Aḥmad ibn Faḍlān ibn al-ʿAbbās ibn Rāshid ibn Ḥammād , ( árabe : أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد ; comúnmente conocido como Ahmad ibn Fadlan (o Ibn Foszlan en la literatura europea más antigua), fue un viajero árabe del siglo X , [ a] famoso por su relato de sus viajes como miembro de una embajada del califa abasí , al-Muqtadir de Bagdad , ante el rey de los búlgaros del Volga , conocido como su risāla ("cuenta" o "diario"). ]
Su relato es más notable por proporcionar una descripción detallada de los vikingos del Volga , incluidos relatos de testigos presenciales de la vida como parte de una caravana comercial y presenciar el entierro de un barco . [4] También describió notablemente el estilo de vida de los turcos Oghuz mientras los jázaros, los cumanos y los pechnegs todavía vivían. [5]
Numerosos historiadores han citado los detallados escritos de Ibn Fadlan. También han inspirado obras de entretenimiento, incluida la novela Eaters of the Dead de Michael Crichton y su adaptación cinematográfica The 13th Warrior . [6]
Ahmad ibn Fadlan fue descrito como árabe en fuentes contemporáneas. [2] [3] Sin embargo, la Enciclopedia del Islam y Richard N. Frye añaden que nada se puede decir con certeza sobre su origen, su origen étnico, su educación o incluso las fechas de su nacimiento y muerte. [8] [2]
Documentos de fuentes primarias y textos históricos muestran que Ahmad Ibn Fadlan era un faqih , un experto en jurisprudencia y fe islámica , en la corte del califa abasí al-Muqtadir . [9] De sus escritos parece seguro que antes de su partida en su histórica misión, ya había estado sirviendo durante algún tiempo en la corte de al-Muqtadir. Aparte del hecho de que era a la vez un viajero y un teólogo al servicio del califato abasí, se sabe poco sobre Ahmad Ibn Fadlan antes de 921 y sus viajes.
Ibn Fadlan fue enviado desde Bagdad en 921 para servir como secretario de un embajador del califa abasí al-Muqtadir ante el iltäbär (rey vasallo de los jázaros ) de la Bulgaria del Volga , Almış .
El 21 de junio de 921 (11 safar 309 AH), un grupo diplomático encabezado por Susan al-Rassi, un eunuco de la corte del califa, abandonó Bagdad. [10] Principalmente, el propósito de su misión era explicar la ley islámica a los pueblos búlgaros recientemente convertidos que viven en la orilla oriental del río Volga en lo que hoy es Rusia . Además, la embajada fue enviada en respuesta a una petición del rey de los búlgaros del Volga para ayudarlos contra sus enemigos, los jázaros . [11] Ibn Fadlan sirvió como asesor religioso del grupo y consejero principal para la doctrina y la ley religiosa islámica. [12]
Ahmad Ibn Fadlan y el grupo diplomático utilizaron rutas de caravanas establecidas hacia Bukhara , ahora parte de Uzbekistán , pero en lugar de seguir esa ruta hasta el este, giraron hacia el norte en lo que hoy es el noreste de Irán. Dejando la ciudad de Gurgan cerca del Mar Caspio , cruzaron tierras pertenecientes a una variedad de pueblos turcos, en particular los Khazar Khaganate , los turcos Oghuz en la costa este del Caspio, los pechenegos en el río Ural y los Bashkirs en lo que hoy es central. Rusia, pero la mayor parte de su relato está dedicada a los rusos , es decir, los varegos (vikingos) [ cita requerida ] en la ruta comercial del Volga . En total, la delegación recorrió unos 4.000 kilómetros (2.500 millas). [10]
El enviado de Ibn Fadlan llegó a la capital del Volga Bulgar el 12 de mayo de 922 (12 muharram 310 AH). Cuando llegaron, Ibn Fadlan leyó en voz alta una carta del califa al Khan búlgaro y le entregó obsequios del califato. En la reunión con el gobernante búlgaro, Ibn Fadlan entregó la carta del califa, pero fue criticado por no traer consigo el dinero prometido por el califa para construir una fortaleza como defensa contra los enemigos de los búlgaros. [13]
Durante mucho tiempo, sólo se conoció una versión incompleta del relato, transmitida como citas en el diccionario geográfico de Yāqūt (bajo los epígrafes Atil , Bashgird , Bulghār , Khazar , Khwārizm , Rūs ), [14] publicado en 1823 por Christian Martin. Frahn . [15]
Recién en 1923 se descubrió un manuscrito por Zeki Velidi Togan en el Museo Astane Quds , Mashhad , Irán . [11] El manuscrito, Biblioteca Razawi MS 5229 , data del siglo XIII (siglo VII de la Hégira ) y consta de 420 páginas (210 folia). Además de otros tratados geográficos, contiene una versión más completa del texto de Ibn Fadlan (págs. 390-420). Pasajes adicionales no conservados en MS 5229 se citan en la obra del geógrafo persa del siglo XVI Amīn Rāzī llamado Haft Iqlīm ("Siete climas ").
Ninguna fuente parece registrar el informe completo de Ibn Fadlān. Yāqūt ofrece extractos y afirma varias veces que Ibn Fadlān también contó su regreso a Bagdad, pero no cita dicho material. Mientras tanto, el texto de la Biblioteca Razawi MS 5229 se interrumpe en parte al describir a los jázaros. [dieciséis]
Un aspecto digno de mención de los búlgaros del Volga en el que se centró Ibn Fadlan fue su religión y la institución del Islam en estos territorios . El rey búlgaro había invitado a la instrucción religiosa como gesto de homenaje a los abasíes a cambio de apoyo financiero y militar, y la misión de Ibn Fadlan como faqih era tanto de proselitismo como de diplomacia. [17]
Por ejemplo, Ibn Fadlan detalla en su encuentro que el Volga Bulgar Khan comete un error en sus exhortaciones de oración al repetir la oración dos veces. Un estudioso lo llama un "episodio esclarecedor" en el texto donde Ibn Fadlan expresa su gran ira y disgusto por el hecho de que el Khan y los búlgaros del Volga en general estén practicando alguna forma de Islam imperfecto y doctrinalmente incorrecto. En general, Ibn Fadlan reconoció y juzgó a los pueblos de Eurasia central que encontró por la posesión y práctica del Islam, junto con sus esfuerzos realizados para utilizar, implementar y fomentar la fe y la práctica social islámica en sus respectivas sociedades. En consecuencia, muchos de los pueblos y sociedades para Ibn Fadlan eran "como asnos extraviados. No tienen vínculos religiosos con Dios ni recurren a la razón". [18]
He visto a los rus cuando llegaron en sus viajes mercantiles y acamparon junto a los Itil . Nunca he visto ejemplares físicos más perfectos, altos como palmeras datileras, rubios y rubicundos; No visten ni túnicas ni caftanes , pero los hombres visten una prenda que cubre un lado del cuerpo y deja una mano libre. Cada hombre tiene un hacha, una espada y un cuchillo, y los guarda a su lado en todo momento. Cada mujer lleva en cada pecho una caja de hierro, plata, cobre u oro; el valor de la caja indica la riqueza del marido. Cada caja tiene un anillo del que pende un cuchillo. Las mujeres llevan collares de oro y plata. Sus adornos más preciados son las cuentas de vidrio verde. Los ensartan como collares para sus mujeres.
Ibn Fadlan , sobre los comerciantes rusos en Itil, 922 .
Una parte sustancial del relato de Ibn Fadlan está dedicada a la descripción de un pueblo al que llamó Rūs (روس) o Rūsiyyah . Aunque la identificación de las personas que describe Ibn Fadlān es incierta, [19] generalmente se supone que son vikingos del Volga ; Los comerciantes probablemente eran de origen escandinavo, mientras que sus tripulaciones también incluían finlandeses , eslavos y otros. [20] Los Rūs aparecen como comerciantes que se establecieron en las orillas del río cerca del campamento de Bolğar. Se los describe con cuerpos altos como palmeras (datileras), cabello rubio y piel rojiza. Cada uno está tatuado desde "la punta de los dedos de los pies hasta el cuello" con "diseños" de color azul oscuro o verde oscuro y todos los hombres están armados con un hacha, una espada y un cuchillo largo. [21]
Ibn Fadlan describe a los rus como especímenes físicos perfectos y la higiene de los Rūsiyyah como repugnante y descarada, especialmente en lo que respecta al sexo (que practican abiertamente incluso en grupos), y los considera vulgares y poco sofisticados. En eso, su relato contrasta con el del viajero persa Ibn Rustah , cuyas impresiones de la Rus fueron más favorables, aunque se ha atribuido a una traducción errónea posiblemente intencionada, ya que los textos originales estaban más en línea con la narrativa de Ibn Fadlan. [22] También describe con gran detalle el funeral de uno de sus jefes (un entierro en barco que implica sacrificios humanos ). [23] Algunos estudiosos creen que tuvo lugar en el moderno complejo de Balymer . [24]
Son las más sucias de todas las criaturas de Allah: no se purifican después de excretar u orinar, ni se lavan cuando se encuentran en un estado de impureza ritual después del coito y ni siquiera se lavan las manos después de comer.
— Ibn Fadlan, [25]
(En orden cronológico)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Ahmad Ibn Fadlān es un personaje importante en la novela Eaters of the Dead de Michael Crichton de 1976 , que se basa en gran medida en los escritos de Ibn Fadlān en sus primeros pasajes. En la adaptación cinematográfica de 1999 de la novela El decimotercer guerrero , Ibn Fadlān es interpretado por Antonio Banderas . [26]
El viaje de Ibn Fadlān también es el tema de la serie de televisión siria de 2007 Saqf al-Alam .
Se dice que Samirah "Sam" al-Abbas , un personaje principal de Magnus Chase y los dioses de Asgard , así como su prometido, Amir Fadlan , son descendientes de Ahmad ibn Fadlan.
En el anime Planetes de 2003 , el cuerpo de un astronauta llamado Ibn Fadlan fue enterrado en un ataúd de metal al ser enviado a las profundidades del espacio. Sin embargo, aunque dice que pertenece al espacio, de alguna manera regresó a su entorno mundial y fue percibido como basura espacial . Al igual que Ibn Fadlan como viajero de la vida real , el astronauta retirado dice algo importante. [ impreciso ]