André Leroi-Gourhan ( / l ə ˈ r w ɑː ɡ uː ˈ r ɑː n / ; francés: [ləʁwa guʁɑ̃] ; 25 de agosto de 1911 - 19 de febrero de 1986) fue un arqueólogo , paleontólogo , paleoantropólogo y antropólogo francés interesado en tecnología y estética y inclinación por la reflexión filosófica .
Leroi-Gourhan completó su doctorado en arqueología del Pacífico Norte bajo la supervisión de Marcel Mauss . [1] A partir de 1933 ocupó diversos cargos en museos de todo el mundo, incluidos el Museo Británico y el Musée de l'Homme , así como en Japón. Entre 1940 y 1944 trabajó en el Museo Guimet . En 1944 fue enviado al castillo de Valençay para encargarse de las obras evacuadas del Louvre , entre ellas la Venus de Milo y la Victoria alada de Samotracia . También participó en la Resistencia francesa , por la que recibió la Croix de Guerre , la Médaille de la Résistance y la Légion d'honneur . En 1956 sucedió a Marcel Griaule en la Sorbona , y desde 1969 hasta 1982 fue profesor en el Collège de France . [2] En 1973 recibió la medalla de oro del Centre national de la recherche scientifique .
En L'Homme et la matière [ El hombre y la materia ] (1943), Leroi-Gourhan propone el concepto de tendencias técnicas , es decir, dinámicas técnicas universales que operan independientemente de los grupos étnicos que, sin embargo, son las únicas formas a través de las cuales estas tendencias se expresan. concretado. La concreción de la tendencia técnica en una etnia particular la llama hecho técnico .
En Milieu et Techniques ( 1945), Leroi-Gourhan desarrolla esto en una teoría general de la relación entre lo técnico (como tendencia universal) y lo étnico (como concretización específica y diferenciada) . [3] El grupo humano, según Leroi-Gourhan, se comporta como si fuera un organismo vivo, asimilando su medio exterior a través de "una cortina de objetos", que él también llama una "membrana interpuesta" y una "envoltura artificial". es decir, tecnología. El medio del organismo es divisible en medio exterior (geografía, clima, animales y vegetación) y medio interior (el pasado compartido del grupo, por tanto "cultura", etc.). Esta división permite aclarar el concepto de tendencia técnica. Una tendencia, según Leroi-Gourhan, es un movimiento, dentro del medio interior, que gana progresivamente arraigo en el medio exterior.
Leroi-Gourhan contribuyó a los métodos de estudio de la tecnología prehistórica , introduciendo el concepto chaîne opératoire (cadena operativa) que denota todos los actos sociales involucrados en el ciclo de vida de un artefacto . [4]
Para la comprensión de Leroi-Gourhan de la evolución humana es crucial la noción de que la transición a la bipedalidad liberó las manos para agarrar y la cara para gesticular y hablar y, por tanto, que el desarrollo de la corteza cerebral , de la tecnología y del lenguaje se derivan de la evolución humana. adopción de una postura erguida. [5] Lo que caracteriza a la humanidad a diferencia de los animales es, por tanto, que las herramientas y la tecnología son un tercer tipo de memoria (además de la memoria genética contenida en el ADN y la memoria individual del sistema nervioso ) y, por tanto, una nueva forma de memoria. de anticipación o programación. La antropogénesis corresponde a la tecnogénesis.
El filósofo francés Jacques Derrida analiza a Leroi-Gourhan en Of Grammatology (Baltimore & London: The Johns Hopkins University Press, 1997, edición corregida), en particular los conceptos de "exteriorización", "programa" y "liberación de la memoria". Esta discusión fue particularmente importante en la formulación del neologismo de Derrida, différance .
Leroi-Gourhan es citado con frecuencia en la colaboración de dos volúmenes del filósofo francés Gilles Deleuze y el psiquiatra Félix Guattari titulada Capitalismo y esquizofrenia . Los acoplamientos mano/herramienta y rostro/vocalización de Leroi-Gourhan juegan un papel importante en el desarrollo de los conceptos de devenir y desterritorialización de Deleuze y Guattari.
El filósofo francés Bernard Stiegler ofrece una lectura extensa de Leroi-Gourhan en Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus (Stanford: Stanford University Press, 1998).