Ludwik Fleck ( pronunciación polaca: [lud.vik flɛk] ; 11 de julio de 1896 - 5 de junio de 1961) fue un médico y biólogo judío polaco [5] e israelí que realizó un importante trabajo en el tifus epidémico en Lwów , Polonia, con Rudolf Weigl [6 ] y en la década de 1930 desarrolló los conceptos de " Denkstil " ("estilo de pensamiento") y " Denkkollektiv " ("pensamiento colectivo").
El concepto de " pensamiento colectivo " definido por él es importante en la filosofía de la ciencia y en la logología (la " ciencia de la ciencia "), y ayuda a explicar cómo las ideas científicas cambian con el tiempo, de manera muy parecida a la noción posterior de Thomas Kuhn de el " cambio de paradigma " (sobre la posible influencia de Fleck en Kuhn ver [7] ) y en el concepto de " episteme " de Michel Foucault . Su explicación del desarrollo de los hechos en la intersección de elementos activos del pensamiento colectivo y las resistencias pasivas de la naturaleza proporciona una manera de considerar la cultura particular de la ciencia moderna como evolutiva y orientada a la evidencia. [8]
Fleck nació en Lemberg ( Lwów en polaco, hoy L'viv , Ucrania ) y creció en la autonomía cultural de la provincia austriaca de Galicia . Se graduó en un liceo (escuela secundaria) polaco en 1914 y se matriculó en la Universidad Jan Kazimierz de Lwów , donde recibió su título de médico.
En 1920 se convirtió en asistente del famoso especialista en tifus Rudolf Weigl en la Universidad Jan Kazimierz . De 1923 a 1935, Fleck trabajó en el departamento de medicina interna del Hospital General de Lwów y luego se convirtió en director del laboratorio bacteriológico de la autoridad local de seguridad social. Desde 1935 trabajó en el laboratorio bacteriológico privado que había fundado anteriormente.
Con la ocupación de L'viv por la Alemania nazi , Fleck fue deportado con su esposa, Ernestina Waldmann, y su hijo Ryszard al gueto judío de la ciudad . Continuó su investigación en el hospital y desarrolló un nuevo procedimiento en el que obtuvo una vacuna a partir de la orina de pacientes con tifus . El trabajo de Fleck era conocido por los ocupantes alemanes y su familia fue arrestada en diciembre de 1942 y deportada a la fábrica farmacéutica Laokoon para producir un suero contra el tifus . Él y su familia fueron arrestados nuevamente y enviados al campo de concentración de Auschwitz el 7 de febrero de 1943. Su tarea era diagnosticar la sífilis , el tifus y otras enfermedades mediante pruebas serológicas. Desde diciembre de 1943 hasta la liberación de Polonia el 11 de abril de 1945, Fleck estuvo detenido en el campo de concentración de Buchenwald ; allí, trabajó con Marian Ciepielowski para producir una vacuna eficaz contra el tifus para los prisioneros del campo, mientras producía una vacuna falsa para las SS . [9] [10]
Entre 1945 y 1952 se desempeñó como director del Instituto de Microbiología de la Facultad de Medicina de la Universidad Maria Sklodowska-Curie de Lublin . En 1952 se trasladó a Varsovia para convertirse en director del Departamento de Microbiología e Inmunología del Instituto Estatal Materno Infantil. En 1954 fue elegido miembro de la Academia de Ciencias de Polonia . La investigación de Fleck durante estos años se centró en la cuestión del comportamiento de los leucocitos en situaciones infecciosas y de estrés. Entre 1946 y 1957 publicó 87 artículos médicos y científicos en revistas polacas, francesas, inglesas y suizas. En 1951 Fleck recibió el Premio Nacional de Logros Científicos y en 1955 la Cruz de Oficial de la Orden de Polonia Restituta .
En 1956, tras un infarto y el descubrimiento de que padecía linfosarcoma , Fleck emigró a Israel donde se le creó un puesto en el Instituto de Investigaciones Biológicas de Israel . Murió en 1961 a la edad de 64 años de un segundo infarto.
El premio Ludwik Fleck se concede anualmente al mejor libro en el ámbito de la ciencia y la tecnología . Fue creado por el Consejo 4S ( Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia ) en 1992.
Fleck escribió que el desarrollo de la verdad en la investigación científica era un ideal inalcanzable ya que diferentes investigadores estaban encerrados en colectivos de pensamiento (o estilos de pensamiento). Esto significa "que no puede existir una observación pura y directa: en el acto de percibir objetos el observador, es decir, el sujeto epistemológico, siempre está influenciado por la época y el entorno al que pertenece, es decir, por lo que Fleck llama el estilo de pensamiento". . [11] El estilo de pensamiento a lo largo del trabajo de Fleck está estrechamente asociado con el estilo representacional. Un "hecho" era un valor relativo, expresado en el lenguaje o simbolismo del colectivo de pensamiento al que pertenecía, y sujeto a la estructura social y temporal de este colectivo. Sostuvo, sin embargo, que dentro del estilo cultural activo de un colectivo de pensamiento, las afirmaciones o los hechos de conocimiento estaban limitados por elementos pasivos que surgían de las observaciones y la experiencia del mundo natural. Esta resistencia pasiva de la experiencia natural representada dentro de los medios estilizados del pensamiento colectivo podría ser verificada por cualquiera que se adhiriera a la cultura del pensamiento colectivo y, por lo tanto, los hechos podrían acordarse dentro de cualquier estilo de pensamiento particular. [12] Así, si bien un hecho puede ser verificable dentro de su propio colectivo, puede ser no verificable en otros. En su opinión, el desarrollo de hechos y conceptos científicos no es unidireccional y no consiste simplemente en acumular nueva información, sino que en ocasiones requiere cambiar conceptos, métodos de observación y formas de representación más antiguos. Este cambio de conocimiento previo es difícil porque un colectivo logra con el tiempo una forma específica de investigar, lo que trae consigo una ceguera ante formas alternativas de observación y conceptualización. El cambio fue especialmente posible cuando los miembros de dos colectivos de pensamiento se reunieron y cooperaron para observar y formular hipótesis e ideas. Defendió firmemente la epistemología comparada. También señala algunas características de la cultura de las ciencias naturales modernas que reconocen la provisionalidad y la evolución del conocimiento junto con el valor de la búsqueda de resistencias pasivas. [8] Este enfoque anticipó desarrollos posteriores en el construccionismo social , y especialmente el desarrollo de estudios críticos de ciencia y tecnología .
Esta es la primera traducción al inglés de Fleck (1935)
