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Profanación del sábado

Los que rompen el sábado de JC Dollman (1896)
Los Diez Mandamientos en un monumento en los terrenos del Capitolio del Estado de Texas . El cuarto mandamiento enumerado es "Acordaos del día de reposo para santificarlo", ver también Ley bíblica en el cristianismo .

La profanación del sábado es la falta de observancia del sábado bíblico y generalmente se considera un pecado y una violación de un día santo en relación con el Shabat judío (desde el atardecer del viernes hasta el anochecer del sábado), el sábado en las iglesias del séptimo día o con el Señor. Día (domingo), que se reconoce como el sábado cristiano en las denominaciones sabadistas del primer día .

judaísmo

Según la Ley Mosaica , profanar el Shabat intencionalmente, a pesar de la advertencia, es un delito capital ( Éxodo 31:14). Todo trabajo estaba prohibido durante el Shabat , incluso las tareas menores, como "recoger leña" ( Números 15:32-36). Desde el declive de la semijá ( ordenación rabínica ) clásica en el siglo IV d.C., la visión judía tradicional es que los tribunales judíos han perdido el poder de pronunciarse sobre casos penales. Como tal, sería prácticamente imposible para los tribunales ortodoxos hacer cumplir la pena de muerte en los tiempos modernos, incluso si tuvieran la posición política para hacerlo. Las protecciones talmúdicas para los acusados ​​hacen que la ejecución sea muy difícil incluso por parte del Gran Sanedrín , exigiendo, por ejemplo, dos testigos competentes de la violación del Shabat y una advertencia oficial del tribunal antes de la violación. Algunos rabinos reformistas y conservadores condenan la pena capital en general, en parte debido a este rigor. [ cita necesaria ]

Hay 39 categorías de actividades prohibidas en Shabat , derivadas en el tratado Shabat (Talmud) de la construcción del tabernáculo bíblico . La Halajá (ley judía) deriva muchos otros actos prohibidos de estas categorías ( toledoth y shevuth ), con diferente gravedad, que no pueden realizarse excepto para prevenir enfermedades graves o la muerte. La violación injustificada de cualquiera de estos preceptos se denomina jilul shabbat ("profanación del shabbat "). Las personas que violan constantemente el Shabat hoy en día generalmente no se consideran confiables en ciertos asuntos de la ley judía. [ cita necesaria ]

cristiandad

Los congregacionalistas , presbiterianos , metodistas y bautistas , así como muchos episcopales , han abrazado históricamente la visión del sabadismo del primer día , que enseña que el Día del Señor (domingo) es el sábado cristiano, de acuerdo con el entendimiento de que la ley moral contenía en los Diez Mandamientos permanece eternamente. [1] [2] [3] [4]

En contraste, los sabadistas del séptimo día creen que el sábado debe observarse el sábado, y sostienen que no fue transferido del sábado al domingo. Otros cristianos no observan el sábado ni lo aplican a un "día de descanso", creyendo que es una parte de la Ley Mosaica que no se aplica a los cristianos.

Aplicación tradicional al domingo.

La aplicación tradicional del sábado cristiano al domingo se basa en la afirmación de que el sábado fue trasladado al Día del Señor, el día en que Jesús resucitó de entre los muertos . Las prácticas sabadistas del primer día (domingo sabatario) incluyen asistir a los servicios religiosos matutinos y vespertinos los domingos, recibir catequesis en la Escuela Dominical el Día del Señor, tomarse el Día del Señor libre del trabajo servil, no comer en restaurantes los domingos, no ir de compras los domingos , no utilizar el transporte público en el día del Señor, no participar en eventos deportivos que se celebren los domingos, así como no ver televisión e internet los domingos; Los cristianos que son sabatarios dominicales a menudo participan en obras de misericordia en el Día del Señor, como la evangelización , además de visitar a los prisioneros en las cárceles y a los enfermos en hospitales y hogares de ancianos. [5] [6] [7] [8]

La Confesión de Westminster , sostenida por las iglesias presbiterianas , enseña el sabadismo del primer día:

Como es ley de la naturaleza, que, en general, se reserve una debida proporción de tiempo para la adoración de Dios; así, en Su Palabra, mediante un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las épocas, Él ha designado particularmente un día de cada siete, como sábado, para que le sea santificado (Éxodo 20:8, 20: 10-11, Is. 56:2, 56:4, 56:6-7): que, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, era el último día de la semana: y, desde la resurrección de Cristo , fue cambiado al primer día de la semana (Gen. 2:2-3, 1 Cor. 16:1-2, Hechos 20:7), que, en las Escrituras, se llama el Día del Señor (Apoc. 1: 10), y continuará hasta el fin del mundo, como el sábado cristiano (Éxodo 20:8, 20:10, Mateo 5:17). Este sábado debe ser santificado para el Señor cuando los hombres, después de una debida preparación de sus corazones y de ordenar de antemano sus asuntos comunes, no sólo observen un santo descanso durante todo el día de sus propias obras, palabras y pensamientos acerca de sus empleos y recreaciones mundanas (Éxodo 20:8, 16:23, 16:25-26, 16:29-30, 31:15-17, Is. 58:13, Neh. 13:15-19, 13:21 -22), pero también están ocupados todo el tiempo en los ejercicios públicos y privados de su adoración, y en los deberes de necesidad y misericordia (Is. 58:13). [9]

Esta declaración fue adoptada por las Iglesias congregacionalistas , que descienden de los puritanos, en su Declaración de Saboya . [10] La Confesión de Fe Bautista de los Bautistas Reformados de 1689 promueve la misma obligación sabataria del primer día de la Confesión de Westminster de los presbiterianos y la Declaración de Saboya de los congregacionalistas puritanos. [11] [12]

De manera similar, las Reglas Generales de la Iglesia Metodista exigen "cumplir con todas las ordenanzas de Dios", incluido "el culto público de Dios" y prohíben "profanar el día del Señor, ya sea realizando trabajos ordinarios en él o comprando o vendiendo". [13] [14]

leyes azules

En una época, la ley de Dakota del Norte decía: "La multa por quebrantar el sábado no es menos de un dólar ni más de diez dólares por cada infracción". Se han aprobado otras leyes contra la violación del sábado, por ejemplo, por parte de los puritanos . Las organizaciones sabadistas del primer día, como la Alianza del Día del Señor en América del Norte, así como la Sociedad de Observancia del Día del Señor en las Islas Británicas, han organizado campañas con el apoyo de los sindicatos tanto en Canadá como en Gran Bretaña, con el objetivo de impedir que seculares y que los intereses comerciales obstaculicen la libertad de culto y les impidan explotar a los trabajadores. [15]

Iglesias del séptimo día, aplicación al sábado

La Creencia Fundamental #20 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma...

El benéfico Creador, después de los seis días de la Creación, descansó el séptimo día e instituyó el sábado para todos los hombres como memorial de la Creación. El cuarto mandamiento de la ley de Dios requiere la observancia de este séptimo día, sábado, como día de descanso, adoración y ministerio en armonía con las enseñanzas y prácticas de Jesús, el Señor del sábado . El sábado es un día de deliciosa comunión con Dios y con los demás. Es un símbolo de nuestra redención en Cristo, una señal de nuestra santificación, una muestra de nuestra lealtad y un anticipo de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sábado es la señal perpetua de Dios de su pacto eterno entre Él y su pueblo. La gozosa observancia de este tiempo santo, de tarde en tarde, de atardecer en atardecer, es una celebración de los actos creativos y redentores de Dios. (Génesis 2:1-3; Éxodo 20:8-11; Lucas 4:16; Isaías 56:5, 6; 58:13, 14; Mateo 12:1-12; Éxodo 31:13- 17; Eze. 20:12, 20; Deut. 5:12-15; Heb. 4:1-11; Levítico 23:32; Marcos 1:32.)

—  Creencias fundamentales adventistas del séptimo día [16]

Ver también

Referencias

  1. ^ Roth, Randolph A. (25 de abril de 2002). El dilema democrático: religión, reforma y orden social en el valle del río Connecticut en Vermont, 1791-1850 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 171.ISBN _ 9780521317733. Excepto por el fuerte apoyo de los episcopales en Windsor y Woodstock, los sabadistas encontraron su atractivo limitado casi exclusivamente a los congregacionalistas y presbiterianos, algunos de los cuales no temían la acción estatal en asuntos religiosos de interés interdenominacional.
  2. ^ Heyck, Thomas (27 de septiembre de 2013). Una historia de los pueblos de las Islas Británicas: de 1688 a 1914 . Taylor y Francisco. pag. 251.ISBN _ 9781134415205. Sin embargo, el grado de superposición entre la clase media y el inconformismo (bautistas, congregacionalistas, metodistas wesleyanos, cuáqueros, presbiterianos y unitarios) era sustancial. ... La mayoría de las denominaciones inconformistas ... desaprobaban la bebida, el baile y el teatro, y promovían el sabadismo (la política de prohibir el comercio y la recreación pública los domingos).
  3. ^ Vugt, William E. Van (2006). Buckeyes británicos: los ingleses, escoceses y galeses en Ohio, 1700-1900 . Prensa de la Universidad Estatal de Kent. pag. 55.ISBN _ 9780873388436. Como predominantemente metodistas y otros inconformistas, los inmigrantes británicos eran pietistas, comprometidos con la conversión y la reforma de la sociedad. No separaron la religión del gobierno civil, sino que integraron la creencia correcta con la conducta correcta. Por lo tanto, abrazaron movimientos reformistas, sobre todo de templanza y abolicionismo, así como leyes sabadistas.
  4. ^ O'Brien, Glen; Carey, Hilary M. (3 de marzo de 2016). Metodismo en Australia: una historia . Rutledge. pag. 83.ISBN _ 9781317097099. Sabatarianismo: Para los protestantes no anglicanos de la Queensland colonial (metodistas, presbiterianos, congregacionalistas y bautistas), la profanación del sábado fue uno de los grandes pecados de finales del siglo XIX.
  5. ^ Hughes, James R. (2006). "El sábado: una ordenanza universal y duradera de Dios" (PDF) . Iglesia Evangélica Presbiteriana . Archivado desde el original (PDF) el 9 de octubre de 2020 . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
  6. ^ "¿Por qué un servicio de adoración vespertino?". Iglesia Reformada Unida de Cristo. 8 de diciembre de 2010 . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
  7. ^ Jones, M. (12 de junio de 2015). "¿Deportes organizados los domingos?". Alianza de Evangélicos Confesantes . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
  8. ^ Edwards, Jonathan. "La perpetuidad y el cambio del sábado" . Consultado el 24 de junio de 2017 .
  9. ^ "Confesión de fe de Westminster". 21,7-8. {{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
  10. ^ McGraw, Ryan M. (18 de junio de 2014). Un directorio celestial: piedad trinitaria, culto público y una reevaluación de la teología de John Owen . Vandenhoeck y Ruprecht. págs. 23 y 24. ISBN 9783525550755.
  11. ^ Haykin, Michael AG; Jones, Marcos (2011). Envuelto en controversia: diversidad teológica reformada y debates dentro del puritanismo británico del siglo XVII . Vandenhoeck y Ruprecht. pag. 284.ISBN _ 9783525569450. Los bautistas particulares del siglo XVII se consideraban a sí mismos como una parte integral de la comunidad reformada más amplia de las Islas Británicas e Irlanda. Su uso sustancial de la Confesión Presbiteriana de Westminster (1646) y la Declaración Congregacionalista de Saboya (1658) en la redacción de su Segunda Confesión de Fe de Londres (1677/1688) es sólo una indicación del verdadero sentido de solidaridad que tenían con otras comunidades reformadas en el archipiélago británico.
  12. ^ Smither, Edward L. (25 de septiembre de 2014). Repensar a Constantino: historia, teología y legado . James Clarke & Co. pág. 121.ISBN _ 9780227902721. Muchos bautistas han insistido en la observancia del domingo como sábado cristiano, como día de descanso del trabajo "secular". Por ejemplo, el artículo del Día del Señor de la Confesión de Westminster (y su insistencia en el descanso dominical) fue transferido casi palabra por palabra a la Segunda Confesión Bautista de Londres de 1689.
  13. ^ Tucker, Karen B. Westerfield (27 de abril de 2011). Adoración metodista estadounidense . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 46.ISBN _ 9780199774159.
  14. ^ Abraham, William J.; Kirby, James E. (24 de septiembre de 2009). El manual de Oxford de estudios metodistas . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 253.ISBN _ 9780191607431.
  15. ^ Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William (2005). La enciclopedia del cristianismo. Wm. B. Publicación de Eerdmans. pag. 787.ISBN _ 9780802824165.
  16. ^ Creencias fundamentales adventistas del séptimo día