Falsa afirmación de que los judíos mataron a cristianos para usar sangre en ceremonias
Estatua de Simón de Trento , un niño italiano cuya desaparición y muerte fue atribuida a los líderes de la comunidad judía de la ciudad.
Libelo de sangre o libelo de asesinato ritual (también acusación de sangre ) [1] [2] es un disparate antisemita [3] [4] [5] que acusa falsamente a los judíos de asesinar a cristianos para usar su sangre en la realización de rituales religiosos . [1] [2] [6] Haciendo eco de mitos muy antiguos de prácticas de culto secretas en muchas sociedades prehistóricas , la afirmación, tal como se dirige contra los judíos, rara vez fue atestiguada en la antigüedad . Según Tertuliano , surgió originalmente a finales de la antigüedad como una acusación hecha contra miembros de la comunidad cristiana primitiva del Imperio Romano . [7] Una vez que esta acusación fue rechazada, fue revivida un milenio después como una calumnia cristiana contra los judíos en el período medieval . [8] [9] Los primeros ejemplos de libelo de sangre medieval surgieron en Inglaterra a mediados del siglo XII antes de extenderse a otras partes de Europa, especialmente Francia y Alemania. Esta difamación, junto con las de envenenamiento de pozos y profanación de hostias , se convirtió en un tema importante de la persecución de los judíos en Europa desde ese período hasta los tiempos modernos. [4]
Los libelos de sangre a menudo afirman que los judíos necesitan sangre humana para hornear matzos , un pan plano sin levadura que se come durante la Pascua . Las versiones anteriores del libelo de sangre acusaban a los judíos de recrear ritualmente la crucifixión . [10] Las acusaciones a menudo afirman que la sangre de los niños cristianos es especialmente codiciada, e históricamente, las demandas por libelo de sangre se han hecho para explicar las muertes de niños que de otro modo no se explicarían. En algunos casos, las supuestas víctimas de sacrificios humanos han sido veneradas como mártires cristianos . Muchos de ellos, entre los que destacan Guillermo de Norwich (1144), el pequeño santo Hugo de Lincoln (1255) y Simón de Trento (1475), se convirtieron en objetos de cultos y veneración locales; el culto a Hugo de Lincoln ganó el apoyo de Enrique III y su hijo Eduardo I , lo que le dio credibilidad oficial y ayudó a que fuera particularmente bien recordado. Aunque nunca fue canonizado, la veneración de Simón se agregó al Calendario General Romano . Un niño que supuestamente fue asesinado por judíos, Gabriel de Bialystok , fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa .
En la tradición judía , los libelos de sangre sirvieron como impulso para la creación del Golem de Praga por parte del rabino Judah Loew ben Bezalel en el siglo XVI. [11] El término "libelo de sangre" también se ha utilizado en referencia a cualquier acusación falsa desagradable o dañina y, como resultado, ha adquirido un significado metafórico más amplio. Sin embargo, este uso más amplio del término sigue siendo controvertido, porque los grupos judíos se oponen a él. [12] [13] [14]
Historia
Las primeras versiones de las acusaciones que involucraban a judíos supuestamente crucificando a niños cristianos en Pascua /Pascua judía se dice que se debían a una profecía. [ aclaración necesaria ] No hay ninguna referencia al uso de sangre en pan matzá sin levadura en este momento todavía, lo que se desarrolla más tarde como una motivación principal para el crimen. [15]
Posibles precursores
El antecedente más antiguo conocido es del siglo X, de Damócrito (no Demócrito el filósofo) mencionado en la Suda , [16] quien afirmó que "cada siete años los judíos capturaban a un extraño, lo llevaban al templo de Jerusalén y lo sacrificaban, cortando su carne en pedazos". [17] El autor grecoegipcio Apión afirmó que los judíos sacrificaban víctimas griegas en su templo . Aquí, el escritor afirma que cuando Antíoco Epífanes entró en el templo de Jerusalén, descubrió a un cautivo griego, quien le dijo que lo estaban engordando para el sacrificio. Cada año, afirmó Apión, los judíos sacrificaban a un griego y consumían su carne, al mismo tiempo que juraban odio eterno hacia los griegos. [18] La afirmación de Apión probablemente refleja actitudes que ya circulaban hacia los judíos, ya que Posidonio y Apolonio Molón hicieron afirmaciones similares en el siglo I a. C. [19] Esta idea se ejemplifica más tarde en la historia, cuando Sócrates Escolástico ( siglo V aprox. ) informó que en una fiesta de borrachos, un grupo de judíos ataron a un niño cristiano a una cruz en burla de la muerte de Cristo y lo azotaron hasta que murió. [20]
Contexto medieval
Los libelos de sangre surgieron en un momento en que la Iglesia, y en particular las Cruzadas, impulsaban cada vez más discursos antijudaicos. Estos se reforzaron más tarde a través del Concilio de Letrán IV , que ordenó la segregación de la sociedad cristiana y judía y construyó un aparato de aplicación en toda Europa. [ cita requerida ] En un contexto local, muchos de los ejemplos ingleses pueden haber incluido un elemento de competencia eclesiástica por los cultos a los santos, con los ingresos que producía la veneración. [ cita requerida ]
Israel Yuval propuso que el libelo de sangre puede haberse originado en el siglo XII debido a las opiniones cristianas sobre el comportamiento judío durante la Primera Cruzada . Algunos judíos se suicidaron y mataron a sus propios hijos en lugar de exponerlos a una conversión forzada al cristianismo. Yuval escribió que los cristianos pueden haber argumentado que si los judíos podían matar a sus propios hijos, también podían matar a los niños cristianos. [21] [22]
Orígenes en Inglaterra
La crucifixión de Guillermo de Norwich representada en un biombo en la iglesia de la Santísima Trinidad, Loddon , Norfolk
En Inglaterra, en 1144, los judíos de Norwich fueron acusados falsamente de asesinato ritual después de que un niño, Guillermo de Norwich , fuera encontrado muerto en el bosque con heridas de arma blanca. El hagiógrafo de Guillermo, Thomas de Monmouth , afirmó falsamente que cada año hay un consejo internacional de judíos en el que eligen el país en el que se matará a un niño durante la Pascua, debido a una profecía judía que establece que el asesinato de un niño cristiano cada año asegurará que los judíos serán restaurados a la Tierra Santa. Según Monmouth, Inglaterra fue elegida en 1144, y los líderes de la comunidad judía delegaron a los judíos de Norwich para realizar el asesinato, después de lo cual secuestraron y crucificaron a Guillermo. [23] La leyenda se convirtió en un culto, con Guillermo adquiriendo el estatus de mártir y los peregrinos trayendo ofrendas a la iglesia local. [24]
A esto le siguieron acusaciones similares en Gloucester (1168) , Bury St Edmunds (1181) y Bristol (1183). En 1189, la delegación judía que asistió a la coronación de Ricardo Corazón de León fue atacada por la multitud. Pronto siguieron las masacres de judíos en Londres y York . En 1190, el 16 de marzo, 150 judíos fueron atacados en York y luego masacrados cuando se refugiaron en el castillo real, donde ahora se encuentra la Torre de Clifford, y algunos se suicidaron en lugar de ser capturados por la multitud. [25] Los restos de 17 cuerpos arrojados a un pozo en Norwich entre los siglos XII y XIII (cinco de los cuales, según se demostró mediante pruebas de ADN, probablemente eran miembros de una sola familia judía) muy posiblemente fueron asesinados como parte de uno de estos pogromos . [26]
Tras la muerte de San Hugo el Pequeño de Lincoln , se produjeron juicios y ejecuciones de judíos. [27] El caso fue descrito por Matthew Paris y más tarde por Chaucer , y formó la base de las baladas de Sir Hugh que han circulado hasta nuestros días. Su notoriedad surgió de la intervención de la Corona, la primera vez que se le dio credibilidad real a una acusación de asesinato ritual.
El niño de ocho años Hugh desapareció en Lincoln el 31 de julio de 1255. Su cuerpo fue descubierto probablemente el 29 de agosto, en un pozo. Un judío llamado Copin o Koppin confesó estar involucrado. Se lo confesó a John de Lexington , un sirviente de la corona y pariente del obispo de Lincoln. Confesó que el niño había sido crucificado por los judíos, que se habían reunido en Lincoln con ese propósito. El rey Enrique III , que había llegado a Lincoln a principios de octubre, hizo ejecutar a Copin y a 91 de los judíos de Lincoln capturados y enviados a Londres, donde 18 de ellos fueron ejecutados. El resto fue indultado por intercesión de los franciscanos o dominicos. [28]
En pocas décadas, los judíos serían expulsados de toda Inglaterra en 1290 y no se les permitiría regresar hasta 1657, aunque es probable que algunos judíos vivieran allí durante este período y mantuvieran su religión en secreto. [29] Después de la expulsión, Eduardo I renovó el santuario del "Pequeño San Hugo" y lo decoró con su insignia real, como parte de sus esfuerzos por justificar sus acciones. [30] Como señala Stacey: "Difícilmente se puede imaginar una identificación más explícita de la corona con el cargo ritual de crucifixión". [31]
Al igual que en Inglaterra, la historia de las acusaciones de difamación en Europa continental se compone de afirmaciones infundadas sobre los cadáveres de niños cristianos. Con frecuencia se especulaba con la existencia de acontecimientos sobrenaturales asociados a estos descubrimientos y cadáveres, acontecimientos que los contemporáneos solían atribuir a milagros. Asimismo, al igual que en Inglaterra, estas acusaciones en Europa continental solían dar lugar a la ejecución de numerosos judíos, a veces incluso de todos o casi todos los judíos de una ciudad. Estas acusaciones y sus efectos también condujeron, en algunos casos, a la intervención real en favor de los judíos.
La historia de Tomás de Monmouth sobre la reunión anual de los judíos para decidir qué comunidad local mataría a un niño cristiano también se extendió rápidamente al continente. Una versión temprana aparece en Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de Tomás de Cantimpré (un monasterio cerca de Cambray). Tomás escribió, alrededor de 1260, "Es bastante seguro que los judíos de cada provincia deciden anualmente por sorteo qué congregación o ciudad debe enviar sangre cristiana a las otras congregaciones". Tomás de Cantimpré también creía que desde la época en que los judíos clamaron a Poncio Pilato : "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25), han estado afligidos por hemorragias, una condición equiparada a la menstruación masculina: [32]
Un judío muy erudito, que en nuestros días se ha convertido a la fe (cristiana), nos informa que uno que gozaba de reputación de profeta entre ellos, hacia el final de su vida, hizo la siguiente predicción: "Tened la seguridad de que el alivio de esta enfermedad secreta, a la que estáis expuestos, sólo puede obtenerse mediante sangre cristiana (" solo sanguine Christiano ")". Esta sugerencia fue seguida por los judíos, siempre ciegos e impíos, que instituyeron la costumbre de derramar anualmente sangre cristiana en todas las provincias, para poder recuperarse de su enfermedad.
Thomas añadió que los judíos habían malinterpretado las palabras de su profeta, quien con su expresión " solo sanguine Christiano " no se refería a la sangre de ningún cristiano, sino a la de Jesús, el único remedio verdadero para todo sufrimiento físico y espiritual. Thomas no mencionó el nombre del prosélito "muy erudito", pero pudo haber sido Nicholas Donin de La Rochelle , quien, en 1240, tuvo una disputa sobre el Talmud con Yechiel de París , y quien en 1242 provocó la quema de numerosos manuscritos talmúdicos en París. Se sabe que Thomas conocía personalmente a Nicholas. A Nicholas Donin y a otro judío converso, Theobald de Cambridge, se les atribuye en gran medida la adopción y la creencia del mito del libelo de sangre en Europa. [33]
El primer caso conocido fuera de Inglaterra fue en Blois , Francia, en 1171. Este fue el lugar de una acusación de libelo de sangre contra toda la comunidad judía de la ciudad que llevó a que alrededor de 31-33 judíos (con 17 mujeres que componen este total [34] ) [35] [36] fueran quemados vivos [37] el 29 de mayo de ese año, o el 20 de Siván de 4931. [35] El libelo de sangre giraba en torno a R. Isaac, un judío que un sirviente cristiano informó que había depositado a un cristiano asesinado en el Loira . [38] El cuerpo del niño nunca fue encontrado. El conde hizo arrestar a unos 40 judíos adultos de Blois y finalmente fueron quemados. Los miembros sobrevivientes de la comunidad judía de Blois, así como los textos sagrados sobrevivientes, fueron rescatados. Como resultado de este caso, los judíos obtuvieron nuevas promesas del rey. Los cuerpos quemados de los judíos sentenciados supuestamente se mantuvieron intactos durante la quema, una afirmación que es un milagro bien conocido, un mito de mártir tanto para judíos como para cristianos. [38] Hay material de fuentes primarias significativo de este caso, incluida una carta que revela movimientos para la protección judía con el rey Luis VII . [39] En respuesta a la ejecución en masa, el 20 de Siván fue declarado día de ayuno por Rabbenu Tam . [34] En este caso en Blois, aún no se proclamaba el mito de que los judíos necesitaban la sangre de los cristianos. [34]
Cuadro de Werner de Oberwesel como mártir
En 1235, después de que se encontraran los cadáveres de cinco niños el día de Navidad en Fulda , los habitantes de la ciudad afirmaron que los judíos los habían asesinado para consumir su sangre, y quemaron a 34 judíos vivos con la ayuda de los cruzados reunidos en ese momento. A pesar de que el emperador Federico II absolvió a los judíos de cualquier delito después de una investigación, las acusaciones de libelo de sangre persistieron en Alemania. [40] [41] En Pforzheim , Baden , en 1267, una mujer supuestamente vendió una niña a judíos que, según el mito, luego la abrieron y la arrojaron al río Enz , donde los barqueros la encontraron; la niña gritó venganza y luego murió. Se dice que el cuerpo sangró cuando trajeron a los judíos. La mujer y los judíos supuestamente confesaron y posteriormente fueron asesinados. [42] Que se cometió una ejecución judicial sumariamente como consecuencia de la acusación es evidente por la forma en que el "Memorbuch" de Núremberg y los poemas sinagogales se refieren al incidente. [43]
En 1270, en Weissenburg , Alsacia , [44] un supuesto milagro fue suficiente para decidir la acusación contra los judíos. Se había encontrado el cadáver de un niño en el río Lauter ; se afirmó que los judíos habían cortado al niño para extraer su sangre, y que el niño continuó sangrando durante cinco días. [44]
En Oberwesel, cerca de la Pascua de 1287, [45] los supuestos milagros constituyeron nuevamente la única evidencia contra los judíos. En este caso, se afirmó que el cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 años (también conocido como "el Buen Werner") aterrizó en Bacharach y el cuerpo realizó milagros, particularmente milagros medicinales. [46] También se dijo que el cuerpo había emitido luz. [47] Se dice que el niño fue colgado boca abajo, obligado a vomitar la hostia y abierto en canal. [46] En consecuencia, los judíos de Oberwesel y muchas otras localidades adyacentes fueron severamente perseguidos durante los años 1286-89. Los judíos de Oberwesel fueron especialmente perseguidos porque no quedaban judíos en Bacharach después de un pogromo de 1283. Además, hubo pogromos después de este caso también en Oberwesel y sus alrededores. [48] Rodolfo de Habsburgo , a quien los judíos habían recurrido en busca de protección para que se diera a conocer la historia del milagro, hizo que el arzobispo de Maguncia declarara que se había cometido un gran agravio contra el judío. Esta aparente declaración tuvo una eficacia muy limitada. [48]
En la Crónica de Konrad Justinger de 1423 se afirma que en Berna, en 1293 [49] o 1294, los judíos torturaron y asesinaron a un niño llamado Rodolfo (a veces también llamado Ruff o Ruof). Se dice que el cuerpo fue encontrado en la casa de Jöly, un judío. La comunidad judía se vio implicada. Las penas impuestas a los judíos incluyeron tortura, ejecución, expulsión y elevadas multas económicas. Justinger argumentó que los judíos querían dañar al cristianismo. [49] La imposibilidad histórica [ aclaración necesaria ] de esta historia ampliamente creída fue demostrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, en 1888. [50]
Se han dado varias explicaciones sobre por qué se hicieron y perpetuaron estas acusaciones de libelo de sangre. Por ejemplo, se ha argumentado que el relato de Thomas de Monmouth y otras acusaciones falsas similares, así como su perpetuación, tenían que ver en gran medida con los intereses económicos y políticos de los líderes que perpetuaban estos mitos. [51] El uso de sangre y otros productos humanos con fines medicinales o mágicos era un concepto establecido en la Europa medieval. [52] Por ello, los franciscanos atribuyeron (en 1507) formas ilegales de acceder a estos artículos a los dominicos, y otros a los hechiceros y adoradores del diablo, así como a los judíos. [52]
Renacimiento y Barroco
De un grabado del siglo XVIII de Brückenturm. Arriba : el cuerpo asesinado de Simón de Trento. Abajo : el " Judensau "
Simón de Trento, de dos años de edad, desapareció en 1475 y su padre alegó que había sido secuestrado y asesinado por la comunidad judía local. Quince judíos locales fueron condenados a muerte y quemados. Simón fue considerado un santo localmente, aunque nunca fue canonizado por la iglesia de Roma. Fue eliminado del Martirologio Romano en 1965 por el Papa Pablo VI .
Cristóbal de Toledo, también conocido como Cristóbal de La Guardia o "el Santo Niño de La Guardia ", fue un niño cristiano de cuatro años supuestamente asesinado en 1490 por dos judíos y tres conversos (conversos al cristianismo). En total, ocho hombres fueron ejecutados. Ahora se cree [53] que este caso fue construido por la Inquisición española para facilitar la expulsión de los judíos de España .
En un caso de Tyrnau (Nagyszombat, hoy Trnava , Eslovaquia), el absurdo, incluso la imposibilidad, de las declaraciones extraídas mediante tortura a mujeres y niños demuestra que los acusados prefirieron la muerte como medio de escapar de la tortura y admitieron todo lo que se les pidió. Incluso dijeron que los hombres judíos menstruaban y que, por lo tanto, practicaban la bebida de sangre cristiana como remedio. [54]
En Bösing (Bazin, hoy Pezinok , Eslovaquia), se acusó a un niño de nueve años de haber sido desangrado hasta morir, sufriendo crueles torturas; treinta judíos confesaron el crimen y fueron quemados públicamente. Los verdaderos hechos del caso se revelaron más tarde cuando el niño fue encontrado vivo en Viena. Había sido llevado allí por el acusador, el conde Wolf de Bazin, como un medio de librarse de sus acreedores judíos en Bazin. [55] [56]
En Rinn , cerca de Innsbruck , se dice que un niño llamado Andreas Oxner (también conocido como Anderl von Rinn) fue comprado por comerciantes judíos y asesinado cruelmente por ellos en un bosque cerca de la ciudad, recogiendo cuidadosamente su sangre en vasijas. La acusación de extraer la sangre (sin asesinato) no se hizo hasta principios del siglo XVII, cuando se fundó el culto. La inscripción más antigua en la iglesia de Rinn, que data de 1575, está distorsionada por adornos fabulosos: por ejemplo, que el dinero pagado por el niño a su padrino se convirtió en hojas, y que un lirio floreció sobre su tumba. El culto continuó hasta que fue prohibido oficialmente en 1994, por el obispo de Innsbruck. [57]
El 17 de enero de 1670, Raphael Levy , miembro de la comunidad judía de Metz , fue ejecutado acusado del asesinato ritual de un niño campesino que había desaparecido en los bosques a las afueras del pueblo de Glatigny el 25 de septiembre de 1669, la víspera de Rosh Hashaná . [58]
Sandomierz , una ciudad de Polonia , ha sido escenario de numerosos casos de difamación de sangre, que llevaron a la tortura y ejecución de varias personas. [59] Uno de esos casos de 1698 involucró a Małgorzata, una niña cristiana de dos años cuyo cadáver fue depositado en la morgue de una iglesia por su madre, y el judío al que acusó bajo tortura, Aleksander Berek. [59] Tanto la madre como Berek fueron ejecutados. [59] Se conocen otros casos de fechas anteriores, y en 1710 siguió otro: se encontró el cuerpo de un niño, Jerzy Krasnowski, un rabino local fue acusado de matarlo, con el resultado de que el rabino junto con varios otros judíos murieron en prisión durante el proceso, y tres judíos más fueron sentenciados y ejecutados. [59]
Fresco en la iglesia de San Pablo en Sandomierz , Polonia, que representa un libelo de sangre
Siglo XIX
Uno de los niños santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el niño de seis años Gavriil Belostoksky del pueblo de Zverki . Según la leyenda apoyada por la iglesia, el niño fue secuestrado de su casa durante la festividad de la Pascua mientras sus padres estaban fuera. Shutko, que era judío de Bialystok , fue acusado de llevar al niño a Bialystok, perforarlo con objetos afilados y drenar su sangre durante nueve días, luego traer el cuerpo de vuelta a Zverki y arrojarlo en un campo local. Se desarrolló un culto y el niño fue canonizado en 1820. Sus reliquias todavía son objeto de peregrinación. El Día de Todos los Santos , el 27 de julio de 1997, la televisión estatal bielorrusa mostró una película que afirmaba que la historia era verdadera. [60] El resurgimiento del culto en Bielorrusia fue citado como una expresión peligrosa de antisemitismo en informes internacionales sobre derechos humanos y libertades religiosas [61] [62] [63] [64] [65] que fueron transmitidos al ACNUR . [66]
1823–35 Libelo de sangre en Velizh : después de que un niño cristiano fuera encontrado asesinado en las afueras de esta pequeña ciudad rusa en 1823, las acusaciones de una prostituta borracha llevaron al encarcelamiento de muchos judíos locales. Algunos no fueron liberados hasta 1835. [67]
Asunto de Damasco de 1840 : En febrero, en Damasco, desaparecen un monje católico llamado Padre Thomas y su sirviente. Se presenta una acusación de asesinato ritual contra miembros de la comunidad judía de Damasco.
1840 Libelo de sangre de Rodas : los judíos de Rodas , bajo el Imperio otomano , fueron acusados de asesinar a un niño cristiano griego . El gobernador local y los cónsules europeos destinados en Rodas apoyaron el libelo. Varios judíos fueron arrestados y torturados, y todo el barrio judío fue bloqueado durante doce días. Una investigación llevada a cabo por el gobierno central otomano concluyó que los judíos eran inocentes.
En 1844, David Paul Drach , hijo del rabino principal de París y converso al cristianismo, escribió en su libro De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue , que un sacerdote católico en Damasco había sido asesinado ritualmente y el asesinato encubierto por judíos poderosos en Europa; refiriéndose al asunto de Damasco de 1840 [Ver arriba]
Entre 1851 y 1853, en Surami , Georgia (entonces parte del Imperio ruso), se produjo un caso de difamación de sangre : siete hombres judíos, todos ellos versados en cuestiones religiosas, fueron acusados falsamente del asesinato de un niño cristiano (georgiano) con fines rituales. Los investigadores locales presionaron el caso durante tres años antes de que el Senado gobernante en San Petersburgo, el órgano judicial más alto del Imperio ruso, condenara y exiliara a los acusados a provincias remotas. [68] Los académicos soviéticos, israelíes y georgianos coinciden en que el estado imperial ruso, especialmente el virrey Mijail Vorontsov, estuvo muy involucrado, incluso manipuló el caso para asegurar una condena. [69] [68] [70] Esta condena influyó mucho en el caso Kutaisi (1878-80, véase más abajo). [71]
En el reino lombardo-véneto de Badia , en la provincia de Rovigo , el 25 de junio de 1855, una campesina de 21 años de Masi , Giuditta Castilliero, regresó después de ocho días desaparecida y afirmó que había escapado de un asesinato ritual. Mostró heridas en sus brazos como evidencia de derramamiento de sangre, dando evidencia a su historia de difamación de sangre. Testificó que un vecino de la ciudad, Caliman Ravenna, fue uno de los responsables. Ravenna era un rico comerciante, empresario, recaudador de impuestos del distrito, prestamista y miembro de la élite de Badia. Fue detenido acusado de violencia pública y los rumores sobre el asunto se extendieron por toda la región. El caso fue trasladado al Tribunal de Rovigo. Allí, el magistrado y otras autoridades penales revisaron rápidamente el caso y arrestaron inmediatamente al presunto autor. El 9 de julio, Giuditta Castilliero fue arrestada por un robo en Legnago que tuvo lugar durante los días en que supuestamente había estado desaparecida. Esto contradecía su testimonio, y Caliman Ravenna fue liberado el 14 de julio y acogido nuevamente en su comunidad. Castilliero fue acusado de difamación, un delito más grave que el robo, y condenado a seis años de trabajos forzados. Se creía que una red criminal, enemiga personal de Ravella, la había incitado a hacer la acusación. [7] [72]
En marzo de 1879, nueve hombres judíos de la aldea de Sachkhere fueron llevados a Kutaisi , Georgia, para ser juzgados por el presunto secuestro y asesinato de una niña cristiana. [71] El caso atrajo mucha atención en el Imperio ruso (del que Georgia era entonces parte): "Mientras que publicaciones periódicas tan diversas en tendencia como Herald of Europe y Saint Petersburg Notices expresaron su asombro de que el prejuicio medieval hubiera encontrado un lugar en el poder judicial moderno de un estado civilizado, New Times insinuó oscuramente la existencia de extrañas sectas judías con prácticas desconocidas". [73] El juicio terminó con la absolución, y el orientalista Daniel Chwolson publicó una refutación del libelo de sangre.
Libelo de sangre de Tiszaeszlár de 1882 : los judíos de la aldea de Tiszaeszlár , Hungría, fueron acusados del asesinato ritual de una niña cristiana de catorce años, Eszter Solymosi. El caso fue una de las principales causas del aumento del antisemitismo en el país. Los acusados fueron finalmente absueltos.
En 1899 , el caso Hilsner fue un caso en el que Leopold Hilsner, un vagabundo judío checo , fue acusado de asesinar a una mujer cristiana de diecinueve años, Anežka Hrůzová, de un tajo en la garganta. A pesar de lo absurdo de la acusación y de la naturaleza relativamente progresista de la sociedad austrohúngara , Hilsner fue declarado culpable y condenado a muerte. Más tarde fue condenado por otro asesinato sin resolver, que también involucraba a una mujer cristiana. En 1901, la sentencia fue conmutada por cadena perpetua. Tomáš Masaryk , un destacado profesor de filosofía austrocheco y futuro presidente de Checoslovaquia , encabezó la defensa de Hilsner. Más tarde, los medios checos lo culparon por ello. En marzo de 1918, Hilsner fue indultado por el emperador austríaco Carlos I. Nunca fue exonerado y nunca se encontró a los verdaderos culpables.
Siglos XX y XXI
El pogromo de Kishinev de 1903 , una revuelta antijudía, comenzó cuando un periódico antisemita escribió que un niño ruso cristiano, Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubossary , alegando que los judíos lo habían matado para usar la sangre en la preparación de matzá. Alrededor de 49 judíos fueron asesinados y cientos resultaron heridos, y más de 700 casas fueron saqueadas y destruidas.
En el pogromo de sangre de Shiraz de 1910 , los judíos de Shiraz , Irán , fueron acusados falsamente de asesinar a una niña musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado; el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos. [74]
Panfleto antisemita publicado en Kiev en los años 1910 con la imagen del fallecido Yushchinskyi, publicado durante el proceso contra Beilis, que decía: "Cristianos, cuidad de vuestros hijos. El 17 de marzo será la Pascua de los judíos".
En Kiev , un director de fábrica judío, Menahem Mendel Beilis , fue acusado de asesinar a Andriy Yushchinskyi, un niño cristiano de 13 años, y de utilizar su sangre para hacer matzos. Fue absuelto por un jurado compuesto exclusivamente por cristianos tras un juicio sensacional en 1913. [75]
En Der Stürmer , un periódico antisemita publicado en la Alemania nazi , se acusó con frecuencia a los judíos de asesinar ritualmente a cristianos para obtener su sangre . El número de mayo de 1934 del periódico fue posteriormente prohibido por las autoridades nazis porque llegó al extremo de comparar el supuesto asesinato ritual judío con el rito cristiano de la comunión . [76]
En 1938, el político fascista y veterinario británico Arnold Leese publicó un folleto antisemita en defensa del libelo de sangre que tituló Mi defensa irrelevante: meditaciones dentro y fuera de la cárcel sobre el asesinato ritual judío .
En 2003, una compañía cinematográfica siria privada creó una serie de televisión de 29 episodios, Ash-Shatat ("La diáspora"). Esta serie se emitió originalmente en Líbano a fines de 2003 y posteriormente fue transmitida por Al-Manar , una cadena de televisión satelital propiedad de Hezbollah . Esta serie de televisión, basada en la falsificación antisemita Los protocolos de los sabios de Sión , muestra al pueblo judío involucrado en una conspiración para gobernar el mundo, y también presenta a los judíos como personas que asesinan a los hijos de los cristianos, drenan su sangre y la usan para hornear matzá . [81]
A principios de enero de 2005, unos 20 miembros de la Duma Estatal rusa hicieron pública una acusación de difamación de sangre contra el pueblo judío. Se dirigieron a la Fiscalía General y exigieron que Rusia "prohibiera todas las organizaciones judías". Acusaron a todos los grupos judíos de ser extremistas, "anticristianos e inhumanos, e incluso los acusaron de prácticas que incluyen asesinatos rituales". Aludiendo a anteriores decretos antisemitas de los tribunales rusos que acusaban a los judíos de asesinatos rituales, escribieron que "muchos hechos de ese extremismo religioso fueron probados en los tribunales". La acusación incluía patrañas antisemitas tradicionales , como la afirmación de que "todo el mundo democrático está hoy bajo el control financiero y político del judaísmo internacional. Y no queremos que nuestra Rusia esté entre esos países no libres". Esta demanda fue publicada como una carta abierta al fiscal general en Rus Pravoslavnaya ( Rusia ortodoxa), un periódico nacional-conservador. Este grupo estaba formado por miembros de los ultranacionalistas Demócratas Liberales , la facción comunista y el partido nacionalista Madre Patria , con unos 500 partidarios. El documento mencionado es conocido como " La carta de los quinientos " ("Письмо пятисот"). [82] [83] Entre sus partidarios se encontraban editores de periódicos nacionalistas, así como periodistas. A finales de mes, este grupo fue fuertemente criticado y se retractó de su demanda en respuesta.
A finales de abril de 2005, cinco niños de entre 9 y 12 años desaparecieron en Krasnoyarsk (Rusia). En mayo de 2005, sus cuerpos quemados fueron encontrados en las aguas residuales de la ciudad. El crimen no fue revelado y en agosto de 2007 la investigación se extendió hasta el 18 de noviembre de 2007. [84] Algunos grupos nacionalistas rusos afirmaron que los niños fueron asesinados por una secta judía con un propósito ritual. [85] [86] El nacionalista M. Nazarov, uno de los autores de "La carta de los quinientos" alega "la existencia de una ' secta jasídica ', cuyos miembros matan a niños antes de la Pascua para recolectar su sangre", utilizando el caso Beilis mencionado anteriormente como prueba. M. Nazarov también alega que "el asesinato ritual requiere arrojar el cuerpo lejos de él en lugar de ocultarlo". "La Unión del Pueblo Ruso" exigió a los funcionarios que investigaran a fondo a los judíos, sin detenerse en la búsqueda en sinagogas, panaderías de matzá y sus oficinas. [87]
En un discurso pronunciado en 2007, Raed Salah , líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel , se refirió a los judíos de Europa que en el pasado habían utilizado sangre de niños para hornear el pan sagrado. “Nunca nos hemos permitido amasar [la masa para] el pan que rompe el ayuno en el mes sagrado del Ramadán con sangre de niños”, dijo. “Quien quiera una explicación más detallada, que pregunte qué les sucedía a algunos niños en Europa, cuya sangre se mezclaba con la masa del pan sagrado [judío]”. [88]
En la década de 2000, un equipo de antropólogos y sociólogos polacos investigó la vigencia del mito del libelo de sangre en Sandomierz , donde una pintura que representa el libelo de sangre adorna la catedral, y entre los fieles ortodoxos de los pueblos cercanos a Bialystok , y descubrieron que estas creencias persisten entre algunos cristianos católicos y ortodoxos. [89] [90] [91] El hecho de que los judíos locales fueran salvados por órdenes del obispo, que los vio esconderse en la misma catedral durante el Holocausto , dio lugar a esperanzas de transformar a Sandomierz en un símbolo de esperanza para las accidentadas relaciones históricas polaco-judías . [59]
Libelo de sangre, cuadro del siglo XVIII de Karol de Prevot en la catedral de Sandomierz
En un discurso emitido en Al-Aqsa TV , una estación de televisión dirigida por Hamás en Gaza , el 31 de marzo de 2010, Salah Eldeen Sultan (árabe: صلاح الدين سلطان), fundador del Centro Americano para la Investigación Islámica en Columbus, Ohio , la Universidad Islámica Americana en Southfield, Michigan , y la Sultan Publishing Co. [92] y descrito en 2005 como "uno de los eruditos musulmanes más destacados de Estados Unidos", afirmó que los judíos secuestran a cristianos y otros para masacrarlos y usar su sangre para hacer matzos. Sultan, que actualmente es profesor de jurisprudencia musulmana en la Universidad de El Cairo, declaró que: "Los sionistas secuestraron a varios no musulmanes [ sic ] - cristianos y otros... esto sucedió en un barrio judío de Damasco. Mataron al médico francés, Toma, que solía tratar a los judíos y a otros de forma gratuita, con el fin de difundir el cristianismo. A pesar de que era su amigo y ellos se beneficiaban de él más que nadie, lo llevaron a una de estas fiestas y lo masacraron, junto con la enfermera. Luego amasaron las matzos con la sangre del Dr. Toma y su enfermera. Hacen esto todos los años. El mundo debe conocer estos hechos sobre la entidad sionista y su credo terrible y corrupto. El mundo debería saber esto". (Traducción del Instituto de Investigación de Medios de Comunicación de Oriente Medio ) [93] [94] [95] [96] [97]
Durante una entrevista que se emitió en Rotana Khalijiya TV el 13 de agosto de 2012, el clérigo saudí Salman Al-Odeh declaró (según la traducción de MEMRI ) que "Es bien sabido que los judíos celebran varias festividades, una de las cuales es la Pascua, o la Fiesta de las Matzá. Una vez leí sobre un médico que trabajaba en un laboratorio. Este médico vivía con una familia judía. Un día, le dijeron: 'Queremos sangre. Consíganos algo de sangre humana'. Él estaba confundido. No sabía de qué se trataba todo esto. Por supuesto, no podía traicionar su ética de trabajo de esa manera, pero comenzó a investigar y descubrió que estaban haciendo matzá con sangre humana". Al-Odeh también declaró que "[los judíos] lo comen, creyendo que esto los acerca a su dios falso, Yahvé " y que "atraían a un niño para sacrificarlo en el rito religioso que realizan durante esa festividad". [98] [99]
En abril de 2013, la organización palestina sin fines de lucro MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi, se disculpó por publicar un artículo que criticaba al presidente estadounidense Barack Obama por celebrar un Séder de Pésaj en la Casa Blanca , diciendo: "¿Obama, de hecho, conoce la relación, por ejemplo, entre 'Pésaj' y 'sangre cristiana'...?! O 'Pésaj' y 'rituales de sangre judíos?! Gran parte de la charla y los chismes sobre los rituales de sangre judíos históricos en Europa son reales y no falsos como afirman; los judíos utilizaron la sangre de los cristianos en la Pascua judía". La disculpa de MIFTAH expresó su "más sincero pesar". [100]
En una entrevista que se emitió en Al-Hafez TV el 12 de mayo de 2013, Khaled Al-Zaafrani del Partido de la Justicia y el Progreso de Egipto, declaró (según la traducción de MEMRI ): "Es bien sabido que durante la Pascua, ellos [los judíos] hacen matzos llamados 'Sangre de Sión'. Toman a un niño cristiano, le cortan la garganta y lo matan. Luego toman su sangre y hacen sus [matzos]. Este es un rito muy importante para los judíos, que nunca olvidan... Lo cortan y se pelean por quién come la sangre cristiana". En la misma entrevista, Al-Zaafrani declaró que "Los reyes franceses y los zares rusos descubrieron esto en los barrios judíos. Todas las masacres de judíos que ocurrieron en esos países se debieron a que descubrieron que los judíos habían secuestrado y asesinado a niños para hacer los matzos de la Pascua". [101] [102] [103]
En una entrevista emitida en el canal de televisión Al-Quds el 28 de julio de 2014 (traducida por MEMRI ), Osama Hamdan , el máximo representante de Hamás en el Líbano , declaró que "todos recordamos cómo los judíos solían masacrar a los cristianos para mezclar su sangre en sus matzos sagrados. Esto no es un producto de la imaginación ni algo sacado de una película. Es un hecho, reconocido por sus propios libros y por la evidencia histórica". [104] En una entrevista posterior con Wolf Blitzer de CNN , Hamdan defendió sus comentarios, afirmando que "tiene amigos judíos". [105]
En un sermón transmitido por el canal oficial de televisión jordano el 22 de agosto de 2014, el jeque Bassam Ammoush, ex Ministro de Desarrollo Administrativo que fue designado para la Cámara del Senado de Jordania ("Majlis al-Aayan") en 2011, declaró (según la traducción de MEMRI ): "En [la Franja de Gaza ] estamos tratando con los enemigos de Alá , que creen que las matzos que hornean en sus festividades deben ser amasadas con sangre. Cuando los judíos estaban en la diáspora , asesinaban a niños en Inglaterra, en Europa y en Estados Unidos. Los mataban y usaban su sangre para hacer sus matzos... Creen que son el pueblo elegido de Dios . Creen que matar a cualquier ser humano es una forma de adoración y un medio para acercarse a su dios". [106]
En marzo de 2020, el pintor italiano Giovanni Gasparro presentó una pintura del martirio de Simón de Trento , titulada " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (El martirio de San Simón de Trento de acuerdo con el asesinato ritual judío)". La pintura fue condenada por la comunidad judía italiana y el Centro Simon Wiesenthal , entre otros. [109] [110]
La teoría de la conspiración QAnon ha sido acusada de promover tropos de difamación de sangre a través de su creencia de que las élites de Hollywood están extrayendo adrenocromo de los niños a través del abuso ritual satánico para volverse inmortales . [111] En febrero de 2022, una escultura de Simón de Trento que representa la difamación de sangre se utilizó para promover la teoría de la conspiración de la recolección de adrenocromo. [112]
Puntos de vista de la Iglesia Católica
La actitud de la Iglesia católica ante estas acusaciones y los cultos que veneran a niños supuestamente asesinados por judíos ha variado a lo largo del tiempo. El papado se opuso en general a ellos, aunque tuvo problemas para hacer valer su oposición.
En 1911, el Dictionnaire apologétique de la foi catholique , una importante enciclopedia católica francesa, publicó un análisis de las acusaciones de libelo de sangre. [113] Esto puede considerarse como una representación amplia de la opinión católica educada en la Europa continental en ese momento. El artículo señaló que los papas en general se habían abstenido de respaldar el libelo de sangre y concluyó que las acusaciones no estaban probadas en un sentido general, pero dejó abierta la posibilidad de que algunos judíos hubieran cometido asesinatos rituales de cristianos. Otras fuentes católicas contemporáneas (notablemente el periódico jesuita La Civiltà Cattolica ) promovieron el libelo de sangre como verdad. [114]
El Papa Inocencio IV tomó medidas contra el libelo de sangre: "5 de julio de 1247 Mandato a los prelados de Alemania y Francia para anular todas las medidas adoptadas contra los judíos a causa del libelo de asesinato ritual, y para prevenir la acusación de árabes por cargos similares" (La Sede Apostólica y los judíos, Documentos: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, pp. 188–189, 193–195, 208). En 1247, escribió también que "algunos clérigos, príncipes, nobles y grandes señores de vuestras ciudades y diócesis han ideado falsamente ciertos planes impíos contra los judíos, privándolos injustamente por la fuerza de sus propiedades y apropiándose de ellas;... los acusan falsamente de dividirse entre ellos en la Pascua el corazón de un niño asesinado... En su malicia, atribuyen todos los asesinatos, dondequiera que ocurran, a los judíos. Y sobre la base de estas y otras invenciones, se llenan de rabia contra ellos, les roban sus posesiones sin ninguna acusación formal, sin confesión y sin juicio legal ni condena, en contra de los privilegios que les ha concedido la Sede Apostólica... Puesto que es nuestro placer que no se les moleste,... ordenamos que os comportéis con ellos de manera amistosa y amable. Siempre que tengáis conocimiento de algún ataque injusto contra ellos, reparad sus agravios y no permitáis que en el futuro sean visitados por tribulaciones similares". [116]
El Papa Gregorio X (1271-1276) publicó una carta que criticaba la práctica de los libelos de sangre y prohibía los arrestos y la persecución de judíos basados en un libelo de sangre, ... a menos que no creamos que sean atrapados en la comisión del delito. [117]
El papa Benedicto XIV escribió la bula Beatus Andreas (22 de febrero de 1755) en respuesta a una solicitud de canonización formal de Andreas Oxner , un santo popular del siglo XV que supuestamente fue asesinado por judíos "por odio a la fe cristiana". Benedicto no cuestionó la afirmación de que los judíos asesinaron a niños cristianos y, al anticipar que se presentarían más casos sobre esta base, parece haberla aceptado como correcta, pero decretó que en tales casos la beatificación o canonización serían inapropiadas. [118]
En 1840, tras la indignación occidental derivada del asunto de Damasco , el político británico y líder de la comunidad judía británica, Sir Moses Montefiore , respaldado por otros occidentales influyentes, entre ellos el británico Lord Palmerston y el cónsul de Damasco Charles Henry Churchill , [120] el abogado francés Adolphe Crémieux , el cónsul austríaco Giovanni Gasparo Merlato, el misionero danés John Nicolayson , [120] y Solomon Munk, persuadieron al sultán Abdulmejid I en Constantinopla para que emitiera un firman el 6 de noviembre de 1840 destinado a detener la propagación de acusaciones de libelo de sangre en el Imperio Otomano. El edicto declaraba que las acusaciones de libelo de sangre eran una calumnia contra los judíos y que estarían prohibidas en todo el Imperio Otomano, y decía en parte:
... y por el amor que sentimos hacia nuestros súbditos, no podemos permitir que la nación judía, cuya inocencia por el crimen que se les imputa es evidente, se sienta preocupada y atormentada como consecuencia de acusaciones que no tienen el menor fundamento en la verdad...
En el resto del siglo XIX y en el siglo XX hubo muchos casos de difamación de sangre en tierras otomanas, [121] como el caso Fornaraki de 1881. Sin embargo, la difamación casi siempre provenía de la comunidad cristiana, a veces con la connivencia de diplomáticos griegos o franceses. [121] Los judíos solían contar con la buena voluntad de las autoridades otomanas y, cada vez más, con el apoyo de los representantes británicos, prusianos y austriacos. [121]
En el libelo de sangre de Shiraz de 1910 , los judíos de Shiraz , Irán , fueron acusados falsamente de asesinar a una niña musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado y el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.
En 1983, Mustafa Tlass , el Ministro de Defensa sirio , escribió y publicó La Matzá de Sión , que es un tratamiento del asunto de Damasco de 1840 que repite el antiguo "libelo de sangre", de que los judíos usan la sangre de no judíos asesinados en rituales religiosos como hornear pan Matzá. [122] En este libro, argumenta que las verdaderas creencias religiosas de los judíos son "el odio negro contra todos los humanos y religiones", y que ningún país árabe debería firmar jamás un tratado de paz con Israel . [123] Tlass reimprimió el libro varias veces. Después de la publicación del libro, Tlass le dijo a Der Spiegel que esta acusación contra los judíos era válida y también afirmó que su libro es "un estudio histórico ... basado en documentos de Francia, Viena y la Universidad Americana de Beirut ". [123] [124]
En 2003, el periódico egipcio Al-Ahram publicó una serie de artículos de Osama El-Baz , un alto asesor del entonces presidente egipcio Hosni Mubarak . Entre otras cosas, Osama El-Baz explicó los orígenes del libelo de sangre contra los judíos. Dijo que los árabes y los musulmanes nunca han sido antisemitas, como grupo, pero aceptó el hecho de que algunos escritores y figuras de los medios árabes ataquen a los judíos "sobre la base de las falacias y mitos racistas que se originaron en Europa ". Instó a la gente a no sucumbir a "mitos" como el libelo de sangre. [125]
Sin embargo, en muchas ocasiones en los tiempos modernos, han aparecido historias de libelos de sangre en los medios patrocinados por el estado de varias naciones árabes y musulmanas, así como en sus programas de televisión y sitios web, y los libros que denuncian casos de libelos de sangre judíos no son raros allí. [126]
El libelo de sangre apareció en una escena de la serie de televisión siria Ash-Shatat , emitida en 2003. [127] [128]
En 2007, el poeta libanés Marwan Chamoun, en una entrevista emitida en Télé Liban , se refirió a la "... matanza del sacerdote Tomaso de Camangiano... en 1840... en presencia de dos rabinos en el corazón de Damasco, en la casa de un amigo cercano de este sacerdote, Daud Al-Harari, el jefe de la comunidad judía de Damasco . Después de ser asesinado, se recogió su sangre, y los dos rabinos la tomaron". [129] Una novela, Muerte de un monje , basada en el asunto de Damasco, se publicó en 2004.
Estatuto de Kalisz , decreto ducal polaco del siglo XIII que ofrecía a los judíos protección contra el libelo de sangre, entre otros.
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La serie de televisión siria Ash-Shatat ("La diáspora") muestra a judíos involucrados en una conspiración para gobernar el mundo, asesinar a niños cristianos y usar su sangre para hornear matzá .
Libelo de sangre en la televisión iraní, 22 de diciembre de 2005
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Lectura adicional
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Yuval, Israel Jacob (2006) Dos naciones en tu vientre: Percepciones de judíos y cristianos en la Antigüedad tardía y la Edad Media . Berkeley: University of California Press. pp. 135–204
Enlaces externos
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Guillermo de Norwich". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
