Los judíos israelíes o israelíes judíos ( hebreo : יהודים ישראלים , romanizado : Yehudim Yisre'elim ) son ciudadanos y nacionales israelíes que son judíos ya sea por su etnia judía y/o por su adhesión al judaísmo religioso . El término también incluye a los descendientes de judíos israelíes que emigraron y se establecieron fuera del Estado de Israel , donde se encuentran predominantemente en el mundo occidental . La abrumadora mayoría de los judíos israelíes habla hebreo , una lengua semítica , como lengua materna .
La población judía en Israel comprende todas las comunidades de la diáspora judía , incluidos los judíos asquenazíes , los judíos sefardíes , los judíos mizrajíes , los judíos beta , los judíos de Cochin , los judíos bene , los judíos caraítas y muchos otros grupos. La comunidad judía israelí manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías y abarca todo el espectro de prácticas religiosas que van desde los haredim , que practican una estricta observancia del judaísmo ortodoxo , pasando por el judaísmo conservador y reformista [18] [19] [20] hasta el Hilonim , que mantienen un estilo de vida judío secular . Entre la población judía de Israel, más del 25 por ciento de los escolares y más del 35 por ciento de todos los recién nacidos son de ascendencia mixta asquenazí y sefardí/mizrají, y estas cifras han ido aumentando aproximadamente un 0,5 por ciento anualmente. Más del 50 por ciento de toda la población judía israelí es de ascendencia al menos parcial sefardí/mizrají. [21]
A pesar del debate en curso sobre la cuestión de determinar la identidad judía entre los judíos israelíes, el estatus judío de una persona, que el gobierno israelí considera una cuestión de nacionalidad , está registrado y controlado por el Ministerio del Interior israelí , que exige que la persona cumpla la definición halájica de estar registrado como judío. [ cita necesaria ] Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , la población judía israelí era de 7.181.000 personas en 2023, lo que representa el 73% de la población total de Israel (si se incluyen las poblaciones árabes en Jerusalén Este y los Altos del Golán ). [22]
Un estudio de 2008 realizado por el Instituto de Democracia de Israel muestra que una pluralidad de judíos israelíes (47 por ciento) se identifican primero como judíos y luego como israelíes , y que sólo el 39 por ciento se consideran ante todo israelíes. [23]
A los judíos que vivían en Tierra Santa antes del establecimiento del Estado de Israel en 1948 se les llamaba comúnmente en inglés " judíos palestinos " (en referencia a la región de Palestina y su mandato británico ) y en hebreo como haYishuv haYehudi be'Eretz Yisra. 'el ( literalmente 'el asentamiento/comunidad hebrea en la Tierra de Israel'), en resumen Yishuv .
Los judíos han considerado durante mucho tiempo la Tierra de Israel como su patria, incluso mientras viven en la diáspora. Según la Biblia hebrea, la conexión con la Tierra de Israel comenzó en el pacto de los pedazos cuando Dios prometió a Abraham la región, que se llama tierra de Canaán . Abraham se estableció en la región, donde su hijo Isaac y su nieto Jacob crecieron con sus familias. Más tarde, Jacob y sus hijos fueron a Egipto . Décadas más tarde, sus descendientes fueron sacados de Egipto por Moisés y Aarón , les dieron las Tablas de Piedra , regresaron a la tierra de Canaán y la conquistaron bajo el liderazgo de Josué . Después del período de los jueces , en el que los israelitas no tenían un liderazgo organizado, se estableció el Reino de Israel , que construyó el primer templo . Este reino pronto se dividió en dos: el Reino de Judá y el Reino de Israel . Después de la destrucción de estos reinos y la destrucción del Primer Templo , los israelitas fueron exiliados a Babilonia . Después de unos 70 años, a algunos de los israelitas se les permitió regresar a la región y poco después construyeron el Segundo Templo . Posteriormente establecieron el Reino Asmoneo . La región fue conquistada por el Imperio Romano en el año 63 a.C. Durante los primeros siglos de la era común, durante una serie de rebeliones contra el Imperio Romano, el segundo templo fue destruido y hubo una expulsión general de los judíos de su tierra natal.
Posteriormente, la zona fue conquistada por árabes inmigrantes que invadieron el Imperio Bizantino y establecieron un califato musulmán en el siglo VII durante el ascenso del Islam. A lo largo de los siglos, el tamaño de la población judía en la tierra fluctuó. Antes del nacimiento del sionismo moderno en la década de 1880, a principios del siglo XIX, más de 10.000 judíos todavía vivían en el área que hoy es el Israel moderno.
Después de siglos de diáspora judía , el siglo XIX vio el surgimiento del sionismo , un movimiento nacionalista judío que deseaba ver la autodeterminación del pueblo judío mediante la creación de una patria para los judíos en Palestina. Un número significativo de judíos ha emigrado a Palestina desde la década de 1880. El sionismo siguió siendo un movimiento minoritario hasta el ascenso del nazismo en 1933 y el posterior intento de exterminio del pueblo judío en las zonas de Europa ocupadas por los nazis en el Holocausto . [25] A finales del siglo XIX, un gran número de judíos comenzaron a trasladarse a la región otomana y más tarde controlada por los británicos . En 1917, los británicos respaldaron un Hogar Nacional para judíos en el Mandato Palestino mediante la emisión de la Declaración Balfour . La población judía en la región aumentó del 11% de la población en 1922 al 30% en 1940. [26]
En 1937, tras la Gran Revuelta Árabe , el plan de partición propuesto por la Comisión Peel fue rechazado tanto por los dirigentes árabes palestinos como por el Congreso Sionista . Como resultado, creyendo que su posición en Oriente Medio en caso de guerra dependía del apoyo de los Estados árabes, Gran Bretaña abandonó la idea de un Estado judío en 1939 en favor de un Estado unitario con una minoría judía. El Libro Blanco de 1939 limitó la inmigración judía durante cinco años, y una mayor inmigración dependía del acuerdo de los árabes. Al final, se permitió una inmigración judía limitada hasta el final del mandato.
En 1947, tras niveles crecientes de violencia, el gobierno británico decidió retirarse del Mandato Palestino. El Plan de Partición de la ONU de 1947 dividió el mandato (aparte de Jerusalén) en dos estados, judío y árabe, entregando alrededor del 56% de la Palestina bajo Mandato al estado judío. Inmediatamente después de la adopción del Plan de Partición por la Asamblea General de las Naciones Unidas, los líderes árabes palestinos rechazaron el plan para crear el Estado judío, aún sin nombre, y lanzaron una guerra de guerrillas .
El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico de Palestina , los líderes de la comunidad judía en Palestina liderados por el primer ministro David Ben-Gurion , hicieron una declaración de independencia del Estado de Israel aunque sin ninguna referencia a fronteras definidas. [27]
Los ejércitos de Egipto , Líbano , Siria , Jordania e Irak invadieron el mandato anterior, iniciando así la Guerra Árabe-Israelí de 1948 . La naciente Fuerza de Defensa de Israel expulsó a las naciones árabes de gran parte del mandato anterior, extendiendo así sus fronteras más allá de la partición original de la UNSCOP. [28] En diciembre de 1948, Israel controlaba gran parte del Mandato Palestino al oeste del río Jordán . El resto del Mandato consistió en Jordania, el área que pasó a llamarse Cisjordania ( controlada por Jordania) y la Franja de Gaza (controlada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 711.000 [29] árabes palestinos huyeron de sus tierras originales para convertirse en refugiados palestinos . Las razones de esto son controvertidas, y van desde afirmaciones de que la principal causa de la huida palestina fueron las acciones militares de las Fuerzas de Defensa de Israel y el miedo a acontecimientos como la masacre de Deir Yassin hasta el estímulo de los líderes árabes para que se marcharan para poder regresar cuando la guerra fue ganada.
La inmigración de sobrevivientes del Holocausto y refugiados judíos de tierras árabes duplicó la población de Israel al año de su independencia. Durante los años siguientes, aproximadamente 850.000 judíos sefardíes y mizrajíes huyeron o fueron expulsados de los alrededores, principalmente debido a la persecución en los países árabes y, en menor número, en Turquía , India , Afganistán e Irán . De ellos, alrededor de 680.000 se establecieron en Israel.
La población judía de Israel siguió creciendo a un ritmo muy alto durante años, alimentada por oleadas de inmigración judía de todo el mundo, en particular la oleada masiva de inmigración de judíos soviéticos, que llegaron a Israel a principios de los años 1990 tras la disolución de la URSS . quienes, según la Ley de Retorno , tenían derecho a convertirse en ciudadanos israelíes a su llegada. Sólo en 1990-1991 llegaron alrededor de 380.000 personas. Entre 80.000 y 100.000 judíos etíopes han emigrado a Israel desde principios de los años 1980.
Desde 1948, Israel ha estado involucrado en una serie de conflictos militares importantes, incluida la Guerra de Suez de 1956 , la Guerra de los Seis Días de 1967, la Guerra de Yom Kippur de 1973 , la Guerra del Líbano de 1982 y la Guerra del Líbano de 2006 , así como una serie casi constante de conflictos militares en curso. conflictos menores. Israel también se ha visto envuelto en un conflicto en curso con los palestinos en los territorios ocupados por Israel , que han estado bajo control israelí desde la Guerra de los Seis Días, a pesar de la firma de los Acuerdos de Oslo el 13 de septiembre de 1993 y los continuos esfuerzos de Israel. , palestinos y pacificadores globales.
Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , al 1 de enero de 2020, de los 9,136 millones de habitantes de Israel, el 74,1% eran judíos de cualquier origen. [30] Entre ellos, el 68% eran sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación, y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel): el 22% de Europa y América , y el 10% de Asia. y África , incluidos los países árabes . Casi la mitad de todos los judíos israelíes descienden de judíos que hicieron aliá desde Europa, mientras que aproximadamente el mismo número desciende de judíos que hicieron aliá desde países árabes, Irán, Turquía y Asia Central. Más de doscientos mil son, o descienden de, judíos etíopes e indios . [31]
Israel es el único país del mundo con una población judía en constante crecimiento debido al aumento natural de la población. Las comunidades judías de la diáspora presentan una población en declive o estable, con la excepción de las comunidades judías ortodoxas y haredíes de todo el mundo, cuyos miembros a menudo evitan el control de la natalidad por razones religiosas, que han experimentado un rápido crecimiento demográfico. [32] El crecimiento del sector ortodoxo y haredi ha compensado en parte el crecimiento negativo de la población entre otras denominaciones judías. Las mujeres ultraortodoxas tienen una media de 7,7 hijos, mientras que la mujer judía israelí media tiene más de 3 hijos. [33]
Cuando Israel se estableció por primera vez en 1948, tenía la tercera población judía más grande del mundo, después de Estados Unidos y la Unión Soviética . En la década de 1970, Israel superó a la Unión Soviética como el segundo país con mayor población judía. [34] En 2003, la Oficina Central de Estadísticas de Israel informó que Israel había superado a los Estados Unidos como la nación con la población judía más grande del mundo. El informe fue cuestionado por el profesor Sergio Della Pergola de la Universidad Hebrea de Jerusalén . Considerado el mayor experto demográfico sobre los judíos, Della Pergola dijo que se necesitarían otros tres años para cerrar la brecha. [35] En enero de 2006, Della Pergola afirmó que Israel ahora tenía más judíos que Estados Unidos, y que Tel Aviv había reemplazado a Nueva York como el área metropolitana con la mayor población judía del mundo, [36] mientras que un importante estudio demográfico encontró que la población judía de Israel superó a la de Estados Unidos en 2008. [37] Debido al declive de la diáspora judía como resultado de los matrimonios mixtos y la asimilación, junto con el crecimiento constante de la población judía israelí, se ha especulado que dentro de unos 20 años años, [ ¿ cuándo? ] la mayoría de los judíos del mundo vivirán en Israel. [38] En marzo de 2012, la Oficina de Estadísticas del Censo de Israel informó en nombre de Ynet que había pronosticado que en 2019, Israel albergará a 6.940.000 judíos, 5,84 millones de los cuales son judíos no haredíes que viven en Israel, en comparación con 5,27 millones en 2009. Se espera que esta cifra aumente hasta alcanzar entre 6,09 millones y 9,95 millones para 2059, lo que representa un aumento de entre el 16% y el 89% con respecto a la población de 2011. La Oficina también pronostica que la población ultraortodoxa ascenderá a 1,1 millones de personas en 2019, en comparación con 750.000 en 2009. Para 2059, se estima que la población judía haredí proyectada estará entre 2,73 millones y 5,84 millones, lo que representa un 264%-686%. aumentar. Por lo tanto, se estima que la población judía israelí total proyectada para 2059 estará entre 8,82 millones y 15,790 millones. [39] En enero de 2014, el demógrafo Joseph Chamie informó que se espera que la población proyectada de judíos israelíes alcance entre 9,84 millones para el año 2025 y 11,40 millones para 2035. [40]
A efectos estadísticos, hay tres áreas metropolitanas principales en Israel. La mayoría de la población judía en Israel se encuentra en el área central de Israel dentro del área metropolitana de Tel Aviv . El área metropolitana de Tel Aviv es actualmente el mayor centro de población judía del mundo.
Se ha argumentado que Jerusalén , la capital proclamada de Israel y la ciudad más grande con una población de 732.100 habitantes, y un área urbana con una población de más de 1.000.000 (incluidos 280.000 palestinos de Jerusalén Oriental que no son ciudadanos israelíes), con más de 700.000 judíos israelíes [52] y Nazaret, con una población de 65.500 habitantes y una zona urbana de casi 200.000 habitantes, de los cuales más de 110.000 son judíos israelíes [53], también deberían clasificarse como áreas metropolitanas.
Cuando se proclamó el Estado de Israel , la mayoría de los judíos en el estado y la región eran asquenazíes . Tras la declaración del Estado, una avalancha de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel , tanto de Europa como de Estados Unidos y también de países árabes y musulmanes . La mayoría de los inmigrantes judíos de las décadas de 1950 y 1960 eran judíos sobrevivientes del Holocausto , así como judíos sefardíes y judíos mizrajíes (principalmente judíos marroquíes , judíos argelinos , judíos tunecinos , judíos yemenitas , judíos de Bujará , judíos iraníes , judíos iraquíes , judíos kurdos y comunidades más pequeñas, principalmente del Líbano , Siria , Libia , Egipto , India , Turquía y Afganistán ). En las últimas décadas, otras comunidades judías también han emigrado a Israel, incluidos judíos etíopes , judíos rusos y Bnei Menashe .
Entre los judíos israelíes, el 75% son sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación , y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel): el 19% de Europa , América y Oceanía , y el 9% de Asia y África , principalmente el mundo musulmán .
El gobierno israelí no rastrea el origen de la diáspora de los judíos israelíes.
La CBS rastrea el país paterno de origen de la diáspora de los judíos israelíes (incluidos los inmigrantes judíos no halájicos que llegaron bajo la Ley del Retorno ) a partir de 2010 de la siguiente manera. [54]
En Israel hay aproximadamente 300.000 ciudadanos con ascendencia judía que no son judíos según las interpretaciones ortodoxas de la ley judía . De este número, aproximadamente el 10% son cristianos y el 89% son judíos o no religiosos. El número total de conversiones bajo el programa Nativ de las FDI fue de 640 en 2005 y 450 en 2006. Desde 2002 hasta el 1 de octubre de 2007, un total de 2.213 soldados se convirtieron bajo Nativ. [55] En 2003, 437 cristianos se convirtieron al judaísmo; en 2004, 884; y en 2005, 733. [56] Recientemente, varios miles de conversiones llevadas a cabo por el Gran Rabinato bajo el liderazgo del rabino Jaim Drukman han sido anulados, y el estatus oficial judío de varios miles de personas que se convirtieron a través del tribunal de conversión del Gran Rabinato desde 1999 pende en el limbo mientras continúan los procedimientos relacionados con el estatus judío de estos individuos. La gran mayoría de estas personas son inmigrantes de la ex Unión Soviética. [57]
En su libro de 2001 "La invención y el declive de la israelidad: Estado, cultura y ejército en Israel" , el sociólogo israelí Baruch Kimmerling identificó y dividió la sociedad israelí moderna en siete grupos de población (siete subculturas): El grupo secular de clase media alta. , el grupo religioso nacional , el grupo tradicionalista Mizrahim , el grupo religioso ortodoxo , los ciudadanos árabes de Israel , el grupo de inmigrantes rusos y el grupo de inmigrantes etíopes . Según Kimmerling, cada uno de estos grupos de población tiene características distintivas, como lugar de residencia, patrones de consumo, sistemas educativos, medios de comunicación y más. [58]
Hoy en día, los judíos cuya familia inmigró de países europeos y americanos, por línea paterna, constituyen el grupo individual más grande entre los judíos israelíes y están formados por alrededor de 3.000.000 [59] de personas que viven en Israel. Aproximadamente 1.200.000 de ellos son descendientes o inmigrantes de la ex Unión Soviética que regresaron de la diáspora después de la caída de la ex Unión Soviética en 1991 (alrededor de 300.000 de ellos no se consideran judíos según la ley judía). La mayoría de los otros 1.800.000 descienden de los primeros colonos sionistas en la Tierra de Israel , así como de sobrevivientes del Holocausto y sus descendientes, y otros 200.000 han inmigrado o son descendientes de inmigrantes de países de habla inglesa y de América del Sur . Han desempeñado un papel destacado en diversos campos, incluidos las artes, el entretenimiento, la literatura, los deportes, la ciencia y la tecnología, los negocios y la economía, los medios de comunicación y la política de Israel desde su fundación, y tienden a ser los judíos israelíes más ricos.
No todos los judíos que emigran a Israel desde países europeos son de origen asquenazí (la mayoría de los judíos franceses son sefardíes y algunos judíos de las repúblicas asiáticas de la URSS son mizrajíes), y el gobierno israelí no distingue entre comunidades judías en su censo. .
Durante las primeras décadas de Israel como Estado, existió un fuerte conflicto cultural entre judíos mizrajíes, sefardíes y asquenazíes (principalmente asquenazíes de Europa del Este). Las raíces de este conflicto, que todavía existe en mucha menor medida en la sociedad israelí actual, surgen de las numerosas diferencias culturales entre las distintas comunidades judías, a pesar de que el gobierno fomenta el "crisol". Es decir, se alentó fuertemente a todos los inmigrantes judíos en Israel a "fundir" sus propias identidades particulares de exiliado dentro de la "olla" social general para convertirse en israelíes.
Los países europeos de origen más destacados actuales de los judíos israelíes son los siguientes: [ cita necesaria ]
La mayoría de los judíos israelíes son mizrajíes. [60] Se desconoce la proporción exacta de las poblaciones judías mizrajíes y sefardíes en Israel (ya que no están incluidas en el censo); algunas estimaciones sitúan a los judíos de origen mizrají en hasta el 61% de la población judía israelí, [61] y cientos de miles más tienen herencia mixta asquenazí debido a matrimonios interculturales. En una encuesta que intentó ser representativa, el 44,9% de la muestra judía israelí se identificó como mizrají o sefardí , el 44,2% como asquenazí , aproximadamente el 3% como Beta Israel y el 7,9% como mixto u otro. [62]
A los judíos del norte de África y Asia se les ha llegado a llamar "judíos mizrahi".
La mayoría de las comunidades judías africanas y asiáticas utilizan el ritual de oración sefardí y acatan las normas de las autoridades rabínicas sefardíes y, por tanto, se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio de "judíos de rito español", aunque no en el sentido más estricto de "Judíos españoles". Últimamente, el término mizrahi se ha asociado con todos los judíos de Israel con antecedentes en tierras islámicas.
Los prejuicios culturales y/o raciales contra los recién llegados se vieron agravados por la falta de recursos financieros y viviendas inadecuadas del incipiente estado para manejar la afluencia masiva de población. La austeridad fue la ley del país durante la primera década de existencia del país. Así, cientos de miles de nuevos inmigrantes sefardíes fueron enviados a vivir en ciudades de tiendas de campaña en zonas periféricas. Los sefardíes (en su significado más amplio) eran a menudo víctimas de discriminación y, a veces, se les llamaba schwartze (que significa "negro" en yiddish ). Los efectos más atroces del racismo se documentaron en el asunto de los niños yemenitas , en el que niños yemenitas fueron colocados en hogares de acogida de familias asquenazíes y se les dijo a sus familias que sus hijos habían muerto.
Algunos creen que incluso peor que la discriminación en materia de vivienda fue el trato diferencial otorgado a los hijos de estos inmigrantes, muchos de los cuales fueron seguidos por el sistema educativo mayoritariamente europeo hasta escuelas secundarias "vocacionales" sin salida, sin ninguna evaluación real de sus capacidades intelectuales. Los judíos mizrajíes protestaron por el trato injusto que recibían e incluso fundaron el movimiento Panteras Negras israelíes con la misión de trabajar por la justicia social.
Los efectos de esta temprana discriminación aún persisten medio siglo después, como lo documentan los estudios del Centro Adva , un grupo de expertos sobre igualdad social, y otras investigaciones académicas israelíes (cf., por ejemplo, el estudio del profesor Yehuda Shenhav de la Universidad de Tel Aviv). (artículo en hebreo que documenta la grave subrepresentación de los judíos sefardíes en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias israelíes). Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque los sefardíes y mizrajíes han alcanzado altos cargos, incluidos cargos ministeriales, jefes de personal y presidencia. El alumnado de las universidades de Israel sigue siendo abrumadoramente de origen asquenazí, a pesar de que aproximadamente la mitad de la población del país no es asquenazí. Las ciudades de tiendas de campaña de los años cincuenta se transformaron en las llamadas " ciudades en desarrollo ". Esparcidas por zonas fronterizas del desierto de Negev y Galilea, lejos de las brillantes luces de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estas ciudades nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para triunfar como lugares para vivir, y continúan sufriendo un alto desempleo, inferior escuelas y fuga crónica de cerebros . [ cita necesaria ]
Si bien las Panteras Negras israelíes ya no existen, la Coalición Democrática Arco Iris Mizrahi y muchas otras ONG continúan la lucha por la igualdad de acceso y oportunidades en vivienda , educación y empleo para la población desfavorecida del país, todavía compuesta en gran medida por sefardíes y mizrajíes, a los que se ha unido ahora. por nuevos inmigrantes de Etiopía y las montañas del Cáucaso.
Hoy en día, más de 2.500.000 judíos mizrajíes [63] y judíos sefardíes viven en Israel, la mayoría de ellos descendientes de los 680.000 judíos que huyeron de los países árabes debido a las expulsiones y el antisemitismo , y un número menor inmigró de las Repúblicas Islámicas de la antigua Unión Soviética. (c.250.000), India (70.000), Irán (200.000-250.000) y Turquía (80.000). Antes de la inmigración de más de 1.000.000 de rusos, principalmente judíos asquenazíes a Israel después del colapso de la Unión Soviética, el 70% de los judíos israelíes eran judíos sefardíes o mizrajíes . [64]
Los países actuales más destacados de origen de la diáspora de estas comunidades judías son los siguientes: [65]
Israel también tiene pequeñas poblaciones de judíos (rito) italianos de Italia y judíos romaniotas de Grecia , Chipre y Turquía . Ambos grupos se consideran distintos de los sefardíes y los asquenazíes. Los judíos de ambas comunidades hicieron aliá en cantidades relativamente grandes durante el siglo XX, especialmente después del Holocausto. Ambos llegaron en cantidades relativamente pequeñas en comparación con otros grupos judíos. A pesar de su reducido número, los italianos han destacado en la economía y el mundo académico. La mayoría de los israelíes italianos y romaniotas y sus descendientes viven en el área de Tel Aviv. [69]
Los argentinos en Israel son el grupo de inmigrantes más grande de América Latina y uno de los grupos de más rápido crecimiento. La gran mayoría de los argentinos en Israel son argentinos judíos que hacen Aliyah pero también hay un grupo importante de argentinos no judíos, que tienen o están casados con alguien que tiene al menos un abuelo judío, que eligen Israel como su nuevo hogar. Hay alrededor de 50.000 argentinos residentes en Israel aunque algunas estimaciones cifran en 70.000. [70] [71]
La mayoría de los judíos argentinos son judíos asquenazíes . [ cita necesaria ]
Casi toda la comunidad etíope Beta Israel vive hoy en Israel y comprende más de 121.000 personas. [72] La mayor parte de esta población son descendientes e inmigrantes que emigraron a Israel durante dos oleadas masivas de inmigración montadas por el gobierno israelí: la " Operación Moisés " (1984) y durante la " Operación Salomón " (1991). La guerra civil y la hambruna en Etiopía impulsaron al gobierno israelí a montar estas dramáticas operaciones de rescate. Los rescates se produjeron dentro del contexto de la misión nacional de Israel de reunir a los judíos de la diáspora y traerlos a la patria judía. Alguna inmigración ha continuado hasta el día de hoy. Hoy en día, 81.000 israelíes etíopes nacieron en Etiopía, mientras que 38.500 o el 32% de la comunidad son israelíes nativos. [73]
Con el tiempo, los judíos etíopes en Israel abandonaron los campamentos de casas móviles propiedad del gobierno en los que inicialmente vivieron y se establecieron principalmente en varias ciudades y pueblos de todo Israel, principalmente con el apoyo de las autoridades israelíes que otorgaron a los nuevos inmigrantes un gobierno generoso. Préstamos o hipotecas a bajo interés.
Al igual que otros grupos de judíos inmigrantes que hicieron aliá a Israel, los judíos etíopes han enfrentado obstáculos en su integración a la sociedad israelí. Inicialmente los principales desafíos de la comunidad judía etíope en Israel se debían en parte a las dificultades de comunicación (la mayoría de la población no sabía leer ni escribir en hebreo , y gran parte de la población de veteranos no podía mantener una conversación sencilla en idioma hebreo), y discriminación en ciertos sectores de la sociedad israelí. A diferencia de los inmigrantes rusos, muchos de los cuales llegan con habilidades laborales, los etíopes provenían de una economía de subsistencia y no estaban preparados para trabajar en una sociedad industrializada.
A lo largo de los años ha habido avances significativos en la integración de este grupo de población en la sociedad israelí, principalmente debido al hecho de que la mayoría de la población joven etíope es reclutada para el servicio militar (obligatorio para todos los israelíes a los 18 años), donde la mayoría de los etíopes Los judíos han podido aumentar sus posibilidades de obtener mejores oportunidades. [74]
El título de Miss Israel 2013 fue otorgado a Yityish Titi Aynaw , la primera concursante nacida en Etiopía en ganar el certamen. Aynaw, se mudó a Israel desde Etiopía con su familia cuando tenía 12 años. [75]
Los matrimonios mixtos entre judíos asquenazíes y judíos sefardíes/mizrajíes en Israel eran inicialmente poco comunes, debido en parte a las distancias entre los asentamientos de cada grupo en Israel, las brechas económicas y los prejuicios culturales y/o raciales. En las últimas generaciones, sin embargo, las barreras se redujeron mediante la asimilación patrocinada por el Estado de todas las comunidades judías a una identidad común sabra (israelí nativa), lo que facilitó extensos "matrimonios mixtos". El porcentaje de niños judíos nacidos de matrimonios mixtos entre judíos asquenazíes y judíos sefardíes/mizrajíes aumentó constantemente. Una encuesta de 1995 encontró que el 5,3% de los judíos de entre 40 y 43 años, el 16,5% de los judíos de 20 a 21 años y el 25% de los judíos de 10 a 11 años eran de ascendencia mixta. Ese mismo año, el 25% de los niños judíos nacidos en Israel eran mestizos. [76]
Aunque la tasa de asimilación entre la comunidad judía israelí siempre ha sido baja, la propiedad y el grado de asimilación de los judíos israelíes y de los judíos de todo el mundo siempre ha sido un tema importante y controvertido dentro de la comunidad judía israelí moderna, con escépticos tanto políticos como religiosos.
Si bien no todos los judíos desaprueban los matrimonios mixtos , muchos miembros de la comunidad judía israelí han expresado su preocupación de que una alta tasa de matrimonios interreligiosos resulte en la eventual desaparición de la comunidad judía israelí.
En contraste con las actuales tasas de natalidad moderadas de los judíos israelíes y las tendencias relativamente bajas de asimilación, algunas comunidades dentro de los judíos israelíes, como los judíos ortodoxos , tienen tasas de natalidad significativamente más altas y tasas de matrimonios mixtos más bajas, y están creciendo rápidamente.
Desde el establecimiento del Estado de Israel en 1948 el término " Yerida " se ha utilizado para marcar la emigración de judíos de Israel, ya sea en grupos (pequeños o grandes) o individualmente. El nombre se utiliza en sentido peyorativo, ya que “yerida” significa “bajar”, mientras que “aliyah”, inmigración a Israel, significa “subir”.
A lo largo de los años, la mayoría de los judíos israelíes que emigraron de Israel fueron a Estados Unidos y Canadá .
Durante muchos años no se dispuso de datos definitivos sobre la emigración israelí. [81] En The Israelí Diaspora , el sociólogo Stephen J. Gold sostiene que el cálculo de la emigración judía ha sido un tema polémico, y explica: "Dado que el sionismo, la filosofía que subyace a la existencia del Estado judío, exige el regreso a casa de los judíos del mundo, el movimiento opuesto –los israelíes abandonan el Estado judío para residir en otro lugar– presenta claramente un problema ideológico y demográfico". [82]
Entre las razones más comunes para la emigración de judíos israelíes de Israel se encuentran las limitaciones económicas, las características económicas (Estados Unidos y Canadá siempre han sido naciones más ricas que Israel), la decepción del gobierno israelí, los actuales problemas de seguridad de Israel, así como el papel excesivo de la religión. en la vida de los israelíes.
En las últimas décadas, un número considerable de judíos israelíes se han mudado al extranjero. [83] Las razones de la emigración varían, pero generalmente se relacionan con una combinación de preocupaciones económicas y políticas. Según datos publicados en 2006, de 1990 a 2005, 230.000 israelíes abandonaron el país; una gran proporción de estas salidas incluyeron personas que inicialmente emigraron a Israel y luego revirtieron su rumbo (el 48% de todas las salidas posteriores a 1990 e incluso el 60% de las salidas de 2003 y 2004 fueron ex inmigrantes a Israel). El 8% de los inmigrantes judíos en el período posterior a 1990 abandonaron Israel. Sólo en 2005, 21.500 israelíes abandonaron el país y aún no habían regresado a finales de 2006; entre ellos el 73% eran judíos. Al mismo tiempo, 10.500 israelíes regresaron a Israel después de más de un año en el extranjero; El 84% de ellos eran judíos.
Además, el grupo de la diáspora judía israelí también tiene muchos judíos en todo el mundo, especialmente aquellos que provienen de países occidentales, que se mudaron a Israel y obtuvieron la ciudadanía israelí bajo la Ley del Retorno , que vivieron en Israel por un tiempo y luego regresaron a su país. de origen y mantuvieron su doble ciudadanía .
Muchos judíos israelíes emigraron a Estados Unidos durante todo el período de la declaración del estado de Israel y hasta la actualidad. Hoy en día, los descendientes de este pueblo son conocidos como israelíes-estadounidenses. El censo de 2000 contó 106.839 estadounidenses de origen israelí. [84] Se estima que entre 400.000 y 800.000 judíos israelíes han emigrado a los Estados Unidos desde la década de 1950, aunque esta cifra sigue siendo una cifra controvertida, ya que muchos israelíes son originarios de otros países y pueden indicar sus países de origen al llegar a los Estados Unidos. . [6]
Moscú tiene la comunidad de expatriados israelíes más grande del mundo, con 80.000 ciudadanos israelíes viviendo en la ciudad en 2014, casi todos ellos hablantes nativos de ruso . [10] [85] Muchos eventos culturales israelíes se organizan para la comunidad, y muchos viven parte del año en Israel. (Para atender a la comunidad israelí, los centros culturales israelíes están ubicados en Moscú , San Petersburgo , Novosibirsk y Ekaterimburgo .) [86]
Muchos judíos israelíes emigraron a Canadá durante el período de la declaración del estado de Israel y hasta hoy. Hoy en día, los descendientes de este pueblo son conocidos como canadienses israelíes . Se estima que en Canadá viven unos 30.000 judíos israelíes. [12]
Muchos judíos israelíes emigraron al Reino Unido durante todo el período de la declaración del estado de Israel y hasta la actualidad. Hoy en día, los descendientes de este pueblo son conocidos como israelíes-británicos. Se estima que en el Reino Unido viven hasta 30.000 judíos israelíes. [13]
La mayoría de los judíos israelíes en el Reino Unido viven en Londres y, en particular, en la densamente poblada zona judía de Golders Green . [87]
En el norte de Israel el porcentaje de población judía está disminuyendo. [88] La creciente población de árabes dentro de Israel y el estatus mayoritario que ostentan en dos regiones geográficas importantes (Galilea y el Triángulo ) se ha convertido en los últimos años en un creciente punto de abierta contienda política.
La frase amenaza demográfica (o bomba demográfica ) se utiliza dentro de la esfera política israelí para describir el crecimiento de la ciudadanía árabe de Israel como una amenaza al mantenimiento de su estatus como estado judío con una mayoría demográfica judía.
El historiador israelí Benny Morris afirma:
Los árabes israelíes son una bomba de tiempo. Su deslizamiento hacia la palestinización completa los ha convertido en emisarios del enemigo que está entre nosotros. Son una potencial quinta columna. Tanto en términos demográficos como de seguridad, pueden socavar al Estado. De modo que si Israel vuelve a encontrarse en una situación de amenaza existencial, como en 1948, puede verse obligado a actuar como lo hizo entonces. Si somos atacados por Egipto (después de una revolución islamista en El Cairo) y por Siria, y misiles químicos y biológicos impactan nuestras ciudades, y al mismo tiempo los palestinos israelíes nos atacan por la espalda, puedo ver una situación de expulsión. Podría ocurrir. Si la amenaza a Israel es existencial, la expulsión estará justificada[...] [89]
El término "bomba demográfica" fue utilizado célebremente por Benjamín Netanyahu en 2003 [90] cuando afirmó que si el porcentaje de ciudadanos árabes aumenta por encima de su nivel actual de alrededor del 20 por ciento, Israel no podrá mantener una mayoría demográfica judía. Los comentarios de Netanyahu fueron criticados como racistas por miembros árabes de la Knesset y una serie de organizaciones de derechos civiles y derechos humanos, como la Asociación por los Derechos Civiles en Israel. [91] Incluso se pueden encontrar alusiones anteriores a la "amenaza demográfica" en un documento interno del gobierno israelí redactado en 1976 conocido como el Memorando Koenig , que establecía un plan para reducir el número y la influencia de los ciudadanos árabes de Israel en la región de Galilea . .
En 2003, el diario israelí Ma'ariv publicó un artículo titulado "Informe especial: La poligamia es una amenaza a la seguridad", detallando un informe presentado por el Director de la Administración de Población de Israel en ese momento, Herzl Gedj; El informe describió la poligamia en el sector beduino como una "amenaza a la seguridad" y defendió medios para reducir la tasa de natalidad en el sector árabe. [92] La Administración de Población es un departamento del Consejo Demográfico, cuyo propósito, según la Oficina Central de Estadísticas de Israel es: "aumentar la tasa de natalidad judía alentando a las mujeres a tener más hijos utilizando subvenciones gubernamentales, beneficios de vivienda y otros incentivos". ". [93] En 2008, el Ministro del Interior nombró a Yaakov Ganot como nuevo jefe de la Administración de Población, lo que según Haaretz es "probablemente el nombramiento más importante que un ministro del Interior puede hacer". [94]
El rápido crecimiento demográfico del sector haredí puede afectar, según algunos investigadores israelíes, a la preservación de una mayoría judía en el Estado de Israel. [95] Preservar una población de mayoría judía dentro del Estado de Israel ha sido un principio definitorio entre los judíos israelíes, donde se anima a las parejas judías a tener familias numerosas. Se dieron muchos incentivos financieros en nombre del gobierno israelí. Por ejemplo, el primer Primer Ministro de Israel, David Ben-Gurion, creó un fondo monetario para las mujeres judías que dieron a luz a al menos 10 hijos. [96] Para aumentar aún más la tasa de fertilidad y la población judía israelí, se han abierto y funcionan muchas clínicas de fertilidad en todo el país. Como parte de la cobertura sanitaria universal de Israel, Israel gasta 60 millones de dólares al año en tratamientos de fertilidad financiados con fondos públicos y opera más clínicas de fertilidad per cápita que cualquier otro país del mundo. [97]
Un estudio mostró que en 2010, la tasa de natalidad judía aumentó un 31% y 19.000 judíos de la diáspora emigraron a Israel, mientras que la tasa de natalidad árabe cayó un 1,7%. [98] En junio de 2013, varios demógrafos israelíes calificaron de mito la llamada bomba de tiempo demográfica árabe, citando una disminución de la tasa de natalidad árabe y musulmana, un aumento incremental en la tasa de natalidad judía israelí, campañas innecesarias de miedo demográfico, así como como estadísticas infladas publicadas por la Autoridad Palestina. [99] [100] [101] [102]
El ex embajador israelí Yoram Ettinger ha rechazado la afirmación de que se trata de una bomba de tiempo demográfica, diciendo que cualquiera que crea en tales afirmaciones está engañado o equivocado. [103] [104]
El politólogo estadounidense Ian Lustick ha acusado a Ettinger y sus asociados de múltiples errores metodológicos y de tener una agenda política. [105]
Los judíos israelíes consideran ampliamente que el judaísmo es una identidad nacional, étnica y religiosa (ver grupo etnoreligioso ).
_Jewish_Couples_at_Bus_Stop_-_Outside_Old_City_-_Jerusalem_(5684561290).jpg/1280px-Haredi_(Orthodox)_Jewish_Couples_at_Bus_Stop_-_Outside_Old_City_-_Jerusalem_(5684561290).jpg)
Comúnmente, los judíos israelíes son identificados como haredim (ultraortodoxos), religiosos (es decir, ortodoxos ), masortim (tradicionalistas) e hiloni ( seculares ). [107] [108]
En 2011, aproximadamente el 9% de los judíos israelíes se definían como haredim (religiosos ultraortodoxos); un 10% adicional son "religiosos"; El 15% se considera " tradicionalistas religiosos ", sin adherirse estrictamente a la religión; Además, el 23% se autodefine como " tradicionalistas 'no muy religiosos' " y el 43% son "seculares" (" hiloni "). [109]
En 2020, los israelíes ultraortodoxos ya suman más de 1,1 millones (14 por ciento de la población total). [110]
Sin embargo, el 78% de todos los israelíes (prácticamente todos los judíos israelíes) participan en un seder de Pesaj , [111] y el 63% ayunan en Yom Kipur .
Algunos que se consideran étnicamente judíos siguen otras religiones como el cristianismo o el judaísmo mesiánico . [112]
La práctica religiosa judía en Israel es bastante variada. Entre los 4,3 millones de judíos estadounidenses descritos como "fuertemente conectados" con el judaísmo, más del 80% reporta algún tipo de compromiso activo con el judaísmo, que va desde la asistencia a los servicios de oración diarios en un extremo del espectro hasta tan solo la asistencia a los Seders de Pesaj o al encendido de las luces. Velas de Hanukkah en el otro. [ cita necesaria ] [ ¿ relevante? ]
A diferencia de los judíos norteamericanos , según datos del Instituto de Democracia de Israel de 2013 , la mayoría de los judíos israelíes tienden a no alinearse con movimientos religiosos judíos (como el judaísmo ortodoxo , reformista o conservador , aunque también existen en Israel, como en el West) [18] [19] [20] [108] sino que tienden a definir su afiliación religiosa por el grado de su práctica religiosa. [113]
Otra característica de la comunidad judía en Israel es el dinamismo relativamente alto con el que los judíos israelíes tienden a definir su estatus religioso. Entre los grupos seculares y tradicionalistas , algunos individuos optan por abrazar el judaísmo ortodoxo . En 2009, alrededor de 200.000 judíos israelíes de 20 años o más se definían a sí mismos como "Baalei teshuvá" (בעלי תשובה). Sin embargo, en la práctica, alrededor de una cuarta parte de ellos tienen un estilo de vida tradicionalista . Varias organizaciones ortodoxas operan en Israel con el objetivo de lograr que los judíos no ortodoxos adopten el judaísmo ortodoxo. Ejemplos notables son los movimientos jasídicos Jabad y Breslov que han ganado mucha popularidad entre los Baalei teshuvá, las organizaciones Arajim y Yad LeAchim que inician seminarios de judaísmo, y la organización Aish HaTorah .
Por otro lado, entre los grupos religiosos y ortodoxos de Israel, muchos individuos optaron por separarse del estilo de vida religioso y abrazar un estilo de vida secular (se les conoce como Yotz'im bish'ela ). Una investigación realizada en 2011 estimó que alrededor del 30 por ciento de los jóvenes religiosos nacionales que abandonan el estilo de vida religioso adoptan un estilo de vida secular, pero el 75 por ciento de ellos regresan a la religión después de un proceso de formación de su propia identidad, que generalmente dura hasta los 28 años. [ cita necesaria ] El porcentaje de aquellos que crecieron en hogares jasídicos es incluso mayor que eso. Al contrario de Baalei teshuvá, los judíos ortodoxos que desean abrazar un estilo de vida secular tienen muy pocas organizaciones que los ayuden a separarse del mundo haredí y, a menudo, terminan encontrándose en la indigencia o luchando por completar las brechas educativas y sociales. Las organizaciones más destacadas que ayudan a Yotz'im bish'ela son las ONG Hillel y Dror. [ cita necesaria ]
La educación es un valor fundamental en la cultura judía y en la sociedad israelí en general, y muchos padres israelíes sacrifican sus propias comodidades personales y recursos financieros para brindar a sus hijos los más altos estándares de educación posibles. [114] Gran parte de la población judía israelí busca la educación como pasaporte para un trabajo decente y un sueldo de clase media en la competitiva economía de alta tecnología del país. Los padres judíos, especialmente las madres, asumen una gran responsabilidad de inculcar el valor de la educación a sus hijos desde una edad temprana. En muchos hogares judíos israelíes modernos se hace hincapié en la lucha por lograr un alto rendimiento académico y éxito educativo, ya que los padres se aseguran de que sus hijos reciban una educación adecuada para adquirir las habilidades tecnológicas necesarias para tener éxito en el empleo y competir en el moderno mercado laboral de alta tecnología de Israel. Los israelíes consideran que la competencia en habilidades laborales demandadas, como la alfabetización en matemáticas y ciencias, es especialmente necesaria para el éxito laboral en la competitiva economía de alta tecnología de Israel del siglo XXI. [114] La población judía de Israel mantiene un nivel relativamente alto de logros educativos, donde poco menos de la mitad de todos los judíos israelíes (46%) tienen títulos postsecundarios. Esta cifra se ha mantenido estable en sus ya altos niveles de logro educativo durante las últimas generaciones. [115] [116] Los judíos israelíes (entre los mayores de 25 años) tienen un promedio de 11,6 años de escolaridad, lo que los convierte en uno de los grupos religiosos más importantes del mundo con mayor educación. [117] [118] El gobierno israelí regula y financia la mayoría de las escuelas que funcionan en el país, incluida la mayoría de las dirigidas por organizaciones privadas. El sistema escolar nacional tiene dos ramas principales: una rama de habla hebrea y otra de habla árabe. Los planes de estudio básicos de los dos sistemas son casi idénticos en matemáticas, ciencias e inglés. Es diferente en humanidades (historia, literatura, etc.). Si bien el hebreo se enseña como segunda lengua en las escuelas árabes desde el tercer grado y es obligatorio para los exámenes de matriculación de las escuelas de habla árabe, en las escuelas de habla hebrea sólo se enseñan conocimientos básicos de árabe, generalmente del séptimo al noveno grado. El árabe no es obligatorio para los exámenes de matriculación de las escuelas de habla hebrea. [ cita necesaria ]
El movimiento para el resurgimiento del hebreo como lengua hablada fue particularmente popular entre los nuevos inmigrantes judíos sionistas que llegaron a Palestina desde la década de 1880. Eliezer Ben-Yehuda (nacido en el Imperio ruso ) y sus seguidores crearon las primeras escuelas, periódicos y otras instituciones de lengua hebrea. Después de su inmigración a Israel, y debido al impulso de la Segunda Aliá (1905-1914), el hebreo prevaleció como único idioma oficial y hablado de la comunidad judía de la Palestina Mandataria . Cuando se formó el Estado de Israel en 1948, el gobierno consideró el hebreo como el idioma oficial de facto e inició una política de crisol de culturas , en la que cada inmigrante debía estudiar hebreo y, a menudo, adoptar un apellido hebreo. Se desalentó el uso del yiddish, que era el principal competidor antes de la Segunda Guerra Mundial , [119] y el número de hablantes de yiddish disminuyó a medida que las generaciones anteriores desaparecieron, aunque el yiddish todavía se usa comúnmente en las comunidades haredi asquenazíes .
El hebreo moderno es también el principal idioma oficial del moderno Estado de Israel y casi todos los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo y hablan hebreo como idioma principal. [120] [121] Todavía se hablan una variedad de otros idiomas dentro de algunas comunidades judías israelíes, comunidades que son representativas de las diversas divisiones étnicas judías de todo el mundo que se han unido para formar la población judía de Israel.
Aunque la mayoría de los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo, muchos inmigrantes judíos todavía continúan hablando sus idiomas anteriores: muchos inmigrantes de la Unión Soviética continúan hablando principalmente ruso en casa y muchos inmigrantes de Etiopía continúan hablando principalmente amárico en casa.
Muchos de los judíos jasídicos de Israel (que son exclusivamente de ascendencia asquenazí ) crecen hablando yiddish . [122]
El hebreo clásico es el idioma de la mayor parte de la literatura religiosa judía, como el Tanaj (Biblia) y el Sidur (libro de oraciones).
Actualmente, el 90% del público judío-israelí domina el hebreo y el 70% lo domina altamente. [123]
Algunos políticos israelíes destacados, como David Ben-Gurion, intentaron aprender árabe, y los judíos mizrahi hablaban judeoárabe , aunque la mayoría de sus descendientes en Israel hoy sólo hablan hebreo. [ cita necesaria ]
Israel se estableció como una patria para el pueblo judío y a menudo se le conoce como el Estado judío . La Declaración de Independencia de Israel pedía específicamente el establecimiento de un Estado judío con igualdad de derechos sociales y políticos, independientemente de la religión, la raza o el sexo. [124] La noción de que Israel debe constituirse en nombre de un grupo particular de personas, el pueblo judío, y mantener una relación especial con él, ha generado mucha controversia frente a los grupos minoritarios que viven en Israel: el gran número de musulmanes. y los palestinos cristianos que residen en Israel. Sin embargo, a lo largo de los años, muchos nacionalistas judíos israelíes han basado la legitimidad de que Israel sea un Estado judío en la Declaración Balfour y en antiguos vínculos históricos con la tierra, afirmando que ambos desempeñan papeles particulares como prueba según el derecho internacional, así como en el temor de que una El mundo árabe hostil podría ser una falta de respeto hacia una minoría judía (alegando una variedad de posibles daños que pueden incluir el genocidio ) si Israel se convirtiera en un "Estado para todos sus ciudadanos" posnacional. [ cita necesaria ]
A lo largo de los años, como la existencia continuada de Israel como "Estado judío" ha dependido del mantenimiento de una mayoría demográfica judía, los demógrafos, políticos y burócratas israelíes han tratado la promoción del crecimiento de la población judía como una cuestión central en sus investigaciones y formulación de políticas.
La Ley del Retorno es una legislación israelí que otorga a todos los judíos y a aquellos de linaje judío el derecho a obtener la ciudadanía israelí y establecerse en Israel . Fue promulgada por la Knesset , el Parlamento de Israel, el 5 de julio de 1950, y la Ley de Ciudadanía relacionada en 1952. Estas dos leyes contienen expresiones relativas a la religión, la historia y el nacionalismo, así como a la democracia , en una combinación única de Israel. Juntos, otorgan un trato preferencial a los judíos que regresan a su tierra ancestral.
La Ley del Retorno declara que Israel constituye un hogar no sólo para los habitantes del Estado, sino también para todos los miembros del pueblo judío en todas partes, ya sea que vivan en la pobreza y temen la persecución o que vivan en abundancia y seguridad. La ley declara al pueblo judío y al mundo que el Estado de Israel da la bienvenida a los judíos del mundo para que regresen a su antigua patria.
Actualmente, todos los matrimonios y divorcios en Israel (así como dentro de la comunidad judía) son reconocidos por el Ministerio del Interior israelí sólo si se realizan bajo una autoridad religiosa oficial reconocida y sólo entre un hombre y una mujer de la misma religión. [125] El matrimonio y el divorcio judíos en Israel están bajo la jurisdicción del Gran Rabinato de Israel , que define el estatus judío de una persona estrictamente de acuerdo con la halajá .
Los matrimonios civiles sólo son oficialmente sancionados si se celebran en el extranjero. Como resultado, no es raro que parejas que por alguna razón no puedan (o elijan no) casarse en Israel viajen al extranjero para casarse. [126]
Durante su existencia, el acuerdo legal que otorga a los tribunales rabínicos el monopolio de celebrar los matrimonios y divorcios de toda la población judía israelí ha sido fuente de grandes críticas por parte del público secular de Israel, pero también del ardiente apoyo de los religiosos. público. El principal argumento de los partidarios de la ley es que su cancelación dividirá al pueblo judío en Israel entre los judíos que se casarían y divorciarían dentro de las autoridades religiosas judías y los judíos que se casarían y divorciarían dentro de los matrimonios civiles. los cuales no serían registrados ni inspeccionados por las autoridades religiosas, por lo que sus hijos serían considerados ilegítimos para casarse con los hijos de las parejas casadas dentro del tribunal religioso, por temor a que sean considerados Mamzer . Quienes se oponen a la ley la ven como una grave ofensa a los derechos civiles humanos cometida por el Estado de Israel.
Sin embargo, el matrimonio de hecho está reconocido por la ley israelí, sin restricción de origen étnico, religión o sexo (es decir, tanto para parejas intersexuales como del mismo sexo, y entre un judío y un no judío). Una vez que se prueba y obtiene el estatus de matrimonio de hecho, se obtiene un estatus legal casi igual al del matrimonio. [127]
El servicio militar nacional es obligatorio para cualquier israelí mayor de 18 años, con la excepción de la población árabe musulmana y cristiana (actualmente estimada en alrededor del 20% de la población israelí) y muchos judíos ultraortodoxos (actualmente estimados en alrededor del 8% de la población). la población judía israelí [111] y está aumentando abruptamente). Los hombres drusos y circasianos son responsables, previo acuerdo con los líderes de su comunidad. Los miembros de los grupos exentos todavía pueden ofrecerse como voluntarios, pero muy pocos lo hacen, excepto los beduinos, donde un número relativamente grande de hombres ha tendido a ofrecerse como voluntarios. La población judía israelí, y especialmente la población judía israelí secular , es actualmente el único grupo de población en Israel que tiene un servicio militar obligatorio tanto para hombres como para mujeres, un hecho que ha causado mucho resentimiento dentro de la comunidad judía hacia la población que no está en servicio. , algunos de los cuales exigen que todos los ciudadanos israelíes compartan la misma cantidad de responsabilidades, ya sea en el ejército israelí o como parte de Sherut Leumi .
Además, en las últimas décadas una minoría creciente entre los reclutas judíos israelíes ha denunciado el enrolamiento obligatorio y se ha negado a servir , alegando que debido a inseguridades financieras sienten que necesitan dedicar su tiempo de manera más productiva a realizar los estudios o la carrera que han elegido. caminos. Cierto resentimiento individual también puede verse agravado por los salarios típicamente bajos que se pagan a los reclutas: las políticas israelíes actuales ven el Servicio Nacional como un deber que se rinde al país y a sus ciudadanos y, por lo tanto, el ejército israelí no paga ningún salario a los reclutas, sino que les otorga un subsidio mensual bajo para el personal del servicio nacional a tiempo completo, dependiendo del tipo de su deber.
El Fondo Nacional Judío es una organización privada establecida en 1901 para comprar y desarrollar tierras en la Tierra de Israel para asentamientos judíos; las compras de tierras se financiaron con donaciones de los judíos del mundo exclusivamente para ese propósito. [128] El FNJ actualmente posee el 13% de la tierra en Israel, [129] mientras que el 79,5% es propiedad del gobierno (esta tierra se alquila de forma no discriminatoria) [ cita necesaria ] y el resto, alrededor del 6,5%, está dividida equitativamente entre propietarios privados árabes y judíos. [130] Así, la Administración de Tierras de Israel (ILA) administra el 93,5% de la tierra en Israel (Oficina de Prensa del Gobierno, Israel, 22 de mayo de 1997). Una porción significativa de las tierras del FNJ eran originalmente propiedades dejadas por palestinos "ausentes" y, como resultado, la legitimidad de algunas propiedades de tierras del FNJ ha sido un tema de disputa. [128] [131] [132] [133] El FNJ compró estas tierras al Estado de Israel entre 1949 y 1953, después de que el Estado tomó el control de ellas de acuerdo con la Ley de Propiedades Ausentes . [134] [135] Si bien los estatutos del FNJ especifican que la tierra es para uso del pueblo judío, la tierra ha sido arrendada a pastores beduinos . [136] Sin embargo, la política agraria del JNF ha sido criticada como discriminatoria. [134] Cuando la Administración de Tierras de Israel arrendó tierras del FNJ a árabes, tomó el control de las tierras en cuestión y compensó al FNJ con una cantidad equivalente de tierra en áreas no designadas para el desarrollo (generalmente en Galilea y el Negev ), asegurando así que la cantidad total de tierra propiedad del JNF sigue siendo la misma. [135] [137] Este era un mecanismo complicado y controvertido, y en 2004 se suspendió su uso. Después de discusiones en la Corte Suprema y una directiva del Fiscal General que ordenaba a la ILA arrendar tierras del FNJ tanto a árabes como a judíos, en septiembre de 2007 el FNJ sugirió restablecer el mecanismo de intercambio de tierras. [135] [138]
Mientras que el JNF y la ILA ven un intercambio de tierras como una solución a largo plazo, los opositores dicen que tales maniobras privatizan tierras municipales y preservan una situación en la que tierras importantes en Israel no están disponibles para el uso de todos sus ciudadanos. [129] A partir de 2007, el Tribunal Superior retrasó su decisión sobre la política del JNF relativa al arrendamiento de tierras a no judíos, [129] y los cambios en la relación entre la ILA y el JNF estaban en el aire. [135] Adalah y otras organizaciones expresan además su preocupación de que la ruptura propuesta de la relación entre la ILA y el FNJ, como lo sugirió Ami Ayalon , dejaría al FNJ libre para retener la misma proporción de tierras para usos judíos mientras busca asentar cientos de miles de judíos en áreas con una tenue mayoría demográfica judía (en particular, 100.000 judíos en las comunidades existentes en Galilea [134] y 250.000 judíos en las nuevas comunidades del Néguev a través del Blueprint Negev ).
El principal idioma utilizado para la comunicación entre los ciudadanos israelíes y entre los judíos israelíes es el hebreo moderno , una lengua que surgió a finales del siglo XIX, basada en diferentes dialectos del hebreo antiguo e influenciada por el yiddish , el árabe , las lenguas eslavas y el alemán .
El hebreo y el árabe son actualmente idiomas oficiales de Israel. Los ministerios gubernamentales publican todo el material destinado al público en hebreo, y el material seleccionado se traduce al árabe, inglés , ruso y otros idiomas hablados en Israel.
Las leyes del país se publican en hebreo y, finalmente, se publican traducciones al inglés y al árabe. [139] Publicar la ley en hebreo en el boletín oficial ( Reshumot ) es suficiente para que sea válida. La falta de disponibilidad de una traducción al árabe puede considerarse una defensa jurídica sólo si el acusado demuestra que no podía comprender el significado de la ley de ninguna manera concebible. Tras las apelaciones ante la Corte Suprema de Israel, el uso del árabe en las señales y etiquetas de las calles aumentó dramáticamente. En respuesta a uno de los llamamientos presentados por organizaciones árabes israelíes, [ ¿cuál? ] la Corte Suprema dictaminó que, aunque el árabe es el segundo idioma después del hebreo, es un idioma oficial del Estado de Israel y debe usarse ampliamente. [ cita necesaria ] Hoy en día, la mayoría de la señalización de las carreteras es trilingüe (hebreo, árabe e inglés).
El hebreo es el idioma estándar de comunicación en los lugares de trabajo, excepto dentro de la comunidad árabe, y entre inmigrantes recientes, trabajadores extranjeros y turistas. Las escuelas estatales de las comunidades árabes enseñan en árabe según un plan de estudios especialmente adaptado. Este plan de estudios incluye lecciones obligatorias de hebreo como lengua extranjera a partir del tercer grado. El árabe se enseña en las escuelas de habla hebrea, pero sólo el nivel básico es obligatorio.
El himno nacional israelí y la bandera israelí tienen temas y símbolos exclusivamente judíos :
Los críticos de Israel como Estado nación judío han sugerido que debería adoptar un simbolismo más inclusivo y neutral para la bandera y el himno nacionales, argumentando que excluyen a los ciudadanos no judíos de Israel de su narrativa de identidad nacional. Los defensores de la bandera dicen que muchas banderas en Europa llevan cruces (como las banderas de Suecia , Finlandia , Noruega , Reino Unido , Suiza y Grecia ), mientras que las banderas de países predominantemente musulmanes llevan símbolos musulmanes distintivos (como Turquía , Túnez , Argelia , Mauritania y Arabia Saudita ).
A lo largo de los años, algunos políticos árabes israelíes han solicitado una reevaluación de la bandera israelí y el himno nacional israelí, argumentando que no pueden representar a todos los ciudadanos de Israel, incluidos los ciudadanos árabes de Israel . Aunque las propuestas para cambiar la bandera nunca han sido discutidas en las instituciones estatales, ocasionalmente llegan a una discusión pública, como parte de la discusión sobre si Israel es, tal como lo define la Ley Básica: Dignidad y Libertad Humanas , " un país judío ". y Democrático ", o si debe convertirse, como exigen algunos círculos, en "un Estado de todos sus ciudadanos". Muchos israelíes consideran que la exigencia de cambiar la bandera es una amenaza a la esencia misma del Estado. [ cita necesaria ] En relación con esto, en 2001, la ministra de Educación israelí, Limor Livnat , ordenó la aplicación de la enmienda de la bandera que ella inició y ordenó izar la bandera frente a todas las escuelas de Israel, incluso aquellas que atienden a la población árabe. . [ cita necesaria ]
Como parte del conflicto palestino-israelí , a lo largo de los años, varios terroristas palestinos han llevado a cabo ataques contra judíos israelíes. Las estadísticas de 2012 de B'Tselem afirman que 3.500 israelíes han muerto [140] y 25.000 han resultado heridos como resultado de la violencia palestina desde el establecimiento del Estado de Israel en 1948. Estas cifras incluyen tanto a soldados como a civiles, incluidos los que murieron. en intercambios de disparos. [141] Las estadísticas israelíes que enumeran 'ataques terroristas hostiles' también incluyen incidentes en los que se arrojan piedras. Los atentados suicidas constituyeron sólo el 0,5% de los ataques palestinos contra israelíes en los dos primeros años de la Intifada de Al Aqsa , aunque este porcentaje representó la mitad de los israelíes asesinados en ese período. [142] Según el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, hubo 56 ataques terroristas contra israelíes entre 1952 y 1967. [143]
Durante la década de 1970, palestinos del Líbano llevaron a cabo numerosos ataques contra civiles israelíes. Los incidentes notables incluyen la masacre de Coastal Road (25 adultos y 13 niños muertos, 71 heridos), [128] [144] la masacre del autobús escolar de Avivim (3 adultos y 9 niños muertos, 25 heridos), [145] la masacre de Kiryat Shmona ( 9 adultos y 9 niños muertos, 15 heridos), [146] la masacre del aeropuerto de Lod (26 muertos, 79 heridos), [147] y la masacre de Ma'alot (8 adultos y 23 niños muertos, 70 heridos). [148]
El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel enumera 96 ataques terroristas mortales contra israelíes entre septiembre de 1993 y septiembre de 2000, de los cuales 16 fueron ataques con bombas, que provocaron 269 muertes. [149]
Durante la Segunda Intifada, un período de aumento de la violencia entre septiembre de 2000 y 2005, los palestinos llevaron a cabo 152 atentados suicidas e intentaron llevar a cabo más de 650 más. Otros métodos de ataque incluyen el lanzamiento de cohetes Qassam y morteros contra Israel , [150] [151] secuestro tanto de soldados [152] como de civiles (incluidos niños), [153] tiroteos, [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] asesinatos, [161] apuñalamientos, [162] y linchamientos. [163] [164] [165] Hasta noviembre de 2012, se han disparado más de 15.000 cohetes y morteros contra Israel desde la Franja de Gaza. El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel informó que de los 1.010 israelíes asesinados entre septiembre de 2000 y enero de 2005, el 78 por ciento eran civiles. [166] Otros 8.341 resultaron heridos en lo que el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel denominó ataques terroristas entre 2000 y 2007. [167]
En 2010, Israel honró la memoria de las 3.971 [168] [169] víctimas civiles israelíes que han sido asesinadas a lo largo de la historia de Israel, como parte de la violencia política, [170] la violencia política palestina , [171] y el terrorismo en general. [172]
Existen importantes tensiones entre los ciudadanos árabes y sus homólogos judíos. Las encuestas difieren considerablemente en sus conclusiones sobre las relaciones entre comunidades.
El 29 de abril de 2007, Haaretz informó que una encuesta del Instituto Israelí para la Democracia (IDI) entre 507 personas mostraba que el 75% de los "árabes israelíes apoyaría una constitución que mantuviera el estatus de Israel como Estado judío y democrático garantizando al mismo tiempo la igualdad de derechos para las minorías, mientras que el 23% "Dijeron que se opondrían a tal definición". [173]
Por el contrario, una encuesta de 2006 encargada por el Centro Contra el Racismo mostró actitudes negativas hacia los árabes, basándose en preguntas formuladas a 500 residentes judíos de Israel que representaban todos los niveles de la sociedad judía. La encuesta encontró que: el 63% de los judíos cree que los árabes son una amenaza para la seguridad; El 68% de los judíos se negaría a vivir en el mismo edificio que un árabe; El 34% de los judíos cree que la cultura árabe es inferior a la cultura israelí. Además, se encontró que el apoyo a la segregación entre ciudadanos judíos y árabes era mayor entre los judíos de origen de Medio Oriente que entre los de origen europeo. [174] Una encuesta más reciente realizada por el Centro Contra el Racismo (2008) encontró un empeoramiento de las percepciones de los ciudadanos judíos sobre sus homólogos árabes:
Una encuesta de 2007 realizada por Sammy Smooha , sociólogo de la Universidad de Haifa, después de la Guerra del Líbano de 2006 , encontró que:
Las encuestas de 2009 encontraron una radicalización en las posiciones de los árabes israelíes hacia el Estado de Israel: el 41% de los árabes israelíes reconocía el derecho de Israel a existir como Estado judío y democrático (en comparación con el 65,6% en 2003), y el 53,7% creía que Israel había el derecho a existir como país independiente (frente al 81,1% en 2003). Las encuestas también mostraron que el 40% de los ciudadanos árabes negaban el Holocausto. [175]
Una encuesta sobre las relaciones árabe-judías de 2010, compilada por el profesor Sami Smoocha en colaboración con el Centro Judío-Árabe de la Universidad de Haifa muestra que:
Una encuesta de 2010 del Mundo Árabe para la Investigación y el Desarrollo encontró que:
Una variedad de políticos, [178] [179] rabinos, [180] periodistas, [181] e historiadores comúnmente se refieren a la minoría del 20-25% de árabes en Israel como una " quinta columna " dentro del estado de Israel. [182] [183] [184]
Los judíos israelíes abarcan una amplia gama de comunidades judías de todo el mundo, como los judíos asquenazíes , sefardíes , mizrajíes , beta israelíes , cochín , beneisraelíes y caraítas , entre otros, que representan aproximadamente la mitad de todo el pueblo judío que vive en la actualidad. Este rico tapiz de comunidades de la diáspora judía contribuye a la composición genética de los judíos israelíes, reflejando los diversos orígenes ancestrales de quienes emigraron a Israel. Con el tiempo, estas comunidades se están acercando y entremezclando, lo que da como resultado una composición genética dinámica y en evolución entre los judíos israelíes. [185]
Los estudios genéticos han revelado que las poblaciones judías de todo el mundo comparten una cantidad significativa de ascendencia genética del Medio Oriente , [186] lo que sugiere un origen común en el antiguo Cercano Oriente . [187] Esta herencia genética compartida probablemente incluye contribuciones de los israelitas y otras poblaciones antiguas de la región. [187] [188] Los judíos también exhiben firmas genéticas que indican cierto grado de mezcla genética con poblaciones locales en las regiones donde se asentaron debido a matrimonios mixtos, migraciones y otras interacciones con esas poblaciones a lo largo de la historia. [188] Los judíos de diversos ancestros exhiben conexiones genéticas con poblaciones vecinas no judías en el Levante , como los libaneses , samaritanos , palestinos , beduinos y drusos . Además, existen conexiones genéticas con las poblaciones del sur de Europa , incluidos chipriotas , italianos ( del sur ) y griegos , que pueden atribuirse a interacciones y migraciones históricas. [189] [186] [190]
1615 L. Street NW, Suite 800, Washington DC 20036 EE. UU.
(202) 419-4300 |
Principal
(202) 419-4349 |
Fax
(202) 419-4372 |
Consultas de los medios
1615 L. Street NW, Suite 800, Washington DC 20036 EE. UU.
(202) 419-4300 |
Principal
(202) 419-4349 |
Fax
(202) 419-4372 |
Consultas de los medios
1615 L. Street NW, Suite 800, Washington DC 20036 EE. UU.
(202) 419-4300 |
Principal
(202) 419-4349 |
Fax
(202) 419-4372 |
Consultas de los medios
La población judía del Israel moderno está formada por comunidades que difieren con respecto al origen geográfico, el idioma hablado y las tradiciones.
Judíos asquenazíes de Europa y América del Norte, judíos sefardíes del norte de África (Marruecos, Argelia, Libia y Túnez) y del sur de Europa (Italia, Grecia y Turquía) y judíos mizrajíes del Medio Oriente (Irán, Irak, Siria, Yemen). y Egipto) todos derivan de la dispersión de los judíos con el exilio babilónico en 586 a.
Después de la formación del Estado de Israel en 1948, judíos de todas estas regiones emigraron al país.
Hoy en día, aproximadamente la mitad del pueblo judío vive en Israel, lo que da como resultado una población judía israelí compuesta aproximadamente por un 47% asquenazí, un 30% sefardí y un 23% mizrají.
En un estudio realizado en Israel pocos años después de su fundación, se observaron altas tasas de matrimonio consanguíneo, con la tasa más baja (2,5%) entre los judíos asquenazíes, y tasas más altas entre los judíos no asquenazíes, con la prevalencia más alta (29%). entre los judíos de Irak.
Durante los años transcurridos, los matrimonios intercomunitarios se han vuelto frecuentes y los matrimonios consanguíneos son mucho menos comunes.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Medios relacionados con el pueblo judío de Israel en Wikimedia Commons