La herejía judía se refiere a aquellas creencias que contradicen las doctrinas tradicionales del judaísmo rabínico , incluidas las creencias teológicas y las opiniones sobre la práctica de la halajá (ley religiosa judía). La tradición judía contiene una variedad de declaraciones sobre los herejes , incluidas leyes sobre cómo tratar con ellos en un contexto comunitario y declaraciones sobre el castigo divino que se espera que reciban.
El término griego para herejía , αἵρεσις, originalmente denotado "división", "secta", "religiosa" o "partido filosófico", es aplicado por Josefo a las tres sectas judías: los saduceos , los fariseos y los esenios . [1] En el sentido de un cisma que debe desaprobarse, la palabra aparece en 1 Corintios 11:19, Gálatas 5:20, y particularmente en 2 Pedro 2:1; de ahí αἱρετικὸς ("hereje") en el sentido de "faccioso" (Tito 2:10).
El término rabínico específico para herejías o divisiones religiosas debidas a un espíritu ilícito es minim (literalmente, "tipos [de creencias]"; el singular min , para "hereje" o "gnóstico", se acuña idiomáticamente, como goy y am) . ha'aretz ; ver Gnosticismo ). La ley "No os cortaréis" (לא תתגדדו) [2] es interpretada por los rabinos: "No formaréis divisiones [לא תעשו אגודות אגודות], sino que formaréis un solo vínculo" (después de Amós 9:6, AV " tropa"). [3] Además del término min (מין) para "hereje", el Talmud usa las palabras ḥitzonim (forasteros), epikoros y kofer ba-Torah , [4] o kofer ba-ikkar (el que niega los fundamentos de la fe) ; [5] también poresh mi-darké tzibbur (el que se desvía de las costumbres de la comunidad). [6] Los fundamentalistas religiosos afirman que todos estos grupos están consignados al Gehinnom por toda la eternidad y no tienen posibilidad de recibir una porción en el mundo venidero . [7]
La Mishná , en Sanedrín 10:1, dice que lo siguiente no tiene participación en el mundo venidero: "Aquel que dice: No hay resurrección de los muertos [derivada] de la Torá, y [aquel que dice: La] Torá [ no [se originó] del cielo, y un epikoros ( הָאוֹמֵר אֵין תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה, וְאֵין ת ּוֹרָה מִן הַשָּׁמָיִם, וְאֶפִּיקוֹרֶס ." [8] Rabí Akiva dice : "También el que lee literatura externa" ( hebreo : רבי עקיבא אומר אף הקורא בספרים החיצונים ). Esto se explica como "libros de herejes" ( ספרי מינים , sifrē minim ) [9] El versículo bíblico, "para que no sigas tu corazón ni tus ojos" וְלֹֽא־ת ָת֜וּרוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם " [10 ] se explica como "No recurrirás a puntos de vista herejes ["minut"] que alejan tu corazón de Dios". [11]
El Birkat haMinim es una maldición para los herejes. La creencia de que la maldición estaba dirigida a los cristianos fue a veces motivo de persecución de los judíos . Los estudiosos modernos generalmente han evaluado que Birkat haMinim probablemente incluía originalmente a cristianos judíos antes de que el cristianismo se convirtiera en una religión marcadamente gentil (y a los ojos de los sabios rabínicos, idólatra ). [12]
Al resumir las declaraciones talmúdicas sobre los herejes en el Sanedrín 90-103, Maimónides dice: [13]
Los siguientes no tienen participación en el mundo venidero, sino que son cortados, perecen y reciben su castigo para siempre por su gran pecado: los minim, los apikoresim, los que niegan la creencia en la Torá, los que niegan la la creencia en la resurrección de los muertos y en la venida del Redentor, los apóstatas, los que llevan a muchos al pecado, los que se apartan de los caminos de la comunidad [judía]. Cinco son llamados 'mínimos': (1) el que dice que no hay Dios y que el mundo no tiene líder; (2) el que dice que el mundo tiene más de un líder; (3) el que atribuye al Señor del Universo un cuerpo y una figura; (4) el que dice que Dios no estaba solo y Creador de todas las cosas al principio del mundo; (5) el que adora alguna estrella o constelación como poder intermediario entre él y el Señor del Mundo.
Las siguientes tres clases se llaman 'apiḳoresim': (1) el que dice que no hubo profecía ni sabiduría que viniera de Dios y que fuera alcanzada por el corazón del hombre; (2) el que niega el poder profético de Moisés nuestro maestro; (3) el que dice que Dios no tiene conocimiento acerca de las acciones de los hombres.
Los siguientes tres se llaman 'koferim ba-Torá': (1) el que dice que la Torá no es de Dios: es un kofer incluso si dice que un solo verso o letra del mismo fue dicho por Moisés por su propia voluntad; (2) el que niega la interpretación tradicional de la Torá y se opone a aquellas autoridades que la declaran tradición, como lo hicieron Sadoc y Boethus ; y (3) el que dice, como lo hacen los nazarenos y los mahometanos, que el Señor ha dado una nueva dispensación en lugar de la antigua, y que ha abolido la Ley, aunque originalmente era divina.
Sin embargo, Abraham ben David , en sus notas críticas, objeta que Maimónides caracterice como herejes a todos aquellos que atribuyen corporeidad a Dios, e insinúa que los cabalistas no son herejes. En el mismo sentido, todos los críticos bíblicos que, como Abraham ibn Ezra en sus notas sobre Deuteronomio 1:2, dudan o niegan la autoría mosaica de cada porción del Pentateuco , protestarían contra la concepción maimonideana (o talmúdica; ver Sanh. 99a). de herejía.
El Talmud afirma que el castigo para algunos tipos de herejes es "ser sumergidos en un pozo, pero no sacados de él", [14] lo que significa que hay tipos de personas que pueden ser asesinadas legítimamente. [15] El Talmud de Jerusalén afirma que había, en el momento de la destrucción del Templo, no menos de veinticuatro tipos de mínimos. [16] Maimónides escribió que “Sin embargo, es una mitzvá erradicar a los traidores, minnim y apikorsim judíos , y hacer que desciendan al abismo de la destrucción, ya que causan dificultades a los judíos y alejan al pueblo de Dios. ". [17] El hereje fue excluido de una porción del mundo venidero; [18] fue consignado a la Gehena , al castigo eterno, [19] pero los tribunales de justicia judíos nunca atendieron casos de herejía; quedaron al juicio de la comunidad. [20]
El sentimiento contra los herejes era mucho más fuerte que el contra los paganos . Mientras que el pagano llevaba sus ofrendas al Templo de Jerusalén y los sacerdotes las aceptaban, los sacrificios de los herejes no eran aceptados. [21] Los familiares del hereje no observaron las leyes del luto después de su muerte, sino que se vistieron con ropas festivas, comieron, bebieron y se regocijaron. [22] Se quemaron rollos de la Torá , tefilín y mezuzot escritos por un hereje; [23] y un animal sacrificado por un hereje era alimento prohibido. [24] Los libros escritos por herejes no contaminaban las manos; [25] es posible que no se salven del fuego en sábado . [26] El testimonio de un hereje no era admitido como prueba en los tribunales judíos ; [27] y si un israelita encontraba un objeto perteneciente a un hereje, tenía prohibido devolvérselo. [28]
Un judío que rechazaba la práctica judía podía recibir un estatus similar al que rechazaba la creencia judía. El mumar le-hajit (aquel que transgrede por despecho de Dios), a diferencia del mumar le'teavon (aquel que transgrede debido a su incapacidad para resistir la tentación del placer ilícito), fue colocado por algunos de los rabinos en el misma categoría que el mínimo. [29] Incluso si habitualmente transgredía una sola ley (por ejemplo, si violaba desafiantemente una de las leyes dietéticas por despecho de Dios), no se le permitía realizar ninguna función religiosa, [30] ni podía testificar en un tribunal judío [31] porque si uno niega una ley divinamente ordenada es similar a negar su origen divino. Aquel que violaba el sábado públicamente o adoraba ídolos no podía participar en el eruv jazerot , [32] ni podía redactar una carta de divorcio . [33]
Quien no permitiera ser circuncidado no podría realizar la ceremonia en otro. [34] Si bien el tribunal no podía obligar al mumar a divorciarse de su esposa, aunque ella lo exigiera, lo obligarían a mantenerla a ella y a sus hijos y a pagarle una asignación hasta que aceptara el divorcio. [35] A su muerte, los presentes no necesitan rasgarse las vestiduras como lo haría un compañero judío. [36] El mumar que se arrepentía y deseaba ser readmitido en la comunidad judía estaba obligado a realizar una inmersión ritual , al igual que el converso. [37] Si afirmaba ser un buen judío, aunque se alegaba que había adorado ídolos en otra ciudad, se le creyó cuando no podría haberle obtenido ningún beneficio de tal conducta. [38]
Las definiciones de herejía son a veces diferentes en ciertos círculos judíos ortodoxos . Algunos haredim consideran heréticas muchas obras de Maimónides debido a sus interpretaciones a veces liberales de la Torá. Dicho esto, muchos judíos ortodoxos también tienen en muy alta estima la Mishné Torá de Maimónides. Muchos judíos ortodoxos consideran heréticos los movimientos Conservador , Reconstruccionista , Reformista y Ortodoxo Abierto debido a las concesiones y cambios que han hecho en relación con el llamado judaísmo tradicional, y con un número aún menor de grupos jasídicos , como la dinastía Satmar y los Neturei Karta , consideran al Estado de Israel una institución herética. En última instancia, la mayoría de los judíos ortodoxos se consideran judíos seculares individuales ; los que conducen en sábado ; comer alimentos no kosher ; y de otras maneras violan las costumbres de sus antepasados de ser tinok shenishbim que no son responsables de sus acciones (a diferencia de los herejes que niegan a Dios a propósito y con conocimiento de causa). [39] [40]
Tinok shenishba (hebreo: תינוק שנשבה, literalmente, "niño capturado" [entre los gentiles]) [41] es un término talmúdico para un judío que peca sin darse cuenta debido a haber sido criado sin apreciar el judaísmo practicado por sus antepasados. [42] Como ocurre con la mayoría de los casos de terminología talmúdica, derivada de un escenario específico [43] pero aplicada a analogías metafóricas más amplias, un individuo no tiene que haber sido literalmente "capturado" cuando era un bebé para caer dentro de la definición de tinok shenishba. . Este enfoque es ampliamente sostenido en todo el judaísmo ortodoxo : no son responsables de su distancia de la total observancia judía. Que se aplique a los muchos judíos no afiliados y no observantes de la sociedad contemporánea [44] es la base de los diversos profesionales y organizaciones de extensión judíos ortodoxos ; Incluso los no profesionales se esfuerzan por acercarlos.
La presente sección enumera personas que han sido declaradas herejes, independientemente de los criterios particulares aplicados en la evaluación. La siguiente lista pretende ser inclusiva y, por lo tanto, contiene tanto a personas que han sido completamente excomulgadas como a aquellos cuyas obras han sido condenadas como heréticas. (La lista está en orden cronológico). [ cita necesaria ]
en general crecí sin aprender sobre el judaísmo
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Herejía y herejes". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
El JE cita las siguientes fuentes: