Los movimientos religiosos judíos , a veces llamados " denominaciones ", incluyen diversos grupos dentro del judaísmo que se han desarrollado entre los judíos desde la antigüedad. Hoy en día, en Occidente, las divisiones más prominentes se dan entre los movimientos ortodoxos tradicionalistas (incluidas las ramas ultratradicionalista haredí y ortodoxa moderna ) y movimientos modernistas como el judaísmo reformista que se originó en la Europa de finales del siglo XVIII, el conservador ( Masorti ) que se originó en la Europa del siglo XIX y otros más pequeños. unos. [1]
En Israel , la variación es moderadamente similar, [2] [3] [4] [5] diferenciándose de Occidente por tener raíces en el Antiguo Yishuv y la infusión yemenita anterior al estado temprano , entre otras influencias. Para fines estadísticos y prácticos, las distinciones se basan en la actitud de una persona hacia la religión. La mayoría de los judíos israelíes se clasifican a sí mismos como " seculares " ( hiloni ), "tradicionales" ( masortim ), "religiosos" ( dati ) o ultrarreligiosos ( haredi ). [sesenta y cinco]
Los movimientos occidental e israelí difieren en sus puntos de vista sobre diversos temas (al igual que los de otras comunidades judías). Estas cuestiones incluyen el nivel de observancia, la metodología para interpretar y comprender la ley judía , la autoría bíblica , la crítica textual y la naturaleza o papel del mesías (o era mesiánica ). Entre estos movimientos, existen marcadas diferencias en la liturgia , especialmente en el idioma en el que se llevan a cabo los servicios, y los movimientos más tradicionales enfatizan el hebreo. La división teológica más marcada se produce entre los ortodoxos tradicionales y el mayor número de judíos no ortodoxos que se adhieren a otros movimientos (o a ninguno), de modo que a veces se hace referencia a los no ortodoxos colectivamente como las corrientes "liberales" o "progresistas".
Otras divisiones del judaísmo en el mundo reflejan un mayor arraigo étnico y geográfico, por ejemplo, Beta Israel ( judíos etíopes ) y Bene Israel (entre las antiguas comunidades judías de la India ). Normativamente, el judaísmo excluye de su composición a ciertos grupos que pueden nombrarse o considerarse judíos étnicos pero que mantienen creencias clave en marcada contradicción, por ejemplo, los judíos mesiánicos modernos o antiguos .
Algunos judíos rechazan el término denominación como etiqueta para diferentes grupos e ideologías dentro del judaísmo, argumentando que la noción de denominación tiene una resonancia específicamente cristiana que no se traduce fácilmente al contexto judío. Sin embargo, en los últimos años el Anuario judío estadounidense ha adoptado la "denominación", al igual que muchos eruditos y teólogos. [7]
Los términos comúnmente utilizados son movimientos , [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [3] [15] [16] [ 17] [18] así como denominaciones , [19] [20] [21] [22] [7] [15] [ 23] [24] variedades , [1] tradiciones , [25] agrupaciones , [17] [26] corrientes , [27] ramas , [28] sectores y sectas (para algunos grupos), [29] [30] tendencias , [31] y demás. A veces, como opción, sólo tres corrientes principales del judaísmo (ortodoxa, conservadora y reformista) se denominan tradiciones, y las divisiones dentro de ellas se denominan movimientos.
Los propios grupos judíos rechazan la caracterización de sectas . Las sectas se definen tradicionalmente como subgrupos religiosos que se han desprendido del cuerpo principal, y esta separación suele volverse irreparable con el tiempo. Dentro del judaísmo, los individuos y las familias a menudo cambian de afiliación, y los individuos son libres de casarse entre sí, aunque las principales denominaciones no están de acuerdo sobre quién es judío . No es inusual que el clero y los educadores judíos formados en una de las denominaciones liberales sirvan en otra y, sin tener otra opción, muchas pequeñas comunidades judías combinan elementos de varios movimientos para lograr un nivel viable de membresía.
Las relaciones entre los movimientos religiosos judíos son variadas; a veces están marcados por la cooperación interdenominacional fuera del ámbito de la halajá (ley judía), como la Junta de Rabinos de Nueva York , y otras veces no. Algunos de los movimientos a veces cooperan uniéndose entre sí en federaciones comunitarias y en organizaciones universitarias como la Fundación Hillel . Las denominaciones religiosas judías son distintas de las divisiones étnicas y los movimientos políticos judíos , pero a menudo están vinculadas a ellos .
Antes de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, los judíos de la provincia romana de Judea estaban divididos en varios movimientos, a veces en guerra entre ellos: fariseos , saduceos , esenios , zelotes y, en última instancia, los primeros cristianos . Muchas fuentes históricas, como Flavio Josefo , el Nuevo Testamento y los fragmentos recuperados de los Rollos del Mar Muerto , dan fe de las divisiones entre los judíos en esta época. Los escritos rabínicos de períodos posteriores, incluido el Talmud , dan fe de estos antiguos cismas. [32] [33]
Las principales luchas internas durante esta época fueron entre los fariseos y los saduceos, así como entre los primeros cristianos, y también entre los esenios y los zelotes. Los fariseos querían mantener la autoridad y las tradiciones de las enseñanzas clásicas de la Torá e iniciaron las primeras enseñanzas de la Mishná , manteniendo la autoridad del Sanedrín , el tribunal supremo judío. Según Josefo, los saduceos se diferenciaban de los fariseos en varios aspectos doctrinales, en particular en el rechazo de las ideas de la vida después de la muerte. Parecen haber dominado la aristocracia y el templo, pero su influencia sobre la población judía en general fue limitada. Los esenios predicaban un estilo de vida ascético. Los zelotes abogaban por la rebelión armada contra cualquier potencia extranjera como Roma . Todos estaban en violentos desacuerdos entre sí, lo que llevó a la confusión y desunión que terminó con la destrucción del Segundo Templo y el saqueo de Jerusalén por parte de Roma. Los cristianos judíos fueron los seguidores judíos originales de Jesús . La interpretación radical de la Ley de Moisés por parte de los discípulos de Jesús y su creencia de que él es el Hijo de Dios , junto con el desarrollo del Nuevo Testamento , aseguró que el cristianismo y el judaísmo se convirtieran en religiones distintivamente diferentes . [32] [33]
La mayoría de las corrientes del judaísmo moderno se desarrollaron a partir del movimiento farisaico, que llegó a ser conocido como judaísmo rabínico (en hebreo Yahadut Rabanit - יהדות רבנית) con la compilación de la Torá oral en la Mishná . Después de la revuelta de Bar Kokhba y la destrucción del Segundo Templo, los otros movimientos desaparecieron del registro histórico, pero los saduceos probablemente siguieron existiendo de forma no organizada durante al menos varias décadas más. [34] [32] [35]
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El judaísmo no rabínico ( saduceos , nazarenos , judaísmo caraíta y haymanot ) contrasta con el judaísmo rabínico y no reconoce la Torá oral como una autoridad divina ni los procedimientos rabínicos utilizados para interpretar las escrituras judías. [36]
La tradición de los Qara'im sobrevive en el judaísmo caraíta , iniciado a principios del siglo IX cuando sabios no rabínicos como Benjamín Nahawandi y sus seguidores llevaron el rechazo de la Torá Oral por parte de Anan ben David al nuevo nivel de buscar el significado simple de El texto del Tanaj . Los judíos caraítas aceptan sólo el Tanaj como divinamente inspirado, sin reconocer la autoridad que los rabinitas atribuyen a obras rabínicas básicas como el Talmud y los Midrashim . [37] [38]
Aunque existen numerosas comunidades étnicas judías, hay varias que son lo suficientemente grandes como para ser consideradas predominantes. Generalmente, no constituyen ramas religiosas separadas dentro del judaísmo, sino más bien tradiciones culturales ( nuschaot ) y ritos de oración ( minhagim ) separados. Los judíos asquenazíes constituyen aproximadamente el 75% de la población judía del mundo. Los judíos sefardíes y mizrajíes constituyen la mayor parte del resto, con aproximadamente el 20% de la población judía del mundo. Israel tiene dos rabinos principales : uno para los asquenazíes y otro para los sefardíes con judíos mizrajíes. [39] El 5% restante de los judíos está dividido entre una amplia gama de pequeños grupos (como varios grupos de judíos africanos , sobre todo los Beta Israel de Etiopía que siguen la rama Haymanot del judaísmo), algunos de los cuales están al borde de la extinción como un resultado de la asimilación y los matrimonios mixtos en culturas no judías circundantes o en culturas judías circundantes. Además, las divisiones etnorreligiosas especiales también son los judíos de rito italiano y los judíos romaniotas griegos . Ambos grupos se consideran distintos de los ashkenazim y los sefardíes.
La Ilustración tuvo un efecto tremendo en la identidad judía y en las ideas sobre la importancia y el papel de la observancia judía. [40] Debido a la distribución geográfica y las entidades geopolíticas afectadas por la Ilustración, esta revolución filosófica afectó esencialmente sólo a la comunidad asquenazí; sin embargo, debido al predominio de la comunidad asquenazí en la política israelí y en el liderazgo judío en todo el mundo, los efectos han sido significativos para todos los judíos. [40]
El judaísmo sefardí es la práctica del judaísmo observada por los sefardíes (judíos íberos, hispano-portugueses ). Los judíos mizrajíes (incluidos los magrebíes ) son todos judíos orientales. Algunas definiciones de "sefardí" también incluyen a los mizrajíes, muchos de los cuales siguen las mismas tradiciones de culto pero tienen diferentes tradiciones etnoculturales. En la medida en que es peculiar de ellos mismos y no compartido con otros grupos judíos como los Ashkenazim (rito alemán). [41] [42] [43]
Los sefardíes son principalmente descendientes de judíos de la Península Ibérica , como la mayoría de los judíos de Francia y los Países Bajos . Se pueden dividir en las familias que salieron en la Expulsión de 1492 y las que quedaron como criptojudíos , marranos y los que salieron en los siglos siguientes. En el lenguaje religioso, y por muchos en el Israel moderno, el término se utiliza en un sentido más amplio para incluir a todos los judíos de origen otomano u otros orígenes asiáticos o africanos (judíos mizrahi), tengan o no algún vínculo histórico con España, aunque algunos prefieren distinguir entre los sefardíes propiamente dichos y los judíos mizraḥi.
Las sinagogas judías sefardíes y mizrajíes generalmente son consideradas ortodoxas o sefardíes haredim por los judíos no sefardíes, y se administran principalmente de acuerdo con la tradición ortodoxa, aunque es posible que muchos de los feligreses no mantengan un nivel de observancia a la par con la creencia ortodoxa tradicional. Por ejemplo, muchos feligreses conducirán hasta la sinagoga en Shabat , en violación de la halajá , mientras entran discretamente a la sinagoga para no ofender a los feligreses más observantes. Sin embargo, no todos los sefardíes son ortodoxos; entre los pioneros del movimiento reformista del judaísmo en la década de 1820 se encontraba la congregación sefardí Beth Elohim en Charleston, Carolina del Sur . [44] [45] Una parte de los sefardíes europeos también estaban vinculados con la modernización judaica. [46]
A diferencia de las denominaciones predominantemente asquenazíes reformistas y reconstruccionistas, los judíos sefardíes y mizrajíes que no son observantes generalmente creen que la interpretación y legislación de la halajá del judaísmo ortodoxo es apropiada y fiel a la filosofía original del judaísmo. Dicho esto, los rabinos sefardíes y mizrajíes tienden a mantener posiciones diferentes, y generalmente más indulgentes, sobre la halajá que sus homólogos asquenazíes, pero como estas posiciones se basan en decisiones de eruditos talmúdicos, así como en tradiciones bien documentadas que pueden vincularse a Los conocidos codificadores de la ley judía, los rabinos asquenazíes y jasídicos, no creen que estas posiciones sean incorrectas, sino que son la interpretación apropiada de la halajá para los judíos de ascendencia sefardí y mizrají. [41] [43] [47]
Los judíos yemenitas —los Dor Daim y otros movimientos— utilizan un rito Baladi separado . Los judíos yemenitas y kurdos de habla aramea son las únicas comunidades que mantienen la tradición de leer la Torá en la sinagoga tanto en hebreo como en arameo Targum ("traducción"). La mayoría de las sinagogas no yemenitas tienen una persona específica llamada Baal Koreh, que lee el rollo de la Torá cuando los feligreses son llamados al rollo de la Torá para una aliá . En la tradición yemenita, cada persona llamada al rollo de la Torá para una aliá lee por sí misma. [48]
El Shas , un partido político religioso en Israel, representa los intereses de los ortodoxos/haredíes sefardíes y mizrajíes. [49]
Un grupo etnorreligioso relativamente pequeño pero influyente en los círculos intelectuales de Israel son los judíos de rito iraquí ( Italkim ), que no son ni asquenazíes ni sefardíes. Estos son exclusivamente descendientes de la antigua comunidad judía romana, sin incluir a los inmigrantes asquenazíes y sefardíes posteriores a Italia. Practican el judaísmo ortodoxo tradicional. La liturgia se sirve según un Nusach italiano especial ( Nusach ʾItalqi , también conocido como Minhag B'nei Romì ) y tiene similitudes con el nusach de los judíos romaniotas griegos .
Los judíos romaniotas o romaniotas ( Romanyotim ) nativos del Mediterráneo oriental son la comunidad judía más antigua de Europa, cuyo nombre se refiere al Imperio Romano de Oriente . También se diferencian de los asquenazíes y sefardíes. Pero, hoy en día, pocas sinagogas todavía utilizan el romaniote nusach y minhag .
El judaísmo jasídico —un movimiento revivalista— fue fundado por Israel ben Eliezer (1700-1760), también conocido como el Baal Shem Tov , cuyos seguidores anteriormente se habían llamado a sí mismos Freylechn ("felices") y ahora se llaman a sí mismos Hasidim ("piadosos, santos"). Sus carismáticos discípulos atrajeron a muchos seguidores entre los judíos asquenazíes y también establecieron numerosos grupos jasídicos en toda Europa. El Baal Shem Tov llegó en un momento en que las masas judías de Europa del Este se tambaleaban por el desconcierto y la decepción que engendraron en ellas los dos notorios falsos mesías judíos , Sabbatai Zevi (1626-1676) y Jacob Frank (1726-1791). , y sus respectivos seguidores . El judaísmo jasídico finalmente se convirtió en la forma de vida de muchos judíos en Europa del Este. Los jasidim están organizados en "cortes" o dinastías independientes , cada dinastía está encabezada por su propio líder espiritual hereditario : Rebe . A diferencia de otros asquenazíes, la mayoría de los jasidim utilizan alguna variación del Nusach Sefard , una mezcla de liturgias asquenazíes y sefardíes, basada en las innovaciones del cabalista Isaac Luria . Neojasidismo es un término que se refiere a tendencias de interés en las enseñanzas de la Cabalá y el jasidismo que son expresadas por miembros de otros movimientos judíos existentes. [50] [51] [52] [53] [54]
A finales del siglo XVIII, hubo un serio cisma entre judíos jasídicos y no jasídicos. Los judíos tradicionalistas europeos que rechazaban el movimiento jasídico fueron apodados Mitnagdim ("oponentes") por los seguidores del Baal Shem Tov. Lituania se convirtió en el centro de esta oposición bajo el liderazgo de Vilna Gaon ( Elijah ben Solomon Zalman), que adoptó los epítetos Litvishe (palabra yiddish), Litvaks (en eslavo) o Lita'im (en hebreo) . no son jasidim (ni hardalim ni sefardí haredim ). Desde entonces, todos los grupos judíos jasídicos han sido subsumidos teológicamente en el judaísmo ortodoxo dominante, particularmente en el judaísmo haredí , pero las diferencias culturales persisten. [55] [51] [56] [57] [54] [17] [58] En el siglo XIX, la espiritualidad lituana se incorporó principalmente al movimiento Musar . [59] [60] [61] [62]
La Europa de finales del siglo XVIII, y luego el resto del mundo, fue barrida por un grupo de movimientos intelectuales, sociales y políticos que en conjunto se denominaron la Ilustración. Estos movimientos promovieron el pensamiento científico, el libre pensamiento y permitieron a la gente cuestionar dogmas religiosos que antes no habían sido cuestionados. La emancipación de los judíos en muchas comunidades europeas y el movimiento Haskalah iniciado por Moisés Mendelssohn trajeron la Ilustración a la comunidad judía. [40]
En respuesta a los desafíos de integrar la vida judía con los valores de la Ilustración, los judíos alemanes de principios del siglo XIX comenzaron a desarrollar el concepto de judaísmo reformista , adaptando la práctica judía a las nuevas condiciones de una comunidad cada vez más urbanizada y secular. Los acérrimos oponentes del movimiento reformista llegaron a ser conocidos como judíos ortodoxos . Más tarde, los miembros del movimiento reformista que sintieron que se estaba alejando demasiado rápido de la tradición formaron el movimiento conservador . [63]
Al mismo tiempo, la noción de "judaísmo tradicional" incluye a los ortodoxos con los conservadores [17] o únicamente a los judíos ortodoxos [16] o formas exclusivamente prejasídicas y premodernas de ortodoxia. [64]
Con el tiempo, surgieron tres movimientos principales (judaísmo ortodoxo, reformista y conservador). [17] [16]
Los judíos ortodoxos generalmente se consideran practicantes del judaísmo normativo, en lugar de pertenecer a un movimiento en particular. Dentro del judaísmo ortodoxo, existe un espectro de comunidades y prácticas, que van desde el judaísmo ultraortodoxo ultraortodoxo y el fundamentalismo judío hasta el judaísmo ortodoxo moderno (con la neoortodoxia , la ortodoxia abierta y el sionismo religioso ). Los judíos ortodoxos que se oponían a la Haskalah pasaron a ser conocidos como judíos haredíes ( haredim ), incluidos los hardalim , los jasidim , los misnagdim ( lita'im ) y los sefardíes haredim . Los judíos ortodoxos que simpatizaban con la Haskalah formaron lo que se conoció como judíos modernos/neoortodoxos. [65] [11] [66] [67] [31] [68] [30] [69] El rabino alemán Azriel Hildesheimer es considerado un fundador de la ortodoxia moderna, [70] [71] mientras que el padre de la neoortodoxia Fue el rabino alemán Samson Raphael Hirsch , quien proclamó el principio Torá im Derech Eretz —la estricta observancia de la ley judía en una vida social activa— en 1851, convirtiéndose en el rabino del primer grupo separatista ortodoxo de la comunidad reformista de Frankfurt am Main . [72] [73] Además, la ortodoxia "centrista" estuvo representada por el rabino estadounidense Joseph B. Soloveitchik afiliado a la Unión Ortodoxa . [74] [71]
En Israel, el judaísmo ortodoxo ocupa una posición privilegiada: sólo un rabino ortodoxo puede convertirse en rabino principal y rabino militar principal ; y sólo las sinagogas ortodoxas tienen derecho a celebrar matrimonios judíos . [5] [68]
El judaísmo reformista, también conocido como liberal (la etiqueta "liberal" sólo puede referirse a la rama británica) [28] o judaísmo progresista, comenzó originalmente en Alemania, los Países Bajos y los Estados Unidos c. 1820 como reacción a la modernidad, enfatiza la asimilación e integración con la sociedad y una interpretación personal de la Torá. El rabino y erudito alemán Abraham Geiger con los principios del judaísmo como religión y no como etnicidad, la revelación progresista, el enfoque histórico-crítico, la centralidad de los libros proféticos y la superioridad de los aspectos éticos sobre los ceremoniales se ha convertido en el principal ideólogo del "clásico". " Reforma. A diferencia del judaísmo tradicional, la Reforma rechaza el concepto de los judíos como pueblo elegido . [8] [75] [11] [76] [13] [77] [ 78] [79] [80] [45] Hay transformaciones del purismo del europeo "clásico" a la "nueva reforma" en América con reincorporación de algunos elementos judíos tradicionales. [81] [82]
En Estados Unidos, a principios de los siglos XX y XXI, el movimiento reformista se convirtió en el primero en términos numéricos, por delante del judaísmo conservador. [83] [84] Por el contrario, la reforma israelí es más pequeña. [2] [3]
El judaísmo conservador o masortí , se originó en Alemania en el siglo XIX sobre la base ideológica de los estudios de la Escuela Histórica, [85] pero se institucionalizó en los Estados Unidos, donde se convertiría en el movimiento judío más grande [16] [18] [86 ] (sin embargo, en 1990 el judaísmo reformista ya superó al conservadurismo en un 3 por ciento). [83] Después de la división entre el judaísmo reformista y el judaísmo ortodoxo, el movimiento conservador intentó proporcionar a los judíos que buscaban la liberalización de la teología y la práctica ortodoxa, como la ordenación de rabinos, una alternativa más tradicional y de base halájica al judaísmo reformista. Se ha extendido a comunidades asquenazíes en países anglófonos e Israel. [9] [87] [11] [88] [2] [3] [89] [90] [18]
El judaísmo neolog , movimiento en el Reino de Hungría y en sus territorios cedidos en 1920 , es similar a la rama más tradicional del judaísmo conservador estadounidense. [91]
El judaísmo comunitario, también conocido como יהדות חברתי ( Yahadut Ḥevrati ) en hebreo, es una denominación que entrelaza la identidad etnoreligiosa y la tradición indígena dentro de la comunidad judía en general. A diferencia de otros movimientos que pueden enfatizar matices teológicos, el judaísmo comunitario pone un enfoque sustancial en los aspectos sociales y comunitarios de la vida judía, junto con las prácticas espirituales personales.
Los profesionales son diversos y se encuentran en todo el mundo, con un número significativo en Israel y los Estados Unidos, y se extienden a países de Europa y Medio Oriente. Esta difusión refleja el enfoque inclusivo del movimiento hacia la identidad judía, dando la bienvenida a aquellos que se alinean con sus valores fundamentales de mantener las tradiciones y costumbres comunitarias sin la estricta adhesión a las interpretaciones rabínicas que algunas otras denominaciones podrían requerir. [92] [93]
En términos de observancia religiosa, los seguidores comúnmente participan en el encendido de velas de Shabat, la recitación del Kidush y el disfrute de comidas comunitarias repletas de zemirot tradicionales . Esta práctica está diseñada para fomentar un sentido de comunidad y reflexión espiritual, particularmente en Shabat, donde el uso de la tecnología a menudo se deja de lado para mantener un estado contemplativo. [94] [95]
Las leyes dietéticas dentro del judaísmo comunal se adhieren al kashrut , el conjunto de leyes dietéticas judías, con un enfoque en la observancia tradicional. Esto incluye abstenerse de comer carne de cerdo y mariscos y no mezclar carne con productos lácteos, como se describe en la Torá. [96]
La conexión con Israel es un principio central del judaísmo comunal, que enfatiza una profunda herencia étnica y una relación histórica con la tierra. Esta conexión se celebra y recuerda mediante la observancia de días festivos y conmemoraciones que reflejan las experiencias históricas de dispersión y retorno del pueblo judío. [97] [98]
Espiritualmente, el judaísmo comunal aboga por la integración de la tradición en la vida diaria, defendiendo un enfoque de la práctica religiosa centrado en el corazón. Si bien se fomenta la oración individual, se pone énfasis en el culto y el apoyo comunitarios, lo que refleja el compromiso general del movimiento con una vida vivida en estrecha conexión con la propia comunidad y herencia. [92] [93]
Las formas particulares que han adoptado las denominaciones han sido moldeadas por la inmigración de las comunidades judías asquenazíes, alguna vez concentradas en Europa oriental y central, a países occidentales y en su mayoría anglófonos (en particular, en América del Norte). A mediados del siglo XX, la división institucional de los judíos norteamericanos entre movimientos reformistas, conservadores y ortodoxos todavía reflejaba orígenes inmigrantes. Los judíos reformistas de esa época eran predominantemente de origen alemán o de Europa occidental, mientras que tanto el judaísmo conservador como el ortodoxo procedían principalmente de países de Europa del este. [99]
La cuestión del sionismo alguna vez fue muy divisiva en la comunidad judía. El sionismo religioso , también conocido como "ortodoxia nacionalista" ( Dati-leumi ), combina el sionismo y el judaísmo ortodoxo, basándose en las enseñanzas de los rabinos Zvi Hirsch Kalischer y Abraham Isaac Kook . El nombre Hardalim o Haredi-leumi ("haredim nacionalista") se refiere a la variedad de sionismo religioso de orientación haredi. [100] [101] [102] [103] [104] [105] Otro modo es el sionismo reformista como brazo sionista del judaísmo reformista. [103]
Los líderes conservadores no ortodoxos se unieron a la misión sionista. [15] El judaísmo reconstruccionista también apoya al sionismo y "el moderno Estado de Israel juega un papel central en su ideología". [106]
Los sionistas religiosos ( datim ) han abrazado el movimiento sionista, incluido el Movimiento Kibbutz Religioso , como parte del plan divino para traer o acelerar la era mesiánica. [17] [101] [107]
El sionismo fue rechazado por la mayoría de los judíos ultraortodoxos y reformistas. [101] [15] Los judíos no sionistas ultraortodoxos creían que el regreso a Israel solo podría ocurrir con la venida del Mesías , y que un intento político de restablecer un estado judío solo a través de medios humanos era contrario al plan de Dios. . Los no sionistas creían que los judíos deberían integrarse en los países en los que vivían, en lugar de trasladarse a la Tierra de Israel . Los fundadores originales del judaísmo reformista en Alemania rechazaron las oraciones tradicionales por la restauración de Jerusalén. La opinión entre los judíos reformistas de que el judaísmo era estrictamente una religión y no una nación con identidad cultural, y que los judíos debían ser asimilados y ciudadanos leales de sus naciones anfitrionas, llevó a una postura no sionista y, a veces, antisionista . Después de los acontecimientos del siglo XX, sobre todo el Holocausto y el establecimiento del moderno Estado de Israel , la oposición al sionismo desapareció en gran medida dentro del judaísmo reformista. [101] [108]
Entre la mayoría de los religiosos no sionistas, como Jabad , existe un reconocimiento de facto de Israel, pero sólo como Estado secular no religioso.
Algunos de los grupos marginales de los antisionistas, con una ideología marginal, no reconocen la legitimidad del Estado israelí. Entre ellos se encuentran tanto los ortodoxos (el jasidismo Satmar , Edah HaChareidis , Neturei Karta ) como los reformistas ( Consejo americano para el judaísmo ). [17] [108]
Además, según algunos estudiosos contemporáneos, el sionismo religioso se sitúa al menos fuera del judaísmo rabínico o alguna vez se aleja del judaísmo como tal. [109] [102]
Entre las diferencias más llamativas entre los movimientos judíos del siglo XXI está su respuesta a las presiones de asimilación, como los matrimonios mixtos entre judíos y no judíos. [110] Los rabinos reformistas y reconstruccionistas han sido más tolerantes con las parejas casadas, y algunos rabinos están dispuestos a oficiar en ceremonias religiosas mixtas, aunque la mayoría insiste en que los niños de esas familias sean criados estrictamente judíos. A los rabinos conservadores no se les permite oficiar tales matrimonios, pero apoyan a las parejas cuando la pareja no judía desea convertirse al judaísmo y criar a sus hijos como judíos. [111]
La adhesión secreta al judaísmo mientras se profesa públicamente ser de otra fe; A los practicantes se les conoce como "criptojudíos" (origen del griego kryptos - κρυπτός, 'oculto'). [112] Hoy en día, en su conjunto, los movimientos criptojudausmos son un fenómeno histórico.
En Estados Unidos, el rabino reformista Jacques Cukierkorn es uno de los líderes de la campaña dirigida a los descendientes de aquellos criptojudíos que desean renovar sus vínculos con el pueblo judío. [113] [ se necesita una mejor fuente ]
Los subgrupos de criptojudíos son los siguientes:
Los Beta Israel (Casa de Israel), también conocidos como judíos etíopes, son una comunidad judía que se desarrolló en Etiopía y vivió allí durante siglos . La mayor parte de los Beta Israel emigró a Israel a finales del siglo XX. Practicaban Haymanot , una religión que generalmente se reconoce como una forma no rabínica de judaísmo (en Israel practican una mezcla de Haymanot y judaísmo rabínico). Para el Beta Israel, el libro más sagrado es el Orit (palabra que significa "ley"), y consta de la Torá y los libros de Josué , Jueces y Rut . Hasta mediados del siglo XX, los Beta Israel de Etiopía eran el único grupo judío moderno que practicaba una tradición monástica a la que se adherían los monjes viviendo en monasterios separados de las aldeas judías. [114]
Los caraítas de Crimea ( también conocidos como Karaims) son una etnia que se deriva de los seguidores del judaísmo caraíta de habla turca Karaim en Europa del Este, especialmente en Crimea . Probablemente eran de origen judío, pero debido a la presión política y otras razones, muchos de ellos comenzaron a afirmar que eran turcos , descendientes de los jázaros . Durante la época en que Crimea era parte del Imperio ruso , los líderes caraítas de Crimea persuadieron a los gobernantes rusos para que eximieran a los caraítas de las regulaciones antisemitas que se imponían a los judíos. Estos caraítas fueron reconocidos como no judíos durante la ocupación nazi . Algunos de ellos incluso sirvieron en las SS . La ideología de la desjudaización y el resurgimiento del tengrismo estaban imbuidas de las obras de los líderes contemporáneos de los caraítas en Crimea. Si bien los miembros de varias congregaciones caraítas fueron registrados como turcos, algunos de ellos conservaron costumbres judías. En la década de 1990, muchos caraítas emigraron a Israel, en virtud de la Ley del Retorno . [115] [116] La comunidad caraíta más grande ha residido desde entonces en Israel.
Pueblo igbo de Nigeria que practica una forma de judaísmo. El judaísmo ha sido documentado en partes de Nigeria desde el período precolonial, desde el siglo XVI, pero no se sabe que se haya practicado en la región igbo en tiempos precoloniales. Hoy en día, hasta 30.000 igbos practican alguna forma de judaísmo. [117]
Los Subbotniks son un movimiento de judíos de origen étnico ruso que se separó de otros sabadistas a finales del siglo XVIII. La mayoría de los Subbotniks practicaban el judaísmo rabínico y caraíta , una minoría de ellos practicaba el cristianismo espiritual . [118] [119] Las familias Subbotnik se establecieron en Tierra Santa , que entonces era parte del Imperio Otomano , en la década de 1880, como parte de la Primera Aliá sionista para escapar de la opresión en el Imperio Ruso y más tarde, la mayoría de ellos se casaron. otros judíos. Entre sus descendientes se encontraban judíos israelíes como Alexander Zaïd , el general de división Alik Ron, [120] y la madre de Ariel Sharon . [121]
Además, han surgido varios grupos más pequeños:
Un tipo de judaísmo que se practica predominantemente en comunidades africanas, tanto dentro como fuera de África (como América del Norte ). Se caracteriza teológicamente por la aceptación selectiva de la fe judaica (en algunos casos, dicha aceptación selectiva tiene circunstancias históricas), y el sistema de creencias del judaísmo negro es significativamente diferente del sistema de creencias de los principales movimientos del judaísmo. Además, aunque las comunidades judaicas negras adoptan prácticas judaicas como la celebración de festividades judías y la recitación de oraciones judías, algunas de ellas generalmente no son consideradas judíos legítimos por las sociedades judías tradicionales. [122] [123]
Más que un tipo, el judaísmo practicado por los Abayudaya , en el este de Uganda y en Israel, es devoto en mantener la halajá occidental, especialmente liderada por los movimientos reformistas y conservadores, a los que se afilian la mayoría de los miembros de la comunidad Abayudaya en Uganda. [124] Gershom Sizomu , líder espiritual de Abayudaya y Rosh Yeshiva, primer rabino negro nativo en el África subsahariana , [125] también el primer rabino principal de Uganda, [126] y desde 2016 miembro del Parlamento de Uganda. , [127] es un graduado de la Universidad Judía Americana en Los Ángeles, California, y recibió la ordenación bajo los auspicios del movimiento conservador en 2008. En junio de 2016, el rabino Shlomo Riskin dirigió un Beit Din que realizó una conversión ortodoxa para la comunidad Putti en Uganda. [128] [129]
Formada a principios del siglo XX por Alfred G. Moses y Morris Lichtenstein , la Ciencia Judía fue fundada como un movimiento judío de contrapeso a la Ciencia Cristiana . La ciencia judía ve a Dios como una fuerza o energía que penetra la realidad del Universo y se pone énfasis en el papel de la oración afirmativa en la curación personal y el crecimiento espiritual. La Sociedad de Ciencias Judías de Nueva York es el brazo institucional del movimiento que publica periódicamente The Interpreter , la principal publicación literaria del movimiento. [130]
Fundada por el rabino Mordecai Kaplan , la escisión estadounidense en 1922 del judaísmo conservador que ve al judaísmo como una civilización en evolución progresiva centrada en la comunidad judía. [11] [131] [132] [133] [106] [134] La organización central es "Reconstrucción del judaísmo". Las evaluaciones de su impacto van desde ser reconocido como la cuarta corriente principal del judaísmo [11] [131] [132] [135] [16] hasta ser descrito como un movimiento más pequeño. [136] Como se señaló, el reconstruccionismo es un movimiento más pequeño, pero sus ideas impactaron significativamente la vida judía en Estados Unidos. [15] [137]
Un movimiento mundial no teísta que enfatiza la cultura y la historia judías como fuentes de la identidad judía. Se originó en Detroit en 1963 con la figura fundadora, el rabino reformista Sherwin Wine , en 1969 se estableció la Sociedad para el Judaísmo Humanista . [138] [139]
El movimiento neojasídico , inspirado en la contracultura de los años 1960 y fundado a finales de los años 1960 en San Francisco (donde abrió la Casa del Amor y de la Oración), luego en Israel, por un músico, el rabino jasídico de Lubavich, Shlomo Carlebach , para el regreso de la religión secular. juventud al seno del judaísmo ortodoxo. El movimiento no tiene una agenda organizativa y promueve Carlebach minyan , una forma de culto judío llena de canciones. [140] [141]
Movimiento parcialmente sincretista fundado a mediados de la década de 1970 por el rabino jasídico Zalman Schachter-Shalomi, ex Lubavich , y arraigado en la contracultura de la década de 1960 y el grupo Havurat Shalom . Los "Bnei ʻOr" (Canciones de Luz) en Filadelfia , la primera comunidad de Renovación, posteriormente se estableció la organización paraguas "ALEPH: la Alianza para la Renovación Judía". Su sincretismo incluye la Cabalá, el neojasidismo , el judaísmo reconstruccionista, la meditación budista occidental, el sufismo , la nueva era , el feminismo, el liberalismo, etc., tiende a abrazar el estilo de adoración extático . Las congregaciones de renovación tienden a ser inclusivas en cuanto a quién es judío y han evitado la afiliación con cualquier comunidad judía. [140] [142]
El término se aplica ocasionalmente para describir individuos o nuevas congregaciones, especialmente congregaciones que fueron establecidas en los EE. UU. en 1984 por el rabino David Weiss Halivni , como la Unión para el Judaísmo Tradicional , ubicada entre los conservadores y los ortodoxos modernos. [143] [144] Si bien la mayoría de los estudiosos consideran la "Unión para el Judaísmo Tradicional" (anteriormente Unión para el Judaísmo Conservador Tradicional) como un nuevo movimiento, algunos lo atribuyen al ala derecha del judaísmo conservador. [145]
Una organización mundial de " judaísmo de la Nueva Era " [146] establecida en 1984 por el rabino estadounidense Philip Berg , que populariza el misticismo judío entre una audiencia universal. [147] [148]
Una secta haredi formada en la década de 1980 por el rabino israelí-canadiense Shlomo Helbrans , sigue una versión estricta de la halajá, que incluye sus propias prácticas únicas, como largas sesiones de oración, matrimonios arreglados entre adolescentes y coberturas de pies a cabeza para las mujeres. [149]
Un movimiento fundado por Avi Weiss a finales de los años 1990 en EE.UU., con sus propias escuelas de ordenación religiosa, tanto para hombres ( Yeshivat Chovevei Torah ) como para mujeres ( Yeshivat Maharat ). El movimiento declara una ortodoxia liberal o inclusiva con la ordenación de mujeres, la plena aceptación de miembros LGBT y la reducción de las reglas estrictas para la conversión. [150]
Un controvertido grupo ultraortodoxo que cubría todo el cuerpo de una mujer al estilo burka judío, incluido un velo que cubría la cara. [151] También conocidas como las "Mujeres talibanes" y las "Madres talibanes" (נשות הטאליבן). [152]
Formado por seguidores que buscan combinar partes del judaísmo rabínico con la creencia en Jesús como el Mesías y otras creencias judías cristianas y cristianas occidentales. [153] [154] Los principales movimientos del judaísmo no lo consideran judaísmo, y se considera una forma de cristianismo protestante . [nota 1] Las personas que se habían convertido en judíos mesiánicos siendo, de hecho, cristianos no eran, por lo tanto, elegibles para la Aliá bajo la Ley del Retorno . [156] "Los eruditos están divididos en cuanto a si llamar al judaísmo mesiánico una secta cristiana o judía". [157]
Observación : Movimiento Baal teshuvá : una descripción del regreso de los judíos seculares al judaísmo religioso y su participación en todos los movimientos judíos.
Ya en la década de 1980, entre el 20 y el 30 por ciento de los miembros de las comunidades judías estadounidenses más grandes, como las de la ciudad de Nueva York o Miami , rechazaban una etiqueta confesional. [158] Y el "Índice de Democracia Israelí" encargado en 2013 por el Instituto de Democracia de Israel encontró que dos tercios de los encuestados dijeron que no sentían conexión con ninguna denominación, o se negaron a responder. [159]
La idea misma del denominacionalismo judío es cuestionada por algunos judíos y organizaciones judías no confesionales , que se consideran "transconfesionales" o "postconfesionales". [160] [142] [161] [162] [163] El término "transconfesional" también se aplicó para describir nuevos movimientos ubicados en el continuo religioso entre algunas corrientes importantes, como por ejemplo, Conservadox ( Unión para el Judaísmo Tradicional ). [143] [144]
Están surgiendo una variedad de nuevas organizaciones judías que carecen de tales afiliaciones:
Organizaciones como éstas creen que las divisiones formales que han surgido entre las "denominaciones" en la historia judía contemporánea son innecesariamente divisivas, además de religiosa e intelectualmente simplistas. Según Rachel Rosenthal, "el judío posconfesional se niega a ser etiquetado o categorizado en una religión que se alimenta de estereotipos. Ha visto lo que las ramas institucionales del judaísmo tienen para ofrecer y cree que se puede crear un judaísmo mejor". [167] Estos judíos podrían, por necesidad, afiliarse a una sinagoga asociada con un movimiento en particular, pero su propia ideología judía personal a menudo está moldeada por una variedad de influencias de más de una denominación.
El noahidismo , noahides o Bnei Noah ( hebreo : בני נח , "Hijos de Noé") es un nuevo movimiento religioso que se basa en las Siete Leyes de Noé . Históricamente, el término hebreo Bnei Noé se ha aplicado a todos los no judíos porque los judíos creen que son descendientes de Noé . [168] Hoy en día, sin embargo, se utiliza específicamente para referirse a aquellos "gentiles justos" que observan las Siete Leyes de Noé. Según la ley judía , los no judíos ( gentiles ) no están obligados a convertirse al judaísmo , pero sí se les exige observar las Siete Leyes de Noé para tener la seguridad de que tendrán un lugar en el Mundo Venidero (Olam Ha- Ba) , la recompensa final de los justos. El movimiento Noé moderno fue fundado en la década de 1990 por rabinos ortodoxos de Israel (principalmente vinculados con jasídicos y sionistas). [169] [170]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kohler, Kaufmann ; Harkavy, Abraham de (1901-1906). "Caraítas y caraísmo". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rosenthal, Herman ; Hurwitz, S. (1901-1906). "Subbotniki (" Sabatistas ")". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; Piedra verde, Julius H. (1901-1906). "Leyes de Noé". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
