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Cimitarra

Dos estilos de cimitarras: un shamshir egipcio ( izquierda ) y un kilij otomano ( derecha )

Una cimitarra ( / ˈsɪmɪtər / o / ˈsɪmɪtɑːr / ) [ 1] es una espada de un solo filo con una hoja curva convexa [ 2] [3] [4] asociada con las culturas de Medio Oriente , el sur de Asia o el norte de África. Un término europeo, cimitarra no se refiere a un tipo de espada específico, sino a una variedad de diferentes espadas curvas orientales inspiradas en tipos introducidos en Medio Oriente por los ghilmanes de Asia Central . Estas espadas incluyen la shamshir persa (el origen de la palabra cimitarra), la saif árabe , la talwar india , la nimcha del norte de África, la kilij turca y la pulwar afgana . [4] [5] Todas estas espadas se derivan originalmente de espadas curvas anteriores desarrolladas en Asia Central turca ( Turquestán ). [6]

Etimología

El término inglés cimitarra se remonta a mediados del siglo XVI y deriva del francés medio cimeterre (siglo XV) o del italiano scimitarra . La fuente última de estos términos son corrupciones del persa shamshir . [7] [8] Cimitarra se empezó a utilizar para describir todas las hojas orientales curvas , en contraste con las espadas europeas rectas y de doble filo de la época. [nota 1]

El término سَيْف saif en árabe puede referirse a cualquier espada de Oriente Medio (o del norte de África, sur de Asia), recta o curva. Saif es un cognado del griego antiguo xiphos , que puede haber sido tomado de una lengua semítica , ya que tanto saif como xiphos se remontan a una antigua palabra errante ( de la Edad del Bronce ) del Mediterráneo oriental de origen último desconocido. Richard F. Burton deriva ambas palabras del egipcio sfet . [10]

Historial de uso

Árabes con cimitarras del cuadro de Boulanger El cuento de las mil y una noches

La evidencia más antigua de cimitarras es del siglo IX entre los soldados de Jorasán . [11] Se usaban en la guerra a caballo debido a su peso relativamente ligero en comparación con espadas más grandes y su diseño curvo, bueno para cortar a los oponentes mientras se monta a caballo. Los jinetes nómadas aprendieron por experiencia que un borde curvo es mejor para cortar golpes porque el arco de la hoja coincide con el del barrido del brazo del jinete cuando corta el objetivo mientras galopa. [12] Los turcos, mongoles, rajputs y sikhs usaban cimitarras en la guerra, entre muchos otros pueblos.

La cimitarra se extendió por todo Oriente Medio al menos desde el período otomano hasta que la era de las armas de fuego con pólvora sin humo relegó las espadas a la función ceremonial y de vestimenta. El khopesh egipcio , traído a Egipto por los hicsos , se parecía a las cimitarras. [13] El khopesh a veces se considera una cimitarra. [2] [14] Las primeras espadas en tierras islámicas eran típicamente rectas y de doble filo, siguiendo la tradición de las armas utilizadas por el profeta islámico Mahoma . [15] Aunque la famosa espada de doble filo, Zulfiqar empuñada por Ali era de un diseño curvo, el diseño curvo probablemente fue introducido en las tierras islámicas centrales por guerreros turcos de Asia central que fueron empleados como guardaespaldas reales en el siglo IX [15] y se ha descubierto una hoja de la era abasí en Jorasán . [15] [11] Estos guerreros turcos lucían un tipo temprano de sable que se había utilizado en Asia central desde el siglo VII, pero que inicialmente no logró ganar un atractivo más amplio en tierras islámicas. Hay un solo sable seléucida sobreviviente de aproximadamente el año 1200, lo que puede indicar que bajo ese imperio las hojas curvas tuvieron cierta popularidad. [16] Después de las invasiones mongolas del siglo XIII, las espadas curvas favorecidas por la caballería turca, tuvieron un impacto duradero en gran parte del Medio Oriente. La adopción de estas espadas fue gradual, comenzando poco después de la conquista mongola y perdurando hasta bien entrado el siglo XV. [12] Durante la islamización de los turcos, el kilij se hizo cada vez más popular en los ejércitos islámicos. Cuando el Imperio seléucida invadió Persia y se convirtió en la primera potencia política musulmana turca en Asia occidental, el kilij se convirtió en la forma de espada dominante. [17] El shamshir iraní fue creado durante el período del Imperio seléucida turco de Irán.

Simbolismo

La bandera de Arabia Saudita muestra la shahada sobre una cimitarra (diseño utilizado entre 1938 y 1973; el diseño moderno muestra la cimitarra en una forma más estilizada)
Sello del Ministerio de Defensa Nacional de Turquía con una cimitarra turca en la parte inferior
El escudo de armas de Finlandia con una cimitarra "oriental" (rusa) en la parte inferior

La cimitarra ha sido un símbolo desde la antigüedad. Para los acadios , la cimitarra, o arpa , se representaba en el arte como algo que sostenían los reyes y la diosa Ishtar . En el período babilónico antiguo , el arte representa a dioses como Marduk , Ishtar, Ninurta y Nergal sosteniendo cimitarras como símbolo de la realeza. Una escena común representada en este período es un rey o un dios pisoteando a un enemigo, con una cimitarra en su mano izquierda. [18]

La espada (o saif ) es un símbolo importante en las culturas árabes y se utiliza como metáfora en muchas frases del idioma árabe.

La palabra también aparece en varios títulos simbólicos y de estatus en árabe (y adoptados en otros idiomas) utilizados en los estados islámicos, en particular:

Saif y Saif al Din "Espada de la religión" también son nombres islámicos masculinos (y masculinos) comunes .

La cimitarra aparece como símbolo de los rusos en el escudo de armas finlandés de la provincia de Karelia , que representa dos brazos acorazados luchando con espadas, una occidental y otra oriental, que representan la problemática historia de Karelia como región fronteriza entre el este y el oeste. [19] [20] A partir de este contexto, la espada y la cimitarra han encontrado su camino hacia el escudo de armas de Finlandia , que representa a un león blandiendo una espada y pisoteando una cimitarra. [21]

En Islamophobia: Making Muslims the Enemy , Peter Gottschalk y Gabriel Greenberg sostienen que la cultura occidental y Hollywood se han apropiado de la cimitarra para simbolizar a los musulmanes árabes de forma negativa. Aunque los musulmanes utilizaron espadas de filo recto durante los dos primeros siglos de las Cruzadas , los cristianos europeos pueden haber vinculado más estrechamente la forma de cruz cristiana de las espadas con su causa. Los autores comentaron que los caricaturistas estadounidenses utilizan la cimitarra para simbolizar la "barbarie musulmana", a pesar de la ironía de que se usen cimitarras con algunos uniformes militares estadounidenses. [22]

En el arte europeo

En las obras de Shakespeare, la cimitarra era un símbolo de Oriente y del mundo islámico . [23]

Las cimitarras se utilizaron en representaciones orientalistas del siglo XIX de hombres de Oriente Medio. [24] En el siglo XX, se utilizaron a menudo para indicar que un personaje era de Oriente Medio y ocupaba un papel de villano. [24]

En los medios

Notas

  1. ^ Esto es evidente en El uso de la espada ancha (1746) de Thomas Page .

    "La espada era de enorme longitud y anchura, pesada y difícil de manejar, diseñada sólo para cortar con la fuerza de un brazo fuerte; hasta que el tiempo y la experiencia descubrieron las desventajas, y gradualmente contrajeron su longitud y aligeraron su peso hasta la forma más manejable de la cimitarra ; que fue inventada primero por las naciones orientales y ha seguido siendo su arma principal hasta el día de hoy:...." "Los sarracenos, turcos y persas, hicieron uso de sólo tres lanzamientos diferentes con la cimitarra , y uno de ellos, sólo a caballo; los otros dos a pie". [9]

Referencias

Citas

  1. ^ "Cimitarra". Diccionario Merriam-Webster.com . Merriam-Webster.
  2. ^ ab Gordon, DH (1958). "14. Cimitarras, sables y alfanjes". Man . 58 : 22–27. doi :10.2307/2795551. ISSN  0025-1496. JSTOR  2795551. Archivado desde el original el 29 de julio de 2021 . Consultado el 29 de julio de 2021 .
  3. ^ Grancsay, Stephen V. (1935). "Una cimitarra india". Boletín del Museo Metropolitano de Arte . 30 ( 7): 141–142. Archivado  desde el original el 29 de julio de 2021. Consultado el 29 de julio de 2021  .
  4. ^ ab Föll, Helmut. "Tipos de espadas: hierro, acero y espadas". Christian-Albrechts-Universität zu Kiel . Facultad de Ingeniería, Universidad de Kiel . Consultado el 2 de agosto de 2021 .
  5. ^ Sayadi, Omer (16 de marzo de 2020). «La cimitarra». Simbolismo de MENA . Archivado desde el original el 19 de octubre de 2021. Consultado el 30 de julio de 2021 .
  6. ^ Nicolle, D. (2007). Guerra de los cruzados: musulmanes, mongoles y la lucha contra las cruzadas . Hambledon Continuum. pág. 175.
  7. ^ Burton, Sir Richard Francis (1884). El libro de la espada. Chatto y Windus. pág. 126. ISBN 978-0-598-44331-1Archivado del original el 29 de julio de 2021 . Consultado el 29 de julio de 2021 .
  8. ^ Cannon, Garland Hampton; Kaye, Alan S. (2001). Las contribuciones persas a la lengua inglesa: un diccionario histórico. Otto Harrassowitz Verlag. pág. 128. ISBN 978-3-447-04503-2Archivado del original el 29 de julio de 2021 . Consultado el 29 de julio de 2021 .
  9. ^ Página 1746.
  10. ^ Richard Francis Burton (1987). El libro de la espada. Londres, Inglaterra: Dover. ISBN 978-0-486-25434-0.
  11. ^ desde Lindsay 2005, pág. 64.
  12. ^ ab "Sables militares de la dinastía Qing | Mandarin Mansion". www.mandarinmansion.com . Archivado desde el original el 2021-02-26 . Consultado el 2019-09-28 .
  13. ^ Decano 2017, pág. 76.
  14. ^ Precio 1885, pág. 59.
  15. ^ abc Alexander, David (2001). "ESPADAS Y SABLES DURANTE EL PERIODO ISLÁMICO TEMPRANO". Gladius . XXI : 193–220. doi : 10.3989/gladius.2001.86 . S2CID  161188853.
  16. ^ Haase, Cláusula-Peter; et al. (1993). Esplendor oriental: arte islámico de German Pvt. Limitado. Colecciones . Hamburgo: Museum für Kunst und Gewerbe. ISBN 3861085070.
  17. ^ Network, Warfare History (24 de marzo de 2018). "Cimitarra: cómo una espada dominó la guerra durante siglos". The National Interest . Consultado el 1 de agosto de 2021 .
  18. ^ Massafra 2011, pág. 342.
  19. ^ Savolainen y Mehtonen 2016, pág. 281.
  20. ^ Wastl-Walter 2016, pág. 53.
  21. ^ Holmio 2001, pág. 64.
  22. ^ Gottschalk, Peter (2008). Islamofobia: convertir a los musulmanes en el enemigo. Gabriel Greenberg. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. pp. 46–48. ISBN 978-0-7425-5286-9.OCLC 87130031  .
  23. ^ Niayesh, Ladan (13 de diciembre de 2009). "De perlas y cimitarras: el bazar shakesperiano de accesorios orientales". Actes des congrès de la Société française Shakespeare (27): 83–98. doi : 10.4000/shakespeare.1507 . ISSN  2271-6424.
  24. ^ ab Sensoy, Özlem (15 de diciembre de 2016). "Hombre musulmán enojado: neoorientalismo y el currículo de cultura pop". Educación crítica . 7 (16). doi :10.14288/ce.v7i16.186189.

Bibliografía