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Antropología biológica

La antropología biológica , también conocida como antropología física , es una disciplina científica que se ocupa de los aspectos biológicos y de comportamiento de los seres humanos, sus ancestros homínidos extintos y los primates no humanos relacionados , particularmente desde una perspectiva evolutiva. [1] Este subcampo de la antropología estudia sistemáticamente a los seres humanos desde una perspectiva biológica.

Sucursales

Como subcampo de la antropología, la antropología biológica en sí se divide a su vez en varias ramas. Todas las ramas están unidas en su orientación común y/o aplicación de la teoría evolutiva para comprender la biología y el comportamiento humanos.

Historia

Orígenes

Juan Federico Blumenbach
Franz Boas

La antropología biológica se ve diferente hoy que hace veinte años. El nombre es incluso relativamente nuevo, ya que ha sido "antropología física" durante más de un siglo, y algunos profesionales todavía aplican ese término. [2] Los antropólogos biológicos miran hacia el trabajo de Charles Darwin como una base importante para lo que hacen hoy. Sin embargo, si rastreamos la genealogía intelectual hasta los inicios de la antropología física (antes del descubrimiento de gran parte de lo que ahora conocemos como el registro fósil de los homínidos), entonces el foco se desplaza hacia la variación biológica humana. Algunos editores, ver más abajo, han arraigado el campo incluso más profundamente que la ciencia formal.

Los intentos de estudiar y clasificar a los seres humanos como organismos vivos se remontan a la antigua Grecia. El filósofo griego Platón ( c. 428– c. 347 a. C.) colocó a los humanos en la scala naturae , que incluía todas las cosas, desde objetos inanimados en la parte inferior hasta deidades en la parte superior. [3] Este se convirtió en el principal sistema a través del cual los estudiosos pensaron sobre la naturaleza durante los siguientes aproximadamente 2.000 años. [3] Aristóteles , alumno de Platón ( c. 384-322 a. C.), observó en su Historia de los animales que los seres humanos son los únicos animales que caminan erguidos [3] y argumentó, de acuerdo con su visión teleológica de la naturaleza, que los humanos tienen nalgas y sin colas para darles un lugar cómodo para sentarse cuando estén cansados ​​de estar de pie. [3] Explicó las variaciones regionales en las características humanas como resultado de diferentes climas. [3] También escribió sobre la fisonomía , una idea derivada de escritos en el Corpus hipocrático . [3] La antropología física científica comenzó en los siglos XVII al XVIII con el estudio de la clasificación racial ( Georgius Hornius , François Bernier , Carl Linnaeus , Johann Friedrich Blumenbach ). [4]

El primer antropólogo físico destacado, el médico alemán Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) de Gotinga , acumuló una gran colección de cráneos humanos ( Decas craneorum , publicado entre 1790 y 1828), a partir de los cuales defendió la división de la humanidad en cinco principales. razas (denominadas caucásica , mongola , etíope , malaya y americana ). [5] En el siglo XIX, los antropólogos físicos franceses, dirigidos por Paul Broca (1824-1880), se centraron en la craneometría [6] mientras que la tradición alemana, dirigida por Rudolf Virchow (1821-1902), enfatizó la influencia del medio ambiente y las enfermedades. sobre el cuerpo humano. [7]

En las décadas de 1830 y 1840, la antropología física ocupó un lugar destacado en el debate sobre la esclavitud , y los trabajos científicos y monogenistas del abolicionista británico James Cowles Prichard (1786-1848) se opusieron [8] a los del poligenista estadounidense Samuel George Morton (1799-1851). ). [9]

A finales del siglo XIX, el antropólogo germano-estadounidense Franz Boas (1858-1942) tuvo un fuerte impacto en la antropología biológica al enfatizar la influencia de la cultura y la experiencia en la forma humana. Su investigación demostró que la forma de la cabeza era maleable a factores ambientales y nutricionales en lugar de un rasgo "racial" estable. [10] Sin embargo, el racismo científico aún persistía en la antropología biológica, con figuras prominentes como Earnest Hooton y Aleš Hrdlička promoviendo teorías de superioridad racial [11] y un origen europeo de los humanos modernos. [12]

"Nueva Antropología Física"

1951 Sherwood Washburn , antiguo alumno de Hooton, introdujo una "nueva antropología física". [13] Cambió el enfoque de la tipología racial para concentrarse en el estudio de la evolución humana, alejándose de la clasificación hacia el proceso evolutivo. La antropología se amplió para incluir la paleoantropología y la primatología . [14] El siglo XX también vio la síntesis moderna en biología: la reconciliación de la teoría de la evolución de Charles Darwin y la investigación de Gregor Mendel sobre la herencia. Los avances en la comprensión de la estructura molecular del ADN y el desarrollo de métodos de datación cronológica abrieron puertas para comprender la variación humana, tanto pasada como presente, con mayor precisión y mucho mayor detalle.

Antropólogos biológicos notables

Ver también

Referencias

  1. ^ Jurmain, R, et al (2015), Introducción a la antropología física , Belmont, CA: Cengage Learning.
  2. ^ Ellison, Peter T. (2018). "La evolución de la antropología física". Revista Estadounidense de Antropología Física . 165,4 : 615–625. 2018.
  3. ^ abcdef Spencer, Frank (1997). "Aristóteles (384-322 a. C.)". En Spencer, Frank (ed.). Historia de la Antropología Física . vol. 1. Ciudad de Nueva York, Nueva York y Londres, Inglaterra: Garland Publishing. págs. 107-108. ISBN 978-0-8153-0490-6.
  4. ^ Marks, J. (1995) Biodiversidad humana: genes, raza e historia . Nueva York: Aldine de Gruyter.
  5. ^ "La colección de cráneos de Blumenbach en el Centro de Anatomía del Centro Médico Universitario de Göttingen". Universidad de Gotinga . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
  6. ^ "Memorias de Paul Broca". La Revista del Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 10 : 242–261. 1881. JSTOR 2841526.
  7. ^ "Rudolf Carl Virchow hechos, información, imágenes". Enciclopedia.com . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
  8. ^ Gail E. Husch (2000). Algo que viene: expectativa apocalíptica y pintura estadounidense de mediados del siglo XIX – por Gail E. Husch – ...la misma naturaleza interior y mental debe reconocerse en todas las razas humanas. ISBN 9781584650065. Consultado el 12 de febrero de 2017 .
  9. ^ "Explorando la historia de Estados Unidos, el debate sobre la esclavitud, extractos de Samuel George Morton, Crania Americana". RRCHNM. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2016 . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
  10. ^ Moore, Jerry D. (2009). "Franz Boas: cultura en contexto". Visiones de la cultura: una introducción a las teorías y teóricos antropológicos . Walnut Creek, California: Altamira. págs. 33–46.
  11. ^ Asociación Antropológica Estadounidense. "Eugenesia y Antropología Física". 2007. 7 de agosto de 2007.
  12. ^ Lewin, Roger (1997). Temas de discordia: controversias en la búsqueda de los orígenes humanos (2ª ed., con un nuevo epílogo ed.). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. pag. 89.ISBN​ 0-226-47651-0. OCLC  36181117.
  13. ^ Washburn, SL (1951) "La nueva antropología física", Transacciones de la Academia de Ciencias de Nueva York , Serie II, 13:298–304.
  14. ^ Haraway, D. (1988) "Remodelación de la forma de vida humana: Sherwood Washburn y la nueva antropología física, 1950-1980", en Bones, Bodies, Behavior: Essays on Biological Anthropology , of the History of Anthropology , v.5 , G. Stocking, ed., Madison, Wisc., University of Wisconsin Press, págs.

Otras lecturas

enlaces externos

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