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Estudios de ciencia y tecnología.

Un artefacto de comunicaciones en el Museo de Ciencias de Londres, Reino Unido.
Un artefacto de comunicaciones (Inductor de sintonización aérea de Rugby) en el Museo de Ciencias , Londres, Reino Unido

Los estudios de ciencia y tecnología ( CTS ) o ciencia, tecnología y sociedad son un campo interdisciplinario que examina la creación, el desarrollo y las consecuencias de la ciencia y la tecnología en sus contextos históricos, culturales y sociales. [1]

Historia

Como la mayoría de los campos de estudio interdisciplinarios , la CTS surgió de la confluencia de una variedad de disciplinas y subcampos disciplinarios, todos los cuales habían desarrollado un interés (típicamente, durante las décadas de 1960 y 1970) en ver la ciencia y la tecnología como empresas socialmente arraigadas. [2] Los componentes disciplinarios clave de la CTS tomaron forma de forma independiente, a partir de la década de 1960, y se desarrollaron de forma aislada unos de otros hasta bien entrada la década de 1980, aunque la monografía de Ludwik Fleck (1935), Génesis y desarrollo de un hecho científico, anticipó muchas de las ideas de la CTS. temas importantes. En la década de 1970, Elting E. Morison fundó el programa CTS en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), que sirvió de modelo. En 2011, se contabilizaron 111 centros de investigación y programas académicos CTS en todo el mundo. [3]

Temas importantes

Durante las décadas de 1970 y 1980, universidades de Estados Unidos, Reino Unido y Europa comenzaron a reunir estos diversos componentes en nuevos programas interdisciplinarios. Por ejemplo, en la década de 1970, la Universidad de Cornell desarrolló un nuevo programa que unía estudios científicos y académicos orientados a políticas con historiadores y filósofos de la ciencia y la tecnología. Cada uno de estos programas desarrolló identidades únicas debido a las variaciones en los componentes que se unieron, así como a su ubicación dentro de las distintas universidades. Por ejemplo, el programa STS de la Universidad de Virginia reunió a académicos provenientes de una variedad de campos (con particular fortaleza en la historia de la tecnología); sin embargo, las responsabilidades docentes del programa (está ubicado dentro de una escuela de ingeniería y enseña ética a estudiantes universitarios de ingeniería) significa que todos sus profesores comparten un fuerte interés en la ética de la ingeniería . [5]

El "giro hacia la tecnología" (y más allá)

Un momento decisivo en el desarrollo de la CTS fue la incorporación, a mediados de la década de 1980, de los estudios tecnológicos a la gama de intereses reflejados en la ciencia. Durante esa década, aparecieron consecutivamente dos obras que señalaron lo que Steve Woolgar llamaría el "giro hacia la tecnología". [6] En un artículo fundamental de 1984, Trevor Pinch y Wiebe Bijker mostraron cómo la sociología de la tecnología podría avanzar a lo largo de las líneas teóricas y metodológicas establecidas por la sociología del conocimiento científico. [7] Esta fue la base intelectual del campo que llamaron construcción social de la tecnología. Donald MacKenzie y Judy Wajcman prepararon la bomba publicando una colección de artículos que atestiguaban la influencia de la sociedad en el diseño tecnológico ( Social Shaping of Technology , 1985). [8] La investigación en ciencias sociales continuó cuestionando la investigación CTS a partir de este momento a medida que los investigadores pasaron de marcos de pensamiento posmodernos a posestructurales, Bijker y Pinch contribuyeron al conocimiento SCOT y Wajcman proporcionó trabajo de límites a través de una lente feminista. [9]

El "giro hacia la tecnología" ayudó a cimentar una conciencia ya creciente de la unidad subyacente entre los diversos programas CTS emergentes. Más recientemente, ha habido un giro asociado hacia la ecología, la naturaleza y la materialidad en general, donde lo sociotécnico y lo natural/material se coproducen entre sí. Esto es especialmente evidente en trabajos de análisis CTS de biomedicina (como Carl May y Annemarie Mol ) e intervenciones ecológicas (como Bruno Latour , Sheila Jasanoff , Matthias Gross , Sara B. Pritchard y S. Lochlann Jain ).

Conceptos importantes

Construcciones sociales

Las construcciones sociales son ideas, objetos o eventos creados por humanos creados por una serie de elecciones e interacciones. [10] Estas interacciones tienen consecuencias que cambian la percepción que diferentes grupos de personas tienen sobre estos constructos. Algunos ejemplos de construcción social incluyen clase, raza, dinero y ciudadanía.

Lo siguiente también alude a la noción de que no todo está establecido, una circunstancia o resultado podría potencialmente ser de una forma u otra. Según el artículo “¿Qué es la Construcción Social?” por Laura Flores, "El trabajo de construcción social es crítico con el status quo. Los construccionistas sociales sobre X tienden a sostener que:

  1. X no tenía por qué haber existido, o no tiene por qué ser en absoluto como es. X, o X como es actualmente, no está determinado por la naturaleza de las cosas; no es inevitable

Muy a menudo van más allá e instan a que:

  1. X es tan malo como es.
  2. Estaríamos mucho mejor si X fuera eliminado, o al menos transformado radicalmente."

En el pasado, ha habido puntos de vista que fueron ampliamente considerados como hechos hasta que fueron cuestionados debido a la introducción de nuevos conocimientos. Tales puntos de vista incluyen el concepto pasado de una correlación entre la inteligencia y la naturaleza de la etnia o raza de un ser humano (X puede no ser en absoluto como es). [11]

Un ejemplo de la evolución e interacción de diversas construcciones sociales dentro de la ciencia y la tecnología se puede encontrar en el desarrollo tanto de la bicicleta de ruedas altas, o velocípedo , como luego de la bicicleta . El velocípedo fue ampliamente utilizado en la segunda mitad del siglo XIX. En la segunda mitad del siglo XIX, se reconoció por primera vez la necesidad social de un medio de transporte más eficiente y rápido. En consecuencia, se desarrolló por primera vez el velocípedo, que podía alcanzar velocidades de traslación más altas que las bicicletas más pequeñas sin engranajes de la época, reemplazando la rueda delantera por una rueda de mayor radio. Una compensación notable fue una cierta menor estabilidad que condujo a un mayor riesgo de caída. Esta compensación resultó en que muchos ciclistas sufrieran accidentes al perder el equilibrio mientras andaban en bicicleta o ser arrojados sobre el manillar.

La primera "construcción social" o progreso del velocípedo provocó que se reconociera y desarrollara la necesidad de una "construcción social" más nueva hasta convertirla en un diseño de bicicleta más seguro. En consecuencia, el velocípedo se desarrolló hasta convertirse en lo que ahora se conoce comúnmente como la " bicicleta " para encajar en la nueva "construcción social" de la sociedad, los nuevos estándares de mayor seguridad de los vehículos. Así, la popularidad del diseño moderno de bicicletas con engranajes surgió como respuesta a la primera construcción social, la necesidad original de mayor velocidad, que había provocado que se diseñara la bicicleta de ruedas altas en primer lugar. La popularidad del diseño moderno de bicicletas con engranajes acabó finalmente con el uso generalizado del velocípedo en sí, ya que finalmente se descubrió que cumplía mejor las necesidades y construcciones sociales de mayor velocidad y mayor seguridad. [12]

Semiótica de materiales

Con la metodología de ANT, las teóricas feministas CTS se basaron en la teoría de co-construcción de SCOT para explorar la relación entre género y tecnología, proponiendo que uno no puede existir separado del otro. [13] Este enfoque sugiere que lo material y lo social no están separados, la realidad se produce a través de interacciones y se estudia a través de representaciones de esas realidades. [14] Basándose en el trabajo de límites de Woolgar sobre la configuración del usuario, [15] las críticas feministas desviaron el enfoque de los usuarios de la tecnología y la ciencia hacia si la tecnología y la ciencia representan una realidad fija y unificada. [16] Según este enfoque, la identidad ya no podría tratarse como causal en las interacciones humanas con la tecnología, ya que no puede existir antes de esa interacción; las investigadoras feministas CTS proponen un enfoque "doble constructivista" para explicar esta contradicción. [17] John Law da crédito a las académicas feministas CTS por contribuir con enfoques semióticos materiales a la disciplina más amplia de CTS, afirmando que la investigación no sólo intenta describir la realidad, sino que la representa a través del proceso de investigación. [18]

Imaginarios sociotécnicos (ITS)

Los imaginarios sociotécnicos son lo que ciertas comunidades, sociedades y naciones consideran alcanzable mediante la combinación de innovación científica y cambios sociales. Estas visiones pueden basarse en lo que es posible lograr para una determinada sociedad y también pueden mostrar lo que desea un determinado estado o nación. [19] Las ITS a menudo están ligadas a ideologías y ambiciones de quienes las crean y las hacen circular. Los imaginarios sociotécnicos pueden ser creados por estados y formuladores de políticas, grupos más pequeños dentro de la sociedad, o pueden ser el resultado de la interacción de ambos. [19]

El término fue acuñado en 2009 por Sheila Jasanoff y Sang-Hyun Kim, quienes compararon y contrastaron los imaginarios sociotécnicos de la energía nuclear en Estados Unidos con los de Corea del Sur durante la segunda mitad del siglo XX. [19] Jasanoff y Kim analizaron el discurso de representantes gubernamentales, políticas nacionales y organizaciones de la sociedad civil, observaron los desarrollos tecnológicos y de infraestructura, y las protestas sociales, y realizaron entrevistas con expertos. Concluyeron que en Corea del Sur la energía nuclear se imaginaba principalmente como un medio de desarrollo nacional, mientras que en Estados Unidos el imaginario sociotécnico dominante enmarcaba la energía nuclear como riesgosa y que necesitaba contención. [19]

El concepto se ha aplicado a varios objetos de estudio, incluida la investigación biomédica, [20] [21] el desarrollo de nanotecnología [22] y los sistemas energéticos y el cambio climático. [23] [24] [25] [26] [27] [19] Dentro de los sistemas energéticos, la investigación se ha centrado en la energía nuclear, [19] los combustibles fósiles, [24] [27] las energías renovables [23] así como temas más amplios. de las transiciones energéticas, [25] y el desarrollo de nuevas tecnologías para abordar el cambio climático. [26]

Teoría de sistemas sociotécnicos.

Los sistemas técnicos sociales son una interacción entre tecnologías y humanos, esto se expresa claramente en la teoría de sistemas sociotécnicos . Para profundizar en esta interacción, los humanos cumplen y definen tareas, luego los humanos en las empresas usan TI y TI apoya a las personas y, finalmente, TI procesa tareas y la nueva TI genera nuevas tareas. Esta TI redefine las prácticas laborales. Esto es lo que llamamos sistemas sociotécnicos. [28] En los sistemas sociotécnicos, hay dos principios que internalizar: la optimización conjunta y la complementariedad. La optimización conjunta pone énfasis en desarrollar ambos sistemas en paralelo y es sólo en la interacción de ambos sistemas que surge el éxito de una organización. [28] El principio de complementariedad significa que ambos sistemas deben optimizarse. [28] Si se centra en un sistema y tiene prejuicios sobre el otro, probablemente conducirá al fracaso de la organización o pondrá en peligro el éxito de un sistema. Aunque la teoría del sistema sociotécnico anterior se centra en una organización, es indudable que es imperativo correlacionar esta teoría y sus principios con la sociedad actual y con los estudios de ciencia y tecnología.

Según Barley y Bailey, existe una tendencia entre los diseñadores de IA y los académicos de estudios de diseño a privilegiar lo técnico sobre lo social, centrándose más en sacar al paradigma de "humanos del circuito" que en el paradigma de la "inteligencia aumentada". [29]

Trabajos recientes sobre inteligencia artificial consideran los grandes sistemas sociotécnicos, como las redes sociales y los mercados en línea , como agentes cuyo comportamiento puede ser intencionado y adaptativo. Por lo tanto, el comportamiento de los sistemas de recomendación puede analizarse en el lenguaje y el marco de los sistemas sociotécnicos, lo que también conduce a una nueva perspectiva para su regulación legal. [30] [31]

Tecnociencia

La tecnociencia es un subconjunto de estudios de ciencia, tecnología y sociedad que se centra en la conexión inseparable entre ciencia y tecnología. Afirma que los campos están vinculados y crecen juntos, y que el conocimiento científico requiere una infraestructura de tecnología para permanecer estacionario o avanzar. Tanto el desarrollo tecnológico como el descubrimiento científico se impulsan mutuamente hacia un mayor avance. La tecnociencia se destaca por moldear los pensamientos y el comportamiento humanos al abrir nuevas posibilidades que gradual o rápidamente llegan a percibirse como necesidades. [32]

tecnosocial

"La acción tecnológica es un proceso social". [33] Los factores sociales y la tecnología están entrelazados de modo que dependen unos de otros. Esto incluye el aspecto de que los factores sociales, políticos y económicos son inherentes a la tecnología y que la estructura social influye en las tecnologías que se persiguen. En otras palabras, "los fenómenos tecnocientíficos se combinan inextricablemente con fenómenos sociales/políticos/económicos/psicológicos, por lo que la 'tecnología' incluye un espectro de artefactos, técnicas, organizaciones y sistemas". [34] Winner amplía esta idea diciendo que "a finales del siglo XX, la tecnología y la sociedad, la tecnología y la cultura, la tecnología y la política no están de ninguna manera separadas". [35]

Ejemplos

Democracia deliberativa

La democracia deliberativa es una reforma de las democracias representativas o directas que exige la discusión y el debate de temas populares que afectan a la sociedad. La democracia deliberativa es una herramienta para tomar decisiones. La democracia deliberativa se remonta a los escritos de Aristóteles . Más recientemente, el término fue acuñado por Joseph Bessette en su obra de 1980 Democracia deliberativa: el principio de la mayoría en el gobierno republicano , donde utiliza la idea en oposición a las interpretaciones elitistas de la Constitución de los Estados Unidos con énfasis en el debate público. [37]

La democracia deliberativa puede conducir a resultados más legítimos, creíbles y dignos de confianza. La democracia deliberativa permite "una gama más amplia de conocimiento público", y se ha argumentado que esto puede conducir a una ciencia "más sólida y socialmente inteligente". Una deficiencia importante de la democracia deliberativa es que muchos modelos no garantizan suficientemente una interacción crítica. [38]

Según Ryfe, hay cinco mecanismos que se destacan como críticos para el diseño exitoso de la democracia deliberativa:

Importancia

Recientemente, [ ¿ cuándo? ] ha habido un movimiento hacia una mayor transparencia en los campos de la política y la tecnología. Jasanoff llega a la conclusión de que ya no existe la cuestión de si es necesario aumentar la participación pública en la toma de decisiones sobre ciencia y tecnología, sino que ahora es necesario que haya formas de entablar una conversación más significativa entre el público y quienes desarrollan la tecnología. . [40]

En la práctica

Bruce Ackerman y James S. Fishkin ofrecieron un ejemplo de reforma en su artículo "Deliberation Day". La deliberación tiene como objetivo mejorar la comprensión pública de cuestiones populares, complejas y controvertidas a través de dispositivos como las encuestas deliberativas de Fishkin , [41] mediante la implementación de estas reformas es poco probable en un gobierno grande como el de Estados Unidos. Sin embargo, se han implementado cosas similares a esta en gobiernos locales pequeños, como ciudades y pueblos de Nueva Inglaterra . Las reuniones municipales de Nueva Inglaterra son un buen ejemplo de democracia deliberativa en un entorno realista. [37]

Una democracia deliberativa ideal equilibra la voz y la influencia de todos los participantes. Si bien el objetivo principal es lograr consenso, la democracia deliberativa debe alentar las voces de quienes tienen puntos de vista opuestos, preocupaciones debido a incertidumbres y preguntas sobre suposiciones hechas por otros participantes. Debería tomarse su tiempo y garantizar que quienes participan comprendan los temas sobre los que debaten. Los gestores independientes de los debates también deben tener una comprensión sustancial de los conceptos discutidos, pero deben "[permanecer] independientes e imparciales en cuanto a los resultados del proceso". [38]

Tragedia de los comunes

En 1968, Garrett Hardin popularizó la frase "tragedia de los comunes". Es una teoría económica en la que las personas racionales actúan en contra del mejor interés del grupo al consumir un recurso común. Desde entonces, la tragedia de los bienes comunes se ha utilizado para simbolizar la degradación del medio ambiente cada vez que muchos individuos utilizan un recurso común. Aunque Garrett Hardin no era un estudioso de CTS, el concepto de tragedia de los comunes todavía se aplica a la ciencia, la tecnología y la sociedad. [42]

En un entorno contemporáneo, Internet actúa como un ejemplo de la tragedia de los bienes comunes a través de la explotación de los recursos digitales y la información privada. Los datos y las contraseñas de Internet se pueden robar mucho más fácilmente que los documentos físicos. El espionaje virtual es casi gratuito en comparación con los costos del espionaje físico. [43] Además, la neutralidad de la red puede verse como un ejemplo de tragedia de los bienes comunes en un contexto CTS. El movimiento por la neutralidad de la red sostiene que Internet no debería ser un recurso dominado por un grupo en particular, específicamente aquellos con más dinero para gastar en acceso a Internet.

Andrew Kahrl ofrece un contraejemplo de la tragedia de los comunes. La privatización puede ser una forma de afrontar la tragedia de los bienes comunes. Sin embargo, Kahrl sugiere que la privatización de las playas de Long Island , en un intento de combatir el uso excesivo de las playas de Long Island, hizo que los residentes de Long Island fueran más susceptibles a los daños por inundaciones del huracán Sandy . La privatización de estas playas restó protección al paisaje natural. Se drenaron y desarrollaron tierras de marea que ofrecen protección natural. Este intento de combatir la tragedia de los bienes comunes mediante la privatización fue contraproducente. En realidad, la privatización destruyó el bien público de la protección natural del paisaje. [44]

Modernidad alternativa

La modernidad alternativa [45] [46] es una herramienta conceptual utilizada convencionalmente para representar el estado de la sociedad occidental actual. La modernidad representa las estructuras políticas y sociales de la sociedad, la suma del discurso interpersonal y, en última instancia, una instantánea de la dirección de la sociedad en un momento determinado. Desafortunadamente, la modernidad convencional es incapaz de modelar direcciones alternativas para un mayor crecimiento dentro de nuestra sociedad. Además, este concepto es ineficaz para analizar sociedades modernas similares pero únicas, como las que se encuentran en las diversas culturas del mundo en desarrollo. Los problemas se pueden resumir en dos elementos: la incapacidad interna de analizar los potenciales de crecimiento de una sociedad determinada y la incapacidad externa de modelar diferentes culturas y estructuras sociales y predecir sus potenciales de crecimiento.

Anteriormente, la modernidad tenía una connotación del estado actual de ser moderno y su evolución a través del colonialismo europeo. Se cree que el proceso de volverse "moderno" ocurre de una manera lineal y predeterminada, y Philip Brey lo ve como una forma de interpretar y evaluar las formaciones sociales y culturales. Este pensamiento se relaciona con la teoría de la modernización , la idea de que las sociedades progresan de sociedades "premodernas" a sociedades "modernas".

Dentro del campo de la ciencia y la tecnología, hay dos lentes principales con los que mirar la modernidad. La primera es como una forma para que la sociedad cuantifique hacia dónde quiere avanzar. En efecto, podemos discutir la noción de "modernidad alternativa" (como la describe Andrew Feenberg) y hacia cuál de ellas nos gustaría avanzar. Alternativamente, la modernidad puede usarse para analizar las diferencias en las interacciones entre culturas e individuos. Desde esta perspectiva, existen simultáneamente modernidades alternativas, basadas en diferentes expectativas culturales y sociales sobre cómo debería funcionar una sociedad (o un individuo dentro de la sociedad). Debido a los diferentes tipos de interacciones entre diferentes culturas, cada cultura tendrá una modernidad diferente.

Ritmo de innovación

El ritmo de la innovación es la velocidad a la que se produce la innovación o el avance tecnológico, siendo los casos más evidentes demasiado lentos o demasiado rápidos. Ambas tasas de innovación son extremas y, por lo tanto, tienen efectos en las personas que utilizan esta tecnología.

No hay innovación sin representación

"No hay innovación sin representación" es un ideal democrático para garantizar que todos los involucrados tengan la oportunidad de estar representados de manera justa en los desarrollos tecnológicos.

Pensamiento heredado

El pensamiento heredado se define como un método de pensamiento heredado impuesto desde una fuente externa sin objeciones por parte del individuo porque ya es ampliamente aceptado por la sociedad.

El pensamiento heredado puede perjudicar la capacidad de impulsar la tecnología para el mejoramiento de la sociedad al cegar a las personas ante innovaciones que no encajan en su modelo aceptado de cómo funciona la sociedad. Al aceptar ideas sin cuestionarlas, las personas a menudo ven todas las soluciones que contradicen estas ideas aceptadas como imposibles o poco prácticas. El pensamiento heredado tiende a beneficiar a los ricos, que tienen los medios para proyectar sus ideas en el público. Los ricos pueden utilizarlo como vehículo para impulsar la tecnología a su favor en lugar de para un bien mayor. Examinar el papel de la participación y representación ciudadana en la política proporciona un excelente ejemplo de pensamiento heredado en la sociedad. Se ha popularizado la creencia de que uno puede gastar dinero libremente para ganar influencia, lo que ha llevado a la aceptación pública del lobby corporativo . Como resultado, se ha consolidado un papel autoestablecido en la política donde el público no ejerce en toda su extensión el poder que le garantiza la Constitución. Esto puede convertirse en una barrera al progreso político, ya que las corporaciones que tienen el capital para gastar tienen el potencial de ejercer una gran influencia sobre las políticas. [50] Sin embargo, el pensamiento heredado impide que la población actúe para cambiar esto, a pesar de las encuestas de Harris Interactive que informan que más del 80% de los estadounidenses sienten que las grandes empresas tienen demasiado poder en el gobierno. [51] Por lo tanto, los estadounidenses están empezando a tratar de alejarse de esta línea de pensamiento, rechazando el pensamiento heredado y exigiendo una participación menos corporativa y más pública en la toma de decisiones políticas.

Además, un examen de la neutralidad de la red funciona como un ejemplo separado del pensamiento heredado. Comenzando con el acceso telefónico , Internet siempre se ha considerado un bien de lujo privado. [ cita necesaria ] Internet hoy es una parte vital de los miembros de la sociedad moderna. Lo usan dentro y fuera de la vida todos los días. [52] Las corporaciones pueden etiquetar erróneamente y cobrar de más por sus recursos de Internet. Dado que el público estadounidense depende tanto de Internet, tiene poco que hacer. El pensamiento heredado ha mantenido este patrón a pesar de los crecientes movimientos que sostienen que Internet debe considerarse una utilidad. El pensamiento heredado impide el progreso porque otros antes que nosotros aceptaron ampliamente a través de la publicidad que Internet es un lujo y no una utilidad. Debido a la presión de los movimientos populares, la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) ha redefinido los requisitos para la banda ancha e Internet en general como servicio público. [52] Ahora AT&T y otros importantes proveedores de Internet están presionando contra esta acción y en gran medida pueden retrasar el inicio de este movimiento debido al control del pensamiento heredado sobre la cultura y la política estadounidenses [ especifique ] .

Por ejemplo, aquellos que no pueden superar la barrera del pensamiento heredado tal vez no consideren la privatización del agua potable como un problema. [53] Esto es parcial porque el acceso al agua se ha convertido en un hecho tan importante para ellos. Para una persona que vive en tales circunstancias, puede ser ampliamente aceptado no preocuparse por el agua potable porque no ha necesitado preocuparse por ella en el pasado. Además, una persona que vive en una zona que no necesita preocuparse por su suministro de agua o el saneamiento de su suministro de agua tiene menos probabilidades de preocuparse por la privatización del agua.

Esta noción puede examinarse mediante el experimento mental del " velo de ignorancia ". [54] El pensamiento heredado hace que las personas sean particularmente ignorantes acerca de las implicaciones detrás de la mentalidad de "obtienes lo que pagas" aplicada a una necesidad de vida. Al utilizar el "velo de la ignorancia", se puede superar la barrera del pensamiento heredado, ya que requiere que una persona imagine que no es consciente de sus propias circunstancias, lo que le permite liberarse de pensamientos impuestos externamente o ideas ampliamente aceptadas.

Conceptos relacionados

Clasificaciones

Programas academicos

STS se enseña en varios países. Según la wiki de STS, los programas CTS se pueden encontrar en veinte países, incluidos 45 programas en los Estados Unidos, tres programas en la India y once programas en el Reino Unido. [60] Los programas STS se pueden encontrar en Canadá , [61] Alemania, [62] Israel , [63] Malasia , [64] y Taiwán . [65] Algunos ejemplos de instituciones que ofrecen programas CTS son la Universidad de Stanford , [66] University College London , [67] la Universidad de Harvard , [68] la Universidad de Oxford , [69] Mines ParisTech , [70] la Universidad Bar-Ilan , [ 71] y la Universidad de York . [61] En Europa, la Asociación Europea Interuniversitaria sobre Sociedad, Ciencia y Tecnología ( ESST ) ofrece una maestría en CTS a través de programas de estudio e intercambios de estudiantes con más de una docena de especializaciones.

Asociaciones profesionales

El campo cuenta con asociaciones profesionales en regiones y países de todo el mundo.

En Europa

En Asia

En Latinoamérica

En Norte América

Revistas

Las revistas revisadas por pares notables en STS incluyen:

Los diarios de estudiantes en STS incluyen:

Eruditos notables

Ver también

Referencias

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