Los cumanos o kumanes [a] [2] eran un pueblo nómada turco [2] [3] [4] [5] de Asia Central que comprendía la rama occidental de la confederación cumano-kipchak y que hablaba el idioma cumano . Se los conoce como polovtsy en las fuentes rusas, cumanos en las occidentales y kipchaks en las orientales. [6]
Relacionados con los pechenegos , [7] habitaban una zona cambiante al norte del mar Negro y a lo largo del río Volga conocida como Cumania , desde donde los cumanos-kipchaks se entrometieron en la política del Cáucaso y el Imperio corasmio . [8] : 7 Los cumanos eran feroces y formidables guerreros nómadas de la estepa euroasiática que ejercieron una influencia duradera en los Balcanes medievales . [9] : 116 [10] Eran numerosos, culturalmente sofisticados y militarmente poderosos. [11] : 13
Muchos finalmente se asentaron al oeste del Mar Negro, influyendo en la política de la Rus de Kiev , el Principado de Galicia-Volinia , el Kanato de la Horda de Oro , el Segundo Imperio Búlgaro , el Reino de Serbia , el Reino de Hungría , Moldavia , el Reino de Georgia , el Imperio Bizantino , el Imperio de Nicea , el Imperio Latino y Valaquia , con inmigrantes cumanos integrándose en la élite de cada país. [12] : 281 Los cumanos desempeñaron un papel en la creación del Segundo Imperio Búlgaro. [8] [13] : 50 Las tribus cumanas y kipchak se unieron políticamente para crear la confederación cumana-kipchak. [11] : 7
Tras la invasión mongola de la Rus de Kiev en 1237, muchos cumanos buscaron asilo en el Reino de Hungría , ya que muchos de ellos ya se habían establecido allí en las décadas anteriores. Los cumanos también desempeñaron un papel importante en el Segundo Imperio Búlgaro , el Imperio Bizantino , el Imperio Latino y el Imperio de Nicea en Anatolia . [8] : 2 [12] : 283 [14] [15]
La lengua cumana está atestiguada en algunos documentos medievales y es la más conocida de las primeras lenguas turcas . [5] : 186 El Codex Cumanicus fue un manual lingüístico escrito para ayudar a los misioneros católicos a comunicarse con el pueblo cumano.
Cuman aparece en los textos romanos antiguos como el nombre de una fortaleza o puerta. El filósofo natural romano Plinio el Viejo (que vivió en el siglo I d. C.) menciona "una fortaleza, cuyo nombre es Cumania, erigida con el propósito de impedir el paso de las innumerables tribus que se encontraban más allá" al describir las "Puertas del Cáucaso" ( Derbent o Garganta de Darial ). [16] El filósofo griego Estrabón (fallecido en el año 24 d. C.) se refiere a la Garganta de Darial (también conocida como las Puertas Ibéricas o las Puertas del Cáucaso) como Porta Caucasica y Porta Cumana . [17]
Se desconoce el significado original del endónimo Cuman. Tampoco suele estar claro si un nombre en particular se refiere solo a los cumanos o a ambos , ya que las dos tribus solían vivir juntas. [8] : 6
La mayoría de los demás pueblos de habla turca (así como la mayoría de las fuentes musulmanas) llamaban a los cumanos alguna variante de "qipchaqs", mientras que los armenios los llamaban "xartesk'ns". Los cumanes fueron utilizados principalmente por autores bizantinos (y algunas fuentes árabes), mientras que el nombre utilizado en ruso tendía a ser "polovtsiano". [18]
En las lenguas turcas , qu , qun , qūn , quman o qoman significan «pálido, cetrino, de color crema», «amarillo pálido» o «gris amarillento». [19] : 51 [20] Aunque normalmente se supone que el nombre se refería al cabello de los cumanos, Imre Baski, un destacado turkólogo , ha sugerido que puede tener otros orígenes, entre ellos:
Al observar que el exónimo húngaro para los cumanos (es decir, Kun , Kunok ) aparecía como Cunus , Cuni en las crónicas y se aplicaba a nómadas anteriores como los pechenegos o los oghuzes , György Györffy derivó Kun de los hunos , en lugar de Qun , que mantuvo separado de Kun. . Sin embargo, István Vásáry rechazó la hipótesis de Györffy y sostuvo que "el nombre húngaro de los cumanos debe remontarse a una de sus autodenominaciones, es decir, a Qun ". En el Códice Hipaciano , un determinado individuo se llama Kuman , mientras que en el relato paralelo del Códice Laurenciano se le llama Kun (" Polovčinu menem Kunui" , Vásáry considera que esto es una corrupción de Kunu , dativo ruso de Kun ). [8] : 5
Incluso después de que los cumanos ya no fueran la potencia dominante en su territorio, la gente todavía se refería a la zona como Cumania. El viajero marroquí, Ibn Battuta (1304 - c. 1369), dijo de Cumania: "Este desierto es verde y herboso sin árboles, ni colinas, altas o bajas ... no hay medios de viajar en este desierto excepto en carros". El historiador persa Hamdallah Mustawfi (1281-1349) escribió que Cumania tiene un clima frío y que tiene excelentes pastos y numerosos ganados y caballos. [5] : 40 Los viajes de Sir John Mandeville del siglo XIV , señalan que Cumania
es uno de los grandes reinos del mundo, pero no está todo habitado. Porque en una de sus partes hace tanto frío que nadie puede vivir allí; y en otra parte hace tanto calor que nadie puede soportarlo... Y la ciudad principal de Comania se llama Sarak [Serai], que es uno de los tres caminos para entrar en la India. Pero por ese camino no se puede pasar por una gran multitud, a menos que sea en invierno. Y ese paso se llama Derbend. El otro camino es para ir desde la ciudad de Turkestán por Persia, y por ese camino hay muchos viajes por el desierto. Y el tercer camino es el que viene de Comania y luego va por el Gran Mar y por el reino de Abchaz... Después de eso, los Comania que estaban en servicio en Egipto, sintieron que eran de gran poder, eligieron un soldado [sultán] entre ellos, lo que hizo que fuera llamado Melechsalan. [22] Entró en su tiempo San Luis en el país de los reyes de Francia y luchó contra él, y el soldado lo tomó y lo encarceló, y este fue asesinado por sus propios sirvientes. Después, eligieron a otro para que fuera soldado, a quien llamaron Timpieman, y éste liberó a San Luis de la prisión a cambio de un cierto rescate. Después reinó uno de estos comanos, llamado Cachas, y mató a Timpieman para que fuera soldado, y lo hicieron llamar Melecmenes.
En las lenguas eslavas orientales y en polaco, se los conoce como polovtsy , derivado de la raíz eslava *polvъ "pálido; amarillo claro; rubio". [23] [24] [ verificación fallida ] : 43 Se dice a menudo que los rusos derivan del antiguo eslavo oriental polovŭ (половъ) "amarillo; pálido" (todos significan "rubio"). [24] La antigua palabra ucraniana polovtsy (Пóловці), derivada de polovo "paja", significa "rubio, amarillo pálido". Los cumanos occidentales, o polovtsy, también eran llamados sorochinetses por los rus, aparentemente derivado del turco sary chechle "de cabello amarillo". Una etimología similar puede haber estado en juego en el nombre de los Śārī , que también migraron hacia el oeste antes que los Qun. [25] [ cita completa necesaria ]
Sin embargo, según O. Suleymenov, polovtsy puede provenir de una palabra eslava para "ojos azules", es decir, el serbocroata plȃv (пла̑в) significa "azul", [26] pero esta palabra también significa "rubio, claro" y es un cognado de lo anterior; cf. polaco eslavo occidental płowy , eslavo oriental polovŭ , ruso polóvyj (поло́вый), ucraniano polovýj (полови́й). [27] Es probable que existieran individuos rubios entre los kipchaks, aunque antropológicamente hablando la mayoría de los pueblos turcos tenían mezcla de Asia oriental y, en general, los kimeks -kipchaks eran de cabello oscuro y ojos marrones. [28] También es posible una etimología alternativa de Polovtsy : la raíz eslava *pȍlje "campo" (cf. polaco, ruso pole ), lo que implicaría por tanto que los Polovtsy eran "hombres del campo" u "hombres de la estepa" en contraste con los Lipovtsi .
En lenguas germánicas , los cumanos eran llamados Folban , Vallani o Valwe —todos derivados de la raíz protogermánica * falwa- que significa "pálido" [5] : 106 (>inglés "barbecho"). [29] En el relato alemán de Adán de Bremen , y en Matthaios de Edesa , los cumanos fueron referidos como los "Rubios". [23]
Como se ha dicho antes, no se sabe si el nombre Kipchak se refería únicamente a los Kipchaks propiamente dichos o también a los Cumans. Las dos tribus acabaron fusionándose, vivieron juntas y probablemente intercambiaron armas, cultura e idiomas; los Cumans abarcaban la mitad occidental de la confederación, mientras que los Kipchaks y (presumiblemente) los Kangli/ Kankalis (posiblemente conectados a tres tribus Pecheneg conocidas colectivamente como Kangars) abarcaban la mitad oriental. Esta confederación y su convivencia pueden haber dificultado que los historiadores escribieran exclusivamente sobre cualquiera de las dos naciones. [8] : 6
La etimología popular de los kipchaks postulaba que su nombre significaba «árbol hueco»; según ellos, dentro de un árbol hueco, su antepasada humana original dio a luz a su hijo. [30] Németh señala el siberiano qıpčaq «enojado, iracundo» atestiguado solo en el dialecto siberiano Sağay . [31] Klyashtorny relaciona Kipchak con qovï , qovuq «desafortunado, desafortunado»; sin embargo, Golden ve una mejor coincidencia en qïv «buena fortuna» y el sufijo adjetival -čāq . Independientemente, Golden señala que la forma original y la etimología del etnónimo «siguen siendo un tema de controversia y especulación». [32]
Fuentes de la Rus de Kiev , mamelucas , húngaras y chinas conservaron los nombres de muchos grupos tribales cumanos-kupchak:
Siete tribus cumanas finalmente se establecieron en Hungría, a saber: [12] : 280, 511 [50]
Baskakov creía que los Moguty, Tatrany, Revugy, Shelübiry y Topchaki pertenecían a los Chorni Klobuky . [51]
Se desconoce el lugar de origen de los cumanos antes de su asentamiento final en la parte occidental de la estepa euroasiática.
Los autores chinos mencionaron una tribu tiele llamada 渾 ( mand. hún (< MC * ɦuon ), posiblemente una transcripción del subyacente * Qun ) ubicada al norte del río Tuul . [52] [53] Los escritos de al-Marwazi (c. 1120) afirman que un pueblo turco "Qun" vino de las fronteras del norte de China, "la tierra de Qitay" (posiblemente durante una parte de una migración desde más al este). Después de dejar las tierras de los kitanes (posiblemente debido a la expansión de los kitanes [54] : 199 ), los Qun ingresaron al territorio del pueblo Śari , [b] a quienes los Qun expulsaron. Marwazi escribió que los Qun eran cristianos nestorianos . [57] [8] : 4–5
Golden supuso que estos quns podrían haber surgido "de ese mismo conglomerado de pueblos mongoles del que surgieron los qitañ"; [58] sin embargo, Golden sugirió más tarde que los quns eran túrquicos . [59] A pesar de esto, es posible que ciertas tribus que forman parte del conglomerado cumano-kipchak fueran de origen mongólico. Golden considera que los Ölberli originalmente eran de habla mongólica y sostiene que fueron empujados hacia el oeste como resultado de cambios sociopolíticos entre los kitanos. [60]
El historiador sirio Yaqut (1179-1229) también menciona el Qun en el Diccionario de países , donde señala que "(el sexto iqlim) comienza donde la sombra meridiana del equinoccio es siete, seis décimas y una sexta parte de una décima parte de un pie. Su final excede su comienzo por solo un pie. Comienza en la tierra natal de los Qayi , Qun , Khirkhiz , Kimak , at- Tagazgaz , las tierras de los turcomanos , Fārāb y el país de los jázaros ". [12] : 279 [61] El historiador armenio, Mateo de Edesa (fallecido en 1144), también mencionó a los cumanos, utilizando el nombre χarteš , que significa "rubio", "pálido", "justo". [62] : 173 [63]
No se puede establecer si los cumanos conquistaron a los kipchaks , si los Śari a quienes los quns habían derrotado debían ser identificados como kipchaks, [64] [65] o si simplemente representan la masa occidental de tribus de habla principalmente kipchak-turca. [66] Los quns y Śari (a quienes Czeglédy (1949:47-48,50) identifica con los uigures amarillos [56] ) posiblemente fueron inducidos a la unión kimek o tomaron control de dicha unión y absorbieron a los kimek. Como resultado, los kipchaks presumiblemente reemplazaron a los kimek como el grupo dominante de la unión, mientras que los quns ganaron ascendencia sobre las tribus más occidentales y se convirtieron en quman (aunque persisten dificultades con el vínculo qun-cumano y cómo Qun se convirtió en cumano, por ejemplo qun + man "¿los verdaderos quns"? > * qumman > quman ?). Los kimeks todavía estaban representados entre los cumanos- kipchaks como Yimek ~ Yemek. [67]
Potapov escribe que:
... durante el período comprendido entre finales del siglo IX y 1230 d. C. [los cumanos] extendieron su influencia política en las amplias estepas desde Altai hasta Crimea y el Danubio . El Irtysh con sus estepas adyacentes (al menos por debajo del lago Zaisan ) estaba en la esfera de esa confederación. Los miembros de la confederación sin duda también fueron los antepasados de los actuales kumandíes [en Altai] y teleuts, lo que se evidencia por su lengua que, al igual que la lengua de los tártaros de Tobol-Irtysh y Baraba, pertenece al grupo Kypchak . [ cita requerida ]
Los cumanos entraron en las praderas de la actual estepa del sur de Rusia en el siglo XI d. C. y continuaron atacando el Imperio bizantino , el Reino de Hungría , el Principado de Pereyaslavl y la Rus de Kiev . La entrada de los cumanos en el área presionó a los turcos oghuz a desplazarse hacia el oeste, lo que a su vez provocó que los pechenegos se movieran hacia el oeste del río Dniéper . [5] : 186 Los ataques de los cumanos y los rus contribuyeron a la salida de los oghuz de las estepas al norte del mar Negro . [5] : 114 Mahmud al-Kashgari , escribiendo en 1076, dice que en el este el territorio cumano limitaba con una ciudad cerca de Talas . [12] : 278 Los cumanos entraron por primera vez en Bugeac ( Besarabia ) en algún momento alrededor de 1068-1078. Lanzaron una expedición conjunta con los pechenegos contra Adrianópolis en 1078. Durante ese mismo año, los cumanos también luchaban contra los rus . [5] : 116 La Crónica Primaria Rusa menciona a los cumanos yemek que estaban activos en la región de Volga, Bulgaria . [12] : 279, 282
El vasto territorio del reino cumano-kipchak consistía en unidades tribales vagamente conectadas que representaban una fuerza militar dominante pero nunca estuvieron unidas políticamente por un poder central fuerte; los kanes actuaban por iniciativa propia. Los cumanos-kipchaks nunca establecieron un estado, en su lugar formaron una confederación cumano-kipchak ( Cumania /Desht-i Qipchaq/Zemlja Poloveckaja (Tierra de Polovcia)/Pole Poloveckoe (Llanura de Polovcia)), [8] : 7 que se extendía desde el Danubio en el oeste hasta Taraz , Kazajstán en el este. [12] : 283 Esto posiblemente se debió a que no enfrentaron ninguna amenaza prolongada antes de la invasión mongola, y puede haber prolongado su existencia o acelerado su destrucción. [68]
Robert Wolff afirma que fue la disciplina y la cohesión lo que permitió a los cumanos-kipchaks conquistar un territorio tan vasto. [54] : 201 Al-Idrīsī afirma que Cumania obtuvo su nombre de la ciudad de Cumania; escribió: "Desde la ciudad de Khazaria hasta la ciudad de Kirait hay 25 millas. Desde allí hasta Cumanie, que ha dado su nombre a los cumanos, hay 25 millas; esta ciudad se llama Cumania Negra. Desde la ciudad de Cumania Negra hasta la ciudad de Tmutorakan (MaTlUqa), que se llama Cumania Blanca, hay 50 millas. Cumania Blanca es una gran ciudad habitada ... De hecho, en esta quinta parte de la séptima sección está la parte norte de la tierra de Rusia y la parte norte de la tierra de Cumania ... En esta sexta parte hay una descripción de la tierra de Cumania Interior y partes de la tierra de Bulgaria". [69]
Según el viajero judío del siglo XII Petaquías de Ratisbona, "no tienen rey, sólo príncipes y familias reales". [68] Los cumanos interactuaron con los principados de la Rus , Bulgaria , el Imperio bizantino y los estados valacos en los Balcanes ; con Armenia y el Reino de Georgia (véase Kipchaks en Georgia ) en el Cáucaso ; y con el Imperio Corasmia en Asia Central. Los cumanos- kipchaks constituyeron un elemento importante y estaban estrechamente asociados con la casa real Corasmia a través de alianzas matrimoniales. [70] : 31 Los cumanos también eran activos en el comercio con comerciantes desde Asia Central hasta Venecia . [71]
Los cumanos tenían intereses comerciales en Crimea , donde también cobraban tributos de las ciudades de Crimea. Una importante zona de comercio era la antigua ciudad de Sudak , que Ibn al-Air consideraba la «ciudad de los qifjaq de la que (fluyen) sus posesiones materiales. Está en el mar Jázaro. Los barcos llegan a ella con ropa. Los qifjiqs les compran y les venden esclavos. Burtas, pieles, castor, ardillas...». Debido a su dominio político, el idioma cumano se convirtió en la lengua franca de Crimea . Así, el idioma fue adoptado por las comunidades judías caraítas y armenias de Crimea (que produjeron muchos documentos escritos en kipchak con el alfabeto armenio [62] : 176 ), donde se conservó durante siglos hasta nuestros días. [70] : 31
Los cumanos se enfrentaron por primera vez a los rus en 1055, cuando avanzaron hacia el principado de Pereyaslavl , pero el príncipe Vsévolod llegó a un acuerdo con ellos evitando así una confrontación militar. Sin embargo, en 1061, los cumanos, bajo el jefe Sokal, invadieron y devastaron el principado de Pereyaslavl; esto inició una guerra que duraría 175 años. [5] : 116 [72] [73] En 1068, en la batalla del río Alta , los cumanos derrotaron a los ejércitos de los tres hijos de Yaroslav el Sabio , el gran príncipe Iziaslav I de Kiev , el príncipe Sviatoslav de Chernigov y el príncipe Vsévolod de Pereyaslavl . Después de la victoria de los cumanos, invadieron repetidamente la Rus de Kiev, devastando la tierra y tomando prisioneros, que se convirtieron en sus esclavos o fueron vendidos en los mercados del sur. Las regiones más vulnerables fueron el Principado de Pereyaslavl, el Principado de Novgorod-Seversk y el Principado de Chernigov . [73]
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Los cumanos invadieron y saquearon la parte oriental del Reino de Hungría en 1091. [74] Los invasores cumanos estaban liderados por el jefe Kapolcs, irrumpieron primero en Transilvania , luego el territorio entre los ríos Danubio y Tisza . Los cumanos intentaron abandonar Hungría con su enorme botín y prisioneros, pero el rey Ladislao I de Hungría los alcanzó y los derrotó cerca del río Temes . El rey Ladislao ofreció el cristianismo a los supervivientes cumanos, la mayoría de ellos aceptó, por lo que el rey los instaló en Jászság . El rumor de la batalla perdida llegó al campamento cumano, los cumanos amenazaron al rey Ladislao con venganza y exigieron liberar a los prisioneros cumanos. El rey Ladislao marchó a la frontera húngara para evitar la siguiente invasión. Los dos ejércitos se enfrentaron cerca de Severin , el ejército húngaro salió victorioso, el rey Ladislao mató a Ákos, el jefe cumano. [75]
Los cumanos lograron derrotar inicialmente al Gran Príncipe Vladimir II Monómaco de la Rus de Kiev en 1093 en la Batalla del río Stugna , pero fueron derrotados más tarde por las fuerzas combinadas de los principados de la Rus liderados por Monómaco y se vieron obligados a abandonar las fronteras de la Rus hacia el Cáucaso. En estas batallas, algunos grupos pechenegos y oghuz fueron liberados de los cumanos e incorporados al sistema de guardia fronteriza de la Rus. El kan Boniak lanzó invasiones sobre Kiev en 1096, 1097, 1105 y 1107.
En 1096, Boniak atacó Kiev y quemó el palacio principesco en Berestove; también saqueó el Monasterio de la Cueva de Kiev. Boniak fue derrotado cerca de Lubny en 1107 por las fuerzas de los príncipes de la Rus de Kiev. [76] Los cumanos liderados por Boniak aplastaron al ejército húngaro dirigido por Coloman en 1099 y se apoderaron del tesoro real. En 1109, Monómaco lanzó otra incursión contra los cumanos y capturó "1000 tiendas". [12] : 282 En 1111, 1113 y 1116, se lanzaron más incursiones contra los cumanos que dieron como resultado la liberación e incorporación de más tribus pechenegas y oghuz.
Durante este tiempo, los cumanos atacaron el Imperio bizantino y la Bulgaria del Volga . La Bulgaria del Volga fue atacada nuevamente en una etapa posterior, por Khan Ayepa, suegro del Gran Príncipe de Kiev Yuri Dolgorukiy , tal vez por instigación suya. Los búlgaros del Volga a su vez envenenaron a Ayepa "y a los otros príncipes; todos ellos murieron". [12] : 282 [12] : 240 En 1089, Ladislao I de Hungría derrotó a los cumanos después de que atacaran el Reino de Hungría . En 1091, los pechenegos , un pueblo turco seminómada de las praderas del suroeste de Eurasia , fueron derrotados decisivamente como fuerza independiente en la batalla de Levounion por las fuerzas combinadas de un ejército bizantino bajo el emperador Alexios I Komnenos y un ejército cumano bajo Togortok / Tugorkan y Boniak. En 1094, los cumanos volvieron a atacar a muchos pechenegos, que volvieron a ser asesinados. Algunos de ellos huyeron a Hungría, como lo harían los cumanos unas décadas más tarde. En 1091/1092, los cumanos, bajo el mando de Kopulch, atacaron Transilvania y Hungría, avanzando hacia Bihor y llegando hasta los ríos Tisza y Timiş . Cargados de bienes y prisioneros, se dividieron en tres grupos, tras lo cual fueron atacados y derrotados por el rey Ladislao I.
En 1092, los cumanos reanudaron sus incursiones contra los rus y también atacaron el Reino de Polonia : [5] : 121 y, según se informa, alcanzaron ciudades del norte ubicadas en Lituania . En 1094-1095, los cumanos, liderados por Tugorkan, en apoyo del pretendiente bizantino exiliado Constantino Diógenes (como pretexto para el saqueo), invadieron los Balcanes y conquistaron la provincia bizantina de Paristrion . Los cumanos luego avanzaron hasta Adrianópolis y Anchialos , pero no pudieron conquistarlos. En los años siguientes, cuando los caballeros de la Primera Cruzada pasaban por el imperio, Bizancio ofreció a los cumanos títulos de prestigio y regalos para apaciguarlos; posteriormente se produjeron buenas relaciones. [5] : 122 Entre 1097 y 1099, Sviatopolk II de Kiev solicitó ayuda a los cumanos contra Colomán, rey de Hungría , que estaba envuelto en una disputa con Volodar de Peremyshl , príncipe de Przemyśl . El rey Colomán y su ejército cruzaron los montes Cárpatos y sitiaron Przemyśl, lo que impulsó a David Ígorevich, un aliado de Volodar Rostislavich, a persuadir a los cumanos, bajo el mando de Khan Boniak y Altunopa, para que atacaran a los húngaros. [77]
El ejército húngaro fue aplastado por los cumanos; la Crónica Iluminada menciona que "raramente los húngaros sufrieron una masacre como la de esta batalla". [5] : 124 [78] En 1104 los cumanos se aliaron con el príncipe Volodar. En 1106, los cumanos avanzaron hacia el Principado de Volinia , pero fueron repelidos por Sviatopolk II . En 1114, los cumanos lanzaron una invasión, desde la llanura rumana occidental, hacia los Balcanes bizantinos una vez más. A esto le siguió otra incursión en 1123/1124. En 1135, los cumanos invadieron nuevamente el Reino de Polonia. Durante la segunda y tercera cruzadas, en 1147 y 1189, los cruzados fueron atacados por cumanos, que estaban aliados con la dinastía Asen del Segundo Imperio Búlgaro, o que estaban al servicio de Bizancio. [5] : 124–128
Los cumanos también se asentaron en el Reino de Georgia y fueron cristianizados. Allí alcanzaron posiciones destacadas , ayudaron a los georgianos a detener el avance de los turcos selyúcidas y ayudaron a convertir a Georgia en el reino más poderoso de la región (se los conocía como naqivchaqari). [12] : 282 Después de la muerte del belicoso Monomakh en 1125, los cumanos regresaron a la estepa a lo largo de las fronteras de la Rus. La lucha se reanudó en 1128; las fuentes de la Rus mencionan que Sevinch, hijo del kan Boniak , expresó el deseo de clavar su espada "en la Puerta Dorada de Kiev", como lo había hecho su padre antes que él. [12] : 282
El 20 de marzo de 1155, el príncipe Gleb Yúrievich tomó Kiev con la ayuda de un ejército cumano bajo el mando del príncipe cumano Chemgura. [79] En 1160, las incursiones cumanas en la Rus se habían convertido en un evento anual. Estos ataques presionaron a la Rus y afectaron las rutas comerciales al mar Negro y Constantinopla , lo que a su vez llevó a la Rus a intentar nuevamente la acción. Las ofensivas se detuvieron durante 1166-1169, cuando el gran príncipe Andrei Bogolyubsky , hijo de la hija de Khan Ayepa, tomó el control de Kiev en 1169 e instaló a Gleb como su títere. Gleb trajo cumanos "salvajes", así como unidades oghuz y berendei . Más tarde, los príncipes del Principado de Chernígov intentaron utilizar el ejército de Khan Konchek contra la Rus de Kiev y Súzdal . Esta alianza Chernígov-Cuman sufrió una desastrosa derrota en 1180; Elrut, hermano de Konchek, murió en batalla. En 1177, un ejército cumano aliado con Riazán saqueó seis ciudades que pertenecían a los Berendei y Torkil . En 1183, los rus derrotaron a un gran ejército cumano y capturaron a Khan Kobiak (Kobek), así como a sus hijos y otros notables.
Posteriormente, Khan Konchek concluyó las negociaciones. Al igual que su hijo Khan Köten , antes de la invasión mongola, Khan Konchek tuvo éxito en la creación de una fuerza más cohesionada a partir de los muchos grupos cumanos: unió las tribus cumanas-kipchakas occidentales y orientales. Khan Konchek también cambió el antiguo sistema de gobierno cumano por el cual el gobierno recaía en el líder tribal de mayor antigüedad; en su lugar, se lo pasó a su hijo Koten. [11] : 21, 22 Ígor Sviatoslávich , príncipe del Principado de Nóvgorod-Seversk, atacó a los cumanos en las cercanías del río Kayala en 1185, pero fue derrotado; esta batalla fue inmortalizada en el poema épico de la Rus El relato de la campaña de Ígor y en la ópera de Aleksandr Borodin , El príncipe Ígor . El patrón dinámico de ataques y contraataques entre los rus y los cumanos indica que ambos rara vez, o nunca, fueron capaces de alcanzar la unidad necesaria para asestar un golpe fatal. Los ataques cumanos a los rus a menudo tenían implicaciones europeas caucásicas y danubianas . [12] : 282
En los Balcanes , los cumanos estaban en contacto con todas las entidades estatales. Lucharon con el Reino de Hungría, aliados con los búlgaros del Segundo Imperio Búlgaro (eran el componente militar más eficaz del imperio) [24] : 24 y con los valacos contra el Imperio bizantino . Una variante de la crónica turca más antigua, Oghuzname (El cuento del kan Oghuz), menciona a los cumanos luchando contra los magiares, los rus, los rumanos (ulak) y los bashkires , que se habían negado a someterse a su autoridad. [5] : 81
En alianza con los búlgaros y valacos , [80] se cree que los cumanos desempeñaron un papel importante en el levantamiento liderado por los hermanos Asen y Pedro de Tarnovo , que resultó en la victoria sobre Bizancio y la restauración de la independencia de Bulgaria en 1185. [81] István Vásáry afirma que sin la participación activa de los cumanos, los rebeldes valacos-búlgaros nunca podrían haber obtenido la ventaja sobre los bizantinos y, en última instancia, sin el apoyo militar de los cumanos, el proceso de restauración búlgara nunca podría haberse realizado. [8] : 73 [82]
La participación cumana en la creación del Segundo Imperio Búlgaro en 1185 y posteriormente provocó cambios básicos en la esfera política y étnica de Bulgaria y los Balcanes. [8] : xii Los cumanos fueron aliados en las guerras búlgaro-latinas con el emperador Kaloyan de Bulgaria . En 1205, en la batalla de Adrianópolis (1205) , 14.000 jinetes ligeros cumanos contribuyeron a la aplastante victoria de Kaloyan sobre los cruzados latinos . [82]
Las tropas cumanas continuaron siendo reclutadas durante los siglos XIII y XIV, tanto por los búlgaros como por los bizantinos. [83] Los cumanos que permanecieron al este y al sur de los Cárpatos establecieron un condado llamado Cumania, que era una fuerte base militar en un área que consistía en partes de Moldavia y Valaquia . [13]
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Al igual que la mayoría de los pueblos de la Europa medieval del Este, los cumanos opusieron resistencia contra el avance implacable de los mongoles liderados por Jebe y Subutai . Los mongoles cruzaron las montañas del Cáucaso en persecución de Muhammad II , el shah del Imperio corasmida , y se enfrentaron y derrotaron a los cumanos en Subcaucasia en 1220. Los kanes cumanos Danylo Kobiakovych y Yurii Konchakovych murieron en batalla, mientras que los otros cumanos, comandados por el kan Köten , lograron obtener ayuda de los príncipes de la Rus. [73]
Cuando los mongoles se acercaban a Rusia , Khan Köten huyó a la corte de su yerno, el príncipe Mstislav el Temerario de Galich , donde les dio "numerosos regalos: caballos, camellos, búfalos y muchachas. Y les presentó estos regalos, y dijo lo siguiente: 'Hoy los mongoles nos quitaron nuestra tierra y mañana vendrán y se llevarán la vuestra'". Sin embargo, los cumanos fueron ignorados durante casi un año, ya que los rus habían sufrido sus incursiones durante décadas. Pero cuando llegó la noticia a Kiev de que los mongoles marchaban a lo largo del río Dniéster, los rus respondieron. Mstislav de Galich organizó entonces un consejo de guerra en Kiev, al que asistieron Mstislav Romanovich , el príncipe Yuri II de Vladimir-Suzdal y Mstislav Svyatoslavich de Chernigov .
Los príncipes prometieron apoyo a los cumanos de Khan Koten y se formó una alianza entre los rus y los cumanos. Se decidió que los rus y los cumanos se moverían hacia el este para buscar y destruir a cualquier mongol que encontraran. Los príncipes rus comenzaron entonces a reunir sus ejércitos y se dirigieron hacia el punto de encuentro. El ejército de la alianza de los rus y los cumanos contaba con unos 80.000 hombres. Cuando la alianza llegó a Pereyaslavl, se encontraron con un enviado mongol que intentó persuadirlos de que no lucharan. Este, así como un segundo intento de los mongoles, fracasaron; la alianza cruzó entonces el río Dnieper y marchó hacia el este durante nueve días persiguiendo a un pequeño contingente mongol, sin saberlo, siendo conducidos por una falsa retirada. La batalla tuvo lugar cerca del río Kalka en 1223.
Debido a la confusión y los errores, y a las magníficas tácticas militares y cualidades de lucha de los mongoles, los rus y los cumanos fueron derrotados. En el caos, los cumanos lograron retirarse, pero los rus no lograron reagruparse y fueron aplastados. [84] : 74 Los cumanos se aliaron en el río Kalka con guerreros valacos llamados Brodnics, liderados por Ploscanea. [ cita requerida ] El territorio de Brodnics estaba en las partes bajas del río Prut en la actual Rumania y Moldavia. Durante la segunda invasión mongola de Europa del Este en 1237-1240, los cumanos fueron derrotados nuevamente; en este momento, grupos de cumanos fueron a vivir con los búlgaros del Volga, que aún no habían sido atacados. [84] : 44
Istvan Vassary afirma que después de la conquista mongola , "comenzó una migración a gran escala de los cumanos hacia el oeste". Algunos cumanos también se trasladaron a Anatolia, Kazajstán y Turkmenistán . [62] : 174 En el verano de 1237, la primera ola de este éxodo cumano apareció en Bulgaria. Los cumanos cruzaron el Danubio, y esta vez el zar Iván Asen II no pudo domarlos, como había podido hacer con frecuencia anteriormente; la única posibilidad que le quedaba era dejarlos marchar a través de Bulgaria en dirección sur. Procedieron a través de Tracia hasta Hadrianoupolis y Didymotoichon , saqueando y pillando las ciudades y el campo, como antes. Toda Tracia se convirtió, como dijo Akropolites , en un "desierto escita". [8] : 81
Un ataque directo a Cumania se produjo recién en 1238-1239, y encontró una seria resistencia por parte de varios kanes cumanos. [85] El golpe final llegó en 1241, cuando el control cumano sobre las estepas pónticas terminó y la confederación cumano-kipchak dejó de existir como entidad política, y las tribus cumanas restantes se dispersaron, ya sea convirtiéndose en súbditos y mezclándose con sus conquistadores mongoles, como parte de lo que se conocería como la Horda de Oro (Khanato Kipchak) y la Horda Nogai , o huyendo al oeste, al Imperio bizantino, el Segundo Imperio búlgaro y el Reino de Hungría , donde se integraron en la élite y se convirtieron en reyes y nobles con muchos privilegios. Otros cautivos cumanos fueron vendidos como esclavos, que luego se convertirían en mamelucos en Egipto, que alcanzarían el rango de sultán o tendrían poder regional como emires o beys. Algunos de estos mamelucos liderados por el sultán Baibars lucharían nuevamente contra los mongoles, derrotándolos en la batalla de Ain Jalut y la batalla de Elbistan . [84] : 58 [86]
Un grupo de cumanos bajo dos líderes llamados Jonás y Saroni, el primero de los cuales era de mayor rango, entraron en el Imperio latino de Constantinopla como aliados alrededor de 1240, probablemente huyendo de los mongoles. El nombre Saroni (que se encuentra en Alberico de Trois-Fontaines , que llama reyes a los líderes) es probablemente una corrupción del nombre cumano Sïčgan, que significa "ratón". Ayudaron al emperador Balduino II en la captura de Tzurullon de los nicenos en ese año. Al año siguiente, las hijas cristianas de Saroni se casaron con dos de los principales nobles del imperio, Balduino de Hainaut y Guillermo de Meri, mientras que la hija de Jonás se casó con Narjot III de Toucy , que una vez había servido como regente del imperio en ausencia de Balduino. Cuando Narjot murió en 1241, su esposa se convirtió en monja. Jonás murió ese mismo año y fue enterrado en un túmulo fuera de Constantinopla en una ceremonia pagana. Según Aubrey, en el funeral se sacrificaron ocho guerreros voluntarios y veintiséis caballos. [8] : 66
Se convirtieron en uno de los grupos turcos más importantes de la región de Desht-i Kipchak. Después de que la unidad de Kipchak fuera destruida por el ataque mongol en 1239, una rama de los cumanos emigró a los Balcanes y otra a Anatolia. Más tarde entraron en contacto con georgianos, húngaros y turcos.
El arquitecto de las relaciones entre Georgia y Cuman fue David IV de Georgia . Este evento, que fue una de las reformas militares más importantes de David contra los invasores selyúcidas, tuvo lugar cuando una delegación georgiana de alto nivel visitó el cuartel general de Cuman. Para fortalecer esta alianza con los nómadas, David se casó con Guranduht , la hija del rey Cuman Atrak , e invitó a sus parientes a establecerse en Georgia. [87] David negoció una tregua entre los kipchaks y los alanos. Más tarde mantuvo algunas consultas con Vladimir II Monómaco , gran duque de Kiev que derrotó a Atrak en 1109, para asegurar el libre paso de las tribus nómadas a Georgia.
El rey Andrés II de Hungría concedió la región de Burzenland a los Caballeros Teutónicos en 1211, con el propósito de garantizar la seguridad de las fronteras del sureste de su reino contra los cumanos. Los Caballeros Teutónicos hicieron campaña contra los cumanos, en nombre del rey Andrés, durante los años de 1221 a 1225. [88] [89] Sin embargo, los Caballeros Teutónicos no pudieron derrotar a los cumanos y comenzaron a establecer un país independiente del rey de Hungría. En 1238, después de los ataques mongoles a Cumania, el rey Béla IV de Hungría ofreció refugio al resto del pueblo cumano bajo su líder Khan Köten , quien a su vez juró convertir a sus 40.000 familias al cristianismo. El rey Béla esperaba utilizar a los nuevos súbditos como tropas auxiliares contra los mongoles, que ya amenazaban a Hungría. A los cumanos se les unió el pueblo iraní Jasz , que había estado viviendo con los cumanos. [19] : 44 Batu Khan de los mongoles ordenó entonces a Bela que dejara de dar refugio a los cumanos y le hizo notar en particular que, si eran atacados, los cumanos podrían huir fácilmente, pues eran hábiles jinetes, pero no así los húngaros, que eran una nación sedentaria y no tenían ese lujo. Bela rechazó este ultimátum.
En diciembre de 1240, llegaron noticias de que los mongoles avanzaban hacia Hungría. El rey Bela instaló entonces defensas de primera línea en los montes Cárpatos, después de lo cual regresó a Buda y convocó un consejo de guerra y ordenó la unidad contra los mongoles. Sin embargo, ocurrió lo contrario, ya que muchos de los barones eran hostiles hacia los cumanos. Los barones húngaros notaron que había cumanos en los ejércitos mongoles, pero no se dieron cuenta de que esto se debía a que habían sido reclutados y no tenían voz ni voto en el asunto. En particular, los barones no confiaban en Köten, a pesar de que los mongoles habían atacado a su pueblo durante casi 20 años. Este caos acorraló a Bela; sintiendo que necesitaba demostrar su fuerza y mantener a los barones rebeldes de su lado, ordenó que Köten fuera puesto bajo arresto domiciliario. Esto no aplacó a los barones y tuvo el efecto contrario de parecer erróneamente que admitía que el rey también albergaba dudas sobre Köten. Esto enfureció a los cumanos, que no estaban nada contentos con las acciones tomadas contra ellos, y que no habían hecho nada para provocar tales acciones y odiaban a los mongoles. El 10 de marzo llegaron noticias de que los mongoles habían atacado las defensas húngaras en los pasos de los Cárpatos. Esto impulsó a Bela a enviar una carta al duque Federico de Austria pidiendo ayuda. Federico había querido previamente el trono de Bela, pero Bela respondió reuniendo un vasto ejército y marchando a las puertas de Viena, lo que obligó a Federico a dar un paso atrás. El 14 de marzo llegaron noticias de que las fuerzas de defensa de los Cárpatos habían sido derrotadas por los mongoles. Irónicamente, dada la sospecha de los cumanos, eran los únicos que parecían dispuestos a luchar contra los mongoles, el recuerdo del destino que les había sobrevenido en las estepas todavía estaba fresco en sus mentes. Para entonces, Bela había perdido el control de su ejército y muchas ciudades fueron destruidas. Poco después llegó Federico y, queriendo perjudicar la defensa del país (en venganza por Bela), avivó aún más los sentimientos contra los cumanos.
Después de derrotas aplastantes y de enfrentarse a un colapso total, los húngaros se embarcaron en una traición suicida a los cumanos, el pueblo que más había hecho para repeler a los mongoles. Algunos de los barones fueron a la casa de Köten con la intención de matarlo como chivo expiatorio o entregarlo a los mongoles, posiblemente creyendo que los cumanos-kipchaks eran espías mongoles. Sin embargo, los barones asesinaron a Köten en Pest el 17 de marzo de 1241. [90] [c] Cuando las noticias de este atropello llegaron al campamento cumano, hubo una erupción de "intensidad vesubiana". En venganza por esta victimización, masacraron a un gran número de húngaros. [9] : 117 [11] : 22 Los cumanos luego partieron hacia los Balcanes y el Segundo Imperio Búlgaro, y provocaron una destrucción a través de Hungría "igual a la que Europa no había experimentado desde las incursiones de los mongoles". [13] : 37 [91]
Con esta partida de su único aliado y fuerza militar más eficiente y confiable, [24] : 43 [92] Hungría ahora estaba aún más debilitada para atacar, y un mes después fue destruida por los mongoles. [13] : 186 [62] : 173 Después de la invasión, el rey Béla IV, ahora sin dinero y humillado después de la confiscación de su tesoro y la pérdida de tres de sus áreas fronterizas, rogó a los cumanos que regresaran a Hungría y ayudaran a reconstruir el país. [13] A cambio de su servicio militar, Béla invitó a los cumanos a establecerse en áreas de la Gran Llanura entre los ríos Danubio y Tisza ; esta región había quedado casi deshabitada después de las incursiones mongolas de 1241-1242. [93] Las tribus cumanas se asentaron posteriormente por toda la Gran Llanura Húngara , creando dos regiones que incorporan el nombre de Cumania ( Kunság en húngaro): Gran Cumania ( Nagykunság ) y Pequeña Cumania ( Kiskunság ). Seis de estas tribus fueron los Borchol (Borscol), que se asentaron en el condado de Temes (el clan Borchol también estuvo activo alrededor de Rus'; también eran una tribu de la Horda de Oro mencionada como Burcoylu); Csertan, que se asentaron en la Pequeña Cumania; Olas, que se asentaron en la Gran Cumania; Iloncsuk, que se asentaron en la Pequeña Cumania; Kor, que se asentaron en el condado de Csanad y el sexto fue, posiblemente, Koncsog. [19] : 44 [62] : 174 [93]
Cuando los cumanos llegaron al reino, la nobleza húngara sospechó que el rey tenía la intención de utilizar a los cumanos para fortalecer su poder real a costa de ellos. [94] : 80 Durante los siglos siguientes, a los cumanos en Hungría se les concedieron derechos y privilegios, cuyo alcance dependía de la situación política imperante. Algunos de estos derechos sobrevivieron hasta finales del siglo XIX, aunque los cumanos hacía tiempo que se habían asimilado a los húngaros. Los cumanos eran diferentes en todos los aspectos a la población local de Hungría: su apariencia, atuendo y peinado los diferenciaban. En 1270, Isabel la Cumana , hija de un cacique cumano Seyhan, [8] : 99 [95] [96] se convirtió en reina de Hungría. Isabel gobernó durante la minoría de edad de su hijo (el futuro rey Ladislao IV de Hungría ) en los años de 1272 a 1277. Se produjo una lucha entre ella y la oposición noble, que la llevó a ser encarcelada por los rebeldes; pero sus partidarios la liberaron en 1274. [97] Durante su reinado, se dieron regalos de ropa preciosa, tierras y otros objetos a los cumanos con la intención de asegurar su continuo apoyo, y en particular durante la guerra civil entre el rey Béla IV y Esteban V de Hungría , cuando ambos bandos intentaron ganar el apoyo de los cumanos. Durante este conflicto, en 1264, Béla envió tropas cumanas comandadas por el cacique Menk para luchar contra su hijo Esteban. [94] : 82 [98] : 55 Isabel se casó con Esteban V; fueron padres de seis hijos. Su hijo, Ladislao IV, se convirtió en rey de Hungría, mientras que su otro hijo, Andrés de Hungría, se convirtió en duque de Eslavonia . En 1262, Esteban V había tomado el título de 'Dominus Cumanorum' y se convirtió en el juez más alto de los cumanos. Tras su entronización, los cumanos pasaron a estar directamente bajo el poder del rey de Hungría y el título de «Dominus Cumanorum» ( juez de los cumanos ) pasó al conde palatino, que era el funcionario de mayor rango después del rey. Los cumanos tenían sus propios representantes y estaban exentos de la jurisdicción de los funcionarios del condado. [94] : 82
En el siglo XV, los cumanos se establecieron de forma permanente en Hungría, en aldeas cuya estructura correspondía a la de la población local, y fueron cristianizados. Los cumanos no siempre se aliaron con los reyes húngaros: asesinaron a Ladislao IV; sin embargo, otras fuentes sugieren que ciertos barones húngaros tuvieron un papel en su asesinato, por lo que Ladislao cayó víctima de sus enemigos políticos. [98] : 82 Las autoridades reales y eclesiásticas incorporaron, en lugar de excluir, a los cumanos. Los cumanos sirvieron como caballería ligera en el ejército real, una obligación ya que se les concedió asilo. Al ser guerreros feroces y capaces (como señaló Istvan Vassary), tuvieron un papel importante en el ejército real. El rey los dirigió en numerosas expediciones contra países vecinos; Lo más notable fue que desempeñaron un papel importante en la batalla de Marchfeld entre Rodolfo de Habsburgo y Ottokar II de Bohemia en 1278: el rey Ladislao IV y los cumanos (que sumaban 16.000) [62] : 173 estaban del lado de Rodolfo.
Los reyes húngaros dependían de los cumanos para contrarrestar el creciente poder independiente de la nobleza. [94] : 81 La política real hacia los cumanos estaba determinada por su importancia militar y política. Los reyes húngaros esperaban continuamente utilizar el apoyo militar de los cumanos, la principal razón de la invitación a establecerse y los continuos favores reales hacia ellos. El principal objetivo de los reyes era asegurar la lealtad de los cumanos por diversos medios, incluido el matrimonio entre los cumanos y la familia real húngara. [94] : 81 Ladislao IV "el Cumano" (cuya madre era la reina Isabel la Cumana) era particularmente aficionado a los cumanos y abandonó la cultura y la vestimenta húngaras por la cultura, la vestimenta y el peinado cumanos; vivió con su séquito y concubinas cumanas, que eran Küpçeç, Mandola y Ayduva. [62] : 173 [99]
Hubo enfrentamientos entre los húngaros y los cumanos en 1280 y 1282. El primero implicó que el rey convenciera a los cumanos de no abandonar el país, pero un pequeño grupo aún se trasladó a Valaquia. El segundo fue una batalla entre los rebeldes cumanos y las fuerzas del rey. [8] : 106 La batalla del lago Hód fue una batalla entre el Reino de Hungría y los cumanos en 1282 y el rey Ladislao IV de Hungría derrotó a los cumanos. Los cumanos inicialmente vivían en yurtas de fieltro , pero con el paso del tiempo abandonaron gradualmente su estilo de vida nómada. [62] : 173 El jefe de los clanes cumanos cumplía el doble papel de líder militar y juez. Los cumanos, al tener su propia jurisdicción, estaban exentos de la jurisdicción húngara y apelaban al rey solo en casos de desacuerdos no resueltos. Los cumanos pagaban 3000 lingotes de oro al año al rey, así como otros productos y animales (desde el rey Béla IV). Tenían sus propios sacerdotes y no pagaban derechos de puerto ni de aduanas. Los pueblos cumanos no tenían terratenientes y, por lo tanto, no se establecieron señoríos; esto significaba que la gente de estos pueblos compraba mano de obra estatutaria. La guardia real de los reyes húngaros estaba formada por cumanos, llamados nyoger . Desde el siglo XVI en adelante, los cumanos entre los ríos Danubio y Tisza eran conocidos como kiskun , mientras que los que vivían al este del río Tisza eran conocidos como nagykun . [62] : 173 La mayoría de los cumanos fueron exterminados durante la Gran Guerra Turca . [100]
Los asentamientos de los cumanos fueron destruidos durante las guerras turcas en los siglos XVI y XVII; murieron más cumanos que húngaros. [62] : 176 [102] Alrededor de 1702, se perdieron los privilegios de Cuman y Jasz. La corte vendió los tres distritos a los Caballeros Teutónicos, aunque el señorío de estas tres regiones fue devuelto a Hungría. En 1734, Karcag se convirtió en una ciudad de mercado, debido al permiso para organizar ferias. Durante este tiempo, había comprado sus fronteras como propiedad propia por 43.200 florines renanos. El 6 de mayo de 1745, debido a la cooperación entre los cumanos y los jasz, así como a la fuerza material de sus comunidades, pudieron comprar oficialmente su libertad pagando más de 500.000 florines renanos y armando y enviando al campamento a 1000 jinetes. [103] A principios del siglo XVIII, los territorios de Cuman fueron colonizados por descendientes de habla húngara de los cumanos. [104] A mediados del siglo XVIII obtuvieron su estatus al convertirse en agricultores libres y dejar de ser siervos. [15] [105] Aquí, los cumanos mantuvieron su autonomía, su idioma y algunas costumbres étnicas hasta bien entrada la era moderna. Según la estimación de Pálóczi, originalmente se establecieron en Hungría entre 70 y 80 000 cumanos. Otras estimaciones son de entre 180 y 200 000. [62] : 173 [106] : 72
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Hoy en día todavía existen pueblos en Turquía, Kazajstán y Ucrania fundados por cumanos. [107]
Esta oración, que fue traducida al idioma cumano con el fin de cristianizar a los chamanistas cumanos en Hungría , fue grabada en el programa documental de TRT Özü Türk:
[108]
La primera implicación de Cuman en Serbia se produjo como resultado de los lazos matrimoniales entre Serbia y Hungría. El rey Esteban V de Hungría entregó a su hija, Catalina (cuya madre era la reina Isabel la Cumana, hija del jefe cumano Seyhan) en matrimonio a Esteban Dragutin , hijo del rey Esteban Uroš I de Serbia. El rey Uroš había prometido tanto a su hijo como al rey Esteban que haría rey a Dragutin durante su propia vida; pero más tarde declinó esta promesa. Dragutin, decepcionado, solicitó ayuda al rey Esteban, quien dijo que le prestaría sus tropas húngaras y cumanas. Posteriormente, Dragutin partió con sus tropas y marchó hacia su padre. El rey Uroš había declinado una vez más, y en 1276 Dragutin se enfrentó al ejército de su padre en Gacko , ganando la batalla. Después, Dragutin tomó el trono y se convirtió en rey de Serbia. Después de la muerte del rey Esteban, su hijo, Ladislao IV el Cumano, continuó apoyando a Dragutin, su cuñado. A partir de 1270, los mercenarios y auxiliares cumanos estuvieron presentes en ambos bandos de las facciones en pugna, a veces ignorando las órdenes del partido por el que luchaban, actuando en cambio por su cuenta y saqueando el campo. Los cumanos también habían incendiado Žiča, la antigua sede del arzobispado de la Iglesia serbia. [8] : 99–101
En 1272, la región de Braničevo en Serbia se había convertido en un banato húngaro, pero poco después, sus gobernantes, Kudelin y Darman, lograron convertirla en un estado independiente. Kudelin y Darman eran guerreros cumanos al servicio de los búlgaros o nobles búlgaros de origen cumano. Este movimiento hacia la independencia había enfurecido a Ladislao IV y a Dragutin, que quería aplastar la rebelión. Darman y Kudelin recibieron el apoyo de los tártaros de la Horda de Oro (Khanato de Kipchak) contra los húngaros y los serbios. Posteriormente, Dragutin atacó a los hermanos pero no logró derrotarlos. Después de este ataque, los hermanos contrataron mercenarios cumanos y tártaros. Dragutin, a su vez, pidió ayuda a su hermano, el rey Milutin . Dragutin luchó contra los hermanos nuevamente, esta vez con la ayuda del rey Milutin y el apoyo del rey Ladislao IV (tropas cumanas), y los derrotó. Después de esto, el rey Ladislao continuó las negociaciones con Darman y Kudelin, pero como las negociaciones fracasaron, envió tropas transilvanas y cumanas contra ellos. Los cumanos habían luchado tanto en el bando búlgaro como en el húngaro-serbio. [8] : 101–106
Los cumanos también estuvieron involucrados con el zarato búlgaro semi-independiente de Vidin entre 1290 y 1300, que se había convertido en un objetivo de la expansión serbia. En 1280, un noble búlgaro de origen cumano, Shishman , se convirtió en el gobernante de Vidin. Quizás se le concedió el puesto de déspota de Vidin poco después de la ascensión al trono búlgaro de otro noble búlgaro de origen cumano, el zar Jorge Terter I (r. 1280-1292), en 1280. Shishman era un pariente cercano o un hermano de Jorge Terter I. [109] Shishman puede haber establecido su autoridad sobre la región de Vidin ya en la década de 1270, después de la muerte del gobernante anterior de esa área, Jacob Svetoslav. [110] Danilo, un arzobispo serbio, informó: "En ese momento, en la tierra de los búlgaros surgió un príncipe llamado Shishman. Vivía en la ciudad de Vidin y obtuvo los países adyacentes y gran parte de la tierra búlgara". Algunos años después, Shishman invadió Serbia y llegó hasta Hvosno . Después de no poder capturar Ždrelo, regresó a Vidin, que posteriormente fue atacada y devastada por el rey Milutin. Sin embargo, Milutin lo reemplazó en su trono con la condición de que se convertiría en aliado de Shishman. De hecho, la alianza se fortaleció cuando Shishman se casó con la hija del gran župan serbio Dragos. Se produjo una mayor seguridad cuando Milutin más tarde dio a su hija Anna como esposa al hijo de Shishman , Michael , quien en 1323 se convirtió en zar de Bulgaria. [8] : 107
Los cumanos que permanecieron dispersos en la pradera de lo que hoy es el suroeste de Rusia se unieron al Kanato de la Horda de Oro mongol , y sus descendientes se asimilaron a las poblaciones locales, incluidos los tártaros . La herencia cultural de los cumanos-kipchacos que permanecieron fue transferida a los mongoles, cuya élite adoptó muchos de los rasgos, costumbres y lengua de los cumanos y kipchacos; los cumanos, kipchacos y mongoles finalmente se asimilaron a través del matrimonio mixto y se convirtieron en la Horda de Oro. Esos cumanos, junto con los turco-mongoles, adoptaron el Islam en la segunda mitad del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV. [73]
En 1071, los cumanos participaron en la batalla de Manzikert como mercenarios en el ejército bizantino contra los seléucidas . El emperador Romano había enviado a los cumanos y francos para asegurar la fortaleza de Ahlat en la orilla del lago Van . Los cumanos, que no recibieron su paga, más tarde desertaron a los seléucidas. [111] En 1086, los cumanos devastaron los asentamientos bizantinos en los Balcanes. Más tarde, los cumanos se unieron a los pechenegos y al ex rey húngaro, Salomón , en el saqueo de las provincias bizantinas de los Balcanes. Posteriormente, los cumanos dieron ayuda a Tatos, el jefe de Distra. En 1091 hubo un desacuerdo en las partes del botín entre los cumanos y los pechenegos, lo que resultó en una ruptura entre los dos pueblos; Esto contribuyó a que los cumanos (liderados por Togortok/Tugorkan y Boniak, que habían atacado repetidamente la Rus de Kiev) se unieran a Alexios I Komnenos contra los pechenegos en la batalla de Levounion . [5] : 120
Un par de semanas después, los cumanos invadieron los Balcanes. Después de la batalla del río Kalka, un gran grupo con una población estimada de más de 10.000 [112] cumanos invadió Tracia, donde saquearon ciudades que recientemente habían quedado bajo el control del Imperio de Nicea . Esto continuó hasta 1242, cuando el emperador de Nicea Juan III Ducas Vatatzés , en respuesta a la situación, se ganó su favor con "regalos y diplomacia". A partir de entonces, logró asentar a la mayoría de ellos en Anatolia, a lo largo del valle del Meandro y la región al este de Filadelfia . La mayoría de estos cumanos se alistaron en el ejército y poco después fueron bautizados. La política de Vatatzés hacia los cumanos se distinguió por su enorme escala y su resultado relativamente exitoso.
Los cumanos habían servido como mercenarios en los ejércitos del Imperio bizantino desde el reinado de Alejo I Comneno (1081-1118) [4] y fueron uno de los elementos más importantes del ejército bizantino hasta mediados del siglo XIV. Sirvieron como caballería ligera (arqueros a caballo) y como tropas permanentes; [4] aquellos en el ejército central fueron llamados colectivamente Skythikoi/Skythikon . [112] Otros cumanos vivían una vida más peligrosa como montañeses en los márgenes del imperio, posiblemente involucrados en una mezcla de agricultura y trashumancia, actuando como un amortiguador entre los agricultores de Nicea y los nómadas turcos.
Estos cumanos fueron reclutados con frecuencia para las campañas bizantinas en Europa. [4] En 1242 fueron empleados por Vatatzés en su asedio de Tesalónica . En 1256, el emperador Teodoro II Láscaris dejó una fuerza de 300 cumanos con el gobernador niceno de Tesalónica. En 1259, 2000 jinetes ligeros cumanos lucharon por el Imperio de Nicea en la Batalla de Pelagonia . Los cumanos volvieron a participar en 1261, donde la mayoría de las 800 tropas bajo el mando de Alexios Strategopoulos que retomaron Constantinopla eran cumanos. Grandes contingentes cumanos también formaron parte de las campañas europeas del emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo de 1263-1264, 1270-1272 y 1275. Los cumanos fueron empleados nuevamente por el emperador Andrónico II Paleólogo en 1292, en su campaña contra el Despotado de Epiro . Los cumanos, junto con mercenarios turcos, terminaron la campaña con una retirada no autorizada.
A diferencia de sus homólogos de caballería ligera, las tropas permanentes cumanas aparecen como un grupo distinto sólo una vez, aunque de forma muy significativa. Durante la elección del emperador Miguel VIII Paleólogo como regente en 1258, tras la consulta de mercenarios latinos, los cumanos presentes en la corte ofrecieron su opinión sobre el asunto en "buen griego". Esto es indicativo de que los cumanos pasaban un tiempo considerable en compañía de hablantes de griego. La importancia de este grupo cumano provenía de su tendencia a fomentar la asimilación (helenización) y, con el tiempo, el avance social de sus miembros. Un ejemplo de este influyente grupo fue Sytzigan (conocido como Syrgiannes después del bautismo), que antes de 1290 se convirtió en Megas Domestikos (comandante en jefe del ejército) bajo el emperador Andrónico II . [112] Su hijo, Syrgiannes Paleólogo , alcanzó el título de Pinkernes y fue amigo de Andrónico III Paleólogo y Juan Cantacuceno . Un acta del archivo de la Lavra de Atanasio menciona a los Cuman Stratioti (mercenarios de los Balcanes) en la región de Almopia que recibieron dos douloparoikoi en ' pronoia ' (una forma bizantina de feudalismo basada en la asignación gubernamental de propiedades generadoras de ingresos a individuos prominentes a cambio del servicio militar) algún tiempo antes de 1184. [4] [113] Cultura
Los caballos eran fundamentales para la cultura y el estilo de vida de los cumanos, [23] y su actividad principal era la cría de animales. El caballero Robert de Clari describió a los cumanos como guerreros nómadas que criaban caballos, ovejas, cabras, camellos y ganado. Se desplazaban al norte con sus rebaños en verano y regresaban al sur en invierno. Algunos de los cumanos llevaban una vida semisedentaria y participaban en el comercio y la agricultura, así como en la herrería, la peletería, la fabricación de zapatos, la fabricación de sillas de montar, la fabricación de arcos y la confección de ropa. [114]
Vendían y exportaban principalmente animales, sobre todo caballos, y productos animales. Ataban sacos de comida a las bridas de sus caballos, lo que les permitía cubrir grandes distancias. Podían ir de campaña con poco equipaje y llevar todo lo que necesitaban. Vestían piel de oveja y estaban armados con arcos y flechas compuestos. Rezaban al primer animal que veían por la mañana. [115] [116] Al igual que los búlgaros, se sabía que los cumanos bebían sangre de su caballo (se cortaban una vena) cuando se quedaban sin agua lejos de una fuente disponible. Su dieta tradicional consistía en sopa con mijo y carne e incluía cerveza, leche de yegua cuajada, kumis y pan (aunque el pan podía ser raro según la ubicación). [23]
En 1239-1240, un gran grupo de cumanos que huían de los mongoles cruzaron el Danubio . Este grupo, que tenía una población estimada de más de 10 mil, vagó durante mucho tiempo para encontrar un lugar adecuado para establecerse en Tracia . Juan III Ducas Vatatzés, que quería evitar la invasión cumana de las tierras bizantinas y beneficiarse de sus capacidades militares, invitó a los cumanos al servicio bizantino. Estableció a algunos de ellos en Tracia y Macedonia, y a algunos en Anatolia en el valle de Meandro (Menderes) y algunos en Frigia y Bitinia. [117] [118] [119] Cuando los otomanos conquistaron las tierras en las que vivían, estos cumanos se mezclaron con los turcomanos y fueron asimilados entre los turcos. [120] [121] [122] [123] Se cree que algunos de los cumanos que se asentaron en Anatolia occidental durante el reinado de son los antepasados de una parte de una comunidad llamada Manav que vive en el noroeste de Anatolia en la actualidad. [124] [120] [125] [126] [127] [121] [119] [128] [129]
Los topónimos que apuntan a una presencia cumana se conservaron en nombres de pueblos y lugares de la llanura de Valaquia , por ejemplo: Comana, Comanca, Câmpia Comancei y Valea Comancei en el condado de Olt , Comanii Vechi, Comăneanca ( condado de Prahova ), Vadul Cumanilor (cerca de Calafat ). . [130]
Los caballos eran fundamentales para la cultura y el estilo de vida de los cumanos, [23] y su actividad principal era la cría de animales. El caballero Robert de Clari describió a los cumanos como guerreros nómadas que criaban caballos, ovejas, cabras, camellos y ganado. Se desplazaban al norte con sus rebaños en verano y regresaban al sur en invierno. Algunos de los cumanos llevaban una vida semisedentaria y participaban en el comercio y la agricultura, así como en la herrería, la peletería, la fabricación de zapatos, sillas de montar, arcos y ropa. [114] Vendían y exportaban principalmente animales, sobre todo caballos, y productos animales. Ataban sacos de alimentación a las bridas de sus caballos, lo que les permitía cubrir grandes distancias. Podían ir de campaña con poco equipaje y llevar todo lo que necesitaban. Vestían piel de oveja y estaban armados con arcos y flechas compuestos. Rezaban al primer animal que veían por la mañana. [115] [116] Al igual que los búlgaros, se sabía que los cumanos bebían sangre de sus caballos (se cortaban una vena) cuando se quedaban sin agua lejos de una fuente disponible. Su dieta tradicional consistía en sopa con mijo y carne e incluía cerveza, leche de yegua cuajada, kumis y pan (aunque el pan podía ser escaso según la ubicación). [23]
La unidad fundamental de la sociedad cumana era la familia, formada por parientes consanguíneos. [131] Un grupo de familias formaba un clan, dirigido por un jefe; un grupo de clanes formaba una tribu, dirigida por un kan. Un clan cumano típico recibía el nombre de un objeto, un animal o un líder del clan. Los nombres de los líderes de los clanes o tribus a veces terminaban en "apa/aba". Los nombres cumanos eran descriptivos y representaban un rasgo personal o una idea. Los clanes vivían juntos en asentamientos móviles llamados "torres cumanas" por los cronistas de la Rus de Kiev.
Las tribus cumanas-kipchak formaban subconfederaciones gobernadas por casas gobernantes carismáticas; actuaban independientemente unas de otras y tenían políticas opuestas. El territorio controlado distinguía a cada tribu cumana: las tribus cumanas "de la costa" vivían en las estepas entre las desembocaduras del Dniéper y el Dniéster ; las tribus "costeras" vivían en la costa del mar de Azov ; las tribus "dniéper" vivían en ambas orillas de la curva en el valle del Dniéper; y los cumanos "del Don" vivían en el valle del río Don . [131] DA Rasovskii señala cinco grupos cumanos independientes separados: los asiáticos centrales, los Volga-Yayik (o Ural), los Donets-Don (entre el Volga y el Dniéper), el curso inferior del Dniéper y el Danubio. [54] : 200
Los rus agruparon a los cumanos-kipchacos en dos categorías: los polacos no salvajes (cumanos "civilizados" de la parte occidental de la confederación cumanos-kipchacos que tenían relaciones amistosas con la Rus de Kiev) y los polacos salvajes (que formaban la parte oriental de la confederación y tenían relaciones hostiles con la Rus de Kiev). [11] : 13 A medida que los cumanos-kipchacos ganaron más territorio, expulsaron o dominaron a muchas tribus, como los oghuz, varias tribus iraníes y finougrias , los pechenegos y los eslavos. También atacaron el Imperio bizantino y algunas veces se unieron a los normandos del sur de Italia y a los húngaros para hacerlo. Con el paso del tiempo, el feudalismo se apoderaría de la estructura social tradicional de los cumanos, y esto llevó al cambio de la identidad, que pasó de estar basada en el parentesco a estar basada en el territorio. Algunos de los cumanos acabaron por asentarse y llevaron una vida sedentaria dedicada a la agricultura y a la artesanía, como el trabajo del cuero y el hierro y la fabricación de armas. Otros se convirtieron en comerciantes y comerciaban desde sus ciudades a lo largo de las antiguas rutas comerciales con regiones como Oriente, Oriente Medio e Italia . [23]
Los cumanos también desempeñaron el papel de intermediarios en el comercio entre Bizancio y Oriente, que pasaba por los puertos controlados por los cumanos de Sudak (Surozh), Oziv y Saksyn. Varias rutas terrestres entre Europa y Oriente Próximo pasaban por territorios cumanos: los Zaloznyi, los Solianyi y los Varangian . Las ciudades cumanas —Sharukan, Suhrov/Sugrov y Balin— aparecieron en la cuenca del río Donets ; también estaban habitadas por otros pueblos además de los cumanos. Debido a la práctica de que las ciudades cumanas se llamaran en honor a sus kanes, los nombres de las ciudades cambiaron con el tiempo: la ciudad de Sharukan aparece como Osenev, Sharuk y Cheshuev. Las figuras de roca llamadas babas de piedra , que se encuentran en todo el sur de Ucrania y otras áreas de las estepas de Rusia, estaban estrechamente relacionadas con el culto religioso cumano del chamanismo.
Los cumanos toleraban todas las religiones y el islam y el cristianismo se extendieron rápidamente entre ellos. Como estaban cerca de los principados de la Rus de Kiev, los kanes cumanos y las familias importantes comenzaron a esclavizar sus nombres, por ejemplo, Yaroslav Tomzakovych, Hlib Tyriievych, Yurii Konchakovych y Danylo Kobiakovych. Las familias principescas ucranianas a menudo estaban relacionadas por matrimonio con los kanes cumanos, lo que disminuyó las guerras y los conflictos. A veces, los príncipes y los kanes emprendieron campañas conjuntas; por ejemplo, en 1221 atacaron la ciudad comercial de Sudak en el Mar Negro, que estaba en poder de los turcos selyúcidas y que interfería con el comercio entre los rus y los cumanos. [73]
Se decía que los cumanos eran gente guapa, de pelo rubio, piel clara y ojos azules, [13] : 36 [82] y mujeres atractivas. [132] : 32, 52 [133] Las mujeres cumanas tenían una gran reputación por su belleza entre la aristocracia rusa. [11] : 19 Robert de Clari informó que los cumanos a menudo usaban un chaleco de piel de oveja sin mangas, generalmente usado junto con brazaletes . [23] Debajo del chaleco se usaba una túnica/ tabardo de manga corta o larga , que se extendía hasta la mitad de la pantorrilla y se abría por delante y por detrás entre las piernas. Los hombres usaban pantalones y un caftán , cada uno sujeto por un cinturón, que era el traje tradicional.
Las mujeres también llevaban caftanes, así como pantalones, vestidos y túnicas más cortos que los de los hombres, a veces divididos por delante, por detrás y por los lados. La ropa solía estar teñida de un carmesí intenso como decoración. Los hombres cumanos llevaban sombreros cónicos de fieltro o cuero distintivos, puntiagudos en la parte superior con un ala ancha (si estaban hechos de fieltro) o un borde de piel alrededor de la base (si estaban hechos de cuero). El ala del sombrero formaba un ángulo agudo en la parte delantera y se levantaba en la parte trasera y en los lados. Las mujeres llevaban una gran variedad de tocados y también sombreros cónicos pero con una parte superior de fieltro y un velo de tela que se extendía por la espalda.
Este velo sólo cubría la nuca y no el pelo ni la cara; otra fuente afirma que cubría el pelo y que a veces se veían una o dos trenzas. Las mujeres usaban una variedad de joyas, como torques , un tipo de adorno para el cuello que consistía en una o varias hebras de metal unidas a una cinta o collar y colgaban alrededor del cuello, y tocados que estaban hechos de una serie de anillos de plata sobre un material sólido de forma cilíndrica que se sujetaba en las sienes. Los hombres se afeitaban la parte superior de la cabeza, mientras que el resto del cabello estaba trenzado en varias trenzas; también tenían bigotes prominentes. Otros cumanos también llevaban el pelo muy largo, sin afeitarse la parte superior. Las mujeres llevaban el pelo suelto o trenzado con moños retorcidos a los lados. Tanto los hombres como las mujeres seguían la tradición de trenzar cintas de colores en el pelo. Para el calzado, los hombres y las mujeres cumanos usaban botas largas de cuero o fieltro con correas de sujeción conectadas a su cinturón. Tanto los hombres como las mujeres usaban brazaletes de tela o metal. [23] [106] : 255 [112] : 43
Cuando los cumanos-kipchaks hacían juramentos, lo hacían con espadas en las manos que tocaban el cuerpo de un perro cortado en dos. El fraile franciscano, viajero e historiador italiano, Juan de Plano Carpini , dice que cuando el príncipe húngaro se casó con la princesa cumana, diez cumanos juraron sobre un perro cortado por la mitad con una espada que defenderían el reino de Hungría. El escritor cristiano e historiador de las cruzadas, Jean de Joinville (c. 1224–c. 1317), menciona que cuando los cumanos y los bizantinos hicieron una alianza, los cumanos hicieron pasar un perro entre ambos lados y lo cortaron con una espada, obligando a los bizantinos a hacer lo mismo; los cumanos dijeron que tanto ellos como los bizantinos debían ser cortados en pedazos si se fallaban mutuamente. Joinville describió el funeral de un noble cumano: fue enterrado sentado en una silla mientras su mejor caballo y su mejor sargento fueron colocados a su lado vivos.
Antes de esto, los líderes cumanos le habían dado al sargento una gran suma de dinero para que se la devolviera cuando ellos también vinieran a la otra vida. El kan cumano también le dio una carta de recomendación al sargento, que estaba dirigida al primer rey de los cumanos, en la que el rey actual daba testimonio del buen carácter del sargento. Después de estos procedimientos se levantó un enorme montículo sobre la tumba. Los cumanos eran enterrados con sus trajes de guerrero. [106] : 255 [134] Los lobos eran muy respetados por los cumanos-kipchaks, y a veces aullaban junto con ellos en comunión. La guardia personal del kan se llamaba Bori (lobo en turco). Al igual que otras naciones nómadas, los cumanos-kipchaks iniciaban lazos de sangre (con el propósito de cimentar simbólicamente un vínculo) bebiendo o mezclando la sangre de los demás. Entre los cumanos y kipchaks, los nombres étnicos se convertían a menudo en nombres personales, algo que también se practicaba entre los mongoles. Esta práctica implicaba poner a los recién nacidos el nombre de las tribus y pueblos conquistados. Los cumanos utilizaban nombres como «Baskord» (de los baskires ), «Imek» (de los kimeks ), «Kitan» (del pueblo kitán mongol ) y «Urus». [8] : 28
El fraile Guillermo de Rubruk , un viajero franciscano que visitó a los mongoles entre 1253 y 1255, nos cuenta otra historia sobre las costumbres cumanas. Menciona que los cumanos construían estatuas para los notables muertos, mirando hacia el este y sosteniendo una copa (estas estatuas no deben confundirse con los balbals, que representan a los enemigos que él mató). También señala que para los notables más ricos, los cumanos construían tumbas en forma de casas. Rubruk da un relato de un testigo ocular de un hombre que había muerto recientemente: los cumanos habían colgado dieciséis pieles de caballo, en grupos de cuatro, entre postes altos, mirando hacia los cuatro puntos cardinales. Los dolientes también colocaron kumis para que el muerto los consumiera. Otras tumbas tenían muchas estatuas de piedra colocadas a su alrededor (balbals), con cuatro de ellas altas colocadas de cara a los puntos cardinales.
Rubrick también escribió: "Aquí los cumanos, que se llaman Chapchat [Kipchak] solían pastar sus rebaños, pero los alemanes los llaman Valans y su provincia Valania, e Isidoro llama (a la región que se extiende) desde el río Don hasta el mar de Azov y el Danubio, Alania. Y esta tierra se extiende desde el Danubio hasta el Don, la frontera de Asia y Europa; uno puede llegar allí en dos meses con un rápido viaje a caballo como los tártaros... y este país que se extiende desde el Danubio hasta el Tanais [Don] estaba habitado por los cumanos Chapcat, e incluso más lejos del Don hasta el Volga, ríos que están a una distancia de diez días de viaje... Y en el territorio entre estos dos ríos [es decir, el Don y el Volga] donde continuamos nuestro camino, vivían los cumanos Kipchaks". [8] : 6 [134] [135]
Durante muchos años antes de la invasión mongola, los cumanos-kipchaks mantuvieron relaciones ambiguas con sus vecinos (a menudo a través de alianzas maritales y marciales), los kwarizmianos, los bizantinos, los georgianos y los rus; en un momento dado podían estar en paz con uno, en guerra con otro. [136] El Imperio bizantino dudó en ir a la guerra con los cumanos-kipchaks al norte del río Danubio; en cambio, al igual que los húngaros, optaron por sobornarlos. Como los kwarizmianos tenían enemigos más importantes, contrataron a los cumanos-kipchaks para tareas de guarnición. [23] Había numerosas formas en que los cumanos-kipchaks podían ganarse la vida como guerreros nómadas. Uno podía participar en misiones e incursiones con su tribu y luego quedarse con el botín. Otra vía era buscar empleo como mercenario a cambio de la garantía del botín. Uno podía servir en una guarnición, aunque esto hizo que los cumanos acabaran olvidando sus habilidades de caballería ligera y se convirtieran en malos infantes. Esto se explotó plenamente cuando el ejército mongol destruyó la guarnición cumana-kipchaka en Samarcanda . [137] Las mujeres cumanas-kipchakas luchaban junto a sus compañeros guerreros masculinos. Se les mostraba un gran respeto y a menudo montaban a caballo o en un carro mientras los hombres caminaban. [23] [114] [132] : 52
En sus viajes, los cumanos usaban carros para transportar suministros, así como armas como mangoneles y ballestas . Tiendas de fieltro ligeras con un marco que consistía en listones de madera podían llevarse sobre los carros y colocarse fácilmente en el suelo. Las ventanas de las tiendas estaban "enrejadas" de tal manera que era difícil ver hacia adentro pero fácil hacia afuera. A medida que los cumanos se fueron asentando, construyeron fuertes con fines de defensa y asentamiento. [23] Los cumanos-kipchaks usaban estiércol para fogatas cuando no había leña disponible. Los cumanos tenían reglas muy estrictas (tabúes) contra el robo y, por lo tanto, soltaban, sin prohibición, a sus caballos, camellos y ganado (ovejas, bueyes) sin pastores o guardias cuando estaban estacionarios. La ley de la venganza de sangre era común entre los cumanos-kipchaks. [114] El calendario cumano era atípico, ya que no mostraba influencias cristianas específicas ni ningún rastro del ciclo animal de doce años chino-turco; Parecía ser un sistema arcaico. [70] : 51
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Hasta finales del siglo XI y principios del XII, los cumanos lucharon principalmente como caballería ligera , desarrollando más tarde la caballería pesada . Las principales armas de los cumanos eran el arco recurvado y, más tarde, el arco compuesto (usado en la cadera con el carcaj), y la jabalina , la espada curva (un sable menos curvado que una cimitarra ), la maza y la lanza pesada para lanzar . Debido a la influencia europea, algunos de los cumanos del período posterior empuñaron martillos de guerra y hachas. Para la defensa usaban un escudo redondo o en forma de almendra, armadura de malla de manga corta , que consistía comúnmente en filas sólidas y remachadas alternadas, armadura laminar (hierro o cuero), coraza de cuero , hombreras , casco de hierro cónico o en forma de cúpula con una placa facial antropomórfica desmontable de hierro o bronce (oro para príncipes y kanes), y a veces un camail suspendido del casco, que consistía en cadena o cuero.
La armadura se reforzaba con discos de cuero o fieltro que se sujetaban al pecho y la espalda. Los elementos que colgaban de los cinturones eran un estuche con arco, un carcaj , un cuchillo y un peine. También llevaban elaboradas máscaras en la batalla, con forma de y que se usaban sobre la cara. Los mamelucos cumanos en Egipto estaban, en general, más fuertemente armados que los guerreros mongoles, a veces tenían armadura corporal y llevaban un arco y una flecha, un hacha, un garrote, una espada, una daga, una maza, un escudo y una lanza. Los mamelucos cumanos cabalgaban sobre caballos árabes más grandes en comparación con los de la estepa . [23] [138] [106] : 255
La táctica de batalla comúnmente empleada por los cumanos consistía en repetidos ataques de arqueros de caballería ligera , encarando y disparando a la parte trasera del caballo, luego una retirada fingida y una emboscada experta. Para mantener esta táctica con una eficiencia óptima, los cumanos mantenían una gran cantidad de caballos de reserva (10-12 remontadas) para reemplazar a los fatigados, de modo que un caballo fresco estuviera disponible en todo momento. Los jinetes usaban estribos de forma ovalada y empleaban una brida grande para sus caballos. Otro accesorio importante era un pequeño látigo atado a la muñeca del jinete. Los estandartes tribales estaban hechos de tela con emblemas tribales o de pelo de caballo teñido, con más colas significando una mayor importancia del guerrero o grupo. Algunos de los cumanos que se mudaron al oeste fueron influenciados por la heráldica occidental, y eventualmente mostraron una heráldica híbrida europea-cumana. [112]
Nicetas Choniates , al describir una batalla de Beroia a finales del siglo XII, dio una descripción interesante de las técnicas de batalla nómadas de los cumanos:
"Ellos [los cumanos] luchaban a su manera habitual, aprendida de sus padres. Atacaban, disparaban sus flechas y comenzaban a luchar con lanzas. Al poco tiempo convertían su ataque en huida e inducían al enemigo a perseguirlos. Entonces mostraban sus caras en lugar de sus espaldas, como pájaros que cortan el aire, y luchaban cara a cara con sus asaltantes y luchaban aún más valientemente. Esto lo hacían varias veces, y cuando obtenían la ventaja sobre los romanos [bizantinos], dejaban de dar marcha atrás. Entonces desenvainaban sus espadas, lanzaban un rugido espantoso y caían sobre los romanos más rápido que un pensamiento. Capturaban y masacraban por igual a los que luchaban valientemente y a los que se comportaban cobardemente". [8] : 55-56
Robert de Clari dio otra descripción:
Cada uno tiene diez o doce caballos, y los tienen tan bien adiestrados, que los siguen adonde los quieren llevar, y montan primero en uno y luego en otro. Cuando van de expedición, cada caballo lleva una bolsa colgada en el morro, en la que se pone el forraje, y come siguiendo a su amo, y no dejan de ir de noche ni de día. Y cabalgan tan aprisa, que en un día y una noche recorren completamente seis días de camino, siete u ocho. Y mientras están de camino no se apoderan de nada ni se lo llevan consigo, antes de su regreso, pero cuando están de vuelta, entonces se apoderan del botín y hacen cautivos y se llevan todo lo que pueden. Tampoco van armados, excepto que visten una túnica de piel de oveja y llevan arcos y flechas. [54] : 200
El pueblo cumano practicaba la religión chamánica del tengrismo . Su sistema de creencias tenía elementos animistas y chamánicos; celebraban a sus antepasados y proporcionaban a los muertos objetos cuya suntuosidad se consideraba un indicador del rango social del destinatario .
Los cumanos se referían a sus chamanes como Kam (mujer: kam katun); sus actividades eran referidas como qamlyqet, que significa " profetizar ". Los cumanos usaban palabras iraníes para designar ciertos conceptos: uchuchmak (una palabra turca nativa emparentada con el turco uçuşmak ) que significa "volar lejos, paraíso" y keshene que significa "nido" (un préstamo iraní; el concepto era que el alma tiene la forma de un pájaro). [134]
Los funerales de miembros importantes implicaban, en primer lugar, crear un túmulo y luego colocar al muerto dentro, junto con varios elementos considerados útiles en la otra vida, un caballo (como los búlgaros ) y, a veces, un sirviente o esclavo. [23]
Las prácticas adivinatorias de los cumanos utilizaban animales, especialmente el lobo y el perro. El perro "It/Kopec" era sagrado para los cumanos-kipchaks, hasta el punto de que un individuo, tribu o clan recibía el nombre del perro o tipo de perro. Los cumanos tenían chamanes que se comunicaban con el mundo espiritual ; se les consultaba sobre cuestiones de resultados. [99]
Los cumanos en territorios cristianos fueron bautizados en 1227 por Roberto , arzobispo de Esztergom , en un bautismo masivo en Moldavia por orden de Bortz Khan, [139] quien juró lealtad al rey Andrés II de Hungría . [98] : 48
El Codex Cumanicus , escrito por comerciantes italianos y misioneros alemanes entre 1294 y 1356, [62] : 173 fue un manual lingüístico para la lengua túrquica cumana de la Edad Media, diseñado para ayudar a los misioneros católicos a comunicarse con los cumanos. [134] Consistía en un glosario latín-persa-cumano, observaciones gramaticales, listas de bienes de consumo y acertijos cumanos. [62] : 176 [134] La primera copia fue escrita en el monasterio de San Juan cerca de Saray. Se cree que una copia posterior (1330-1340) fue escrita en un convento franciscano. Más tarde, se combinaron diferentes secciones del códice, como el Libro del Intérprete (que era para uso comercial y de comerciantes) y el Libro de los Misioneros (que contiene sermones, salmos y otros textos religiosos junto con acertijos cumanos). [140]
El Libro del Intérprete consta de 110 páginas; las páginas 1 a 63 contienen verbos ordenados alfabéticamente en latín, persa y cumano. El Libro de los Misioneros contiene listas de vocabulario, notas gramaticales, acertijos cumanos, textos religiosos y algunos versos italianos. Los acertijos cumanos son el material documentado más antiguo de acertijos turcos y constituyen el folclore turco. Algunos de los acertijos tienen equivalentes modernos casi idénticos (por ejemplo, el kazajo). El Codex Cumanicus está compuesto de varios dialectos cumanos-kipchakos. [140]
La lengua de los cumanos era una forma de turco kipchak y fue, hasta el siglo XIV, una lengua franca en gran parte de las estepas euroasiáticas. [141] [142] Una serie de glosarios gramaticales cumanos-kipchak-árabes aparecieron en tierras mamelucas en los siglos XIV y XV. Se supone que los cumanos tenían su propio sistema de escritura (mencionado por el historiador Gyárfás), que podría haber sido una escritura rúnica. La suposición de que los cumanos tenían una escritura rúnica también es sugerida por el académico Hakan Aydemir, quien mencionó una hebilla con escritura rúnica de una tumba cumana [62] : 176 También hubo cierta influencia lingüística judía jázara sobre los cumanos: las palabras cumanas shabat y shabat kun (que significan sábado) están relacionadas con la palabra hebrea Shabbat (que significa Sabbath). Estas influencias hebreas en el idioma pueden haber sido resultado del contacto o matrimonio mixto entre los jázaros y algunos cumanos a mediados del siglo XI. [140] [143]
El aspecto de un cumano típico es motivo de debate, ya que, a pesar de sus orígenes orientales, varias fuentes apuntan a que eran blancos, rubios y de ojos azules. Sin embargo, es importante señalar que la amplia gama de datos disponibles esboza un panorama más complejo. Si bien las fuentes escritas destacan predominantemente una tez clara (por ejemplo, Adán de Bremen se refiere a ellos como "los rubios"), los datos craneométricos y genéticos, así como el arte contemporáneo, respaldan la imagen de un pueblo de apariencia sumamente heterogénea. A menudo se encuentran cráneos con características del este de Asia en enterramientos asociados con los cumanos y los pechenegos en Europa. [146]
El material genético es mixto, aunque predomina el ADN matrilineal europeo [147] (véase también más abajo). A diferencia de las fuentes escritas, las pinturas y miniaturas de entre los siglos XII y XIV (próximas al asentamiento de los cumanos en Europa central) tienden a apoyar la imagen de una población mixta sugerida por los análisis craneométricos y genéticos. En el Legendarium de Anjou, los cumanos están representados con rasgos del este asiático y cabello oscuro, mientras que un fresco en la iglesia de Kraskovo en Eslovaquia confirma el estereotipo del cumano rubio. [148]
También hay representaciones de cumanos con rasgos caucásicos, pero tez oscura (por ejemplo, en el Képes Krónika Pictum ). Cabe destacar que todos estos fenotipos se pueden rastrear hasta grupos descritos en fuentes chinas y árabes, que se supone que más tarde se fusionaron en la confederación cumano-kipchak. La tez clara, por ejemplo, cabello rojo y ojos azules o verdes, ya fue notada por los chinos entre los qincha (kipchak), mientras que los tiele (a quienes pertenecían los qun) no fueron descritos como de aspecto extranjero, es decir, probablemente tenían apariencia de Asia oriental. [148] Ibn Fadlan atribuyó una tez oscura a los pechenegos , quien no especificó, sin embargo, si sus rasgos son europeos o asiáticos. [149] Los kipchak, qun y pechenegos finalmente se asimilaron a la confederación cumano-kipchak.
Cuando los cumanos dejaron de tener un estado propio, fueron absorbidos gradualmente por las poblaciones euroasiáticas (ciertas familias en Hungría, Bulgaria, Macedonia del Norte, Turquía, Rumania, Georgia, Kazajstán, tártaros en Crimea). [13] Los cumanos en Dobruja fueron asimilados por los pueblos búlgaro y rumano. [62] : 176 Todavía se pueden encontrar rastros de los cumanos en los nombres de lugares que se extienden desde China hasta los Balcanes, como:
Algunos famosos historiadores tártaros de Crimea como Halil Inalcik e Ilber Ortayli se negaron a utilizar el término tártaro, los tártaros de Crimea son descendientes directos de los cumanos que se establecieron en las estepas pónticas antes de la migración tártara. [155] [156] Históricamente, la lengua cumana se considera el antepasado directo de la lengua actual de los tártaros de Crimea con posibles incorporaciones de otras lenguas, como el gótico de Crimea . [157] [158] [159] [160]
A finales del siglo XV se crearon las principales condiciones que condujeron a la formación de un grupo étnico tártaro de Crimea independiente: en Crimea se estableció el dominio político del Kanato de Crimea, las lenguas turcas ( cuman-kipchak en el territorio del Kanato) se volvieron dominantes y el Islam adquirió el estatus de religión estatal en toda la península. Con la preponderancia de la población cumana de Crimea, se adquirió el nombre de "tártaros", la religión islámica y la lengua turca, y comenzó el proceso de consolidación del conglomerado multiétnico de la península, que ha llevado al surgimiento del pueblo tártaro de Crimea. [161] A lo largo de varios siglos, sobre la base de la lengua cumana con una marcada influencia oghuz , se ha desarrollado la lengua tártara de Crimea . [162] [163] [164] [165]
La flor, Kumoniga (melilot), también es una reliquia de los cumanos. [82] Algunos historiadores creen que el pueblo gagauz es descendiente de los cumanos; el nombre Qipcakli aparece como un apellido gagauz moderno. [19] : 47 [82] Se dice popularmente que la etimología del Mar de Azov deriva de un cierto príncipe cumano llamado Azum o Asuf, que murió defendiendo una ciudad en esta región en 1067. [166]
A medida que los mongoles avanzaban hacia el oeste y devastaban su estado, la mayoría de los cumanos huyeron a Hungría, así como al Segundo Imperio Búlgaro, ya que eran importantes aliados militares. La participación de los cumanos en la creación del Segundo Imperio Búlgaro en 1185 y posteriormente provocó cambios básicos en la esfera política y étnica de Bulgaria y los Balcanes. [8] El zar búlgaro Iván-Asen II descendía de los cumanos y los asentó en las partes meridionales del país, en la frontera con el Imperio latino y el Despotado de Tesalónica . [82] Esos territorios se encuentran en la actual Europa turca, Bulgaria y Macedonia del Norte.
Los cumanos que se establecieron en Hungría tenían su propio autogobierno en un territorio que llevaba su nombre, Kunság , que sobrevivió hasta el siglo XIX. Existen dos regiones: la Pequeña Cumania y la Gran Cumania. El nombre de los cumanos ( Kun ) se conserva en los nombres de los condados Bács-Kiskun y Jász-Nagykun-Szolnok y varios municipios como Kunbaja o Kunhegyes . Los cumanos estaban organizados en cuatro tribus en Hungría: Kolbasz/Olas en la Alta Cumania alrededor de Karcag y las otras tres en la Baja Cumania.
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El idioma cumano desapareció de Hungría en el siglo XVII o XVIII, posiblemente después de la ocupación turca. La última persona que pudo hablar algo de cumano en un nivel de decadencia fue István Varró de Karcag , que murió en 1770. Durante la década de 1740, cuando ya no se hablaba cumano, surgió de repente una versión cumana del Padrenuestro. Se enseñó en las escuelas de la Gran Cumania y la Pequeña Cumania hasta mediados del siglo XX, convirtiéndose a su vez en una piedra angular de la identidad cumana. En el siglo XX, los entusiastas autodenominados cumanos recopilaron "folclore cumano", que consistía en elementos como una danza tradicional cumana, características cumanas como el orgullo y el calvinismo acérrimo . [ aclaración necesaria ] (Por religión, como se puede ver en las cifras de religión en Hungría , los kiskunság son casi en su totalidad católicos romanos, mientras que en Nagykunság, los protestantes superan en número a los católicos, pero solo por un estrecho margen). Esta conciencia étnica estaba vinculada a los privilegios legales asociados al territorio de los cumanos. [106] : 265 Su biógrafo del siglo XIX, Gyárfás István, en 1870 opinaba que originalmente hablaban húngaro, junto con la población de Iazyges . A pesar de este error, tiene la mejor visión general sobre el tema [ cita requerida ] en lo que respecta a los detalles del material utilizado. La influencia cumana también está presente en el idioma húngaro moderno en forma de préstamos, particularmente en las áreas de cría de caballos, alimentación, caza y lucha. [106] : 265
En 1918, después de la Primera Guerra Mundial, se formó en Hungría el Consejo Nacional Cuman, que fue un intento de separar la región de Kunság ( Gran Cumania y Pequeña Cumania ) del estado húngaro, con el objetivo de formar un nuevo estado Cuman independiente en Europa. El Consejo Nacional Cuman declaró la independencia de Kunság y eligió a su presidente, el conde Gedeon Ráday, el 18 de diciembre. [167] Sin embargo, los esfuerzos del consejo no tuvieron éxito. En 1939, los descendientes de Cuman organizaron celebraciones por el 700 aniversario de su llegada a Hungría, donde enfatizaron su existencia e identidad étnica separadas con discursos ceremoniales. [168] En 1995, se inauguró el Sitio Memorial Cuman como un homenaje a los antepasados cumanes y la redención del antiguo distrito de Nagykun. En 2009, y posteriormente en 2012, se celebró un Encuentro Mundial de los Cumanes en Karcag. [103] Durante la primera reunión, que duró dos semanas, se celebraron conferencias académicas, exposiciones históricas, publicaciones, presentaciones de festivales tradicionales y culturales y charlas relacionadas con los cumanos. En la reunión de 2012, el ministro de Desarrollo Rural, Sándor Fazekas, mencionó cómo las tradiciones cumanas todavía se mantienen vivas, como los trajes, las canciones populares y la comida. [169]
Se pueden encontrar topónimos de origen del idioma cumano en algunos condados rumanos de Galați , Teleorman y Vaslui , incluidos los nombres de esos tres condados (en el caso de Galați, discutible). Cuando algunos de los cumanos se mudaron a Hungría, trajeron consigo sus perros Komondor . La raza Komondor ha sido declarada uno de los tesoros nacionales de Hungría, que debe preservarse y protegerse de la modificación. El nombre Komondor deriva de Koman-dor, que significa "perro cumano". [170]
En los países donde los cumanos fueron asimilados, los apellidos familiares derivados de las palabras "cumano" (como coman o kun , "kuman") no son infrecuentes. Los rastros de los cumanos son los apellidos búlgaros Kunev o Kumanov (femenino Kuneva, Kumanova) y Asenov, sus variantes en Macedonia del Norte Kunevski, Kumanovski (femenino Kumanovska); el apellido kazajo Kumanov; el apellido húngaro extendido Kun; los apellidos húngaros de Csertan, Csoreg, Kokscor, Karacs, Kekcse; el apellido húngaro de Kangur—un sobrenombre de una de las familias de Karcag (las palabras Kangur y Karcag derivan de Qongur y Qarsaq respectivamente, y aparecen como nombres de clanes modernos de los kazajos—las tribus Kipchak Qongur y Qarsaq, así como nombres usados por los kirguisos en la epopeya de Manas —mencionados como Kongur-bay, señor del pueblo mongol Kalmyk y el guerrero Kongrolu); el apellido húngaro de Kapscog (de "Kipchak")—Kapsog Tojasos Kovacs, un sobrenombre de la familia Kovacs, así como el nombre de Eszenyi Kopscog de Hungría; y el apellido griego Asan. [8] : 40 [19] : 54 [103] Los nombres "Coman" en Rumania y sus derivados, sin embargo, no parecen tener ninguna conexión con los cumanos medievales, ya que no se registraron hasta tiempos muy recientes y los lugares con la mayor frecuencia de tales nombres no han producido ninguna evidencia arqueológica de asentamiento cumano. [171]
Con el tiempo, la cultura cumana ejerció una influencia en la cultura ceangăi/ csangos húngara y rumana en Moldavia, debido a que los húngaros en Moldavia socializaron y se mezclaron con los cumanos entre los siglos XIV y XV. [172] Hakan Aydemir, un lingüista turco, afirma que el 'ir' del dialecto ceangăi/csangos y székelys , que significa 'tallar', 'hacer muesca', así como las palabras 'urk/uruk' (que significa 'lazo', 'soga'), 'dszepu (que significa 'lana') y 'korhany' (que significa 'pequeña montaña', 'colina') son de origen cumano-kipchako. [172] Además, los cumanos también podrían haber tenido alguna conexión con las runas székelys . Varios académicos rumanos y húngaros creen que una importante población cumana vivió en Moldavia en el siglo XV; estos cumanos luego se asimilaron a la población rumana. [172] Las personas en Hungría con el apellido Palóc descienden de los cumanos (y posiblemente de los kabares y pechenegos); Palóc se origina de la palabra eslava Polovets / Polovtsy . [173] Aunque los Palócs eran similares a los húngaros en orígenes y cultura, los turcos los consideraban grupos distintos. El primer registro escrito de la palabra "palóc" como nombre de un pueblo aparece en el registro Mezőkövesd en 1784. Algunos académicos creen que tampoco hay conexión entre los cumanos y los apellidos holandeses Kooman(s), Koman(s), Koeman(s), (De) Cooman(s) y Coman(s), utilizados particularmente en el área flamenca y el condado holandés de Zelanda . Creen que estos apellidos son medievales y se usaban con el significado de 'comerciante'. [174] Sin embargo, otros eruditos creen que el apellido Coumans encontrado en los Países Bajos y Francia tiene sus orígenes en los cumanos. [ cita requerida ]
Los cumanos aparecen en la cultura rusa en el poema épico ruso El cuento de la campaña de Ígor y son los enemigos militares de los rusos en la ópera Príncipe Ígor de Alexander Borodin , que presenta un conjunto de danzas polovtsianas . [ cita requerida ]
El nombre Cuman es el nombre de varios pueblos de Turquía, como Kumanlar, incluida la región del Mar Negro. Los indígenas de la República de Altái , los kumandinos (Kumandy), descienden de los cumanos. [175] En el siglo XVII, los kumandinos vivían a lo largo del río Charysh , cerca de su confluencia con el río Ob . Una posterior reubicación en el Altái fue impulsada por su falta de voluntad de pagar yasak (tributo financiero) al soberano ruso. [ cita requerida ] N. Aristov relacionó a los kumandinos (y a los chelkanos ) con los antiguos turcos, "quienes en el siglo VI-VIII d. C. crearon en Asia Central un poderoso estado nómada, que recibió... el nombre de Kaganato turco ". [176]
Las personas de origen cumano/kipchak también se convirtieron en líderes mamelucos: un destacado sultán cumano del sultanato mameluco egipcio, el sultán Baibars (que reinó entre 1260 y 1277), derrotó al rey Luis IX de Francia y resistió la invasión mongola, derrotando al ejército mongol en la batalla de Ain Jalut (1260) y la batalla de Elbistan (1277) (utilizando la táctica de la retirada fingida ). [9] : 156 [138] Los mamelucos del imperio conservaron un sentido particularmente fuerte de identidad cumana, hasta el punto de que la biografía del sultán Baibars, tal como la refleja Ibn Shaddad , se centró en su nacimiento y sus primeros años en Desht-i-Kipchak ("Estepa de los kipchaks"/Cumania), así como en su esclavitud y sus posteriores viajes a Bulgaria y Oriente Próximo.
El historiador Dimitri Korobeinikov relata cómo la historia de Baibars resume el trágico destino de muchos cumanos después de la batalla del río Kalka (1223) y la invasión mongola de Europa (1223-1242). Roman Kovalev afirma que esta historia puede verse además como un mecanismo para la preservación de una memoria colectiva que refleja ampliamente un sentido de identidad cumana en el sultanato mameluco . [177] A finales de la década de 1260, los mamelucos se aliaron con la Horda de Oro contra el Ilkhanate . [140] La creación de esta clase guerrera específica, descrita como el "fenómeno mameluco" por David Ayalon , fue de gran importancia política. [178]
En el pueblo húngaro de Csengele, en los límites de lo que todavía se llama Kiskunsag ("Pequeña Cumania"), una excavación arqueológica en 1975 reveló las ruinas de una iglesia medieval con 38 enterramientos. Varios enterramientos tenían todas las características de un grupo cumano: trajes ricamente adornados con joyas, no húngaros y definitivamente de tipo cumano; la maza de 12 púas como arma; cinturones de hueso; y huesos de cerdo asociados. [179] En vista de los objetos culturales y los datos históricos, los arqueólogos concluyeron que los enterramientos eran de hecho cumanos de mediados del siglo XIII; por lo tanto, algunos de los primeros colonos en Hungría eran de ese grupo étnico. En 1999, se descubrió la tumba de un cumano de alto estatus del mismo período a unos 50 metros de la iglesia de Csengele; Esta fue la primera tumba autenticada antropológicamente de un jefe cumano en Hungría, [93] y el contenido es consistente con la identidad étnica de los restos excavados en los entierros de la iglesia. Una zona separada de la tumba del jefe contenía un esqueleto completo de un caballo. [15]
Los orígenes étnicos de los cumanos son inciertos. [12] : 279 [70] : 30 [180] Según algunas fuentes contemporáneas, se informó que los cumanos tenían cabello rubio, piel clara y ojos azules (lo que los diferenciaba de otros grupos y luego desconcertó a los historiadores), [13] : 36 [24] : 43 sin embargo, los datos craneométricos y genéticos, así como el arte contemporáneo, respaldan una imagen de un pueblo que era muy heterogéneo en apariencia. [148]
Un estudio genético que analizó especímenes supuestamente cumanos en Hungría determinó que tenían una alta frecuencia de linajes de ADN mitocondrial (ADNmt) de Eurasia occidental. [15] En un estudio de 2005 realizado por Erika Bogacsi-Szabo et al. sobre el ADNmt de la población nómada cumana que migró a la cuenca de los Cárpatos durante el siglo XIII, se revelaron seis haplogrupos .
Uno de estos haplogrupos pertenece al linaje M (haplogrupo D) y es característico de Asia oriental, pero también es el segundo haplogrupo más frecuente en el sur de Siberia. Todos los demás haplogrupos (H, V, U, U3 y JT) son de Eurasia occidental, pertenecientes al macrohaplogrupo N. De los once restos, cuatro muestras pertenecían al haplogrupo H, dos al haplogrupo U, dos al haplogrupo V y una a cada uno de los haplogrupos JT, U3 y D. En comparación con los cumanos, las muestras húngaras modernas representan 15 haplogrupos. Todos menos uno son un haplogrupo de Eurasia occidental [el restante es de Asia oriental (haplogrupo F)], pero todos pertenecen al linaje N. Cuatro haplogrupos (H, V, U*, JT), presentes en las muestras antiguas, también se pueden encontrar en los húngaros modernos, pero solo para los haplogrupos H y V se encontraron haplotipos idénticos. Los haplogrupos U3 y D se encuentran exclusivamente en el grupo antiguo, y 11 haplogrupos (HV, U4, U5, K, J, J1a, T, T1, T2, W y F) se encuentran solo en la población húngara moderna. La frecuencia de haplogrupos en la población húngara moderna es similar a la de otras poblaciones europeas, aunque el haplogrupo F está casi ausente en Europa continental; por lo tanto, la presencia de este haplogrupo en la población húngara moderna puede reflejar alguna contribución pasada. [181] "Los resultados sugirieron que los cumanos, como se vio en la excavación en Csengele, estaban lejos de la homogeneidad genética. Sin embargo, los artefactos funerarios son típicos de la cultura de la estepa cumana; y cinco de los seis esqueletos que estaban lo suficientemente completos para el análisis antropométrico parecían asiáticos en lugar de europeos (Horváth 1978, 2001), incluidos dos del haplogrupo mitocondrial H, que es típicamente europeo. Es interesante que el único esqueleto para el cual el examen antropológico indicó una ascendencia parcialmente europea fue el del jefe, cuyo haplotipo se encuentra con mayor frecuencia en los Balcanes". [181]
El estudio concluyó que los motivos mitocondriales de los cumanos de Csengele muestran las mezclas genéticas con otras poblaciones más que los orígenes genéticos últimos de los fundadores de la cultura cumana. El estudio también menciona que "esto puede ser el resultado de los hábitos de los nómadas cumanos. Los jinetes de las estepas formaban una unidad política que era independiente de su descendencia materna o de su lengua y se convirtieron en miembros de una confederación tribal. Según las leyendas, los cumanos frecuentemente secuestraban mujeres de los territorios saqueados. Por lo tanto, los linajes maternos de una gran parte del grupo reflejarían el linaje materno de aquellas poblaciones que tenían conexión geográfica con los cumanos durante sus migraciones. Sin embargo, el haplotipo mitocondrial asiático en la muestra Cu26 todavía puede reflejar los orígenes asiáticos de los cumanos de Csengele . Sin embargo, cuando los cumanos abandonaron las estepas transcarpáticas y se establecieron en Hungría, habían adquirido varios elementos genéticos más occidentales, probablemente de los pueblos de habla eslava, ugria y turca que habitaban las regiones al norte de los mares Negro y Caspio". Los resultados de las muestras cumanas se trazaron en un gráfico con otras poblaciones euroasiáticas, mostrando las distancias genéticas entre ellas. Las poblaciones euroasiáticas se dividieron en dos grupos distintos. Un grupo contenía todas las poblaciones de Asia oriental y central y se puede dividir en dos subgrupos; un subgrupo incluye principalmente poblaciones de Asia oriental (poblaciones de tierras bajas de Buriatia, Corea y Kirguistán), y el otro subgrupo alberga principalmente poblaciones de Asia central (poblaciones de Mongolia, Kazajistán, Kirguistán y Uigur). El segundo grupo contenía las poblaciones europeas. Dentro del segundo grupo, según los motivos HVS I, no se detectó una estructura clara, pero casi todas las poblaciones europeas, incluidos los húngaros modernos, se reunieron en una sección con pequeñas distancias entre sí. Los cumanos estaban fuera de esta sección; se encontró que estaban por encima de la abscisa del gráfico: esta es la población del segundo grupo, que es la más cercana al grupo de Asia central y oriental. Los cumanos modernos de Csengele, Hungría, son genéticamente más cercanos a las poblaciones finlandesa , komi y turca. [182] Los descendientes cumanos actuales en Hungría se diferencian genéticamente de los húngaros y otras poblaciones europeas. [183]
En relación con los kumandinos , Pankratov consideró que los kumandinos estaban relacionados antropológicamente con los Urales, y sugirió que eran menos asiáticos del este que los propiamente dichos altaianos. [184] La mayoría de las líneas de ADN mitocondrial pertenecían a los haplogrupos C o D del noreste de Asia, con también una gran minoría de linajes de Eurasia occidental como U.
Los cumanos aparecen como una de las civilizaciones con las que los jugadores pueden jugar en el juego de estrategia de 2019 Age of Empires II: Definitive Edition . Además, los jugadores pueden jugar una campaña que cuenta la historia de su huida hacia el oeste mientras se retiran de los mongoles.
Los cumanos aparecen como antagonistas en el juego de rol de 2018 Kingdom Come: Deliverance .
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Los tártaros eran mercenarios de los ejércitos mongoles que llegaron a Europa del Este en la década de 1240. Después de que los otomanos tomaran allí el Kanato de Crimea, otras regiones quedaron bajo el control del Kanato mongol de la Horda de Oro. Como súbditos del estado mongol, se los llamaba tártaros. Tártaro es un término erróneo, deberíamos llamarlos turcos kipchak. Se ha publicado el diccionario de kipchaks, hablan una lengua kipchak.
Hoy en día, a quienes llevan el nombre tártaro les desagrada parcialmente. A los eruditos y a la intelectualidad de la República de Tatarstán de Kazán no les gusta este nombre. También es cierto que Tatarstán no es tártaro. Este nombre debe cambiarse, los tártaros de Crimea también lo dicen. Esta es una representación errónea.