Allan L. Nadler (nacido el 8 de mayo de 1954) es profesor emérito de Estudios Religiosos de Wallerstein y ex director del Programa de Estudios Judíos de la Universidad Drew en Madison, Nueva Jersey .
Nadler nació en Montreal , Quebec , y se educó en McGill y en la Universidad de Harvard , donde recibió su doctorado en 1988.
Inicialmente fue ordenado rabino ortodoxo por el rabino Aryeh Leib Baron (1911-2011) de la Yeshiva Merkaz ha-Talmud en Montreal, y recibió una segunda ordenación del difunto erudito rabínico, el rabino Zvi Hirsch Tennenbaum, presidente del Tribunal Supremo o Dayan del Tribunal de Justicia Rabínico Ortodoxo (que autoriza la Supervisión Kosher "KVH") en Boston. Estudió Talmud y Códigos Rabínicos durante dos años en el Programa Rabínico del Jewish College de Londres, Inglaterra, bajo la tutela del rabino Dr. Nachum Rabinovitch, y también estudió de forma privada durante cinco años con el Gran Rabino Pinchas Hirschsprung de Montreal .
Nadler era el rabino de las sinagogas de Charles River Park en Boston , en ese momento una congregación aparentemente ortodoxa, con una sección de asientos mixtos, y era miembro de Boston Vaad HaRabonim, sirviendo como Dayan, o juez, en su Tribunal Rabínico desde 1980 a 1982.
Durante el período 1984-1992, Nadler se convirtió en rabino de la Congregación Shaar Hashomayim en Montreal, Quebec, la congregación judía tradicional más antigua, prestigiosa y más grande de Canadá. Nadler fue el primer rabino ordenado ortodoxo en esta antigua congregación conservadora, que abandonó el Movimiento Conservador durante su mandato. Durante ese tiempo fue profesor adjunto de Estudios Judíos en la Universidad McGill. Después de renunciar a Shaar Hashomayim, se desempeñó como Director de Investigación del Instituto YIVO en la ciudad de Nueva York (1992-1999), que posee la biblioteca y archivos yiddish y del Holocausto más grandes del mundo.
Mientras estuvo en YIVO, se desempeñó como rabino del Centro Judío Fort Tryon en la ciudad de Nueva York, una sinagoga tradicional independiente, y fue profesor invitado de Estudios Judíos en la Universidad de Nueva York (1992-1995) y la Universidad de Cornell (1995-1998).
También mientras estuvo en YIVO, Nadler lideró los esfuerzos judíos internacionales para repatriar bibliotecas, archivos y rollos de la Torá en Lituania que habían sido saqueados y confiscados por los nazis , y luego retenidos por las autoridades soviéticas . [1] Sus negociaciones directas con el entonces presidente de Lituania , Algirdas Brazauskas , condujeron a la liberación en 1993, a las oficinas de YIVO en la ciudad de Nueva York para su reproducción y catalogación, de casi 100 cajas de archivos que habían pertenecido a YIVO en la época anterior a Guerra de Vilna (hoy Vilna , Lituania), tras una amplia cobertura internacional de la historia.
Mientras estaba en un año sabático de la Universidad de Drew durante el año académico 2011-2012, Nadler fue nombrado profesor visitante distinguido en el College of Charleston, en Carolina del Sur, [2] un puesto que dejó después del semestre de otoño para tomar una cátedra visitante en McGill. en enero de 2012. [1] Mientras estaba en Montreal, fue llamado para reemplazar, de manera interina, al rabino Ronnie Cahana, de la Congregación Beth El, una de las principales sinagogas conservadoras de la ciudad, después de que Cahana sufriera un derrame cerebral debilitante. Lo que comenzó como un compromiso a corto plazo, continuó hasta 2014, y Nadler pasó de enseñar en Drew a oficiar como rabino de Beth El durante los siguientes dos años. Generó sorpresa, dada su educación ortodoxa y sus credenciales rabínicas, y cierta controversia, cuando insistió en trasladar a Beth El a la izquierda religiosa, como condición para permanecer en la congregación. Entre las reformas que instituyó se encuentran el ciclo litúrgico trienal (en lugar del tradicional anual) de lectura de la Torá, contar a las mujeres para el 'minyan' o quórum necesario de diez para los servicios públicos y reemplazar los libros de oraciones ortodoxos por los de la denominación conservadora. del judaísmo. En una ironía ampliamente comentada por los observadores de los judíos canadienses, este antiguo rabino ortodoxo transformó efectivamente a Beth El en la sinagoga conservadora más progresista del país. [3]
El rabino Nadler se retiró de la Universidad Drew en 2018 y fue nombrado profesor emérito de estudios judíos de Wallerstein. Reside en Montreal, Canadá.
Nadler ha sido un crítico público del movimiento Jabad-Lubavitch y del fallecido Rebe Lubavitch , Menachem Mendel Schneerson . Sus críticas a Schneerson en The New York Times y su posterior evaluación negativa del mesianismo de Lubavitch en una serie de artículos para The New Republic fueron denunciadas por muchos rabinos ortodoxos canadienses y estadounidenses. Este fue uno de los muchos factores que finalmente llevaron a Nadler a abandonar el rabinato ortodoxo. Sin embargo, sus perspectivas teológicas e históricas en evolución, evidentes en sus escritos, fueron la razón principal por la que se alejó del judaísmo ortodoxo, como articuló en un artículo personal en el Baltimore Jewish News. [ cita necesaria ] Al mismo tiempo, Nadler ha sido un acusado abierto y ha publicado numerosos artículos defendiendo a algunos de los rabinos ortodoxos más distinguidos del mundo, que estaban en el lado liberal del espectro religioso ortodoxo o que se habían apartado. Ortodoxia para crear nuevos movimientos de judaísmo tradicional o "halájico". Entre ellos se encontraban el rabino Dr. Norman Lamm, presidente de la Universidad Yeshiva, el rabino David Weiss-Halivni, talmudista senior del Seminario Teológico Judío de América y profesor de Talmud en la Universidad de Columbia, y el rabino Dr. Louis Jacobs, quien fundó el Masorti (Tradicional) Movimiento en el Reino Unido. Nadler fue discípulo del rabino Weiss-Halivni en Nueva York, antes de emigrar a Israel.
Nadler ha sido un crítico frecuente de los rabinos e instituciones haredíes , incluido el decano de una de las Yeshivá (escuelas rabínicas) más prominentes de Estados Unidos, Beth Medrash Govoha de Lakewood , Nueva Jersey , el rabino Aryeh Malkiel Kotler , a quien acusó, en The Forward , de aprobar un libro racista y antigentil, "Sefer Romemut Yisrael", escrito por uno de los estudiantes de la Yeshivá. [4] Al mismo tiempo, Nadler ha publicado estudios académicos sobre algunas de las principales sectas del jasidismo, como Satmar , Munkatch y Slonim , además de un análisis ampliamente conocido de los hábitos culinarios de los jasidim en el Shabat y las festividades judías. ("Holy Kugel") que ha sido ampliamente confundido con una sátira antijasídica. En 2007, sin embargo, Nadler publicó dos artículos que defendía firmemente a la comunidad judía ortodoxa: uno en respuesta a la exposición negativa de Noah Feldman sobre la ortodoxia moderna en la revista New York Times, y el otro, publicado en el diario inglés de Montreal, The Gazette , en defensa de la gran comunidad jasídica de esa ciudad, que había sido frecuentemente criticada por su comportamiento incivil hacia sus vecinos franceses.
El libro de Nadler, La fe de los Mithnagdim: respuestas rabínicas al rapto jasídico , [2] el estudio académico definitivo de los antagonistas judíos del judaísmo jasídico, comúnmente conocidos como Misnagdim, que surgió de su doctorado más limitado. La tesis, "Una religión de límites: el pensamiento religioso del rabino Pinchas de Polotsk" de la Universidad de Harvard , escrita bajo la supervisión del fallecido rabino Dr. Isadore Twersky , es una investigación de la teología de los rabinos que se opusieron al movimiento jasídico a finales del siglo XVIII. Europa del Este de principios del siglo XIX . Nadler es un crítico de libros habitual de The Forward , un periódico judío nacional estadounidense, al que ha contribuido con más de cien artículos, ensayos y reseñas de libros. [5] Fue un prolífico articulista para Jewish Ideas Daily (ahora llamado Mosaic), escribió más de cincuenta artículos y reseñas, y actualmente publica regularmente en Jewish Review of Books. Nadler es ampliamente considerado un intelectual público destacado y provocador en el pensamiento judío contemporáneo.