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Pozo de María

El pozo de María en 1839, por David Roberts , de Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia
En una plaza de piedra similar se ve una estructura de piedra blanca que contiene un arco. En primer plano se ven dos árboles bajos.
Pozo de María en Nazaret, 2005.

Se dice que el Pozo de María ( en árabe : عين العذراء , ʿAin il- ʿadhrāʾ o "El manantial de la Virgen María ") está situado en el lugar donde, según una tradición cristiana asociada con el Evangelio apócrifo de Santiago , el arcángel Gabriel se le apareció a María, madre de Jesús , y le anunció que daría a luz al Hijo de Dios , un acontecimiento conocido como la Anunciación . En el pasado también se ha asociado con episodios de otro evangelio apócrifo sobre la infancia , el Evangelio de la infancia de Tomás . [1]

Situado justo debajo de la iglesia ortodoxa griega de San Gabriel en la actual Nazaret , dedicada a la Anunciación, el pozo se alimentaba hasta hace poco de un acueducto conectado a un manantial y sirvió durante siglos como abrevadero local para los habitantes palestinos . Reconstruido dos veces en el siglo XX, una en 1967 y otra en 2000, la estructura actual es una representación simbólica de la que una vez estuvo en uso. Según Fu'ad Farah, "la comunidad ortodoxa apoyó la sustitución de la estructura, porque así los peregrinos y turistas podían notar que debido a su novedad no era un sitio tradicional", y el sitio tradicional al que se refería era el "manantial" dentro de la iglesia ortodoxa. Para alentar aún más a los peregrinos a visitar la iglesia, las tuberías que abastecían de agua al pozo se cortaron mientras se reconstruía. [2]

Dos, tal vez incluso tres sitios son conocidos popularmente como el Pozo de María: el manantial debajo de la Iglesia Ortodoxa Griega de la Anunciación , la estructura del pozo en la plaza 50 yardas al sur de la misma, y ​​un presunto manantial debajo de la Basílica de la Anunciación . [3] [4] [ dudosodiscutir ]

Este artículo describe principalmente la estructura del pozo en la plaza, que ha estado seca desde la década de 1990. [5] [6] Originalmente fuera del centro urbano de Nazaret, era una plaza popular y un lugar de reunión para la comunidad palestina en Nazaret hasta la Nakba , [ dudosodiscutir ] y se ha convertido en un símbolo de la ciudad de Nazaret. [7]

En los textos religiosos

Evangelio apócrifo de Santiago

Cuadro que imagina cómo podría haber sido el pozo en el siglo I d.C. ( Vasily Dmitrievich Polenov ).

La fuente escrita más antigua [ dudosadiscutida ] que menciona un pozo o manantial como el lugar de la Anunciación proviene del Protoevangelio de Santiago , un evangelio no canónico que data del siglo II. [8] El autor escribe:

“Y tomó el cántaro y salió a sacar agua; y he aquí una voz que decía: Dios te salve, María, llena eres de gracia, bendita tú eres entre las mujeres.” [9]

Evangelio de la infancia de Tomás

El Evangelio de la Infancia de Tomás menciona que el niño Jesús rompió el cántaro con el que debía traer agua del pozo, pero milagrosamente llevó el agua en su manto. [10]

Evangelio de Lucas

El evangelio canónico de Lucas no menciona la extracción de agua en su relato de la Anunciación.

Corán

El Corán registra un espíritu en forma de un hombre que visitó a una casta María para informarle que el Señor le había concedido un hijo para dar a luz, sin hacer referencia a la extracción de agua, pero registra un arroyo de agua que subió del suelo a sus pies cuando estaba dando a luz a Jesús en el mismo pasaje del Corán: Sura 19:16-25.

Historia y arqueología

Periodo bizantino

Las excavaciones realizadas por Yardenna Alexandre y Butrus Hanna, de la Autoridad de Antigüedades de Israel , en 1997-98, patrocinadas por la municipalidad de Nazaret y la Corporación Turística del Gobierno, descubrieron una serie de sistemas de agua subterráneos y sugirieron que el sitio conocido hoy como Pozo de María sirvió como el principal suministro de agua de Nazaret desde tiempos tan tempranos como los bizantinos . A pesar de haber encontrado fragmentos de cerámica de la época romana , el informe de Alexandre afirmaba que faltaban pruebas sólidas del uso del sitio en la época romana. [11] [12]

Siglo XIX

Mapa de Nazaret de Titus Tobler de 1868: arriba a la derecha se encuentra la "Iglesia griega" (debajo hay un manantial); abajo en el centro se encuentra el "monasterio latino" (que hoy rodea la reconstruida Basílica de la Anunciación ).

William Rae Wilson describe "un pozo de la Virgen, que abastecía de agua a los habitantes de Nazaret" en su libro Viajes por Egipto y Tierra Santa (1824). [13]

Pozo de Santa María, de Félix Bonfils , ca 1880
Mujeres en la Fuente de la Virgen, Nazaret, 1891 [14]

James Finn , entonces cónsul británico en Jerusalén , visitó Nazaret a fines de junio de 1853 y su compañía instaló sus tiendas cerca de la fuente, la única fuente que había allí. Escribe que "el agua de este manantial era muy deficiente durante esta temporada de verano, y solo producía un pequeño goteo para los ansiosos habitantes. Durante toda la noche, las mujeres estaban allí con sus jarras, charlando, riendo o regañando en competencia por su turno. [ ] Sugería una extraña corriente de ideas escuchar a doncellas atrevidas usar el nombre de Miriam (María) en broma y riendo en la fuente de Nazaret" [15]

Siglos XX y XXI

Aunque la estructura actual, conocida como el Pozo de María, es una reconstrucción no funcional inaugurada como parte de las celebraciones de Nazaret 2000, [16] el tradicional Pozo de María era un abrevadero local, con una estructura de piedra sobre el suelo. A lo largo de los siglos, los habitantes del pueblo se reunían aquí para llenar jarras de agua (hasta 1966 [ dudosodiscutir ] ) o se congregaban para relajarse e intercambiar noticias. [17] En otra zona no muy lejana, [ ¿dónde? ] que tenía acceso a la misma fuente de agua, los pastores y otras personas con animales domésticos llevaban sus rebaños a beber.

Postal del Pozo de María, por Karimeh Abbud , ca 1925.

Instalaciones de agua antiguas

Los trabajos arqueológicos, tanto profesionales como amateurs, realizados en las inmediaciones del pozo han permitido obtener datos sobre antiguas instalaciones de agua, incluida una casa de baños. Las fechas aún no son concluyentes y se remontan al menos al periodo mameluco (véase el artículo).

Bibliografía

Referencias

  1. ^ Pringle, Denys (1998). Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: LZ (excluyendo Tiro) (edición ilustrada). Cambridge University Press. págs. 140-143. ISBN 0-521-39037-0.
  2. ^ Emmett 1995, p. 83: "Con la construcción de varias iglesias en el lugar, el agua fue canalizada cincuenta metros más allá de la iglesia para que fuera más accesible a los aldeanos. La estructura construida sobre el extremo del suministro de agua tiene una forma distintiva, que se asemeja a los cinco lados de un octógono puesto de pie. Hace varias décadas, el municipio, que posee el pozo de María y utiliza su imagen en el logotipo municipal, derribó la estructura de siglos de antigüedad y la reemplazó con una estructura de piedra caliza más grande con la misma forma de cinco lados. Fu'ad Farah señaló que la comunidad ortodoxa apoyó la sustitución de la estructura, porque así los peregrinos y turistas podrían notar que debido a su novedad no era un sitio tradicional. Farah tomó medidas para garantizar aún más que los peregrinos visitaran el sitio correcto cortando personalmente las tuberías que conducían al pozo de María".
  3. ^ Slyomovics 2009, p. 18: "A pesar de la ubicación del pozo de María en la cripta de la iglesia ortodoxa griega de San Gabriel, la creencia popular asocia este evento milagroso a un tercer sitio conectado hidrológicamente con el segundo en el manantial central de Nazaret, conocido también como la Fuente de la Virgen o la Plaza del Pozo de Santa María. Las diferencias entre las dos iglesias son doblemente espaciales: no solo la disputa sobre el lugar preciso de la Anunciación, sino un conjunto de diferencias espaciales en las que la creencia popular ortodoxa griega da prominencia al espacio público del punto de encuentro de Nazaret en oposición al espacio femenino privado, íntimo y doméstico descrito por los textos cristianos latinos".
  4. ^ Slyomovics 2009, pág. 16: "A pesar de la singularidad del milagro de la Anunciación mesiánica, dos iglesias construidas en Nazaret compitieron cada una por preservar un momento único en la historia de la humanidad en un lugar preciso que marca cuándo y dónde el ángel Gabriel se apareció a María en cumplimiento de la profecía de Isaías 7:14: "Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel". Para los católicos romanos, el encuentro divino-humano representado a través de Gabriel con María ocurrió dentro de los confines del patio de la Basílica de la Anunciación. Construida en 1730 como una iglesia franciscana, demolida en 1955 y construida de nuevo en 1969, la Basílica es un hito de Nazaret etiquetado como la casa de culto cristiano más grande para los católicos romanos en el Medio Oriente. La Basílica contrasta con las afirmaciones paralelas de la ubicación ortodoxa griega de la Anunciación. Al igual que con dos lugares de la Anunciación en Nazaret, también hay dos, si no tres, "Hay dos pozos asociados con la Virgen María, donde María, acompañada por el niño Jesús, sacaba agua para sus necesidades diarias: uno ubicado dentro de los muros del recinto de la Basílica Católica Romana, y un segundo, dentro de la Iglesia Ortodoxa Griega de San Gabriel en la Capilla del Manantial, ambos sitios conocidos como destinos turísticos y de peregrinación durante siglos. Las diferencias sectarias se centran en la geografía de la Anunciación, pero no tanto en las divergencias teológicas fundamentales. Cada iglesia afirma poseer la característica geográfica real del Pozo de María, así como cada iglesia mantiene la asociación de la Virgen María simbólica y míticamente con el agua".
  5. ^ Slyomovics 2009, p. 16b: "Desde finales de los años 1990, el pozo está seco; no hay agua. De hecho, los estados de sequedad forzada son características culturales y geográficas de Nazaret".
  6. ^ Slyomovics 2009, p. 29: "Aunque el pozo de la plaza siempre había sido un santuario por derecho propio, para evitar confusiones entre los devotos, a quienes se dirigía en peregrinación al pozo interior de la cripta de la iglesia ortodoxa griega de San Gabriel, lejos del pozo exterior de la plaza central según la creencia popular, se tomaron medidas drásticas para cortar el flujo de agua de la iglesia al espacio público del pozo de la plaza".
  7. ^ Slyomovics 2009, pág. 29b.
  8. ^ Slyomovics 2009, pág. 41.
  9. ^ Chad Fife Emmett (1995). Más allá de la basílica: cristianos y musulmanes en Nazaret. University of Chicago Press. pág. 81. ISBN 0-226-20711-0.
  10. ^ Pringle140
  11. ^ Alexandre, Yardenna. 2012. El pozo de María, Nazaret. Desde el período helenístico tardío hasta el otomano. Jerusalén, IAA Reports 49.
  12. ^ Alexandre, Yardenna. "Excavaciones en el pozo de María, Nazaret". Autoridad de Antigüedades de Israel. Archivado desde el original el 26 de enero de 2020. Consultado el 30 de mayo de 2006 .
  13. ^ William Rae Wilson (1824). Viajes por Egipto y Tierra Santa. Universidad de Oxford . pág. 212.
  14. ^ “Fuente de la Virgen, Nazaret”. Un mes en Palestina y Siria, abril de 1891. New Boston Fine and Rare Books, 1 de febrero de 2012. Web. 4 de febrero de 2012. <http://www.newbostonfineandrarebooks.com/?page=shop/disp&pid=page_PalestineSyria&CLSN_1291=13281208221291adfc56628c3b7bbb6e Archivado el 16 de noviembre de 2017 en Wayback Machine >
  15. ^ James Finn : Stirring Times, o registros de las Crónicas Consulares de Jerusalén de 1853 a 1856. Editado y compilado por su viuda EA Finn. Volumen 2 , pág. 23, Londres 1878.
  16. ^ Daniel Monterescu y Dan Rabinowitz (2007). Ciudades mixtas, comunidades atrapadas: narrativas históricas, dinámicas espaciales. Ashgate Publishing. pág. 195. ISBN 978-0-7546-4732-4.
  17. ^ William Eleroy Curtis (1903). Hoy en Siria y Palestina. Compañía FH Revell. pág. 244.

Enlaces externos

32°42′24.16″N 35°18′5.62″E / 32.7067111°N 35.3015611°E / 32.7067111; 35.3015611