La apologética cristiana ( griego antiguo : ἀπολογία , «defensa verbal, discurso en defensa») [1] es una rama de la teología cristiana que defiende el cristianismo . [2]
La apologética cristiana ha adoptado muchas formas a lo largo de los siglos, comenzando con el apóstol Pablo en la iglesia primitiva y los escritores patrísticos como Orígenes , Agustín de Hipona , Justino Mártir y Tertuliano , y luego continuando con escritores como Tomás de Aquino , Duns Escoto , Guillermo de Ockham y Anselmo de Canterbury durante la escolástica .
Blaise Pascal fue un activo apologista cristiano durante el siglo XVII . En la época moderna, el cristianismo fue defendido gracias a los esfuerzos de muchos autores, como John Henry Newman , G. K. Chesterton y C. S. Lewis , así como G. E. M. Anscombe .
Según Edgar J. Goodspeed, en el siglo I d.C. se podían ver elementos apologéticos judíos en obras como La sabiduría de Salomón , Sobre la vida contemplativa de Filón y, más explícitamente, en Contra Apión de Josefo . [3]
La apologética cristiana aparece por primera vez en el Nuevo Testamento (por ejemplo, la predicación de Pablo en el Areópago en Hechos 17:22-31). Durante la era subapostólica, el cristianismo ya competía con el judaísmo, así como con varias otras religiones y sectas en el mundo grecorromano. La apologética cristiana se puede ver por primera vez en la "Predicación de Pedro" ( Evangelio de Pedro ), pero la primera obra explícitamente apologética proviene de Cuadrato de Atenas ( c. 125 d. C. ) en la que escribe una defensa de la fe al emperador Adriano . Solo un fragmento, citado por Eusebio , ha sobrevivido hasta nuestros días: [3]
Pero las obras de nuestro Salvador siempre estuvieron presentes, porque eran genuinas: aquellos que fueron sanados y aquellos que fueron resucitados de entre los muertos, quienes fueron vistos no sólo cuando fueron sanados y cuando fueron resucitados, sino que también estuvieron siempre presentes; y no sólo mientras el Salvador estuvo en la tierra, sino también después de su muerte, estuvieron vivos por bastante tiempo, de modo que algunos de ellos vivieron incluso hasta nuestros días. ( Historia de la Iglesia iv. 3. 2)
Uno de los primeros ataques integrales al cristianismo provino del filósofo griego Celso , quien escribió La palabra verdadera ( c. 175 d. C. ), una polémica que criticaba a los cristianos por ser miembros inútiles de la sociedad. [4] [5] [6] En respuesta, el padre de la iglesia Orígenes publicó su tratado apologético Contra Celsum , o Contra Celso , que abordó sistemáticamente las críticas de Celso y ayudó a darle al cristianismo un nivel de respetabilidad académica. [7] [6] En el tratado, Orígenes escribe desde la perspectiva de un filósofo platónico , basándose ampliamente en las enseñanzas de Platón . [8] [7] [6] Contra Celsum es ampliamente considerado por los eruditos modernos como una de las obras más importantes de la apologética cristiana primitiva. [7] [6] [9]
Otros apologistas de este período son Arístides de Atenas , autor de la Epístola a Diogneto , Aristóteles de Pella , Taciano , Justino Mártir , Melitón de Sardes , Atenágoras de Atenas , Teófilo de Antioquía , Ireneo , Orígenes , Hipólito de Roma , Tertuliano , Minucio Félix , Cipriano y Victorino de Pettau . [10]
Anselmo de Canterbury propuso el argumento ontológico en su Proslogion . Tomás de Aquino presentó cinco formas , o argumentos para la existencia de Dios, en la Summa Theologica , mientras que su Summa contra Gentiles fue una importante obra apologética. [11] [12] Aquino también hizo críticas significativas al argumento ontológico que resultaron en su pérdida de popularidad hasta que fue revivido por René Descartes en sus Meditaciones . [13] Blaise Pascal esbozó un enfoque de la apologética en sus Pensées : "Los hombres desprecian la religión; la odian y temen que sea verdadera. Para remediar esto, debemos comenzar por mostrar que la religión no es contraria a la razón; que es venerable, para inspirar respeto por ella; luego debemos hacerla amable, para hacer que los hombres buenos esperen que sea verdadera; finalmente, debemos probar que es verdadera". [14] [15]
La apologética cristiana continúa en los tiempos modernos en una amplia variedad de formas. Entre los católicos están el obispo Robert Barron , GK Chesterton , [16] Ronald Knox , Taylor Marshall , Arnold Lunn , Karl Keating , Michael Voris , Peter Kreeft , Frank Sheed , el Dr. Scott Hahn y Patrick Madrid . El ortodoxo ruso Seraphim Rose es quizás el apologista ortodoxo oriental moderno de habla inglesa más conocido . Entre los evangélicos está el anglicano C. S. Lewis (que popularizó el argumento ahora conocido como el trilema de Lewis ). [17] Entre los apologistas protestantes del siglo XIX estaba William Paley , que popularizó la analogía del relojero . En la primera mitad del siglo XX, muchos fundamentalistas cristianos se convirtieron en apologistas muy conocidos. Algunos de los más conocidos son RA Torrey y John Gresham Machen . El evangélico Norman Geisler, el luterano John Warwick Montgomery y el presbiteriano Francis Schaeffer estuvieron entre los apologistas cristianos más prolíficos de la segunda mitad del siglo XX y del XXI, mientras que Gordon Clark y Cornelius Van Til iniciaron una nueva escuela de apologética filosófica llamada presuposicionalismo , que es popular en los círculos calvinistas .
Otros incluyen a William Lane Craig , Douglas Groothuis , Josh McDowell , Hugo Anthony Meynell , Timothy J. Keller , Francis Collins , Vishal Mangalwadi , Richard Bauckham , Craig Evans , Darrell Bock , Frank Turek , John F. MacArthur , RC Sproul , Michael R. Licona , Ravi Zacharias , Allister McGrath y John Lennox .
La apología griega original ( ἀπολογία , del griego antiguo ἀπολογέομαι , romanizado apologeomai , lit. ' hablar en respuesta, defenderse') era una defensa verbal formal, ya fuera en respuesta a una acusación o un proceso judicial. La defensa de Sócrates presentada por Platón y Jenofonte era una apología contra las acusaciones de "corromper a los jóvenes y... no creer en los dioses en los que cree la ciudad, sino en otras daimonias que son nuevas". [18]
En un uso posterior, el término "apología" a veces adoptó una forma literaria en el discurso cristiano primitivo como un ejemplo de la integración de los cristianos educados en la vida cultural del Imperio romano , particularmente durante la "pequeña paz" del siglo III , [19] y de su participación en el movimiento intelectual griego conocido ampliamente como la Segunda Sofística . [20] Los apologistas cristianos de la Iglesia primitiva no rechazaron la filosofía griega , pero intentaron mostrar el valor positivo del cristianismo en relación dinámica con la tradición racionalista griega. [21]
En el siglo II, la apologética era una defensa o explicación del cristianismo, [22] dirigida a aquellos que se oponían y a aquellos que aún no habían formado una opinión, como los emperadores y otras figuras de autoridad, o los conversos potenciales. [23] La narración más antigua de los mártires presenta al portavoz de los perseguidos presentando una defensa en modo apologético: el cristianismo era una religión racional que adoraba solo a Dios, y aunque los cristianos eran ciudadanos respetuosos de la ley dispuestos a honrar al emperador, su creencia en una sola divinidad les impedía tomar los juramentos de lealtad que reconocían la divinidad del emperador . [24]
La historiografía apologética en los Hechos de los Apóstoles presentó al cristianismo como un movimiento religioso que se encontraba en su territorio dentro del Imperio Romano y que no representaba una amenaza para él, y fue un modelo para el primer historiador importante de la Iglesia , Eusebio. [25] La apologética también podría estar dirigida a los cristianos que ya estaban dentro de la comunidad para que expliquen sus creencias y justifiquen sus posiciones. [23] La apologética Contra Celsum de Orígenes , por ejemplo, proporcionó una defensa contra los argumentos de un crítico muerto durante décadas para proporcionar respuestas a los cristianos que dudaban y carecían de respuestas inmediatas a las preguntas planteadas. La literatura apologética fue un medio importante para la formación de la identidad cristiana primitiva. [26]
Además de Orígenes y Tertuliano, entre los primeros apologistas cristianos se encuentran Justino Mártir , Clemente de Alejandría y el autor de la Epístola a Diogneto . [27] Agustín de Hipona fue un apologista importante de la era patrística . [28] Algunos eruditos consideran la apologética como un género literario distinto que exhibe puntos en común en cuanto a estilo y forma, contenido y estrategias de argumentación . Otros la vieron como una forma de discurso caracterizada por su tono y propósito. [29]
RC Sproul, citando la Primera Epístola de Pedro , escribe que “La defensa de la fe no es un lujo ni una vanidad intelectual. Es una tarea asignada por Dios para que seáis capaces de dar razón de la esperanza que hay en vosotros al dar testimonio ante el mundo”. [30] El versículo citado aquí dice en su totalidad: “sino santificad a Cristo el Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”. [31]
Otro pasaje que a veces se utiliza como base bíblica para la apologética cristiana es la súplica de Dios en el libro de Isaías : "Venid luego, y estemos a cuenta." [32] [33] Otros pasajes de las Escrituras que se han tomado como base para la apologética cristiana incluyen el Salmo 19 , que comienza con "Los cielos declaran la gloria de Dios; los firmamentos proclaman la obra de sus manos", [34] y Romanos 1 , que dice "Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se han visto claramente, siendo entendidas por medio de lo que ha sido creado, de modo que los hombres no tienen excusa." [35] [36]
Existen diversos estilos y escuelas de pensamiento apologético cristiano. Los principales tipos de apologética cristiana incluyen la apologética evidencialista histórica y legal, la apologética presuposicional, la apologética filosófica, la apologética profética, la apologética doctrinal, la apologética bíblica, la apologética moral y la apologética científica.
La apologética bíblica incluye cuestiones relacionadas con la autoría y la fecha de los libros bíblicos, el canon bíblico y la inerrancia bíblica . Los apologistas cristianos defienden y comentan varios libros de la Biblia. Algunos eruditos que se han involucrado en la defensa de la inerrancia bíblica incluyen a Robert Dick Wilson , Gleason Archer , Norman Geisler y RC Sproul . Hay varios recursos que los cristianos ofrecen para defender la inerrancia con respecto a versículos específicos. [ cita requerida ] Los autores que defienden la confiabilidad de los Evangelios incluyen a Craig Blomberg en The Historical Reliability of the Gospels , [37] Mark D. Roberts en Can We Trust the Gospels? [38] Richard Bauckham , Craig Evans y Darrell Bock .
La apologética experiencial hace referencia a una apelación “principalmente, si no exclusivamente, a la experiencia como evidencia de la fe cristiana”. [39] Además, “rechazan los argumentos racionales o la evidencia fáctica a favor de lo que creen que es una experiencia que se verifica por sí misma”. Esta perspectiva enfatiza la experiencia que otros apologistas no han hecho tan explícita y, al final, el concepto de que el Espíritu Santo convence al corazón de la verdad se convierte en el tema central del argumento apologético. [40]
Los juristas como Simon Greenleaf y John Warwick Montgomery , los investigadores forenses expertos como el detective de homicidios sin resolver J. Warner Wallace y los académicos historiadores como Edwin M. Yamauchi han presentado diversos argumentos . Estos argumentos presentan un caso a favor de la historicidad de la resurrección de Cristo según los estándares legales actuales de evidencia o socavan la hipótesis del mito pagano para el origen del cristianismo. [41] [42] [43] [44] [45] [46]
Respecto a la evidencia de la historicidad del Libro de los Hechos , AN Sherwin-White afirma que:
En el caso de los Hechos, la confirmación de la historicidad es abrumadora. Los Hechos son, en términos sencillos y juzgados externamente, una narración de propaganda no menos que los Evangelios, susceptible de distorsiones similares. Pero cualquier intento de rechazar su historicidad básica, incluso en cuestiones de detalle, debe parecer ahora absurdo. Los historiadores romanos la han dado por sentada durante mucho tiempo.... El tipo agnóstico de crítica formal sería mucho más creíble si la compilación de los Evangelios fuera mucho más tardía en el tiempo.... Heródoto nos permite comprobar el ritmo de la creación de mitos, [mostrando que] incluso dos generaciones son un lapso demasiado corto para permitir que la tendencia mítica prevalezca sobre el núcleo histórico duro. [47]
La apologética moral afirma que la obligación moral real es un hecho. El apologista católico Peter Kreeft dijo: "Estamos real, verdadera y objetivamente obligados a hacer el bien y evitar el mal". [48] En la apologética moral, se enfatizan los argumentos a favor de la pecaminosidad del hombre y su necesidad de redención. Ejemplos de este tipo de apologética serían el sermón de Jonathan Edwards " Pecadores en las manos de un Dios airado ". [49] El tratado religioso Las cuatro leyes espirituales (Campus Crusade for Christ) sería otro ejemplo. [50]
CS Lewis, [51] Norman Geisler, [52] William Lane Craig y los cristianos que se dedican a la apologética cristiana de la jurisprudencia han argumentado que los milagros son razonables y plausibles dondequiera que se postule un Creador todopoderoso. En otras palabras, se postula que si Dios existe, los milagros no pueden postularse como imposibles o inherentemente improbables. [53] [54] [55]
La apologética filosófica se ocupa principalmente de los argumentos a favor de la existencia de Dios , aunque no se centra exclusivamente en esta área. No defiende la veracidad del cristianismo frente a otras religiones, sino simplemente la existencia de una deidad creadora . La omnipotencia y la omnisciencia están implícitas en estos argumentos en mayor o menor grado: algunos abogan por un dios intervencionista, otros son igualmente relevantes para una concepción deísta de Dios.
No apoyan el politeísmo duro , pero podrían usarse para describir al primer dios que creó a muchos otros dioses; sin embargo, los argumentos solo son relevantes cuando se aplican al primer dios (la primera causa , acto puro y motor inmóvil ; es una contradicción a priori suponer una pluralidad de "actos puros" o "primeras causas" o "motores inmóviles").
Estos argumentos se pueden agrupar en varias categorías:
Otros argumentos filosóficos incluyen:
Además de los argumentos a favor de la existencia de Dios, los apologistas cristianos también han intentado responder con éxito a los argumentos en contra de la existencia de Dios. Dos argumentos muy populares contra la existencia de Dios son el argumento del ocultamiento y el argumento del mal. El argumento del ocultamiento intenta demostrar que la existencia de un Dios perfectamente amoroso es incompatible con la existencia de no creyentes que no se resistan. El argumento del mal intenta demostrar que la existencia del mal hace que la existencia de Dios sea improbable o imposible.
La apologética presuposicional es una metodología protestante reformada que afirma que las presuposiciones son esenciales para cualquier posición filosófica y que no hay suposiciones "neutrales" a partir de las cuales un cristiano pueda razonar en común con un no cristiano. [65] Hay dos escuelas principales de apologética presuposicional, la de Cornelius Van Til (y sus estudiantes Greg Bahnsen y John Frame ) y la de Gordon Haddon Clark .
Van Til se basó en el trabajo de filósofos y teólogos calvinistas holandeses , como DH Th. Vollenhoven , Herman Dooyeweerd , Hendrik G. Stoker , Herman Bavinck y Abraham Kuyper , aunque no siempre estuvo de acuerdo con él. Bahnsen describe el enfoque de Van Til sobre la apologética cristiana como señalar la diferencia en los principios últimos entre cristianos y no cristianos y luego mostrar que los principios no cristianos se reducen al absurdo. [66] En la práctica, esta escuela utiliza lo que se conoce como el argumento trascendental de la existencia de Dios .
Clark sostuvo que las Escrituras constituían los axiomas del pensamiento cristiano, que no podían ser cuestionados, aunque su consistencia podía ser discutida. [65] Una consecuencia de esta posición es que la existencia de Dios nunca puede ser demostrada, ni por medios empíricos ni por argumentos filosóficos. En La justificación del conocimiento , el teólogo calvinista Robert L. Reymond sostiene que los creyentes ni siquiera deberían intentar tales pruebas.
En su libro Science Speaks , Peter Stoner sostiene que sólo Dios conoce el futuro y que se han cumplido profecías bíblicas de naturaleza convincente. [67] El apologista Josh McDowell documenta las profecías del Antiguo Testamento cumplidas por Cristo, relacionadas con su linaje ancestral, lugar de nacimiento, nacimiento virginal, milagros, muerte y resurrección. [68] El apologista Blaise Pascal creía que las profecías son la evidencia más sólida del cristianismo. Señala que Jesús no sólo predijo, sino que fue predicho, a diferencia de otras religiones, y que estas profecías vinieron de una sucesión de personas a lo largo de un lapso de cuatro mil años. [69]
Muchos cristianos sostienen que la ciencia y la Biblia no se contradicen y que los hechos científicos apoyan la apologética cristiana. [70] [71] El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que "La cuestión sobre los orígenes del mundo y del hombre ha sido objeto de numerosos estudios científicos que han enriquecido espléndidamente nuestro conocimiento... Estos descubrimientos nos invitan a una admiración aún mayor por la grandeza del Creador". [72] El teólogo y matemático Marin Mersenne utilizó la mecánica celeste como evidencia en su trabajo apologético, [73] mientras que Matteo Ricci se dedicó a la apologética científica en China. [74] En los tiempos modernos, la teoría del Big Bang se ha utilizado en apoyo de la apologética cristiana. [75] [76]
Varios apologistas cristianos han tratado de reconciliar el cristianismo y la ciencia en lo que respecta a la cuestión de los orígenes. La evolución teísta afirma que las enseñanzas religiosas clásicas sobre Dios son compatibles con la comprensión científica moderna sobre la evolución biológica y que el Dios Creador utiliza el proceso de evolución. Denis Lamoureux , en Evolutionary Creation: A Christian Approach to Evolution , afirma que "Esta visión de los orígenes adopta plenamente tanto las creencias religiosas del cristianismo bíblico como las teorías científicas de la evolución cosmológica, geológica y biológica. Sostiene que el Creador estableció y mantiene las leyes de la naturaleza, incluidos los mecanismos de una evolución teleológica ". [77]
Uno de los ejemplos más influyentes [78] de una síntesis cristiano-evolutiva es la obra de Pierre Teilhard de Chardin , que pretendía ser una apologética ante el mundo de la ciencia, [79] pero que luego fue condenada por la Iglesia Católica. [80]
La apologética creacionista tiene como objetivo defender visiones de los orígenes, como el creacionismo de la Tierra Joven y el creacionismo de la Tierra Vieja, que son contrarias a la ciencia dominante.
Los creacionistas de la Tierra joven creen que la Biblia enseña que la Tierra tiene aproximadamente 6.000 años de antigüedad y rechazan el consenso científico sobre la edad de la Tierra . Aplican una interpretación literal a la historia primordial en Génesis 1-11, como la larga vida de personas como Matusalén , [81] el Diluvio , [82] [83] y la Torre de Babel . [84] [85] [86] Entre las organizaciones apologéticas de la creación de la Tierra joven más grandes se encuentran Answers in Genesis , Institute for Creation Research y Creation Ministries International .
Los creacionistas de la Tierra antigua creen que es posible armonizar el relato bíblico de seis días de la creación con el consenso científico de que el universo tiene 13.800 millones de años y la Tierra 4.540 millones de años. Los creacionistas de la Tierra antigua, como el astrofísico Hugh Ross , ven cada uno de los seis días de la creación como un período de tiempo largo, pero finito, basándose en los múltiples significados de la palabra hebrea yom (horas de luz del día/24 horas/edad del tiempo) y otros pasajes bíblicos sobre la creación. [87] [88]
Medios relacionados con la apologética cristiana en Wikimedia Commons