Stiegler ha sido descrito como "uno de los filósofos europeos más influyentes del siglo XXI" [3] y un importante teórico de los efectos de la tecnología digital. [4]
Temprana edad y educación
Entre 1978 y 1983, Stiegler estuvo encarcelado por robo a mano armada, primero en la prisión Saint-Michel de Toulouse y luego en el centro de detención de Muret . Fue durante este período cuando se interesó por la filosofía, estudiándola por correspondencia con Gérard Granel en la Universidad de Toulouse-Le-Mirail . Relata su transformación en prisión en su libro Passer à l'acte (2003; la traducción al inglés de esta obra está incluida en el volumen Acting Out de 2009 ).
En junio de 2005, Stiegler fundó un grupo político y cultural, Ars Industrialis, cuyo manifiesto pide una "política industrial del espíritu". El manifiesto fue firmado por Stiegler y los demás cofundadores del grupo, George Collins, Marc Crépon, Catherine Perret y Caroline Stiegler. En 2010 se publicó un manifiesto actualizado.
El 1 de enero de 2006 pasó a ser director del Departamento de Desarrollo Cultural del Centro Georges-Pompidou. Fue Director del Institut de recherche et d'innovation (IRI), creado por iniciativa suya en abril de 2006. [8]
El 18 de septiembre de 2010 Stiegler abrió su propia escuela de filosofía (llamada pharmakon.fr ) en la pequeña localidad francesa de Épineuil-le-Fleuriel , en el departamento de Cher . [4] en múltiples disciplinas. [9] La escuela organiza un curso para estudiantes de liceo de la región, un programa de doctorado realizado por videoconferencia y una academia de verano en la que participan tanto grupos de estudiantes como habitantes interesados de los alrededores. El contexto y los temas de la escuela se basan en el argumento de Stiegler de que la sociedad ha estado entrando en un período de posconsumismo y posglobalización. A nivel filosófico, la escuela se dedica a la investigación, la crítica y el análisis en línea con el enfoque farmacológico de Stiegler. [ cita necesaria ]
Vida personal y muerte.
Stiegler estaba casado con Catherine Malabou . Posteriormente se casó con su tercera esposa, Caroline Stiegler (de soltera Fayat), una jueza . [10] [11]
Stiegler tuvo una hija, Barbara Stiegler, nacida en 1971, que también es filósofa y profesora en la Universidad Bordeaux-Montaigne.
Stiegler se suicidó el 5 de agosto de 2020. [12] [13] A Stiegler le sobreviven su esposa, Caroline Stiegler, y cuatro hijos. [4]
Stiegler fue un prolífico autor de libros, artículos y entrevistas; su primer libro se publicó en 1994. Sus obras incluyen varias series de libros en curso:
La técnica y los tiempos (3 vols.). La serie Técnica y tiempo esboza el corazón del proyecto filosófico de Stiegler, y en particular sus tesis de que el papel de la técnica ha sido reprimido a lo largo de la historia de la filosofía y que la técnica, como materia inorgánica organizada y esencialmente como una forma de memoria, es constitutivo de la temporalidad humana. La serie contiene lecturas extensas de las obras de André Leroi-Gourhan , Martin Heidegger , Edmund Husserl e Immanuel Kant . También contiene su explicación de la "constitución cinematográfica de la conciencia", así como su tesis de que los seres humanos son esencialmente criaturas "adoptivas" y "prótesis". Los tres volúmenes existentes han sido publicados en traducción al inglés por Stanford University Press.
De la misère simbólica (2 vols.). Esta serie se ocupa en particular de las formas en que las tecnologías culturales, simbólicas e informativas se han convertido en un medio para industrializar la formación del deseo al servicio de la producción, con consecuencias destructivas para la individuación psíquica y colectiva. Stiegler esboza sus conceptos de "organología general" (una forma de pensar la co-individuación de los órganos humanos, órganos técnicos y organizaciones sociales) y "genealogía de lo sensible" (una manera de pensar la historicidad del deseo y la estética humanos). Contiene extensas lecturas de Sigmund Freud y Gilles Deleuze , así como de las obras de Alain Resnais , Bertrand Bonello , Andy Warhol y Joseph Beuys . Ambos volúmenes han sido publicados en traducción al inglés.
Mécréance et Discrédit (3 vols.). La serie Incredulidad y descrédito se ocupa de la forma en que la organización industrial de la producción y luego del consumo ha tenido consecuencias destructivas para los modos de vida de los seres humanos, en particular de la forma en que la pérdida del savoir-faire y del savoir-vivre (es decir, la pérdida del conocimiento de cómo hacer y cómo vivir), ha resultado en lo que Stiegler llama "proletarización generalizada". En esta serie, Stiegler deja clara su opinión de que, a la luz del estado actual del sistema técnico global, no se trata de superar el capitalismo sino más bien de transformar su base industrial para evitar la pérdida de espíritu que sufre cada vez más. En el segundo volumen, Stiegler introduce el concepto de " complejo de Antígona " para describir los efectos psicosociales de la destrucción de la autoridad (es decir, la destrucción del superyó) en la política y la juventud. La serie contiene extensas lecturas de Paul Valéry, Max Weber , Aristóteles y Herbert Marcuse , así como análisis de la crisis de mayo de 1968 y el crimen de Patricia y Emmanuel Cartier . El primer volumen fue publicado en traducción al inglés por Polity Press en 2011, el segundo en 2012 y el tercero en 2014.
Constituer l'Europe (2 vols.). En esta serie, Stiegler se ocupa de los efectos de la destrucción de la individuación psíquica y colectiva en Europa. Argumenta la necesidad de inaugurar un nuevo proceso de individuación a nivel continental, a su vez incrustado en un proceso de individuación que opera a nivel global. Lo que está en juego, afirma, es la creación de un nuevo "motivo" europeo que permita la reinvención de la civilización industrial.
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