Kunság ( alemán : Kumanien ; latín : Cumania ) es una región histórica, etnográfica y geográfica de Hungría , correspondiente a una antigua entidad política creada por y para los cumanos o kuns . Actualmente se divide entre los condados de Bács-Kiskun y Jász-Nagykun-Szolnok ; estos corresponden aproximadamente a dos entidades tradicionales distintas, la Pequeña Cumania y la Gran Cumania , que están separadas longitudinalmente por el Tisza . Kunság y sus subdivisiones fueron organizadas por primera vez por el Reino de Hungría para dar cabida a los cumanos seminómadas que escapaban del Imperio mongol . Los enclaves cumanos a veces se incorporaban a Jazygia , que también se creó y recibió el nombre de los nómadas osetios .
Kunság fue el resultado de una segunda y última colonización cumana en Hungría; Si bien no fue la única zona habitada por cumanos, siguió siendo el único centro de autogobierno cumano después del fin de la Hungría arpadiana . La tradición fecha su aparición en 1279, cuando Ladislao IV , rey medio cumano de Hungría , concedió su primer conjunto de privilegios fiscales y judiciales. Esto se confirmó en el siglo XV, cuando los cumanos comenzaron a organizarse en " asientos " supervisados por un Palatino del Reino . Sin embargo, la consolidación del feudalismo generó descontento en toda la región, lo que llevó a su participación en el levantamiento de György Dózsa de 1514.
La zona fue devastada durante las guerras otomano-húngaras y aún más despoblada por la ocupación otomana de Hungría . Fue recolonizada por cumanos, húngaros y eslovacos tras el establecimiento de la Hungría de los Habsburgo . El nuevo régimen otorgó Kunság a la Orden Teutónica y reprimió el separatismo cumano, especialmente después de la voluntaria participación de los habitantes en la Guerra de Independencia de Rákóczi . Sin embargo, las tendencias centralizadoras se atenuaron bajo María Teresa y, en 1745, Kunság y Jazygia se fusionaron en un único distrito autónomo, a cuyos habitantes se les permitió comprar su salida de la servidumbre . La próspera región tuvo un auge demográfico, lo que permitió a su población ahora mixta colonizar otras partes del reino.
Los debates intelectuales sobre las características y el papel de la identidad cumana tuvieron lugar por primera vez bajo el josefinismo y se prolongaron durante los siglos siguientes, incluso cuando la lengua cumana se había extinguido. Inicialmente, los intelectuales de Kunság describieron su identidad como finno-ugria y complementaria del nacionalismo húngaro . Con este cambio de discurso, Kunság y Jazygia dejaron de existir políticamente en 1876, cuando se agruparon en condados más grandes y menos autónomos . El interés popular por el legado cumano perdura hasta el siglo XXI, con más énfasis en las raíces turcas de la región , así como en las diferencias entre los húngaros cumanos y no cumanos.
Mientras las tribus húngaras se trasladaban a Hungría , los cumanos todavía habitaban las vastas áreas de la estepa del Póntico-Caspio , donde habían creado una poderosa confederación nómada (ver Cumania ) . La Gesta Hungarorum del siglo XIII afirma que los cumanos estuvieron presentes en el Principado de Hungría ca. 900, describiendo a los miembros de la tribu Aba como cumanos. Sin embargo, este relato es anacrónico, lo que significa que "Cuman" de Gesta es quizás un sustituto de " turco ", " jázaro ", [1] o " búlgaro ". [2] Los primeros testimonios verificables de cumanos en la Hungría Arpadiana fueron como asaltantes, durante el siglo XI; Más tarde regresaron como mercenarios que respaldaban a los reyes húngaros . El séquito de Esteban II incluía un contingente cumano liderado por un capitán tártaro, que se convirtió en una molestia para los lugareños después de saquear los recursos locales. [3] Posiblemente las tropas cumanas " sarracenas " ayudaron a Géza II en su guerra de 1150 contra la Liga Lombarda . [4]
A principios del siglo XIII, las relaciones entre Hungría y Cuman volvieron a ser tensas, lo que llevó a Andrés II a crear un sistema de defensas fronterizas, que incluía la concesión de la región fronteriza de Burzenland a la Orden Teutónica . Este grupo simplificó el primer esfuerzo para cristianizar las comunidades cumanas que vivían fuera de la cuenca de Panonia . [5] Los propios cumanos fueron atacados y derrotados por el Imperio mongol ; la mayoría de los cumanos huyeron a Hungría, el Imperio búlgaro y el Imperio bizantino . En la década de 1220, muchos se concentraron al este de Hungría, en áreas conocidas más tarde como Moldavia y Besarabia . Su conversión al cristianismo comenzó aquí, bajo los auspicios de Hungría , lo que condujo al establecimiento de un obispado católico cumano ; algunos miembros de las tribus se habían convertido a la ortodoxia oriental rival , [6] o al bogomilismo , [7] y tuvieron que ser devueltos al catolicismo. En aquella época, un número incalculable de cumanos en Hungría se habían convertido al Islam . [8]
En 1238, el rey Béla IV invitó específicamente a los cumanos bajo el mando de Köten (Kuthen, Kotyan) a colonizar una parte central de su reino ( ad mediculum terre sue ), presumiblemente ubicada cerca del Tisza . [9] Estos cumanos llegaron en 1239, pero hubo violencia entre los cumanos nómadas y los húngaros asentados. Los asesinos cumanos asesinaron a Köten en nombre de algunos nobles húngaros, y los cumanos regresaron a los Balcanes en 1241, saqueando Sirmia como acto de venganza. [10]
Tras la invasión mongola de Hungría en 1246 , Béla volvió a invitar a los cumanos y a un grupo más pequeño de jazyges (una tribu osetia ) a regresar a Hungría, para establecerse en áreas devastadas de la Gran Llanura Húngara . Según se informa, en la migración participaron entre 40.000 y 70.000 cumanos, divididos en siete tribus: Olás, Csertán, Kór, Borcsol, Kondám, Honcsuk y Jupogó. [11] Los Jazyges, culturalmente distintos, estaban estrechamente aliados con los diversos grupos cumanos, y su destino se había "entrelazado a raíz de la expansión de Mongolia". [12]
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El Chronicon Pictum del siglo XIV muestra a los cumanos como el ejército del rey vestido de amarillo, muy cerca de los reyes, entre la guardia pecheneg y los hombres de la frontera székely . También se menciona a los cumanos como presentes en la batalla de Kressenbrunn , posiblemente en mayor número que sus aliados húngaros. [13] Su importancia para Hungría quedó subrayada cuando Béla comprometió a su hijo Esteban con la hija de Köten, Isabel la Cumana . Su hijo, el rey Ladislao IV , se destacó por sus vínculos inusualmente fuertes con los colonos de Kunság. [14]
En 1279, Ladislao probablemente formalizó la autonomía territorial cumana en la principal región de asentamiento. [13] [15] A cambio de deberes feudales para con el rey húngaro en su guerra contra los mongoles, a los cumanos se les permitió mantener sus propias costumbres étnicas. [16] A pesar de estar centrado regionalmente en la Gran Llanura, todavía se podían encontrar "pequeños grupos de cumanos y jazyges" en todo el Reino en el siglo XIII. [13] Los Kór y Borcsol permanecieron en los condados del sudeste de Csanád y Temes ; un Zeihan Dux Cumanorum ("Duque de los cumanos") se menciona aquí en 1255. [17] Los Jazyges colonizaron áreas centrales en tierras adyacentes a los principales asentamientos cumanos; sin embargo, algunos se asentaron cerca del Borcsol, cerca de las Dunas de Maxond . [18] La evidencia documental y arqueológica sugiere que al menos algunos Olás Cumans fueron enviados al condado de Bihar (actualmente Bihor , Rumania ). En 1323, el líder tribal Demetrius era dueño de la fortaleza de Körösszeg . [19] También se atestigua una "calle Cuman" en la Szeged medieval . [20]
Los grupos nómadas todavía tenían enfrentamientos esporádicos con los lugareños: en 1280, un ejército rebelde de Borcsol fue derrotado por Ladislao cerca de Hódmezővásárhely y luego expulsado a lo que se convirtió en Valaquia . [21] Grupos de esta diáspora probablemente regresaron a Temes, y los cumanos Vchugan e Iuanchuch todavía poseían y vendían tierras en Bobda en 1288. [22] Tales ataques y mensajes de protesta de la Iglesia católica eventualmente aumentaron las presiones para la asimilación y la conversión total. : ya en 1279, la Dieta de Hungría legisló sobre el bautismo masivo de los cumanos todavía paganos y prometió dispersarlos por todo el reino. Ambas conclusiones fueron en gran medida ignoradas por el rey, [23] aunque la conversión del politeísmo se remonta al siglo XIII, en el que se ven las primeras menciones de cumanos con nombres cristianos. [24] No hay ninguna sugerencia de que los colonos cumanos tuvieran que sedentarizarse: los primeros registros de ciudades cumanas aparecen en la Hungría angevina , unos dos siglos después de la colonización, y la toponimia muestra que todas fueron fundadas por jefes y recibieron su nombre. [25]
La migración de los cumanos moldavos o su asimilación por los valacos probablemente se completó en 1332; ese año, el obispado de Cuman recibió un nombre étnicamente neutral, tomado del río Milcov . [26] Para entonces, las áreas centrales de su asentamiento estaban emergiendo como las entidades gemelas de Kunság y Jazygia . Esta separación se produjo en 1323, cuando 18 "jefes de familia" de los Jazyges declararon su secesión de Kunság. [13] A finales del siglo XIV, al final de un lento proceso, [13] la tierra de los cumanos se dividió en distintas subregiones, ambas enclaves en tierra húngara. Un área entre Szolnok y Debrecen se convirtió en la Gran Cumania ( Nagykunság ), mientras que un área entre Kalocsa y Szeged se convirtió en la Pequeña Cumania ( Kiskunság ). [27]
El origen de los dos nombres es desconcertante, especialmente teniendo en cuenta que la Pequeña Cumania, aunque menos poblada, tiene más del doble de tamaño que la Gran Cumania. [28] La separación puede originarse o estar relacionada con la distinción militar entre "Cumanos del Rey" y "Cumanos de la Reina", aunque no se sabe con precisión qué regimiento estaba asociado con qué enclave. [13] Los nombres de "Mayor" y "Pequeño" pueden designar una posición geográfica, estando la primera región situada " al otro lado del Tisza ". [13]
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Las tribus experimentaron un cambio de estilo de vida después de encontrar un nicho económico como pastores , pero también adoptaron patrones de habitación de las aldeas húngaras despobladas donde se habían asentado originalmente. [29] Aunque disfrutaban de algunos privilegios fiscales, el rey Segismundo ordenó a los cumanos y jazyges que pagaran un impuesto censal anual, una medida que puede indicar que ya no eran relevantes como soldados. [13] En el siglo XV, ambos grupos estaban lo suficientemente urbanizados como para organizarse en " sedes ", "universidades" y "capitanías", todas las cuales estaban bajo un Palatino del Reino . La primera sede fue Szentelt-szék , mencionada en 1424 y ubicada en las afueras de Kunság, entre los Kór. Otro se organizó en 1440 para la tribu Olás de la Gran Cumania, en Kolbaz. [13]
Si bien esta transferencia de poder se parecía a la organización autónoma de Székely Land , los cumanos y jazyges disfrutaban de menos privilegios colectivos; Asimismo, el título de Iudex Cumanorum ("Juez de los cumanos") pasó de ser una función principal del Palatino a una función temporal de los comités . [13] Dentro de ese entorno, los capitanes cumanos emergieron como señores, considerando cada vez más las tierras comunales como el feudo de sus familias . [30] La resistencia a la invasión del estado húngaro llevó a los habitantes de Kunság a unirse a una rebelión en 1514 liderada por György Dózsa . El cronista Stephan Stieröchsel sugiere que la llegada de Dózsa a Kunság fue suficiente para provocar un derramamiento de sangre. [31]
Las represalias contra los infractores estaban codificadas por el código represivo de István Werbőczy , que estipulaba que los cumanos solo podían viajar fuera de Kunság si eran financieramente solventes. [13] Antes de 1600, los franciscanos finalmente iniciaron una "última gran ola de evangelización " , que también redujo las diferencias culturales entre las tribus Kunság y la población circundante. [32] Este fenómeno fue seguido de cerca por la introducción de ideas de la Reforma : mientras Kunság se volvió mayoritariamente protestante, Jazyges todavía seguía el catolicismo. [33]
Kunság fue atacada durante las guerras otomano-húngaras , como resultado de lo cual desaparecieron hasta el 60% de los asentamientos cumanos; [34] el proceso sólo se aceleró durante la ocupación otomana de Hungría . La pequeña ciudad cumana de Kecskemét recibió protección personal de Mehmed III , simbolizada por un caftán con hilos de oro . El alcalde de Kecskemét usaría esta prenda cuando se reuniera con las tropas otomanas, recordándoles el compromiso. [35] "Bajo un acoso continuo", otros habitantes de Kunság se dirigieron a las marismas que bordean la región o huyeron de Hungría por completo. Este proceso los hizo identificarse más estrechamente con sus vecinos húngaros y resultó en una adopción más acelerada de la identidad húngara. [36] Sin embargo, la historiadora Nathalie Kálnoky sostiene que las identidades de Cuman y Jazyg fueron protegidas sin saberlo por la invasión otomana, ya que interrumpió la "disolución" de los dos grupos en las propiedades del reino . [13] El viajero otomano Sheikh Ali todavía identificó una presencia cumana distintiva en sus nuevas provincias, describiendo a los cumanos como similares a los tártaros y señalando que todavía mantenían sus costumbres. Al principio esto también se refería a la preservación de la lengua cumana , que sin embargo desapareció a mediados del siglo XVII. [37]
La Hungría de los Habsburgo , que inicialmente controlaba sólo la Alta Hungría (hoy en su mayor parte Eslovaquia ), opuso resistencia anti-otomana . Durante el siglo XVII, este estado restante continuó reclamando "Cumania" como tierra constituyente de la Corona húngara . En las ceremonias de coronación de los reyes húngaros , Kunság estaba claramente representado por pancartas con un león rampante . [38] Kunság todavía tenía relaciones comerciales con la Alta Hungría, con Kecskemét actuando como centro para el comercio Este-Oeste de alfombras de Anatolia . [39] La zona también participó en la disidencia anti-otomana. En 1641, Kecskemét rindió homenaje al Palatino de Leopoldo I , Nikolaus Esterházy , otorgándole una de sus alfombras. [40] En 1662, la ciudad se convirtió en el hogar de una gran colonia de griegos que huyeron de la represión otomana. [41]
La larga serie de expediciones de los Habsburgo debilitó al Imperio Otomano y obligó a sus militares a abandonar Hungría propiamente dicha. El país quedó asegurado para Carlos III en 1685, dos años después de la Gran Guerra Turca . Su población "casi completamente aniquilada", [42] Kunság se abrió a la repoblación cumana: se asignaron tierras a grupos reducidos de cumanos que habían servido en las fuerzas militares de los Habsburgo. [43] En 1702, [44] con la aquiescencia de los Habsburgo, Kunság fue hipotecado a la Orden Teutónica . Aunque formalmente reducidos a casi la servidumbre , los cumanos pudieron conservar algunos de sus privilegios fiscales y judiciales. [45] Sin embargo, su decadencia social los llevó a unirse a otros rebeldes Kuruc durante la Guerra de Independencia de Rákóczi (1703-1711). [46]
Este nuevo levantamiento fue finalmente puesto fin por el Tratado de Szatmár , que estipulaba que la supresión de toda autonomía para los cumanos y jazyges; La decisión fue luego confirmada por la Dieta húngara . [47] Las medievalistas Nora Berend y Kyra Lyublyanovics sostienen que la insatisfacción con el centralismo de los Habsburgo reforzó el separatismo étnico y contribuyó al breve resurgimiento de una etnia cumana; En el siglo XVIII se produjo una versión falsificada de las "leyes cumanas" de 1279 para justificar las antiguas libertades frente a las presiones normativas. [48] Otros eruditos creen que el documento es una copia razonablemente fiel de la orden del rey Ladislao, con sólo algunas modificaciones. [13]
Los elementos de autogobierno fueron finalmente restaurados por la reina María Teresa el 6 de mayo de 1745. Había escuchado renovadas súplicas presentadas por miembros de ambos enclaves, [49] pero también estaba interesada en lograr que rescataran su libertad: la monarquía de los Habsburgo necesitaba financiación. para la Segunda Guerra de Silesia . [50] Fusionadas en "Jászkunság" o "Jazygia-Cumania", las dos regiones tenían autonomía judicial y ejecutiva bajo el Palatino; había igualdad de impuestos y a las tribus se les permitía aceptar o rechazar solicitudes de membresía individual. [51] En seis años, los cumanos habían pagado en su totalidad la "promesa de seguridad" que aún debían a la corte húngara, asegurando así su libertad de la servidumbre. [52]
Al liquidar su deuda con la Corona, Jászkunság surgió como una entidad relativamente próspera, que en 1784 tenía un superávit presupuestario. [53] La restauración de sus libertades lo convirtió en un destino atractivo para los miembros de la pequeña nobleza húngara . [54] Como tal, las últimas décadas del siglo XVIII fueron testigos de un crecimiento constante de la población, lo que llevó a la creación de nuevas ciudades, incluidas Kiskunfélegyháza y Szabadszállás . [55] En la Gran Cumania, seis ciudades más antiguas fueron completamente reconstruidas: Karcag , Kisújszállás , Kunhegyes , Kunmadaras , Kunszentmárton y Túrkeve . [56] La Reina concedió al católico Kunszentmárton el privilegio de mantener la prisión de Jászkunság, prefiriéndola a la protestante Karcag. [57] Mientras tanto, Jazygia desarrolló sólo tres ciudades, Jászapáti , Jászárokszállás y Jászberény , aunque en 1720 esta última era la tercera más grande de la Gran Llanura, después de Debrecen y Kecskemét. [58]
Las migraciones al distrito incluyeron cientos de romaníes , aunque las autoridades de Jazygia se resistieron a las órdenes del gobierno de instalarlos como "nuevos húngaros". [59] Entre los recién llegados a la región se encontraban nuevos grupos de griegos (muchos de los cuales eran presumiblemente rumanos ) [60] que establecieron iglesias parroquiales ortodoxas en Karcag y Kecskemét. Estas instituciones estuvieron en el centro de las disputas entre el Patriarcado Ecuménico y la Eparquía de Buda . [61] En Kiskunlacháza , la población siguió siendo cumana y católica, mientras que la aldea adyacente (y luego incorporada) de Pereg se restableció ca. 1750 por húngaros y eslovacos , que eran calvinistas . [62]
Tal urbanización permitió a los cumanos participar en la recolonización del condado de Bács-Bodrog , más al sur; sin embargo, el registro y corrección de fronteras en la era del josefinismo impidió que Jászkunság se expandiera hacia el sur y generó frustración entre sus habitantes. [63] Las comunidades autónomas también tuvieron conflictos ocasionales con sus vecinos del norte: en 1776 el gobierno del condado de Heves destruyó una esclusa , lo que obligó a los cumanos río abajo a abandonar sus hogares; en 1785 José II ordenó a Heves que reconstruyera esa instalación. [64] Ese mismo año, Jászkunság quedó subordinado a un distrito temporal, con una nueva capital en Pest . [sesenta y cinco]
En la década de 1820, el geógrafo danés Conrad Malte-Brun registró hasta 33.000 habitantes en la Gran Cumania, 8.400 de los cuales vivían en Karcag (escrito Kardzag ). También estimó que la Pequeña Cumania, que comprende "dos valles", albergaba a 42.000 personas, y aproximadamente el mismo número de Jazyges vivía en la zona del mismo nombre. [66] Registra que la superficie de la Gran Cumania tiene 20 millas húngaras, lo que equivale aproximadamente a 160 kilómetros cuadrados ; estimó que Pequeña Cumania y Jazygia tenían aproximadamente 320 y 150 kilómetros cuadrados, respectivamente. [67]
El renacimiento cultural cumano todavía se podía observar en 1801, cuando Péter Horváth de Jászberény, el "vicecapitán" y "primer notario de los jazyges y cumanos", publicó su tratado de historia regional. [13] Los esfuerzos por la autonomía fueron ignorados en la mayoría de los casos por la Dieta húngara y saboteados por los aristócratas locales. [68] Enviado como primer delegado de Jászkunság a la Dieta en 1832, János Illéssy luchó para preservar la igualdad judicial y fiscal para todos los cumanos, pero perdió ante un grupo de nobles. [69] Esta tendencia sólo se aceleró cuando el Palatino José nombró a un conservador , Imre Szluha, para servir como capitán regional. [70]
Los habitantes de las dos Cumanias estaban en gran medida satisfechos con el gobierno de los Habsburgo y, en general, se abstuvieron de participar en la Revolución Húngara de 1848 . El 28 de marzo se celebró una reunión de liberales y radicales en Kisújszállás, pero su influencia se vio eclipsada por los ultraconservadores, que tomaron el poder en ambos enclaves antes de fin de año. [71] Por el contrario, los residentes de Jászberény eran partidarios entusiastas del gobierno rebelde, y también exigían una mayor autonomía bajo un Jász-Kun Polgár Elnök ("Presidente de Jazygia-Cumania") y una reforma electoral. [72] En agosto, un batallón de la guardia nacional de Kunság participó en los enfrentamientos entre Hungría y la Vojvodina serbia . Estacionado en la isla de Csepel , también entró en acción contra los ejércitos invasores de Croacia , antes de ser trasladado a la Alta Hungría. [73] Tras la derrota en Mór , las ciudades de Kunság acogieron a un gran número de refugiados, así como a los ejércitos de Mór Perczel . [74] La tradición oral afirma que Perczel acampó en Hegyesbori-Nagy-halom, en las afueras de Karcag, a principios de 1849. [75]
Las tropas de los Habsburgo y las rusas llegaron a Tisza a mediados de julio de 1849, pero continuó oponiéndose resistencia en partes de Kunság: el coronel Korponay intentó iniciar una revuelta antirrusa en Kunmadaras, antes de retirarse a Debrecen. [76] La región experimentó entonces la ocupación rusa directa, el gobierno militar directo del Imperio austríaco (ver Distrito militar de Pest-Ofen ). [77] El recuento oficial de 1849 indicó que había 178.187 húngaros de pura sangre viviendo en todo Jászkunság. [78] Se impusieron límites a la vida política durante las décadas de 1850 y 1860, cuando las sociedades cooperativas y los gremios estaban estrechamente supervisados por el estado; su funcionamiento se vio aún más reducido por una gran sequía en 1863-1864. [79]
En 1870, Jazygia era la zona más desarrollada de Jászkunság y concentraba el poder económico y la aristocracia local. [80] Descrito en el Diccionario geográfico de Lippincott de 1855 como un "distrito independiente" que comprende dos partes, Kunság por sí solo tenía en ese momento unos 120.000 habitantes. La Pequeña Cumania tenía 64.000 residentes (37.000 de ellos protestantes) y la Gran Cumania 55.000. [28] Esta última región tenía sólo "una ciudad comercial", a saber, Karcag, mientras que la Pequeña Cumania incluía varios centros urbanos, de los cuales el más poblado era Kiskunfélegyháza. [28] Para entonces, la fragmentación de la gobernanza entre los tres componentes de Jászkunság estaba creando problemas administrativos, así como un incentivo para la disolución de los territorios en el sistema de condados. [81]
La autonomía se mantuvo después del Compromiso Austro-Húngaro de 1867 , pero se convirtió en tema de debates políticos en Budapest . El impulso final contra las autonomías "feudales" no fue dirigido por el grupo conservador, sino por Gyula Szapáry , un ministro liberal del Interior . Su controvertido proyecto de ley, presentado en diciembre de 1873, proponía dividir el área en tres condados más grandes, uniendo Pequeña Cumania y partes de Jazygia junto con Solt . En su contrapropuesta, los delegados jazygianos en la Asamblea Nacional pidieron un condado de Jász independiente, que habría incorporado Szolnok , Hatvan y Nádudvar . [82]
El proyecto de Szapáry fue presentado nuevamente con amplias enmiendas por su sucesor Kálmán Tisza . El 19 de junio de 1876, tras una votación en la Asamblea Nacional, Jászkunság fue abolido definitivamente y dividido entre los condados de Jász-Nagykun y Pest-Pilis-Solt-Kiskun . [83] El primero fue creado el 4 de septiembre de 1876, cuando Miklós Kiss asumió el cargo de Ispán . [84] El mismo día, una reunión de representantes de todas las áreas concedió que la sede del condado se ubicara en Szolnok, que estaba más desarrollado. El condado pasó a llamarse "Jász-Nagykun-Szolnok" por la legislación nacional, [85] heredando los archivos de Kunság y Jazygia. [86] El precio inmediato de tal integración fue una pérdida relativa de importancia industrial para Jászberény [87] y Kunszentmárton, [88] que fueron superados por Szolnok y un grupo de ciudades en Tiszazug.
Aunque comúnmente se los considera parte de la familia turca , los cumanos probablemente eran étnicamente diversos incluso antes de ingresar a Hungría. El estudioso Simon Szyszman destaca este aspecto al señalar que "los matrimonios entre cumanos y otros pueblos eran frecuentes". [89] El arqueólogo Silviu Oța describe la sociedad cumana como compuesta por "fragmentos de tribus previamente destruidas, cuya memoria colectiva de origen tribal había sido preservada por la clase simple de guerreros". [90] Por tanto, es probable que antes de 1200 los cumanos hubieran aculturado a una masa de kipchaks , que también eran turcos. [91] Lyublyanovics describe a los cumanos originales como una confederación flexible de diversos orígenes étnicos, señalando que "sólo se unieron por la necesidad de escapar de los mongoles". Su etnogénesis parcial comenzó a su llegada a la Gran Llanura: "el nuevo entorno social y económico al que se enfrentaron era tan diferente del que estaban acostumbrados en su anterior hogar en la estepa que las diferencias entre los numerosos clanes cumanos podrían haber parecido sin importancia". en comparación con las diferencias entre ellos y los habitantes sedentarios de su nueva patria." [92]
La conclusión fue respaldada por evidencia de la antropología física y la filogeografía . En 1975, el investigador Gyula Gyenis encontró sólo diferencias menores en los dermatoglifos de Kiskunlacháza y las localidades húngaras vecinas. [93] En 1981, T. Tóth utilizó la cefalometría comparada para argumentar que todos los húngaros eran racialmente similares a los osetios y, como tales, caucásicos en lugar de mongoloides . También propuso que la mayoría de los habitantes de Jászkunság compartían rasgos raciales con los principales húngaros. [94] Estos veredictos fueron parcialmente contradichos por el arqueólogo Kinga Éry, quien investigó el cementerio de Perkáta y concluyó que los cumanos originales eran "euro-mongoloides", con una estatura y un cráneo bajos. [95]
En un estudio colectivo de 2005, el ADNmt de restos de Cuman reveló seis haplogrupos ; la mayoría eran de Eurasia occidental y no asiáticas. Esto sugiere que los primeros cumanos ya eran genéticamente diversos (con alguna ascendencia europea), incluso si sus reliquias mostraban que eran culturalmente homogéneos. [96] La conclusión puede subestimar la diversidad étnica en Kunság, ya que la muestra presumiblemente incluía miembros de un solo clan "cumano". [97]
Lyublyanovics señala además que no había un registro claro de autoidentificación en fuentes húngaras, lo que puede agrupar a varios grupos en una población "cumana" singular. Así: "Los cumanos no estaban categorizados como un grupo cultural o étnico y no había un vocabulario especial para describir su estatus religioso, posición social u organización política: el término [latino] Cumani cubría todo esto. En el caso de los cumanos individuales, cuando los Se añadió la designación Cumanus a sus nombres propios y se utilizó no como un término cultural o étnico sino como un signo de estatus legal". [98]
El único "marcador étnico" para todos los grupos descritos con esa terminología parece haber sido su vestimenta y peinado, incluidas las coletas y los caftanes que no fueron adoptados por ningún otro nómada en Hungría. [99] Asimismo, las zonas más remotas de Kunság continuaron practicando el "sacrificio tradicional doméstico" de animales, que incluía la rotura de huesos; esto también puede sugerir que mantuvieron algunos rituales precristianos. [100] Aunque aprendieron habilidades agrícolas de sus vecinos, los residentes de Kunság permanecieron apegados al pastoreo y resistieron las presiones feudales confiando en bienes comunes y granjas . [101] Continuaron considerando el pastoreo de ganado como una ocupación digna y adornaron sus hogares con cráneos de caballos. [102]
"Espectaculares entierros de líderes cumanos (con una panoplia completa de objetos materiales y un caballo)", aunque raros, todavía ocurrieron incluso después de 1300; [103] Los kurgans reales rara vez se construyeron en Kunság. [104] Horváth introdujo el concepto de "montículos cumanos" para los túmulos ubicados en la Gran Llanura. Sin embargo, la mayoría de ellos fueron construidos mucho antes de la llegada de Cuman, por una variedad de pueblos, y no estaban vinculados geográficamente a Kunság. [105] Un ejemplo de túmulo regional es Asszonyszállás, cerca de Karcag, que los lugareños relacionan con el héroe popular cumano Zádor de Túrkeve . [106]
Hacia 1600, los cumanos generalmente vestían como los demás súbditos de la Corona y los métodos modernos de cría de animales se habían extendido más profusamente. [107] La consolidación del catolicismo en el siglo XV creó muestras de síntesis cultural. Aunque los cumanos de finales de la Edad Media continuaron dando mucha importancia a los cinturones, al igual que sus antepasados nómadas, las hebillas de sus cinturones estaban adornadas con motivos occidentales; se encontró uno gótico en Kiskunmajsa . [108] Los hallazgos arqueológicos en Karcag sugieren que las mujeres locales usaban hebillas a la antigua moda cumana, pero tenían mensajes cristianos grabados en ellas. [109] Muchos cumanos aparentemente mantenían una conexión o nostalgia por la ortodoxia oriental, como lo atestigua la difusión de las cruces bizantinas . [110] Durante este período, la práctica de la circuncisión se extinguió, habiendo sobrevivido anteriormente como un eco del Islam entre los cumanos que eran cripto o musulmanes no practicantes . [111]
Aunque era fundamental para el comercio otomano de textiles, Kunság no era un consumidor de dichos bienes. Según la historiadora del arte Ida Bodné Bobrovszky, esto demuestra que la zona se resistió conscientemente a ser " turquizada ", posiblemente influenciada por la predicación protestante contra el proselitismo islámico. [112] Dentro de la Hungría de los Habsburgo, el retorno de la autonomía resultó en otra ola de cambios culturales y prohibiciones comerciales, impuestas por las propias autoridades de Kunság. La autonomía colectiva vino acompañada de controles sociales: "la cultura cotidiana [se intercaló] con privilegios y estándares establecidos en los estatutos locales [...]. El distrito privilegiado ofrecía seguridad individual a cambio de la observancia de las normas de la comunidad local". [113] El Consejo o Consejos de Jászkunság emitieron regulaciones de vestimenta, limitando el lujo y marcando visualmente las clases sociales a las que pertenecían sus electores. [114]
A principios del siglo XIX, la aculturación húngara continuó, y los griegos y rumanos de Kecskemét hablaban húngaro en 1846. [115] El geógrafo Johann Georg Kohl describió a los propios cumanos como "completamente magiarizados " en 1840, aunque señaló que estaban diferenciados por una "espíritu guerrero". [116] Al mismo tiempo, los revitalizadores comenzaron a referirse a las antiguas costumbres y marcadores étnicos cumanos, que en algunos casos son sospechosos de ser tradiciones inventadas . [117] En ese momento, Horváth y Julius Klaproth introdujeron la teoría según la cual los cumanos, jazyges y húngaros eran finougros y, por lo tanto, "parientes". [118] Esta postura se superpuso en parte con una hipótesis de trabajo de los primeros arqueólogos húngaros como Miklós Jankovich y Géza Nagy. [119]
En la década de 1840, los autonomistas de Jászkunság se convencieron de que el igualitarismo sólo podía lograrse mediante la democratización de la Hungría feudal contemporánea en su conjunto, lo que los convirtió en defensores del nacionalismo húngaro . [120] Esta tendencia contrastó con un movimiento de finales del siglo XIX que deseaba que el "condado de Jász" (incluida la Gran Cumania) se separara de Szolnok, principalmente por motivos económicos. Presidido por Orbán Sipos, el último capitán del Jazyg, y más tarde por Albert Apponyi , se opuso localmente a István Horthy (padre del más famoso Miklós Horthy ). [121] La idea de una representación distinta también revivió en diciembre de 1918, semanas después de la Revolución de Aster , cuando Miksa Strobl propuso federalizar la Primera República Húngara . Dos de los "cantones húngaros" de Strobl llevarían el nombre de cumanos y jazyges. [122]
Según Lyublyanovics, el discurso revivalista fue también un "refuerzo positivo" del nacionalismo, retratando a los cumanos como "los mejores húngaros" y los vestigios más auténticos de las culturas esteparias. [123] Como un subconjunto del nacionalismo, el turanismo húngaro teorizó que los pueblos turcos y los húngaros eran de una única raza turanida . [124] Sin embargo, en la década de 1930, el etnógrafo István Györffy de Karcag volvió a centrarse en las características distintivas de Kunság, incluido su origen turco. [125] Según Kálnoky, en 2006 los húngaros que se veían a sí mismos como Cuman y Jazyg mostraban "sensibilidades identitarias". Calificó estos agravios como más notables que los de los eslovacos húngaros , croatas o rumanos . [13] Una encuesta de 2012 señaló una "identidad fuerte, en parte étnico-religiosa" en Jász-Nagykun-Szolnok , en lugar de en Kunság como región; Los autores supusieron que la nueva unidad territorial tenía coherencia geográfica. [126]
A pesar de que Cuman dejó de ser una lengua viva después de 1700, todavía produjo varios documentos en los siglos siguientes. Se sabe que un Padrenuestro en Cuman, probablemente escrito durante la Reforma , circuló y recitó en el siglo XVIII. Según se informa, existía en casi 100 variantes, de las cuales la versión codificada superviviente puede que ya no refleje la lengua vernácula de ninguna tribu cumana real. [127] Esta interpretación todavía se enseñaba en las escuelas públicas durante la Segunda República Húngara , antes de ser retirada del plan de estudios en 1948. [128]
Fuera de este uso ocasional, ya no se hablaba cumano: Malte-Brun describe un esfuerzo final para recopilar frases cumanas que tuvo lugar en Karcag en 1770. [129] Los dialectos regionales húngaros han conservado algunas palabras cumanas, que también se registran y utilizan en la literatura. y contribuciones científicas de István Mándoky Kongur. [130] Su trabajo incluye un estudio de las rimas infantiles, postulando que el verso aparentemente sin sentido podría, de hecho, ser una rima cumana. [131] Las palabras cumanas pueden ser el origen de topónimos como " Debrecen ". [132]