El movimiento simbolista en Rumania , activo durante finales del siglo XIX y principios del XX, marcó el desarrollo de la cultura rumana tanto en la literatura como en las artes visuales . Trayendo la asimilación del simbolismo , la decadencia y el parnasianismo de Francia , promovió una cultura claramente urbana, caracterizada por el cosmopolitismo , la francofilia y el respaldo a la occidentalización , y en general se opuso a los temas rurales o las manifestaciones patrióticas en el arte. Al igual que sus homólogos de Europa occidental , el movimiento defendía el idealismo , el sentimentalismo o el exotismo , junto con un notable interés en la espiritualidad y el esoterismo , cubriendo por sí solo el terreno entre el romanticismo local y el modernismo emergente del fin de siècle . A pesar de estos rasgos unificadores, el simbolismo rumano era una corriente ecléctica , fraccionada y a menudo contradictoria.
Originalmente presidido por el poeta y novelista Alexandru Macedonski , fundador de la revista Literatorul , el movimiento provocó mucha controversia por su declarado desprecio por las convenciones establecidas. El círculo original de simbolistas tuvo adversarios entre el club conservador Junimea , así como entre los escritores tradicionalistas afiliados a la revista Sămănătorul y los poporanistas de izquierda . Sin embargo, el simbolismo rumano también irradiaba dentro de estos lugares: simpatizante de los principios del arte por el arte de Junimea , también comunicaba sensibilidades neorománticas dentro de los clubes tradicionalistas y constituía un ala socialista propia. Paralelamente, la notoriedad del círculo de Macedonski contribuyó al desarrollo de otros lugares influyentes simbolistas y postsimbolistas, incluidos Vieața Nouă de Ovid Densusianu y Revista Celor L'alți de Ion Minulescu , así como al nacimiento de clubes de artistas. como Tinerimea Artística . La última categoría de lugares simbolistas ayudó a introducir y promover la estética del Art Nouveau , la Secesión de Viena , el postimpresionismo y escuelas relacionadas.
Antes y durante la Primera Guerra Mundial , con el nacimiento de revistas como Simbolul y Chemarea , la corriente modernista dentro del Simbolismo mutó hacia la tendencia vanguardista , mientras que los círculos simbolistas más conservadores regresaban al Neoclasicismo . Otras manifestaciones del simbolismo, prolongadas por la ideología de la revista Sburătorul de Eugen Lovinescu , continuaron desempeñando un papel en la vida cultural rumana durante todo el período de entreguerras .
El terreno para el parnasianismo y el simbolismo en Rumania fue preparado por la introducción del público rumano a la poesía y los ensayos de Charles Baudelaire . Un participante en este proceso fue el autor francés Ange Pechméja, exiliado por su oposición al Segundo Imperio , que se instaló en Bucarest y publicó el que supuestamente es el primer artículo sobre Baudelaire que circuló en la región. [1] Los primeros ecos dentro del país se encontraron entre los junimistas : ya en la década de 1870, la revista del club Convorbiri Literare publicó varias obras de Baudelaire, traducidas del francés por Vasile Pogor . [2] Algunos de estos textos tuvieron ecos en la literatura junimista . Activo más adelante en la década, el poeta Mihai Eminescu probablemente acomodó algunos temas simbolistas en sus propias obras de fantasía romántica y pesimista , sobre todo en su novela de 1872 Pobre Dionis . [3] La poeta Junimea Veronica Micle (amante de Eminescu) también puede haber asimilado la nostalgia típica de los simbolistas franceses. [4]
Otro punto de contacto se encontraba en el centro de la teoría junimista , donde el decano del grupo, Titu Maiorescu , había colocado el concepto de "arte por el arte", manifestando su oposición al didactismo respaldado por sus diversos rivales, al tiempo que se alineaba con la estética schopenhaueriana y Otros constructos de la filosofía alemana . Este enfoque también mostró el aprecio de Maiorescu por los principios artísticos del poeta estadounidense Edgar Allan Poe , quien fue una influencia directa sobre los simbolistas o parnasianos franceses; de hecho, el filósofo junimista había leído los ensayos teóricos de Poe, " El principio poético " y " La filosofía de la filosofía ". Composición ", en una traducción al francés firmada por Baudelaire. [5] Sin embargo, Maiorescu en general ignoró y en ocasiones expresó un fuerte rechazo a las escuelas literarias modernas de inspiración francesa, ya sea parnasiana o simbolista. [6]
A pesar de tales contactos, la forma más temprana de simbolismo nativo surgió de la tradición romántica dominante, no junimista . El historiador literario Paul Cernat sostiene que la evolución posterior del movimiento simbolista reflejó un choque original de ideas, entre la naturaleza " metafísica , conservadora y germanófila " del junimismo y la posición "revolucionaria, cosmopolita, progresista y francófila" del romanticismo rumano. [7] Alexandru Macedonski, producto de la escuela romántica de la zona meridional de Valaquia en Rumania , provocó un escándalo al desafiar abiertamente el dominio de figuras junimistas . Una de esas campañas de mala fama se centró en Eminescu, que estaba llegando a ser reconocido como el poeta nacional de Rumania y que defendía el conservadurismo político, el tradicionalismo folclórico , el nacionalismo étnico y la influencia directa del romanticismo alemán . [8] [9] En referencia a estos incidentes, el crítico Mihai Zamfir señaló: "En realidad, con la incompatibilidad entre Maiorescu y Macedonski, entre Junimea y el club macedonski, se traza una frontera [...] que separa el siglo XIX del siglo XIX. 20." [8] Si bien el enfoque de Eminescu todavía evolucionó dentro de los límites establecidos por Junimea , sirvió para inspirar a un gran número de tradicionalistas no junimistas , cuyo didactismo, moldeado por valores populistas , fue fuertemente opuesto por Macedonski y sus seguidores. [8] [10]
Estos conflictos fueron ventilados a través de la revista Literatorul de Macedonski, con sede en Bucarest . Inicialmente una plataforma puramente antijunimista que albergaba contribuciones de escritores románticos veteranos ( Bogdan Petriceicu Hasdeu , Bonifaciu Florescu , VA Urechia , etc.), cerró varias veces y finalmente resurgió como la plataforma principal del simbolismo rumano temprano. [11] El círculo tenía entre sus representantes a varios jóvenes discípulos y colegas de Macedonski, ellos mismos más o menos influenciados por la estética de la decadencia y el simbolismo: Th. M. Stoenescu, Dumitru Constantinescu-Teleormăneanu, Caton Theodorian , Carol Scrob , Dumitru Karnabatt , Mircea Demetriade , Donar Munteanu , etc. [12] La propia participación de Macedonski en el Simbolismo tuvo un carácter internacional. Se remonta a mediados de la década de 1880, cuando sus poemas en francés se publicaron por primera vez en revistas simbolistas francesas o belgas ( La Wallonie y L'Élan Littéraire ). [13] [14] En las décadas siguientes, el escritor rumano hizo repetidos esfuerzos para consolidar su reputación como simbolista europeo y mejorar el perfil de su grupo Literatorul , publicando su novela fantástica Thalassa, Le Calvaire de feu en París y estableciendo contactos personales con Autores franceses y francófonos . [8] [15]
Analizando el carácter ecléctico general del movimiento nacido en Literatorul , Mihai Zamfir concluyó: "en territorio rumano, todas las corrientes se unieron en un 'newismo' sintético". [16] De manera similar, el historiador literario Mircea Braga argumentó que el simbolismo rumano era más un estado de ánimo que un programa, siendo sus tesis "numerosas y a menudo imprecisas". [17] En línea con estos desarrollos, los medios simbolistas tenían como foco compartido su admiración por la Tercera República Francesa y por París como la Cité des Lumières ("la Ciudad de las Luces"). [18]
Como otro elemento unificador en su oposición posromántica a los tradicionalistas y su defensa de la especificidad nacional, los simbolistas emergentes generalmente valoraban el individualismo cosmopolita y cultivaban el exotismo . En este contexto, Dimitrie Anghel atrajo elogios de la crítica con una elaborada prosa fantástica y poesía lírica de temática floral , rica en imágenes decadentistas y excéntricas. [19] Fuera del simbolismo habitual, pero directamente inspirado por François Coppée , Haralamb Lecca ahondó en temas macabros. [20] Más frecuentemente, la elección de temas exóticos se inspiró en los poemas de Macedonski y se alimentó de los ecos de las principales exploraciones , que se estaban convirtiendo en noticias familiares en Rumania. [21] [22] Esta moda fue ilustrada notablemente por Iuliu Cezar Săvescu , que cantó los desiertos y las regiones polares . [22] [23] En años posteriores, Karnabatt y su esposa Lucrezzia llevaron el simbolismo al ámbito de la escritura de viajes . [24]
La tendencia " bovaryista " y " snob ", señala Cernat, fue lo que hizo que muchos miembros del movimiento buscaran adquirir una identidad urbana que chocaba con el ideal rural y la corriente religiosa dominante. [25] Otro rasgo definitorio, que perduró como una tradición distinta dentro del simbolismo rumano, fue el interés de Macedonski en alternativas a la religión establecida, manifestado principalmente por sus estudios esotéricos , y adoptado por sus discípulos Karnabatt, Alexandru Petroff, [26] y Alexandru Obedenaru . [27] En manifestaciones posteriores del simbolismo y el decadentismo, este interés se fusionó con una preferencia declarada o implícita de otros afiliados por el catolicismo romano frente a la religión mayoritaria, la ortodoxia rumana . [28] Algunas de estas ideas también inspiraron al aristócrata de origen rumano Charles-Adolphe Cantacuzène , que debutaba como poeta en Francia y que tomó prestados sus temas místicos del decano simbolista Stéphane Mallarmé . [29]
La identificación con Francia vino acompañada del respeto por la aristocracia local en decadencia, los boyardos , a quienes algunos de los simbolistas rumanos preferían tanto a la mayoría campesina como al competitivo entorno capitalista . [30] Se convirtió en un componente de una contracultura simbolista más amplia : varios miembros del movimiento, incluido Macedonski, encontraron un valor inspirador en la alienación social y el fracaso individual, lo que llevó a algunos de ellos a simpatizar con el proletariado y la clase baja urbana . [31] Sin embargo, el grupo en su conjunto todavía se oponía nominalmente a los círculos socialistas del teórico literario Constantin Dobrogeanu-Gherea y su revista Contemporanul , quienes defendían principalmente una versión realista y de clase trabajadora del didactismo. [8] [32] Esta brecha entre ambos fue atravesada por el amigo más joven de Macedonski, el poeta y novelista socialista Traian Demetrescu . [33]
La ideología de Macedonski estuvo marcada por la inconsistencia y el eclecticismo, permitiendo a menudo la coexistencia de opuestos parnasianos y simbolistas, y eventualmente convirtiéndose en neoclasicismo . [34] También se vio atraído por esta mezcla neoclásica el trabajo poético de colaboradores ocasionales de reseñas simbolistas: Panait Cerna , Mihai Codreanu , Oreste Georgescu, Cincinat Pavelescu , Duiliu Zamfirescu , etc. [35] La primera reestructuración interna del simbolismo rumano se produjo en 1895, un momento de efervescencia en la historia literaria. En ese momento, Literatorul atravesaba dificultades financieras y su papel fue suplantado por un gran número de revistas ( Revista Contimporană , Revista Literară , Revista Olteană , Revista Orientală , Révue Franco-Roumaine , etc.), la mayoría de ellas gravitando en torno al círculo de Macedonski. [36] Liga Ortodoxă , una nueva revista lanzada por Macedonski durante el intervalo, publicó las primeras contribuciones del joven poeta Tudor Arghezi , más tarde una de las figuras más aclamadas de las letras rumanas. [37]
Una figura destacada entre los discípulos de Macedonski que se estableció poco después de 1900 fue el poeta y crítico Ștefan Petică , originalmente un socialista influenciado por Dobrogeanu-Gherea. [38] [39] También conocido por sus intentos de establecer contactos en el extranjero, Petică era especialmente conocido por su erudición general y su familiaridad con la literatura inglesa , con lo que llegó una corriente de influencias prerrafaelitas y esteticistas a la poesía y prosa simbolista rumana. . [38] [40] Aunque los artículos programáticos publicados por él en 1899 y 1900 no aclaran su relación exacta con el Simbolismo, su volumen de 1902 Fecioara în alb ("La Virgen de Blanco") fue descrito por los investigadores como el primer producto de Simbolismo maduro en Rumania, [41] mientras que su Solii păcii ("Los mensajeros de la paz") está calificado como la primera obra simbolista del drama rumano. [38]
El cambio de siglo vio la afiliación simbolista de George Bacovia , quien publicó los primeros poemas de lo que se convirtió, en 1916, en el volumen Plumb , inaugurando un período en su obra centrado en las representaciones sentimentales de la alienación aguda, la enfermedad y la monotonía suburbana. [42] El año 1904 también marcó la emancipación de Arghezi de la escuela de Macedonski y el comienzo de su búsqueda de un enfoque individual del Simbolismo. [43] Directamente inspirado por Baudelaire, el joven escritor hizo circular los primeros poemas del ciclo Agate negre ("Ágatas negras") y comenzó a editar su propio periódico, Linia Dreaptă . [44]
En el mismo intervalo se produjeron las primeras manifestaciones explícitas del simbolismo en las artes visuales locales . La segunda mitad de la década de 1890 fue testigo del nacimiento de la oposición al arte académico bajo la dirección del asociado, poeta, agitador político y mecenas del arte de Macedonski, Alexandru Bogdan-Pitești , quien creó una organización basada en la Société des Artistes Indépendants francesa . [45] En 1898, Bogdan-Pitești, junto con Ioan Bacalbașa y Ștefan Ciocâlteu, fundaron Ileana , una sociedad de arte internacional dedicada a la promoción de nuevas corrientes artísticas. [46] El mismo año, Ileana financió y publicitó la llegada a Bucarest de Joséphin Péladan , un escritor decadentista francés y místico rosacruz . [47] Después de 1900, el grupo Ileana comenzó a publicar una revista de arte del mismo nombre, la primera de su tipo en Rumania, [48] pero no estaba decidido sobre qué estilo debía seguir el arte rumano. [49]
La década de 1890 vio el surgimiento mundial del Art Nouveau como forma de arte simbolista, desafiando la popularidad del impresionismo . El impacto indirecto de la Secesión de Viena fue importante, incluso fuera del ámbito de las artes visuales, lo que llevó al historiador literario Ștefan Cazimir a sugerir la existencia de un período de Secesión en las letras locales durante el fin de siècle . [16] Las conexiones con la estética simbolista francesa fueron preservadas, en el propio París, por el escultor, actor y abogado Constantin Ganesco [50] y, con notable éxito, por el pintor y grabador greco-rumano Michel Simonidy . [51] Según los autores del resumen de 1970 Pictura românească în imagini ("Pintura rumana ilustrada"), alrededor de 1900 nació una nueva escuela Art Nouveau: "La predilección por la imaginería simbolista, por los adornos vegetales, especialmente los florales uno, por el arabesco decorativo, por el pastel mate en técnicas de pincelada, son todos [...] rasgos estilísticos característicos de esta estética visual, que no se desarrolló plenamente en nuestro país, pero que fue sintomática en cuanto a la creación [. ..] de un nuevo clima artístico". [52]
En Rumania, la estética innovadora se promovió por primera vez a través de la sociedad Tinerimea Artistică . Creado en 1901, reunió a artistas familiarizados tanto con la escena Art Nouveau de Francia como con el fenómeno de la Secesión. [53] Al igual que Ileana , Tinerimea todavía era frecuentada por los conservadores tradicionales y, según sostiene el historiador de arte Tom Sandqvist, sólo se radicalizó después de 1905, año en el que se convirtió en el hogar tanto del posimpresionista Camil Ressu como del secesionista Dimitrie Hârlescu. [54] En general, señala la historiadora del arte Mariana Vida, la sociedad era estilísticamente indecisa, pero sus miembros tendían a mostrar la misma psicología simbolista: "el artista simbolista es un decadente, arrastrado por la morbidez y el erotismo , persuadido por el sufrimiento, despreciando a los burgueses". Joyas, piedras brillantes, flores exóticas [...], perfumes, oscuridades y luces espectrales enfatizan temas que apelan a los sentidos y una sinestesia penetrante . [55] También sostiene: "En el caso de las artes visuales, el problema de definir el simbolismo rumano sigue siendo objeto de debate, dada la complejidad estilística de este fenómeno, las interferencias de la estética del Art Nouveau y un fuerte color local, resultado de la gustos y mentalidades de una zona situada a las puertas de Oriente." [56]
La combinación de simbolismo y arte tradicional siguió siendo una característica del arte de Tinerimea . Nicolae Grigorescu , el impresionista académico, fue el respetado precursor de Tinerimea , y su estatus sirvió para moderar la influencia simbolista. Sin embargo, según algunas interpretaciones, las últimas obras de Grigorescu también rozaron el simbolismo. [57] Una figura importante entre el grupo Tinerimea fue Ștefan Luchian , cuyos lienzos y dibujos al pastel dudan entre el impresionismo de Grigorescu, el Art Nouveau y la investigación original de nuevas técnicas. [58] El colega de Luchian, Nicolae Vermont, estaba generalmente interesado en las formas clásicas de pintura narrativa, pero también trabajaba con imágenes típicas de la Secesión, como Salomé . [59] Muy querido por Dimitrie Anghel, [60] el pintor Kimon Loghi cultivó un estilo particularmente sentimental, simbolista tardío con ecos secesionistas. [61] [62] Loghi, que fue formado por el maestro simbolista alemán Franz Stuck , disfrutó de un éxito notable a partir de 1898, cuando ganó el premio de la Secesión de Munich . [63] En 1900 representó a artistas rumanos en la Exposición Universal . [63] [64] Las sombrías obras de Arthur Verona aclimataron el simbolismo en paisajes forestales y arte sacro , [65] mientras que las influencias simbolistas francesas ( Gustave Moreau , Pierre Puvis de Chavannes ) tomaron el primer plano en gouaches del aristócrata Eugen N. Ghika- Budești. [66]
El anciano mentor de Tinerimea, George Demetrescu Mirea, trabajó principalmente con temas académicos, que los críticos han descrito como grandilocuentes y rancios, [67] pero se dejó influenciar por los simbolistas franceses. [66] Aunque él y Verona fueron adorados por los tradicionalistas por sus principales contribuciones (idílicas y estilo Grigorescu), [68] el alumno de Mirea, Ipolit Strâmbu , también se dirigió hacia el simbolismo en algunos de sus retratos. [69] Inicialmente formado en pintura académica, Constantin Artachino se desvió hacia el simbolismo cuando buscaba inspiración en el cuento de hadas . [55] También se identificaron algunos ecos simbolistas en los lienzos de Gheorghe Petrașcu y Jean Alexandru Steriadi , así como en los grabados de Gabriel Popescu. [70]
Los ecos del Simbolismo y la Secesión también estuvieron presentes en las obras de los escultores de Tinerimea Oscar Späthe y Friedrich Storck, quienes también se inspiraron en el estilo de la Academia de Munich . [71] [72] Späthe, que se ganó el reconocimiento de sus pares como el principal secesionista rumano, se inspiró para crear obras que combinaban el renacimiento bizantino o una serie de homenajes al Quattrocento en un entorno de secesión, siendo su ejemplo seguido de cerca por Storck. . [73] Los ecos dentro de la escultura rumana eran aún menores, ya que, según han señalado los críticos, la propia escultura rumana estaba subdesarrollada. [72] [74]
Las ambiciones internacionales de Tinerimea también la pusieron en contacto con los simbolistas europeos, algunos de los cuales expusieron en Bucarest: Gustav Gurschner , Henri-Jean Guillaume Martin , Carl Milles , etc. [75] En casa, la intercesión de Späthe [72] dio al simbolismo rumano su carácter oficial. patrocinadora, la princesa María de Edimburgo (futura reina consorte ), admiradora del fenómeno Art Nouveau en general. Era famosa por ser propietaria de una gran colección de Art Nouveau en su castillo Pelișor en Sinaia , donde reunió grabados de Alphonse Mucha , Henri Privat-Livemont , etc., así como arte decorativo dibujado por su propia mano. [76] El gusto de Marie y sus rasgos inspiraron las obras de los escultores simbolistas rumanos durante la siguiente década; [77] su hija Ileana de Rumania era una artista y escritora aficionada, también conquistada por la moda Art Nouveau. [78]
La generación de pintores y artistas decorativos de 1900 estimuló la incorporación gradual del Art Nouveau al vocabulario de la arquitectura rumana moderna . En este contexto, el legado simbolista a menudo se adaptó a una expresión alegórica del nacionalismo y el historicismo , y el grupo de Bucarest a veces se conoció como Arta 1900 ("Arte de 1900"). [79] El estilo denominado Neo-Brâncovenesc (o "Neorrumano"), que asimilaba las pautas del Art Nouveau, fue anunciado por Anghel Saligny y posteriormente retomado por Ion Mincu . [80] La fusión de estilos decorativos en la artesanía recibió el apoyo entusiasta del etnógrafo Alexandru Tzigara-Samurcaș y se adaptó a las pinturas murales de Abgar Baltazar y Ștefan Popescu . [81]
El neobrâncovenesc o puro art nouveau jugó un papel importante en la remodelación del paisaje urbano, tanto en Bucarest como en el puerto de Constanța , en el Mar Negro (donde Petre Antonescu y el francés Daniel Renard diseñaron el Casino de Constanța ). [80] Este renacimiento urbano también contó con contribuciones de Nicolae Ghica-Budești , también conocido como diseñador de interiores de la Secesión , [82] Ion D. Berindey, [83] Cristofi Cerchez , Grigore Cerchez, Statie Ciortan, Constantin Iotzu, Giulio Magni, Alexandru Săvulescu [80] y Spiridon Cegăneanu. [84]
La reacción contra el provincianismo y el tradicionalismo se vio fortalecida por la difusión del simbolismo y el decadentismo en otras áreas provinciales del reino rumano , así como por la constante afluencia a Bucarest de provincianos de clase media decepcionados. [85] El periodista y promotor simbolista Constantin Beldie registró en sus memorias la llegada a la capital de "tantos jóvenes con el pelo crecido y sin puños en la camisa", abandonando sus lugares de origen "porque sus padres no los entendían". " y motivados por el estímulo "de alguna hoja literaria que acabaría siendo arrastrada a las turbias aguas del periodismo". [86] La fascinación de los adolescentes rumanos de provincias por los temas poéticos del simbolismo fue posteriormente documentada (y criticada) en la novela La Medeleni , del tradicionalista Ionel Teodoreanu . [87]
Según definiciones tanto dentro como fuera del movimiento simbolista, siguió una estructuración del simbolismo según las prioridades o características culturales de las regiones históricas : una escuela extrovertida y sugerente, anunciada por el propio Macedonski, en la provincia suroccidental de Valaquia; y una rama melancólica al norte y al este, en Moldavia . [88] Los "valacos", juzgados principalmente como exponentes de un enfoque artístico, son Macedonski, Demetrescu e Ion Pillat , junto con Alexandru Colorian , Elena Farago , Barbu Solacolu , Eugeniu Ștefănescu-Est , etc. [89] De especial interés entre los simbolistas emergiendo de Valaquia, Al. T. Stamatiad fue un querido discípulo de Macedonski, quien dejó floridos versos eróticos y, como sucesión del Esteticismo de Petică, poemas en prosa basados libremente en los de Oscar Wilde . [90]
En el otro extremo del espectro, los primeros representantes del simbolismo "moldavo" incluyen a Petică, Bacovia, Anghel, Gabriel Donna, Alfred Moșoiu, IM Rașcu y Alexandru Vițianu. [91] Según el historiador literario Ovid Crohmălniceanu , la difusión del modernismo literario en general fue favorecida por "una cierta fiebre insurgente de almas criadas en pequeños târguri moldavos y exasperadas por su atmósfera somnolienta". [92] Cernat también afirma: "La dramática disminución de la importancia administrativa de Iași —la antigua capital de Moldavia— generó un fuerte sentimiento de frustración entre los intelectuales locales". [92]
Un producto distintivo del simbolismo "moldavo" fue la revista Vieața Nouă , con sede en Iași , fundada en 1905 por el aspirante a académico Ovid Densusianu , y publicada hasta 1925. Los críticos han sugerido que la imagen que tenía Densusianu del simbolismo era bastante compleja y su agenda aún ecléctica: Vieața Nouă albergó a un grupo de autores con distintos rasgos neoclásicos, que atesoraban el verso libre como una forma purista de expresión poética. [93] El periódico se caracterizó no solo por una defensa de la cultura urbana y occidentalizada , sino también por un fuerte interés en la herencia común de las lenguas romances y las tendencias hacia el panlatinismo , [94] con Densusianu cuestionando la noción tradicionalista de que La pureza rumana sólo se conservaba en el campo. [95] Vieața Nouă publica con frecuencia traducciones de autores franceses modernos, desde Remy de Gourmont y Marcel Proust hasta Paul Claudel . [96] La revista también contó con la participación de los discípulos de Densusianu en el campo de la crítica literaria, dentro de Moldavia y en otros lugares: D. Caracostea , Pompiliu Păltânea y Petre Haneș . [97] Con eso, la influencia del simbolismo "académico" se extendió a la nueva provincia rumana de Dobruja del Norte , donde el poeta Al. Gherghel estaba destinado. [98]
La corriente académica de Densusianu es vista con cierta reserva por los investigadores, quienes argumentaron que sus seguidores eran sólo accidentalmente simbolistas y principalmente defensores de enfoques convencionales. [99] Según el historiador literario George Călinescu , Densusianu era más francófilo que simbolista y, como inmigrante de Transilvania (en ese momento en Austria-Hungría ), fuera de contacto con "el espíritu de la nueva escuela". [100] En opinión de Cernat, la "mal gusto" y el "dogmatismo estrecho" de Densusianu fueron un factor de degradación dentro del entorno simbolista, contribuyendo indirectamente a un cisma entre los lados neoclásico e innovador del movimiento. [101] Aunque los tradicionalistas la consideraron una revista muy polémica [102] y algo exitosa en su competencia con Junimea , [103] Vieața Nouă siguió siendo una adición menor al panorama literario, con muy baja circulación. [104]
Especialmente después de 1905, la tendencia simbolista se enfrentó a una reacción más fuerte del campo tradicionalista y etnonacionalista , encabezado por la nueva revista literaria Sămănătorul . A través del historiador Nicolae Iorga , que fue durante un tiempo su principal exponente, este círculo instigó al público contra la francofilia y el cosmopolitismo, hasta el punto de organizar los grandes disturbios nacionalistas que tuvieron lugar frente al Teatro Nacional de Bucarest (1906). [105] Iorga encontró trivial el simbolismo, llamándolo " literatura lupanarium ", [106] mientras que, en la crítica Ilarie Chendi , las revistas tradicionalistas encontraron un adversario vocal de la influencia de Macedonski. [107] Sin embargo, Sămănătorul cultivó su propia rama neoromática de la corriente simbolista, que Cernat describió como una señal de que el segmento conservador del simbolismo también se estaba emancipando. [108] El ala simbolista- sămănătorista estuvo notablemente representada por dos de los principales colaboradores de la revista: Ștefan Octavian Iosif y su amigo Dimitrie Anghel. [109] La colaboración de Anghel con Iosif tomó la forma de un dúo literario, un producto significativo del cual fue el drama neoromántico Legenda funigeilor ("Gossamer Legend", 1907). [110] Sămănătorul también se abrió a contribuciones de otros autores formados por el Simbolismo, desde Petică y Stamatiad [111] hasta Farago y Alice Călugăru . [112]
También en esa etapa, el Simbolismo de primera generación en general estaba siendo más aceptado por el establishment cultural, engendrando algunas mutaciones en el núcleo del movimiento. A diferencia de su maestro Macedonski, varios simbolistas rumanos adoptaban actitudes neorománticas y veían la poesía de Eminescu con más simpatía, atesorando aquellos rasgos eminescianos más cercanos al decadentismo (idealismo, mal humor, exotismo). [113] Sin embargo, ideólogos tradicionalistas más radicales como Iorga continuaron viendo la corriente con alarma: en 1905, Iorga utilizó notablemente Sămănătorul para expresar su disgusto por la poesía de temática floral de Anghel, que creía que se adaptaba a los gustos de los "boyardos". [114] En un nivel más íntimo, Petică, visto por Mihai Zamfir como "el poeta rumano más eminesciano", [38] estaba desarrollando una interpretación etnonacionalista original del arte, impregnada de un discurso xenófobo . [115]
En reacción, un núcleo simbolista se estaba definiendo como la alternativa elitista al populismo Sămănătorul . [95] [116] En 1908, el poeta Ion Minulescu se estaba convirtiendo en el nuevo heraldo del simbolismo rumano o, según George Călinescu, su "exponente más integral". [117] Sin embargo, el ascenso de Minulescu fue sinónimo de declive del movimiento, inaugurando una mutación hacia la vanguardia . [118] Su breve periódico, Revista Celor L'alți , fue conocido por publicar el manifiesto Aprindeți torțele! ("¡Enciendan las antorchas!"), visto por los críticos como el primer documento explícitamente simbolista de este tipo o la primera voz de la vanguardia. [119] Sugirió a los lectores que el "presente literario" necesitaba ser "iluminado", afirmando alinearse con aquellos "jóvenes que tienen el coraje de separarse de la multitud". [120] El manifiesto continúa explicando la visión de Minulescu sobre la revolución artística: "[Los jóvenes] sólo pueden ver el pasado con respeto. Reservan su amor para el futuro. [...] La libertad y la individualidad en el arte, la preservación de viejas formas adquiridas de sus mayores, la tendencia a favor de cosas nuevas, pintorescas, incluso extrañas, extrayendo sólo las partes características de la vida [...] y centrándose únicamente en las cosas que diferencian a un hombre de otro [... ] Si la tradición literaria encuentra un color revolucionario en tales astas de bandera, que así sea: ¡lo aceptamos!" [121] Sandqvist resume el objetivo general como: "El arte debe crear algo nuevo en cualquier caso, siempre y en todas partes". [122]
El momento de gloria de Minulescu fue inusual en su contexto europeo. Paul Cernat, que interpreta Aprindeți torțele! Como obra simbolista inspirada en las ideas del crítico cultural francés Remy de Gourmont , señala que, a pesar del objetivo del movimiento de alcanzar la simultaneidad con la cultura occidental , el momento de su publicación se produjo veinte años después del Manifiesto simbolista original de Francia . [123] Para entonces, Cernat también señala, el simbolismo internacional se estaba quedando atrás de las expresiones más abiertamente antisistema del modernismo: acmeísmo , cubismo , expresionismo , fauvismo , futurismo , etc., varias de las cuales estaban llegando a describir el movimiento más antiguo como afeminado y comprometida. [124] Como en la Europa germánica , la escena Art Nouveau de Rumania estaba actuando como catalizador de las nuevas tendencias expresionistas. [125]
Otros comentaristas apoyan la idea de que el simbolismo rumano fue tardío hasta el punto del anacronismo. George Călinescu escribió: " Baudelaire , Verlaine , los parnasianos y los simbolistas sólo fueron descubiertos en nuestro país casi un siglo después de su aparición [en Francia]". [100] Según Sandqvist: "El contexto rumano se caracteriza por el hecho de que los escritores rumanos no sincronizaron su simbolismo con la fase academicizada contemporánea del simbolismo francés, sino que fueron directamente a las fuentes y buscaron nada menos que a Rimbaud , Baudelaire , Verlaine y Mallarmé ". [126] El historiador literario Eugen Negrici reacciona contra la "ilusión" según la cual el simbolismo rumano anunciaba el fenómeno modernista, argumentando al mismo tiempo: "Cuando, hacia 1900, el simbolismo francés se agotó como receta, el rumano estaba a punto de nacer. Su florecimiento aproximadamente al mismo tiempo que la poesía europea moderna configuraba su tipología es lo que nos ha llevado a proclamar su modernidad." [127]
El esfuerzo de sincronización con la escena europea posterior a 1908 fue consciente por parte de algunos simbolistas rumanos. Citando veredictos anteriores, la lingüista Manuela-Delia Suciu sugiere que durante este período los poetas se acercaron a la práctica del simbolismo, superando la fase principalmente teórica y posromántica de la década de 1890. [128] Sandqvist informa: "Los escritores e intelectuales contemporáneos, así como los lectores 'comunes', quedaron impactados por la forma desilusionada, sarcástica y extraña del [grupo Revista Celor L'alți ] de manejar los motivos líricos con la ayuda de, por ejemplo, sonidos, colores y olores entrelazados, como por la elección del tema, donde los parques, las calles y los edificios de la ciudad están habitados por prostitutas, delincuentes, locos y erotómanos y donde hospitales, restaurantes, catedrales, y los palacios desempeñan un papel destacado como "escenas del crimen". Se celebraba todo lo angustiante, lo neurótico, lo macabro, lo extraño, lo exótico, lo insólito, lo teatral, lo grotesco, lo elegíaco , lo desenfadado, lo sensual, lo chorreante, lo monótono, lo trivial, lo cotidiano, lo tedioso y lo vacío, al mismo tiempo que lo Los poetas tomaban prestado libremente de la literatura mundial, mezclando imágenes y metáforas, motivos y atmósferas". [95]
Las columnas de Minulescu en la Revista Celor L'alți , al igual que sus artículos paralelos para el diario Viitorul , popularizaron las obras de escritores simbolistas y post-simbolistas, desde Rimbaud, Jules Laforgue , Albert Samain y el conde de Lautréamont hasta Filippo Tommaso Marinetti . [116] [129] Según Cernat, la elección del nombre de Revista Celor L'alți ( literalmente, "la revista de los demás") indicó una ruptura con la versión de Simbolismo de Densusianu, aunque el decano de Vieața Nouă todavía contribuyó a la revisión de Minulescu. [130] También en 1908, Vieața Nouă había publicado el influyente elogio de Densusianu a la poesía en verso libre, Versul liber și dezvoltarea estetică a limbii literare ("El verso libre y el desarrollo estético del lenguaje literario "). [41] En particular, las noticias sobre la difusión del futurismo dividieron a los escritores locales: el escepticismo de Densusianu [131] fue eclipsado por la indignación de Dumitru Karnabatt . Este último, que posteriormente se convertiría en colaborador de periódicos tradicionalistas, [132] sugirió en ese momento que todos los futuristas estaban locos. [133]
La propia poesía de Minulescu de la época se destacó por su lenguaje insolente y extravagante, sus temas urbanos y su inspiración en romanzas , todas características atribuidas por los críticos a la tradición valaca dentro del simbolismo. [116] [134] Su éxito entre el público femenino de clase media fue supuestamente devastador; [116] también le valió inusualmente a Minulescu el respeto de un destacado satírico criado en Junimea , Ion Luca Caragiale , [135] conocido anteriormente por su burla del simbolismo macedonskiano. [136]
En la época de Minulescu, el movimiento simbolista comenzó a cultivar una sociedad bohemia , que a su vez se basaba en la antigua cultura cafetera de Rumania . En consecuencia , el uso de cafeterías como clubes informales se convirtió a la vez en una marca del simbolismo rumano y en una característica de la vida literaria de principios del siglo XX. [137] El ejemplo de los simbolistas a este respecto fue retomado por los autores tradicionalistas: las dos corrientes poco después se enfrentaron a diario, debatiendo animadamente en establecimientos de Bucarest como Casa Capșa , Kübler y Terasa Oteteleșanu . [27] [138] Sin embargo, los dos campos estaban unidos por intereses profesionales y juntos crearon la Sociedad de Escritores Rumanos , que entró en funcionamiento en 1909. [139]
Otro acontecimiento significativo ocurrió en 1912, cuando Macedonski regresó de una estancia prolongada en París . Su causa cautivó a los poetas más jóvenes, entre los cuales Ion Pillat y Horia Furtună se convirtieron en sus dedicados promotores y publicistas. [140] El período simbolista tardío fue especialmente importante para Pillat y Furtună, cuyos poemas se adhieren estrechamente a los modelos establecidos por Macedonski (en el caso de Pillat, con énfasis en el exotismo). [141] El debut simbolista de Pillat también tuvo un aspecto internacional: familiarizado en París con los simbolistas y parnasianos franceses, tradujo sus obras en casa, presidió una "Academia de los Diez" mientras estaba en Francia y más tarde fue autor de antologías definitivas de poesía simbolista. . [142] Tudor Vianu , colega de Pillat , que habló sobre su propia afiliación con el simbolismo de Ovidio Densusianu en 1913, describió el significado cultural de los debates renovados: "El simbolismo rumano fue un capítulo en la permanente querelle des anciens et des modernes . Nosotros [los simbolistas] éramos inspirado por la idea de que la vida moderna puede entrar en la síntesis universal del arte y que, una vez superado el arcaísmo y el tradicionalismo de los modelos literarios consagrados, un poeta debe ponerse a prueba en el camino hacia aquellos temas que caracterizan la vida y la civilización de su propia edad." [143] A la facción informal, reagrupada en torno a Macedonski, Davidescu y Stamatiad, pronto se unieron Alexandru Dominic, Oreste Georgescu, Adrian Maniu y Marcel Romanescu ; [142] Entre los que también siguieron a Densusianu se encontraban Vianu, Alexandru Colorian , Anastasie Mândru y varios otros poetas jóvenes. [144]
A raíz de la revuelta campesina rumana de 1907 , el simbolismo estaba consolidando sus vínculos con los movimientos de izquierda , que en ese momento se estaban recuperando de la división del Partido Obrero Socialdemócrata Rumano de Dobrogeanu-Gherea en varios grupos pequeños. Los representantes izquierdistas del simbolismo estaban encontrando nuevos aliados entre los círculos socialistas dispersos y estableciendo conexiones con el poporanismo , la versión izquierdista del tradicionalismo. Dichos contactos se basaron en la colaboración de Arghezi con el activista socialista ND Cocea y la escritora de izquierda Gala Galaction (más tarde conocida como teóloga ortodoxa rumana ), quienes habían comenzado su relación mientras trabajaban en Linia Dreaptă , pasando a crear Viața Socială , Rampa y luego en una sucesión de artículos de corta duración. [145] La mezcla de simbolistas y socialistas fue calificada de ineficaz por el testigo tradicionalista Chendi, quien, en 1912, argumentó: "El señor Cocea quiso abrirse paso y recurrió a nuestros jóvenes decadentes y simbolistas en Bucarest, quienes, sin embargo, no habiendo una cosa en común con las doctrinas del socialismo, no pudo prestar tanto servicio a la revista [ Viața Socială ] como para evitar que se hundiera, de manera explicable". [102]
En el caso de Cocea, esta apertura hacia el arte moderno estuvo motivada por su interés genérico por la innovación cultural, explicado por él como un deseo de superar tanto las "fórmulas artísticas anticuadas" como las "leyes de la naturaleza". [2] Su propia contribución literaria, sólo en parte relacionada con el decadentismo, fue a menudo en el género explícitamente erótico . [146] Arghezi, que en ese momento se había embarcado y había abandonado una carrera en el monaquismo ortodoxo, estaba comenzando a fusionar influencias del simbolismo con la poética tradicionalista y de vanguardia , en un nuevo formato original. [147] Su decepción con la experiencia de la Iglesia se manifestó entonces también en su búsqueda de una espiritualidad alternativa , su ruidoso anticlericalismo y su interés por la herejía cristiana . [148]
Promotora tanto del decadentismo como del arte didáctico , Gala Galaction estaba afiliada al principal local poporanista, Viața Românească . [149] Esta última revista, que ocupaba el término medio entre el socialismo de Dobrogeanu-Gherea y el sămănătorismo , se oponía en general al arte por el arte, pero tenía sus propios vínculos separados con el entorno simbolista. Estos llegaron a la cima de su consejo editorial: el ideólogo y cofundador de la publicación, Garabet Ibrăileanu, simpatizó con su lirismo y, como varios otros escritores de las escuelas poporanistas, adoptó temas decadentes en sus propias obras de ficción. [150] En 1908, la revista también acogió uno de los primeros estudios académicos sobre el simbolismo que se produjo en Rumania, el trabajo de la crítica Izabela Sadoveanu-Evan . [151] Progresivamente después de esa fecha, el círculo poporanista se abrió hacia aquellos representantes de la poesía simbolista que se habían separado de la rama de Densusianu, defendiendo a Arghezi como un importante autor rumano. [152] También proporcionó exposición a distintos representantes de la poesía simbolista femenina, ilustrada allí por Alice Călugăru o Farago. [153] Sin embargo, las implicaciones estéticas del tradicionalismo de Ibrăileanu y la cooperación de Viața Românească con el gobernante Partido Nacional Liberal generaron críticas del más radical Cocea. [154]
Mientras tanto, se preservó otro vínculo distintivo con la política de izquierda a través de la escuela de poesía simbolista de temática proletaria , inaugurada por Traian Demetrescu y luego ilustrada por Bacovia, Mihail Cruceanu , Andrei Naum y Alexandru Toma . [155] Esta ala del Simbolismo, junto con el tándem Arghezi-Galaction, también disfrutó de estrechas relaciones con algunos defensores del Realismo Social , entre ellos IC Vissarion y Vasile Demetrius . [156]
La mutación literaria tuvo eco en el arte moderno local, donde lentamente se fueron aclimatando las corrientes surgidas del postimpresionismo , el sintetismo y el fauvismo. Esta transición se debió en gran parte al artista gráfico Iosif Iser , conocido por su adversidad con el arte de la Secesión, pero también por sus contribuciones a la Jugend alemana [64] y sus préstamos de caricaturistas del Art Nouveau como Thomas Theodor Heine y Félix Vallotton . [157] En 1908, Iser organizó una exposición en Bucarest de obras de los modernistas radicados en Francia André Derain , Jean-Louis Forain y Demetrios Galanis . [158] También famoso como ilustrador de Minulescu y Arghezi, [159] incorporó progresivamente los estilos artísticos más nuevos a su paleta personal, dando como resultado lo que algunos han llamado "iserismo". [56] Como muchos otros artistas y escritores, frecuentaba el recién fundado club de Bucarest de Bogdan-Pitești o la colonia de artistas que su mecenas había establecido en Colonești . [160]
Según el semiótico Sorin Alexandrescu , surgió un patrón de antisimbolismo entre los pintores rumanos, incluidos aquellos que estudiaron con profesores simbolistas franceses. [161] Alexandrescu escribe que los estudiantes de arte rumanos eran "opacos tanto a la sustancia simbólica como a la eflorescencia decorativa que tanto entusiasmaba al París de sus años de formación", y sólo conservaban de este entorno el amor por lo " pintoresco ". [161] Los historiadores del arte tradicionalmente han situado el momento de rebelión en las artes visuales en 1910 o alrededor de esa fecha, cuando Tinerimea Artistică finalmente se dividió en un ala simbolista tradicionalista-clásica y una modernista. [162] El período también fue testigo de la llegada a la crítica de arte del poeta simbolista Theodor Cornel. Aunque murió joven en 1911, a Cornel se le atribuye haber introducido a los rumanos en las tendencias primitivistas y exóticas del postimpresionismo, y haber estado entre los primeros críticos autorizados del país en discutir fenómenos tan nuevos como el cubismo o la abstracción . 163] a veces en competencia con el pintor expresionista moldavo Arthur Segal . [56] [164] Este contexto produjo las primeras obras de primitivistas rumanos: Cecilia Cuțescu-Storck , Friedrich Storck, Ion Theodorescu-Sion y, entre ellos, el escultor Constantin Brâncuși . [165]
De este grupo, Brâncuși no siguió en general las pautas simbolistas, y en cambio alcanzó fama internacional con un original estilo modernista semiabstracto influenciado por el folclore rumano . [166] Theodorescu-Sion también descartó todas las formas de simbolismo a finales de la década e incorporó a su arte la pintura de formas sólidas de Paul Cézanne , [167] mientras que Cuțescu-Storck todavía era un simbolista clásico en 1910. [168] Con el dibujante Ary Murnu, contribuyó con ilustraciones Art Nouveau a los catálogos de Tinerimea . [169] En 1911, Tinerimea también había recibido en sus filas al pintor Theodor Pallady , cuyas primeras obras estaban dominadas por la imaginería simbolista, [66] [170] pero que más tarde fue un destacado antisimbolista. [161] [171]
La nueva generación de artistas simbolistas rumanos también incluyó a varios escultores que, como Brâncuși, se formaron con el maestro francés Auguste Rodin : Horia Boambă, Teodor Burcă, Anghel Chiciu, Filip Marin, Ion Jalea , Dimitrie Paciurea , Alexandru Severin. [72] [172] Boambă obtuvo una notoriedad de corta duración con obras que contrastaban figuras delicadas con superficies rugosas, mientras que Marin alternaba bustos académicos con estatuillas simbolistas. [173] Severin, poeta y escultor, era cercano a Alexandru Macedonski, con quien fundó Cenaclul Idealist ("El Club Idealista"), en el que también estaban los pintores Alexis Macedonski, Leon Alexandru Biju y Dimitrie Mihăilescu. [72] Sus esculturas, expuestas en particular en el Salón de París de 1908, mostraban su interés por lo misterioso o expresaban su admiración por Rodin. [174] El joven Paciurea estaba adaptando principalmente los temas impresionistas de Rodin a la escuela historista rumana, y sólo más tarde se convirtió en un artista verdaderamente simbolista. [175]
Desde poco antes de la Segunda Guerra de los Balcanes y hasta la Primera Guerra Mundial , el simbolismo local experimentó otras mutaciones más radicales hacia la vanguardia. Paul Cernat sugiere que este intervalo dio origen a un "simbolismo de los independientes" o "simbolismo popular", opuesto a la versión de Densusianu pero deudor del "minulescianismo", de Bacovia y de Arghezi. [176] La nueva expresión del simbolismo rumano, señala también Cernat, era lúdica, teatral y centrada en la pequeña burguesía , recibiendo influencias postsimbolistas no sólo del expresionismo y el futurismo, sino también del imaginismo , la patafísica o el zutisme . [177] Como inventor del futurismo y propagandista del nuevo credo artístico, Filippo Tommaso Marinetti mantuvo estrechos vínculos con intelectuales rumanos, esfuerzos que lo pusieron en contacto en particular con Alexandru Macedonski. [14] [178]
Estas nuevas tendencias tuvieron un impacto en el trabajo de figuras establecidas dentro del movimiento simbolista. Minulescu comenzó a infundir su estilo simbolista original con préstamos de modernistas más radicales, convirtiéndose en uno de los pocos autores rumanos de la década de 1910 en incorporar elementos del futurismo [179] e introducir algunas técnicas expresionistas en sus obras para el escenario. [180] Paralelamente, Bacovia modificó su propio estilo apropiándose de características de la poesía expresionista. [181] Entre los nuevos representantes de esta tendencia se encontraban el poeta innovador Adrian Maniu y sus emuladores más jóvenes, Ion Vinea y Tristan Tzara . Todos ellos, en distintos grados, se inspiraron en el simbolismo innovador de Laforgue, cuyo motivo poético característico, el del ahorcado, cada uno de ellos reelaboró en poemas homenaje. [182] Maniu se separó del simbolismo casi inmediatamente después de esta etapa, y la forma de literatura experimental possimbolista y antisimbolista que generó ayudó a inspirar movimientos similares por parte de sus colegas. [183]
Publicada en la primavera de 1912, la nueva revista de Minulescu, Insula, consagró algunos de estos avances. En opinión de Cernat, la nueva publicación superó a Revista Celor L'alți tanto en radicalismo como en exposición pública. [184] Albergó contribuciones del poeta y crítico N. Davidescu , quien aclaró la posición de la revista en una serie de artículos, postulando una diferencia entre el decadentismo (visto como un fenómeno negativo e identificado como tal con el tradicionalismo) y el simbolismo. [185] En otros lugares, sus textos hablaban del futurismo como si tuviera algunas "partes absurdas e inútiles" y, en general, monótono. [133] La propia poesía de Davidescu de la época modernizó los préstamos de Baudelaire, Macedonski y Paul Verlaine , explorando lo exótico y lo macabro. [186]
El círculo de afiliados de Insula incluía en particular a Bacovia, Beldie, Cruceanu, Dragoslav, Karnabatt, Ștefănescu-Est, Vițianu y (en su debut literario) Maniu. [184] A ellos se unieron Șerban Bascovici , D. Iacobescu , Emil Isac , Mihail Săulescu , Theodor Solacolu, Eugeniu Sperantia , Dem. La esposa de Theodorescu y Minulescu, Claudia Millian . [187] Estos autores ilustraron una diversidad de enfoques dentro del medio simbolista. Muchos conservaron la fascinación por lo exótico, desde las coloridas representaciones de tierras imaginarias de Ștefănescu-Est hasta los sueños de atolones solitarios de Săulescu , mientras que la versión del simbolismo de Isac creó piezas líricas poco convencionales, destacadas principalmente por su imagismo y sus giros irónicos. [188] Millian también conservó el enfoque en temas decorativos y artificiales, en obras que a menudo representan escenas de seducción, [189] y Sperantia, que encontró su nicho al margen del parnasianismo. [190] En contraste con la alegría de Minulescu y de acuerdo con el ala moldava del movimiento simbolista, Iacobescu escribió poemas tristes que reflejan su batalla perdida contra la tuberculosis y ganó seguidores entre los jóvenes intelectuales rumanos. [191] Aparte de estos escritores, el grupo Insula fue el hogar de Nae Ionescu , el futuro filósofo de extrema derecha , en ese momento un promotor cultural con simpatías futuristas y sindicalistas . [192]
A finales de ese mismo año, Vinea, Tzara y el artista gráfico Marcel Janco , todos ellos todavía estudiantes de secundaria en ese momento, comenzaron a publicar la revista Simbolul . Esta nueva tribuna simbolista y postsimbolista recibió contribuciones de Minulescu, de su grupo Insula e incluso de Macedonski. [193] Entre los otros contribuyentes se encontraban Poldi Chapier, Alfred Hefter-Hidalgo , Barbu Solacolu , Constantin T. Stoika y George Stratulat. [194] Especialmente a través de los artículos de Maniu y Emil Isac, el periódico se propuso evitar las convenciones, reavivando la polémica con los tradicionalistas. [195] Janco, junto con Iser, Maniu y Millian, proporcionaron las ilustraciones para los pocos números que Simbolul publicó antes de cerrar en diciembre de 1912. [196] La nueva revista socialista de Cocea, Facla , significó el inicio de colaboraciones entre los activistas de izquierda y varios de los contribuyentes de Simbolul . Ilustrada por Iser, la revista reclutó a Vinea como columnista literario, inaugurando la evolución paralela del poeta adolescente hacia un periodista de opinión con puntos de vista socialmente radicales. [197] Rebelándose contra la crítica positivista tradicional , el joven autor hizo esfuerzos sostenidos para familiarizar a su público con las alternativas estéticas: la poesía de Walt Whitman y Guillaume Apollinaire , los ensayos de Gourmont, las particularidades teóricas del simbolismo ruso , etc. [198]
Producto de la escuela de Densusianu, la revista Versuri și Proză, con sede en Iași , agrupó a varios de los admiradores de Densusianu: IM Rașcu (el fundador de la publicación), Cruceanu, Sperantia, Stamatiad, Vițianu. [199] Tanto Rașcu como Cruceanu favorecían un simbolismo delicado individualizado por escenarios exóticos (Cruceanu) o devoción católica romana (Rașcu). [200] Sin embargo , Versuri și Proză dio una cobertura positiva al futurismo, [201] acogiendo contribuciones de Arghezi, Bacovia, Macedonski y Minulescu por igual, [202] así como de autores modernistas más rebeldes y simbolistas de la nueva ola, incluidos artículos de sus co- editor Hefter-Hidalgo, piezas de Maniu y las primeras obras firmadas por F. Brunea-Fox . [203] La publicación también registró el debut de Perpessicius , más tarde conocido como poeta y crítico con sensibilidad simbolista, [204] y las primeras obras líricas de Nicolae Budurescu y Dragoș Protopopescu . [205] Paralelamente, otros que siguieron los principios de Densusianu crearon versiones provinciales de Vieața Nouă : Farul , Sărbătoarea Eroilor y Grădina Hesperidelor de Stamatiad . [206]
Simbolistas como Minulescu o Arghezi también encontraron un respaldo inesperado del junimista conservador Mihail Dragomirescu y su discípulo Ion Trivale, defensores del arte por el arte que permitieron que tales obras se publicaran en su revista Convorbiri Critice . [207] Su club literario también fue el hogar de Stamatiad, Anastasie Mândru, I. Dragoslav y otros jóvenes que admiraban a Macedonski. [208] Esta actitud, sugiere Cernat, estaba vinculada a la preferencia personal de Dragomirescu por las teorías musicales de Richard Wagner , que mostraban una predisposición por el modernismo y que lo habían llevado a un debate con su antiguo mentor Maiorescu. [209] Asimismo, la historiadora del arte Adriana Șotropa señala que tanto Dragomirescu como Trivale promovieron una forma individual de esteticismo, [210] mientras que el biógrafo de Dragomirescu, Adrian Tudorachi, evaluó que los críticos de Convorbiri y los simbolistas compartían el amor por la "interioridad" en la expresión literaria. [211] A pesar de tales puntos de contacto, Trivale se destacó principalmente por su rechazo general de la literatura simbolista, [212] y el círculo de críticos Convorbiri perduró como un blanco permanente de burla por parte de los jóvenes modernistas. [213] Otra figura junimista , Constantin Rădulescu-Motru , abrió su periódico Noua Revistă Română a las contribuciones de varias figuras del campo simbolista y modernista. El local conservador publicó en particular los primeros poemas de Tzara, las crónicas de arte de Cocea, los artículos prosimbolistas del novelista Felix Aderca y varias piezas del grupo Simbolul . [214]
A las revistas post- junimistas se unió en este contexto la ecléctica revista de Constantin Banu , Flacăra , conocida por difundir los escritos de jóvenes simbolistas y post-simbolistas. [215] Una nueva voz que surgió de su círculo fue Victor Eftimiu , cuyo trabajo en drama fue en gran medida una adaptación neorromántica de un formato de cuento de hadas , con las convenciones de género introducidas por Edmond Rostand ( Înșir'te mărgărite ). [216] Sus otras contribuciones en verso se movieron entre los extremos de las reelaboraciones neoclásicas de la mitología griega y el simbolismo sentimental. [217] También afiliado por un tiempo a Flacăra , donde hizo su debut como poeta, Tudor Vianu más tarde se dedicó a una carrera en historia literaria, y se destacó especialmente por la moderación de sus puntos de vista. [218]
Además de ese inclusivismo crítico, el movimiento simbolista se benefició de la intercesión de periodistas establecidos con credenciales simbolistas: Beldie, Cocea y Pillat, quienes lo promovieron dentro de la prensa dominante. [219] El ambiente acogió al poeta Barbu Nemțeanu , cuya versión del Simbolismo generalmente seguía una perspectiva " intimista ", [220] alternando con representaciones humorísticas de la vida provincial. [221] Otro poeta en esta sucesión fue Luca Caragiale , cuyo trabajo representó una reinterpretación cosmopolita del kitsch urbano . [222]
Un medio distinto que participó en la transición post-simbolista fue el de los escritores y artistas judíos-rumanos , categoría a la que pertenecían Iacobescu, Nemțeanu, Aderca, Brunea-Fox, Hefter-Hidalgo, Iser, Janco y Tzara. Tradicionalmente visto por varios críticos como un factor coagulante de la vanguardia emergente, a la que supuestamente contribuyeron con su ideal de eludir la cultura shtetl , su protesta a favor de la emancipación política y su injerto secularista de la filosofía judía , estas figuras fueron recibidas con interés. por los simbolistas de izquierda, que militaban por el pluralismo cultural y la integración social. [223] Originalmente escribiendo en la línea del simbolismo "moldavo" y Arghezi, al que adjuntó la influencia de sus raíces jasídicas y ecos bucólicos del tradicionalismo rumano, [224] el poeta y crítico Benjamin Fondane (Fundoianu) se convirtió en un destacado exponente de este proceso. También a finales de la década de 1910, sus escritos incorporaron ecos del expresionismo, anunciando su eventual presencia al frente de la vanguardia rumana. [225]
En los años previos al estallido de la Primera Guerra Mundial en la frontera con Rumania, el ambiente modernista de Iași fue testigo del debut periodístico de dos intelectuales judíos, cada uno de ellos propietarios de una revista literaria con agendas simbolistas e izquierdistas que declararon su lealtad a Arghezi: Eugen Relgis ( Fronda ) e Isac Ludo ( Absolutio ). [226] Paralelamente, Reuven Rubin (cuyas pinturas de la época experimentaban con una estética primitivista) desarrolló en el dibujo una aplicación judía y sionista del Art Nouveau, directamente inspirada en el arte del litógrafo gallego Ephraim Moses Lilien . [227] El simbolismo también cubre un período temprano en la carrera de Lola Schmierer Roth, la artista judía nacida en Galați . [167]
Situadas en ese momento en Austria-Hungría, las regiones de Transilvania y Banat estaban habitadas en gran parte por personas de etnia rumana , pero, antes de la unión política de 1918 , prácticamente no habían sido tocadas por el simbolismo rumano. A pesar de los orígenes transilvanos de Densusianu, Iosif o Emil Isac, y de la circulación masiva de textos simbolistas franceses por los periódicos rumanos de Arad y Blaj ( Românul , Unirea ), [228] el impacto del simbolismo entre los rumanos de la vertiente norte del Los Cárpatos siguieron siendo minoría y el atractivo de la literatura tradicionalista en esas comunidades era prácticamente indiscutible. [229] Algunos ecos simbolistas fueron capturados en los poemas de Octavian Goga , editor del periódico tradicionalista Luceafărul , [230] así como en las pinturas de Octavian Smigelschi . [231]
Esta falta de interés fue contrastada por la intelectualidad magiar y sajona de la región , que asimiló el Art Nouveau internacional y, más distante, el Simbolismo como vehículos de renacimiento nacional, en consonancia con la obra arquitectónica de Ödön Lechner . En algunos de los centros urbanos de Transilvania, incluidos Baia Mare (Nagybánya) , Oradea (Nagyvárad) , Cluj (Kolozsvár) , Târgu Mureș (Marosvásárhely) y Timișoara (Temesvár) , el público encargó edificios Art Nouveau a importantes arquitectos, como Lechner y Otón Wagner . [80] Entre los sajones de Transilvania de habla alemana y los rumanos, Hans Bulhardt promovió un simbolismo temprano. [232] Los contribuyentes de Transilvania al simbolismo y postsimbolismo en el arte o la literatura húngaros incluyen al erudito Károly Kós y algunos de los primeros miembros de la Escuela de pintura Baia Mare. [233] La estética de la Secesión de Viena tuvo cierta influencia en varios húngaros nacidos en Transilvania, desde el poeta simbolista Endre Ady [234] y el compositor clásico moderno Béla Bartók [233] hasta los pintores Emerich Tamás, Árpád Vida e István Balogh. [235]
Más tarde, el artista János Mattis-Teutsch se movió entre el simbolismo de la secesión, Der Blaue Reiter y la abstracción, al mismo tiempo que unía los desarrollos paralelos del arte húngaro, sajón y rumano. [236] Esta comunicación entre el simbolismo húngaro y rumano también fue retomada por la revista modernista temprana Nyugat (que publicó en particular obras de Isac) [237] y por el pintor socialista inspirado en la Secesión Aurel Popp. [238]
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Desde finales de 1914 hasta principios de 1916, durante el período en que Rumania conservó su neutralidad mientras la Primera Guerra Mundial hacía estragos en las zonas vecinas, la nueva generación simbolista también se estaba radicalizando en términos políticos, identificándose con ideales como el pacifismo y el internacionalismo proletario . [239] El mensaje político se expresó a través de una serie de publicaciones que eran a la vez literarias y polémicas por naturaleza: Cronica de Arghezi, Seara de Bogdan-Pitești y, de manera más subversiva, Facla y Chemarea de Cocea . [240] Este último fue editado por Vinea y funcionó principalmente como un avatar de la prensa política de Cocea, apareciendo y resurgiendo bajo varios nombres en su intento de eludir la censura en tiempos de guerra . [241] Sin embargo, Paul Cernat identificó su agenda cultural y su alejamiento del simbolismo en los elementos gráficos y literarios dispares: reproducciones de portadas de obras de Félix Vallotton ; Los primeros poemas no simbolistas de Tzara y el programa "incisivo" del propio Vinea; piezas satíricas que ridiculizan las nuevas publicaciones de Nicolae Iorga y la corriente neosamănătorista ; Polémicas con los partidarios del simbolismo rumano en Vieața Nouă y Flacăra . [242] En lugar de constituir una voz para la vanguardia, señala Cernat, Chemarea simbolizó un momento en el que "la prevanguardia rumana se conectó al pulso de una sensibilidad europea tocada por la crisis radical de sus valores dominantes". ". [243] De manera similar, Sandqvist (basándose en evaluaciones anteriores del escritor rumano Eugène Ionesco ), analiza el grupo Chemarea como una facción simbolista, tomando prestado libremente de la vanguardia. [244]
La guerra dispersó y dividió los diversos medios simbolistas a lo largo de la división más amplia entre los campos de la Entente y las Potencias Centrales . Una parte importante del movimiento se separó de la francofilia, ya sea haciendo campaña a favor del pacifismo o uniéndose a la causa de las potencias centrales. Un caso notorio fue el de Bogdan-Pitești, que para entonces albergaba a un gran círculo de escritores o artistas protegidos, que utilizaron su posición y riqueza para promover un ideal germanófilo . [245] El viejo Macedonski, para entonces decepcionado con Francia y los francófilos, también simpatizaba con la causa alemana. [246] Por el contrario, la causa pro-Entente fue apoyada con entusiasmo por aquellos simbolistas que todavía se identificaban fuertemente con la francofilia: Minulescu, Densusianu, N. Davidescu , Victor Eftimiu . [247]
La situación se volvió conflictiva después de que el gabinete Nacional Liberal uniera a Rumania con la Entente, abriendo Rumania a una invasión liderada por los alemanes y teniendo que refugiarse en Iași. Varios de los simbolistas y modernistas de Bucarest se encontraban entre los que continuaron apoyando o no rechazaron activamente la administración de Rumania por parte de las potencias centrales, dejando que sus adversarios en Iași los describieran como colaboracionistas . Después del armisticio con Alemania de 1918, esta acusación resultó en el arresto de varias figuras simbolistas, entre ellas Arghezi, Bogdan-Pitești, Galaction y Dumitru Karnabatt . [248] Adrian Maniu [249] y Luca Caragiale [250] mantuvieron vínculos con los ocupantes, pero evitaron el procesamiento. Cocea, que apoyó la Entente en nombre de los ideales francófilos, pasó parte de los años de guerra en el Imperio ruso , donde fue conquistado por ideas de extrema izquierda poco antes de la Revolución de Octubre , regresando a su país como un comunista comprometido . [251]
La voz del Simbolismo se conservó en los escritos de algunos antiguos afiliados que permanecieron activos en la escena literaria, pero también encontraron nuevos adeptos. Ya conocido por su poesía e historias simbolistas, Mateiu Caragiale hizo un debut tardío y aclamado por la crítica en forma de novela con Craii de Curtea-Veche , destacada por su fusión de tono modernista y estética decadentista. [252] Le valió a Caragiale un gran número de seguidores y, todavía en 2001, fue nominada por un panel de críticos como "la mejor novela rumana del siglo XX". [253] Uno de los nuevos simbolistas, Camil Baltazar , conservó la tendencia moldava, incluidos los elementos que compartía con la vanguardia, produciendo una poesía claramente taciturna que idealizaba la tuberculosis . [254] La elección de temas similares marcó los primeros capítulos de la poesía de Demostene Botez [255] y Dimitrie Batova. [98] Por el contrario, poetas como George Gregorian, Ion Al-George, Perpessicius y George Talaz cultivaron temas simbolistas con toques neoclásicos y elementos de la tradición lírica local. [256] Otros poetas que ilustraron esta nueva tendencia simbolista fueron Grigore Bărgăuanu, Mihail Celarianu , Dumitru Gherghinescu-Vania, Ion Sofia Manolescu, Virgiliu Moscovici-Monda, I. Valerian y DN Teodorescu, [257] a los que se unió Mihai Moșandrei. [258] Ecos más o menos pronunciados del simbolismo francés también estuvieron presentes en la obra de algunos poetas afiliados al círculo de entreguerras de Viața Românească : Păstorel Teodoreanu , Otilia Cazimir , Alexandru Al. Filipide . [259] En consonancia con estos acontecimientos, el período de entreguerras también conservó un papel en la crítica académica dominante para dos antiguos promotores simbolistas, Perpessicius y Tudor Vianu . [260]
La creación de la Gran Rumania trajo el simbolismo tardío a Besarabia , estimulando la escena literaria besarabia . Una generación de poetas besarabios de habla rumana abrazó el simbolismo, en algunos casos con influencias de otras formas de escritura moderna. Particularmente relevante en este contexto, George Meniuc abrazó la poesía simbolista antes de avanzar hacia el tradicionalismo rumano. [261] [262] [263] La proliferación del simbolismo de Besarabia, a menudo junto con el expresionismo, fue fomentada por varias revistas literarias; una presencia destacada entre ellas fue Viața Basarabiei , que oficialmente afirmaba ser una publicación neo- sămănătorist , seguida de Bugeacul . Poetul e Itinerario . [261] Los representantes de la escuela simbolista en esa región formaban una reunión diversa. La manera de Meniuc de fusionar el tradicionalismo con el Simbolismo y otras corrientes fue seguida notablemente por Nicolai Costenco o Alexandru Robot . [261] [262] Otros autores en esta sucesión son Sergiu Grossu , Bogdan Istru , Teodor Nencev, [261] Eugenio Coșeriu , Liviu Deleanu y Magda Isanos . [262] A finales de la década de 1920, la poesía simbolista rumana también estaba teniendo ecos en la literatura albanesa , principalmente a través del trabajo del residente rumano albanés Aleksandër Stavre Drenova . [264]
En las artes visuales, el Simbolismo todavía tenía algunos seguidores de entreguerras. Tinerimea Artistică sobrevivió nominalmente hasta 1947, pero perdió su importancia incluso antes de 1920. [56] [265] La voz del Simbolismo se mantuvo viva gracias a una llegada tardía, el escultor Dimitrie Paciurea . Su trabajo en la década de 1920 comprendió una serie de " Quimeras " inspiradas en la Secesión, que ganaron mucha atención crítica. [72] [266] Paciurea supuestamente conmocionó las sensibilidades tradicionalistas: un admirador, el pintor Nicolae Tonitza , escribió que dejó "sonrisas cretinas" en los rostros de los expertos. [267] Su obra posterior unió tales influencias con la admiración por la poesía de Mihai Eminescu y la estética del renacimiento bizantino . [72] [268] La pintora Ceclia Cuțescu-Storck revivió el Art Nouveau en sus murales de temática histórica y vidrieras . [269] Tanto en el arte decorativo como en la ilustración de libros, el simbolismo y el Art Nouveau se prolongaron hasta bien entrada la década de 1930 gracias al trabajo de Costin Petrescu , [270] Lucia Beller, [76] Mișu Teișanu, [271] y Mina Byck Wepper. [272]
Diversos críticos han discutido la presencia o incluso el retorno del Simbolismo dentro del ambiente vanguardista, a pesar de su radicalización como futurismo, dadaísmo , surrealismo o constructivismo . Los años de la neutralidad habían sido testigos de un hito en la historia de la literatura de vanguardia, con la actividad de Urmuz , un excéntrico funcionario cuya vida acabó en suicidio público. La prosa absurda de Urmuz , ocasionalmente apoyada por el arte escénico de su amigo el actor George Ciprian , fascinó al ambiente bohemio, pero sólo se publicó con la ayuda de Arghezi en la década de 1920. [273] Siguiendo una tendencia vanguardista paralela, Tzara y Janco se establecieron en la neutral Suiza durante los años de la guerra, donde contribuyeron a la invención misma del dadaísmo. Vinea , que se manifestó desde Rumania con sus antiguos colegas de Simbolul , declaró su afiliación con las tendencias radicales, sin dejar de ser una figura ecléctica y aislada en general. Contimporanul , la revista que fundó con Janco tras el regreso de este último a Rumania, se movía entre la política radical, el constructivismo ecléctico y el elogio de la síntesis poética de Arghezi. [274]
Escribiendo en ese momento, tanto Vinea como Benjamin Fondane miraron críticamente el simbolismo rumano, describiéndolo como imitativo, total o parcial, del modelo francés y, como tal, perjudicial para la autenticidad o espontaneidad rumana. [275] A pesar de su jerga, Contimporanul todavía publicó el trabajo de autores que instaban a respetar el simbolismo (en particular, el periodista Horia Verzeanu). [276] A pesar de los sucesivos episodios vanguardistas, el propio Vinea conservó un vínculo rastreable con el Simbolismo, que resurgió en sus obras de poemas y prosa hasta los últimos años de su vida [277] (según una interpretación, el vínculo con el Simbolismo fue incluso conservado por el propio Tzara, a pesar de su perfil internacional en el dadaísmo y el surrealismo). [278] Moviéndose entre la versión de literatura bucólica de Fondane y un compromiso similar con el surrealismo, el joven poeta judío Ilarie Voronca mantuvo vínculos con la poética simbolista a lo largo de su carrera. [279] El propio Contimporanul permaneció abierto a la contribución de otros simbolistas a lo largo de su existencia y, como consecuencia, se alejó de la nueva tendencia vanguardista de principios de la década de 1930. [280] En particular, la negativa a romper los vínculos con el pasado simbolista y su eclecticismo general, convirtió a Vinea y Voronca en blanco de burlas por parte de la facción surrealista más radical en torno a una revisión. [281] Sin embargo, este último entorno también mantuvo un vínculo rastreable con la estética simbolista, particularmente el ala literaria del arte de la Secesión, a través de la ficción y las traducciones de H. Bonciu . [282]
A pesar de haber sido satirizado por Facla , Insula y otros círculos simbolistas, [283] el teórico literario Eugen Lovinescu llegó a identificarse con la esencia del modernismo rumano en la década de 1920. Inicialmente inspirado por las directrices de Junimea y la tradición crítica de su Moldavia natal, poco a poco adaptó su estilo a la literatura impresionista , pero durante mucho tiempo permaneció escéptico ante una experimentación modernista más ambiciosa. [284] Con el tiempo, la ideología de Lovinescu llegó a parecerse al simbolismo: hubo varios puntos de contacto entre su principal tribuno, Sburătorul , y el ala más nostálgica del post-simbolismo, [285] y Lovinescu fue durante un tiempo acreditado como un "crítico simbolista". . [286] Sin embargo, todavía era un censor de aquellos simbolistas que se habían puesto del lado de las potencias centrales durante los regímenes de guerra. [287] Esta actitud hostil irritó aún más a sus diversos adversarios, quienes encontraron irónico que el antiguo enemigo del simbolismo hubiera llegado a ser percibido por el público en general como la principal autoridad en modernismo. [288]
Entre Sburătorul y Contimporanul gravitaron varios nuevos poetas con gustos eclécticos, que cultivaron una poesía basada en la estética del misterio y el purismo formal. Estos autores " hermetistas " u " órficos ", teniendo como principales representantes a Ion Barbu y al joven Dan Botta , trasladaron su punto de referencia internacional a las raíces del Simbolismo, con Edgar Allan Poe . [289] En diversos grados, esta tendencia también fue ilustrada por Radu Boureanu , Barbu Brezianu , Eugen Jebeleanu , Simion Stolnicu , Cicerone Theodorescu y Andrei Tudor . [290] En Transilvania, otra escuela de poetas, presidida por Aron Cotruș , cultivó una fusión de protesta social modernista y entornos rurales, pero con distintos ecos del simbolismo ruso , [291] mientras que Radu Stanca experimentó con el simbolismo y el esteticismo antes de unirse a la Círculo Literario de Sibiu . [292]
Las décadas de 1920 y 1930 fueron testigos de una transición de varios autores anteriormente simbolistas hacia el tradicionalismo folclórico. Este fue en particular el caso de Maniu (que no abandonó por completo su lenguaje modernista, sino que lo fusionó en un nuevo estilo) y Ion Pillat , quienes gravitaron en torno a la publicación neotradicionalista Gândirea . [293] El grupo también estaba compuesto por el poeta y futuro político de extrema derecha Nichifor Crainic , quien mezcló el simbolismo y el verso rilkeano en un tradicionalismo radical. [294] El rechazo de N. Davidescu de sus propias raíces simbolistas, que lo convirtió en un defensor de la poesía didáctica y autor de prosa nostálgica, [295] vino acompañado de una radicalización política. Al igual que Nae Ionescu y Crainic, Davidescu se convirtió en un afiliado de extrema derecha y, finalmente, en un partidario del fascismo . [296] Esta evolución también afectó su imagen del pasado: Davidescu inicialmente exigió el resurgimiento del simbolismo como una tendencia neoclásica (un ideal declarado en su polémica con Fondane durante la década de 1920) y, en el proceso de edición de una antología de finlandés de 1943 . poesía de siècle , sustituyó el término "simbolista" por "parnasiano". [297]
La estética simbolista hizo un regreso inusual al arte oficial bajo el autoritario rey Carlos II , quien encargó obras a Ivan Meštrović , el maestro croata de la escultura de la Secesión. [298] Durante la Segunda Guerra Mundial , el régimen antisemita del director Ion Antonescu prohibió a los simbolistas judíos, junto con muchos otros escritores judíos; George Călinescu se resistió notablemente a este enfoque, cuyo estudio de 1941 sobre la literatura rumana incluyó una amplia cobertura de las contribuciones judías. [299]
Durante las primeras décadas del régimen comunista , cuando el arte del realismo socialista, políticamente motivado , monopolizó la escena cultural, el legado del simbolismo fue sofocado y sus representantes supervivientes se encontraban entre los principales objetivos de la censura oficial . [300] [301] Bajo el gobierno indiscutible de Gheorghe Gheorghiu-Dej , algunos de los simbolistas fueron revisitados por la crítica oficial, su trabajo interpretado como anticapitalista : Macedonski, Bacovia y Arghezi fueron los casos más visibles. [301] El comunismo también prohibió selectivamente o ridiculizó a algunos de los artistas simbolistas más comprometidos, desde Kimon Loghi [62] hasta Oscar Späthe. [72]
La era de la liberalización , que coincidió con los últimos años de Gheorghiu-Dej y el ascenso de Nicolae Ceaușescu , invirtió la tendencia de la censura: a finales de la década de 1960, el Simbolismo había sido ampliamente reconocido como parte del patrimonio literario y artístico de Rumania. [302] Con la relajación de la censura se produjo un resurgimiento general del modernismo, que incluyó, en algunos casos, la adopción del neosimbolismo . Entre los novelistas de la Escuela Târgoviște , se cree que Radu Petrescu participó en esta tendencia, [303] que también dejó huellas distintas en la poesía temprana de dos destacados escritores de la década de 1960, Nichita Stănescu [304] y Mircea Ivănescu . [305] El neosimbolismo, fusionado con influencias tradicionalistas, también estuvo presente en los poemas del autor transilvano Valeriu Bârgău [306] y las primeras obras de Andrei Codrescu , [307] o apareció junto a temas de la filosofía existencial en los versos de Mariana Filimon. [308] También se recuperó la imaginería simbolista, a partir de la década de 1960, a través de las pinturas de Marin Gherasim. [309] En la antigua Besarabia rumana, la RSS de Moldavia y más tarde en la Moldavia independiente , la literatura simbolista rumana fue retomada notablemente por Aureliu Busuioc. [310]
Una generación más tarde, los escritores de Optzeciști , buscando escapar de las realidades comunistas, se refugiaron en el universo libresco e imaginativo. Esto abrió varios vínculos con las generaciones simbolistas, y la estética neosimbolista más evidente fue deducida por la opinión crítica en las obras líricas de Optzeciști Mircea Cărtărescu y Traian T. Coșovei . [305] Después de la Revolución rumana de 1989 , varios recién llegados a la literatura abrazaron la estética neosimbolista. Los críticos han señalado que este es el caso de Cristian Robu-Corcan, [311] Adela Greceanu, [312] Angelo Mitchievici, [313] Anca Maria Mosora [314] y Andrei Oișteanu . [315]
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