Los Cherokee ( / ˈ tʃ ɛr ə k iː , ˌ tʃ ɛr ə ˈ k iː / ; [8] [9] Cherokee : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , romanizado: Aniyvwiyaʔi o Anigiduwagi , o Cherokee: ᏣᎳᎩ , romanizado: Tsala gi ) son uno de los indígenas pueblos de los bosques del sureste de los Estados Unidos. Antes del siglo XVIII, estaban concentrados en sus países de origen, en ciudades a lo largo de los valles fluviales de lo que hoy es el suroeste de Carolina del Norte , el sureste de Tennessee , el suroeste de Virginia, los bordes del oeste de Carolina del Sur , el norte de Georgia y el noreste de Alabama , que constituían alrededor de 40.000 millas cuadradas . 10]
La lengua cherokee forma parte del grupo de lenguas iroquesas . En el siglo XIX, James Mooney , uno de los primeros etnógrafos estadounidenses , registró una tradición oral que hablaba de que la tribu había emigrado al sur en la antigüedad desde la región de los Grandes Lagos , donde se asentaron otros pueblos iroqueses . [11] Sin embargo, el antropólogo Thomas R. Whyte, escribiendo en 2007, fechó que la división entre los pueblos ocurrió antes. Él cree que el origen de la lengua protoiroquesa fue probablemente la región de los Apalaches , y la división entre las lenguas iroquesas del norte y del sur comenzó hace 4.000 años. [12]
En el siglo XIX, los colonos estadounidenses blancos habían clasificado a los Cherokee del Sureste como una de las " Cinco Tribus Civilizadas " de la región. Eran agrarios , vivían en aldeas permanentes y habían comenzado a adoptar algunas prácticas culturales y tecnológicas de los colonos blancos . También desarrollaron su propio sistema de escritura.
Hoy en día, tres tribus Cherokee están reconocidas a nivel federal : la Banda Unida Keetoowah de Indios Cherokee (UKB) en Oklahoma, la Nación Cherokee (CN) en Oklahoma y la Banda Oriental de Indios Cherokee (EBCI) en Carolina del Norte. [13]
La Nación Cherokee tiene más de 300.000 miembros tribales, lo que la convierte en la más grande de las 574 tribus reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos. [14] Además, numerosos grupos afirman tener linaje Cherokee , y algunos de ellos están reconocidos por el estado. Se estima que un total de más de 819.000 personas se han identificado con ascendencia Cherokee en el censo de Estados Unidos; la mayoría no son miembros inscritos de ninguna tribu. [2]
De las tres tribus Cherokee reconocidas a nivel federal, la Nación Cherokee y la UKB tienen su sede en Tahlequah, Oklahoma , y la mayoría de sus miembros viven en el estado. Los UKB son en su mayoría descendientes de "viejos colonos", también llamados Cherokee occidentales: aquellos que emigraron del sureste a Arkansas y Oklahoma alrededor de 1817, antes de la expulsión de los indios . Están relacionados con los cherokee que más tarde fueron reubicados por la fuerza allí en la década de 1830 en virtud de la Ley de expulsión de indios . La Banda Oriental de Indios Cherokee está ubicada en un terreno conocido como Límite Qualla en el oeste de Carolina del Norte. En su mayoría son descendientes de antepasados que se habían resistido o evitado la reubicación, permaneciendo en la zona. Debido a que renunciaron a la membresía tribal en ese momento, se convirtieron en ciudadanos estatales y estadounidenses. A finales del siglo XIX, se reorganizaron como una tribu reconocida a nivel federal. [15]
Un nombre en idioma cherokee para el pueblo cherokee es Aniyvwiyaʔi ( ᎠᏂᏴᏫᏯ , [16] [ verificación fallida ] también escrito Anigiduwagi [17] ), que se traduce como "Pueblo principal". Tsalagi ( ᏣᎳᎩ ) es la palabra Cherokee para el idioma Cherokee . [dieciséis]
Abundan muchas teorías, aunque ninguna comprobada, sobre el origen del nombre "Cherokee". Es posible que originalmente se haya derivado de una de las tribus competitivas de la zona.
La primera transliteración española del nombre, de 1755, se registra como Tchalaquei , pero data de relatos relacionados con la expedición de Hernando de Soto a mediados del siglo XVI. [18] Otra teoría es que "Cherokee" deriva de una palabra de Lower Creek, Cvlakke ("chuh-log-gee"), ya que los Creek también estaban en esta región montañosa. [19]
Las Cinco Naciones Iroquesas , históricamente con sede en Nueva York y Pensilvania, llamaban a los Cherokee Oyata'ge'ronoñ ("habitantes del país de las cavernas"). [20] Es posible que la palabra "Cherokee" provenga de una palabra de Muscogee Creek que significa "gente de habla diferente", porque los dos pueblos hablaban idiomas diferentes. [21]
Los antropólogos e historiadores tienen dos teorías principales sobre los orígenes Cherokee. Una es que los Cherokee, un pueblo de habla iroquesa, llegaron relativamente tarde a los Apalaches del Sur , y pueden haber emigrado en tiempos prehistóricos tardíos desde las zonas del norte alrededor de los Grandes Lagos. Este ha sido el territorio tradicional de las naciones Haudenosaunee y otros pueblos de habla iroquesa. Otra teoría es que los cherokee habían estado en el sureste durante miles de años y que los protoiroqueses se desarrollaron aquí. Otras tribus de habla iroquesa en el sureste han sido los tuscarora de las Carolinas y los meherrin y nottaway de Virginia.
James Mooney a finales del siglo XIX registró conversaciones con ancianos que relataron una tradición oral del pueblo Cherokee que emigró al sur desde la región de los Grandes Lagos en la antigüedad. [11] Ocuparon territorios donde los pueblos construyeron montículos de plataformas de movimiento de tierras durante los períodos culturales anteriores de Woodland y Mississippian .
Por ejemplo, se cree que las personas del período de la cultura Connestee son antepasados de los Cherokee históricos y ocuparon lo que ahora es el oeste de Carolina del Norte en el período del Bosque Medio, alrededor del año 200 al 600 d.C. Se cree que construyeron lo que se llama Biltmore Mound, encontrado en 1984 al sur del río Swannanoa en Biltmore Estate, que tiene numerosos sitios de nativos americanos. [22]
Se considera que otros antepasados de los Cherokee son parte de la fase Pisgah posterior de la cultura del Misisipi de los Apalaches del Sur , una variación regional de la cultura del Misisipi que surgió alrededor del año 1000 y duró hasta el año 1500 d.C. [23] Existe un consenso entre la mayoría de los especialistas en arqueología y antropología del Sureste sobre estas fechas. Pero Finger dice que los antepasados del pueblo Cherokee vivieron en el oeste de Carolina del Norte y el este de Tennessee durante un período de tiempo mucho más largo. [24] Los pueblos construyeron montículos adicionales durante esta fase cultural. Por lo general, en esta región, las ciudades tenían un montículo de plataforma única y servían como centro político para las aldeas más pequeñas.
Los Cherokee ocuparon numerosas ciudades a lo largo de los valles fluviales y las crestas montañosas de sus países de origen. Las llamadas ciudades inferiores se encontraron en lo que hoy es el oeste del condado de Oconee, Carolina del Sur , a lo largo del río Keowee (llamado río Savannah en su parte inferior). La ciudad principal de las Ciudades Bajas era Keowee . Otras ciudades Cherokee en el río Keowee incluyeron Estatoe y Sugartown ( Kulsetsiyi ), un nombre que se repite en otras áreas.
En el oeste de Carolina del Norte, lo que se conocía como Valley, Middle y Outer Towns estaban ubicados a lo largo de los principales ríos de Tuckasegee , el alto Little Tennessee , Hiwasee , French Broad y otros sistemas. Los Overhill Cherokee ocuparon ciudades a lo largo de la parte baja del río Little Tennessee y la parte superior del río Tennessee en el lado occidental de las Montañas Apalaches, en el actual sureste de Tennessee.
Durante el período arcaico y boscoso tardío , los nativos americanos de la región comenzaron a cultivar plantas como saúco de los pantanos , cuartos de cordero , bledo , girasoles y algunas calabazas nativas . La gente creó nuevas formas de arte, como gorgueras de conchas , adoptó nuevas tecnologías y desarrolló un elaborado ciclo de ceremonias religiosas.
Durante el período cultural del Misisipio (1000 a 1500 d.C. en la variación regional conocida como cultura del Misisipio de los Apalaches del Sur ), las mujeres locales desarrollaron una nueva variedad de maíz llamado maíz de piedra oriental . Se parecía mucho al maíz moderno y producía cosechas más grandes. El cultivo exitoso de excedentes de maíz permitió el surgimiento de jefaturas más grandes y complejas que consistían en varias aldeas y poblaciones concentradas durante este período. El maíz llegó a ser celebrado entre numerosos pueblos en ceremonias religiosas, especialmente la Ceremonia del Maíz Verde .
Gran parte de lo que se sabe sobre las culturas nativas americanas anteriores al siglo XVIII proviene de registros de expediciones españolas. Los primeros de mediados del siglo XVI se encontraron con pueblos de la era cultural del Misisipi , que eran ancestrales de tribus que surgieron en el sureste, como los Cherokee, Muscogee , Cheraw y Catawba . Específicamente en 1540-1541, una expedición española dirigida por Hernando de Soto pasó por la actual Carolina del Sur y se adentró en el oeste de Carolina del Norte y en lo que se considera territorio Cherokee. Los españoles registraron que un pueblo chalaque vivía alrededor del río Keowee , donde se unen el oeste de Carolina del Norte, Carolina del Sur y el noreste de Georgia. Los Cherokee consideran esta zona como parte de su tierra natal, que también se extendía hasta el sureste de Tennessee. [25]
Más al oeste, la expedición de De Soto visitó aldeas en el actual noroeste de Georgia, registrándolas como gobernadas en ese momento por la jefatura de Coosa . Se cree que se trata de una jefatura ancestral del pueblo Muscogee Creek , que se desarrolló como un pueblo de habla muscogean con una cultura distinta. [26]
En 1566, la expedición de Juan Pardo viajó desde la actual costa de Carolina del Sur hacia su interior, y hacia el oeste de Carolina del Norte y el sureste de Tennessee. Grabó encuentros con personas de habla cherokee que lo visitaron mientras permaneció en la jefatura de Joara (al norte de la actual Morganton, Carolina del Norte ). El histórico Catawba vivió más tarde en esta zona de la parte superior del río Catawba. Pardo y sus fuerzas pasaron el invierno en Joara, construyendo allí el Fuerte San Juan en 1567.
Su expedición avanzó hacia el interior, observando aldeas cercanas a la moderna Asheville y otros lugares que forman parte de la tierra natal de los Cherokee. Según el antropólogo Charles M. Hudson , la expedición de Pardo también registró encuentros con pueblos de habla muskogeana en Chiaha , en el sureste del moderno Tennessee.
Los estudios lingüísticos han sido otra forma para que los investigadores estudien el desarrollo de las personas y sus culturas. A diferencia de la mayoría de las otras tribus nativas americanas en el sureste de Estados Unidos al comienzo de la era histórica, los pueblos Cherokee y Tuscarora hablaban lenguas iroquesas . Dado que la región de los Grandes Lagos era el territorio de la mayoría de los hablantes de lengua iroquesa, los estudiosos han teorizado que tanto los Cherokee como los Tuscarora emigraron al sur desde esa región. La tradición de historia oral Cherokee apoya su migración desde los Grandes Lagos.
El análisis lingüístico muestra una diferencia relativamente grande entre el cherokee y las lenguas iroquesas del norte, lo que sugiere que habían migrado hace mucho tiempo. Los estudiosos postulan una división entre los grupos en un pasado lejano, quizás hace 3.500 a 3.800 años. [27] Los estudios de glotocronología sugieren que la división se produjo aproximadamente entre 1500 y 1800 a. [28] Los Cherokee dicen que el antiguo asentamiento de Kituwa en el río Tuckasegee es su asentamiento original en el sureste. [27] Anteriormente era adyacente y ahora es parte de Qualla Boundary (la base de la Banda Oriental de Indios Cherokee reconocida a nivel federal ) en Carolina del Norte.
Según Thomas Whyte, quien postula que el protoiroqués se desarrolló en los Apalaches, los cherokee y tuscarora se separaron en el sureste del grupo principal de hablantes de iroqués que emigraron al norte, al área de los Grandes Lagos. Allí, los europeos encontraron una sucesión de tribus de habla iroquesa en tiempos históricos.
En la década de 1830, el escritor estadounidense John Howard Payne visitó Cherokee que entonces vivía en Georgia. Contó lo que compartían sobre la cultura y la sociedad Cherokee anteriores al siglo XIX. Por ejemplo, los artículos de Payne describen la explicación de los ancianos Cherokee de una estructura social tradicional de dos partes. Una organización "blanca" de ancianos representaba a los siete clanes . Como relató Payne, este grupo, que era hereditario y sacerdotal, era responsable de actividades religiosas, como la curación, la purificación y la oración. Un segundo grupo de hombres más jóvenes, la organización "roja", era responsable de la guerra. Los Cherokee consideraban la guerra como una actividad contaminante. [29]
Los investigadores han debatido las razones del cambio. Algunos historiadores creen que la decadencia del poder sacerdotal se originó con una revuelta de los Cherokee contra los abusos de la clase sacerdotal conocida como Anikutani . [30] El etnógrafo James Mooney , que estudió y habló con los cherokee a finales de la década de 1880, fue el primero en atribuir el declive de la antigua jerarquía a esta revuelta. [31] Cuando Mooney estaba estudiando a la gente a finales de la década de 1880, la estructura de los practicantes religiosos Cherokee era más informal, basada más en el conocimiento y la capacidad individuales que en la herencia. [30]
Otra fuente importante de la historia cultural temprana proviene de materiales escritos en el siglo XIX por los didanvwisgi ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ ), curanderos cherokee , después de la creación del silabario cherokee por parte de Sequoyah en la década de 1820. Al principio sólo los didanvwisgi aprendían a escribir y leer dichos materiales, que se consideraban extremadamente poderosos en un sentido espiritual. [30] Más tarde, el silabario y los escritos fueron ampliamente adoptados por el pueblo Cherokee.
En 1657, hubo un disturbio en la colonia de Virginia cuando los rechahecrianos o rickahockanos , así como los siouan manahoac y nahyssan , atravesaron la frontera y se establecieron cerca de las cataratas del río James, cerca de la actual Richmond, Virginia . Al año siguiente, una fuerza combinada de colonos ingleses y Pamunkey ahuyentó a los recién llegados. La identidad de los rechahecrianos ha sido muy debatida. Los historiadores notaron que el nombre se parecía mucho al registrado para los Eriechronon o Erielhonan , comúnmente conocidos como la tribu Erie , otro pueblo de habla iroquesa con base al sur de los Grandes Lagos en el actual norte de Pensilvania. [32] Este pueblo iroqués había sido expulsado de la costa sur del lago Erie en 1654 por las poderosas Cinco Naciones Iroquesas , también conocidas como Haudenosaunee , que buscaban más terrenos de caza para apoyar su dominio en el comercio de pieles de castor. El antropólogo Martin Smith teorizó que algunos restos de la tribu emigraron a Virginia después de las guerras (1986: 131-32), y más tarde los colonos ingleses de la provincia de Carolina los conocieron como Westo . Algunos historiadores sugieren que esta tribu era Cherokee. [33]
Los comerciantes de Virginia desarrollaron un sistema comercial a pequeña escala con los Cherokee en el Piamonte antes de finales del siglo XVII. El primer comerciante de Virginia registrado que vivió entre los Cherokee fue Cornelius Dougherty o Dority, en 1690. [34] [35]
Los Cherokee dieron refugio a una banda de Shawnee en la década de 1660. Pero de 1710 a 1715, los Cherokee y Chickasaw se aliaron con los británicos y lucharon contra los Shawnee, que estaban aliados con los colonos franceses, lo que obligó a los Shawnee a desplazarse hacia el norte. [36]
Los Cherokee lucharon con los Yamasee , los Catawba y los británicos a finales de 1712 y principios de 1713 contra los Tuscarora en la Segunda Guerra Tuscarora . La Guerra Tuscarora marcó el comienzo de una relación británico-cherokee que, a pesar de romperse en ocasiones, se mantuvo fuerte durante gran parte del siglo XVIII. Con el crecimiento del comercio de pieles de venado , los Cherokee fueron considerados socios comerciales valiosos, ya que las pieles de venado de las tierras más frías de sus cotos de caza montañosos eran de mejor calidad que las suministradas por las tribus costeras de las tierras bajas, que eran vecinas de los colonos ingleses.
En enero de 1716, Cherokee asesinó a una delegación de líderes de Muscogee Creek en la ciudad de Tugaloo , marcando su entrada en la Guerra Yamasee . Terminó en 1717 con tratados de paz entre la colonia de Carolina del Sur y Creek. La hostilidad y las incursiones esporádicas entre Cherokee y Creek continuaron durante décadas. [37] Estas incursiones llegaron a un punto crítico en la batalla de Taliwa en 1755, en lo que hoy es Ball Ground, Georgia , con la derrota de los muscogee.
En 1721, los Cherokee cedieron tierras en Carolina del Sur. En 1730, en Nikwasi , una ciudad cherokee y sitio cultural del Mississippi, un aventurero escocés, Sir Alexander Cuming , coronó a Moytoy de Tellico como "Emperador" de los cherokee. Moytoy acordó reconocer al rey Jorge II de Gran Bretaña como protector Cherokee. Cuming dispuso llevar a siete Cherokee prominentes, incluido Attakullakulla , a Londres , Inglaterra. Allí la delegación Cherokee firmó el Tratado de Whitehall con los británicos. El hijo de Moytoy, Amo-sgasite (Agua Terrible), intentó sucederlo como "Emperador" en 1741, pero los Cherokee eligieron a su propio líder, Conocotocko (Old Hop) de Chota . [38]
El poder político entre los Cherokee permaneció descentralizado y las ciudades actuaron de forma autónoma. En 1735, se decía que los Cherokee tenían sesenta y cuatro ciudades y pueblos, con una fuerza de combate estimada en 6.000 hombres. [39] En 1738 y 1739, estallaron epidemias de viruela entre los Cherokee, que no tenían inmunidad natural a la nueva enfermedad infecciosa. Casi la mitad de su población murió en un año. Cientos de otros Cherokee se suicidaron debido a sus pérdidas y desfiguración por la enfermedad.
El oficial colonial británico Henry Timberlake , nacido en Virginia, describió al pueblo Cherokee tal como él los vio en 1761:
Los Cherokees son de estatura media, de color oliva, aunque generalmente pintados y con la piel manchada con pólvora, pinchada en ella con figuras muy bonitas. Se afeitan el pelo de la cabeza, aunque muchos de los ancianos se lo arrancan de raíz, excepto un parche en la parte posterior de la cabeza, aproximadamente el doble del tamaño de una corona, que está adornado con cuentas. plumas, wampum , pelo de venado teñido y adornos similares. Las orejas están cortadas y estiradas hasta alcanzar un tamaño enorme, lo que provoca un dolor increíble a la persona que se somete a la operación, ya que no puede permanecer acostado sobre ningún lado durante casi cuarenta días. Para remediar esto, generalmente cortan uno a la vez; Tan pronto como el paciente puede soportarlo, se enrollan con alambre para dilatarlos y se adornan con colgantes y anillos de plata, que también llevan en la nariz. Esta costumbre no pertenece originalmente a los Cherokees, sino que la tomaron de los Shawnese u otras naciones del norte. Los que pueden permitírselo llevan un collar de wampum, que son cuentas talladas de conchas de almeja, un peto de plata y pulseras del mismo metal en brazos y muñecas, un trozo de tela en las partes íntimas, una camisa de fabricación inglesa, una especie de botas de tela y mocasones ( sic ), que son zapatos de una fabricación peculiar de los americanos, adornados con púas de puercoespín; un gran manto o una gabardina echada encima completan su vestimenta en casa... [40]
De 1753 a 1755, estallaron batallas entre Cherokee y Muscogee por terrenos de caza en disputa en el norte de Georgia . Los Cherokee obtuvieron la victoria en la batalla de Taliwa . Los soldados británicos construyeron fuertes en el país Cherokee para defenderse de los franceses en la Guerra de los Siete Años , que se libró en toda Europa y se llamó Guerra Francesa e India en el frente norteamericano. Estos incluían Fort Loudoun cerca de Chota en el río Tennessee en el este de Tennessee. Rápidamente surgieron serios malentendidos entre los dos aliados, que resultaron en la Guerra Anglo-Cherokee de 1760 . [41]
La Proclamación Real del rey Jorge III de 1763 prohibió los asentamientos británicos al oeste de la cresta de los Apalaches, mientras su gobierno intentaba brindar cierta protección contra la invasión colonial a los Cherokee y otras tribus de las que dependían como aliados. La Corona encontró difícil hacer cumplir la sentencia con los colonos. [41]
De 1771 a 1772, los colonos de Carolina del Norte ocuparon tierras Cherokee en Tennessee, formando la Asociación Watauga . [42] Daniel Boone y su grupo intentaron establecerse en Kentucky, pero los Shawnee, Delaware , Mingo y algunos Cherokee atacaron a un grupo de exploración y búsqueda de alimento que incluía al hijo de Boone, James Boone, y al hijo de William Russell , Henry, quienes eran muerto en la escaramuza. Faragher, John Mack (1992). Daniel Boone: la vida y la leyenda de un pionero estadounidense . Nueva York: Holt. págs. 93–4. ISBN 0-8050-1603-1.
En 1776, aliados con los Shawnee liderados por Cornstalk , los Cherokee atacaron a los colonos en Carolina del Sur, Georgia, Virginia y Carolina del Norte en la Segunda Guerra Cherokee . Overhill Cherokee Nancy Ward , prima de Dragging Canoe , advirtió a los colonos sobre ataques inminentes. Las milicias provinciales tomaron represalias y destruyeron más de 50 ciudades cherokee. La milicia de Carolina del Norte en 1776 y 1780 invadió y destruyó las ciudades de Overhill en lo que hoy es Tennessee. En 1777, los líderes supervivientes de la ciudad Cherokee firmaron tratados con los nuevos estados.
Dragging Canoe y su banda se establecieron a lo largo de Chickamauga Creek cerca de la actual Chattanooga, Tennessee , donde establecieron 11 nuevas ciudades. La ciudad de Chickamauga era su cuartel general y los colonos tendían a llamar a toda su banda Chickamauga para distinguirlos de otros Cherokee. Desde aquí libró una guerra de guerrillas contra los colonos, que duró de 1776 a 1794. Estas se conocen informalmente como las guerras Cherokee-Americanas, pero no es un término de historiador.
El primer Tratado de Tellico Blockhouse , firmado el 7 de noviembre de 1794, finalmente trajo la paz entre los Cherokee y los estadounidenses, que habían logrado la independencia de la Corona británica. En 1805, los Cherokee cedieron sus tierras entre los ríos Cumberland y Duck (es decir, la meseta de Cumberland ) a Tennessee .
Los comerciantes y agentes del gobierno británico que trataban con las tribus del sur en general, y con los cherokee en particular, eran casi todos de ascendencia escocesa, y muchos de ellos estaban documentados como procedentes de las Tierras Altas . Algunos eran escoceses-irlandeses, ingleses, franceses y alemanes (ver Comercio indio escocés ). Muchos de estos hombres se casaron con mujeres de sus pueblos anfitriones y se quedaron después de que terminaron los combates. Algunos de sus hijos mestizos , que fueron criados en culturas nativas americanas, más tarde se convirtieron en líderes importantes entre las Cinco Tribus Civilizadas del Sureste . [43]
Comerciantes, agentes y refugiados conservadores notables entre los Cherokee incluyeron a John Stuart , Henry Stuart, Alexander Cameron, John McDonald, John Joseph Vann (padre de James Vann ), Daniel Ross (padre de John Ross ), John Walker Sr., John McLemore. (padre de Bob), William Buchanan, John Watts (padre de John Watts Jr. ), John D. Chisholm , John Benge (padre de Bob Benge ), Thomas Brown, John Rogers (galés), John Gunter (alemán, fundador de Gunter's Landing), James Adair (irlandés), William Thorpe (inglés) y Peter Hildebrand (alemán), entre muchos otros. Algunos alcanzaron el estatus honorífico de jefes menores y/o miembros de delegaciones importantes.
Por el contrario, una gran parte de los colonos que invadieron los territorios nativos americanos eran escoceses-irlandeses , irlandeses del Ulster que eran de ascendencia escocesa y habían formado parte de la plantación del Ulster . También tendían a apoyar la Revolución. Pero en el interior del país también había escoceses-irlandeses que eran leales, como Simon Girty .
Las tierras Cherokee entre los ríos Tennessee y Chattahoochee estaban lo suficientemente alejadas de los colonos blancos como para permanecer independientes después de las guerras Cherokee-Estados Unidos . El comercio de pieles de venado ya no era factible en sus tierras, muy reducidas, y durante las siguientes décadas, la gente de la incipiente nación Cherokee comenzó a construir una nueva sociedad inspirada en los blancos del sur de los Estados Unidos.
George Washington buscó "civilizar" a los indios del sudeste americano, a través de programas supervisados por el agente indio Benjamin Hawkins . Animó a los Cherokee a abandonar su tenencia comunitaria de tierras y establecerse en granjas individuales, lo que fue facilitado por la destrucción de muchas ciudades de indios americanos durante la Guerra Revolucionaria Americana . El comercio de pieles de venado llevó al venado de cola blanca al borde de la extinción y, a medida que se introdujeron los cerdos y el ganado vacuno, se convirtieron en las principales fuentes de carne. El gobierno suministró a las tribus ruecas y semillas de algodón, y a los hombres se les enseñó a cercar y arar la tierra, en contraste con su división tradicional en la que el cultivo de cultivos era trabajo de las mujeres. Los estadounidenses enseñaron a las mujeres a tejer. Finalmente, Hawkins los ayudó a montar herrerías, molinos y plantaciones de algodón.
Los Cherokee organizaron un gobierno nacional bajo el mando de los jefes principales Little Turkey (1788–1801), Black Fox (1801–1811) y Pathkiller (1811–1827), todos ex guerreros de Dragging Canoe . El 'triunvirato Cherokee' de James Vann y sus protegidos The Ridge y Charles R. Hicks defendieron la aculturación, la educación formal y los métodos modernos de agricultura. En 1801 invitaron a misioneros moravos de Carolina del Norte para enseñar el cristianismo y las "artes de la vida civilizada". Los moravos y más tarde los misioneros congregacionalistas dirigieron internados, y unos pocos estudiantes selectos fueron educados en la escuela de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras en Connecticut .
En 1806, se construyó una carretera federal desde Savannah, Georgia hasta Knoxville, Tennessee, a través de tierras Cherokee. El jefe James Vann abrió una taberna, una posada y un ferry a través de Chattahoochee y construyó una plantación de algodón en un ramal de la carretera de Atenas, Georgia a Nashville . Su hijo 'Rich Joe' Vann desarrolló la plantación en 800 acres (3,2 km2 ) , cultivada por 150 esclavos. Exportaba algodón a Inglaterra y era dueño de un barco de vapor en el río Tennessee . [44]
Los Cherokee se aliaron con los EE. UU. contra la facción nativista y probritánica Red Stick de Upper Creek en la Guerra Creek durante la Guerra de 1812 . Los guerreros Cherokee liderados por Major Ridge desempeñaron un papel importante en la victoria del general Andrew Jackson en la batalla de Horseshoe Bend . Major Ridge trasladó a su familia a Rome, Georgia , donde construyó una casa importante , desarrolló una gran plantación y dirigió un ferry en el río Oostanaula . Aunque nunca aprendió inglés, envió a su hijo y a sus sobrinos a Nueva Inglaterra para que se educaran en escuelas misioneras. Su intérprete y protegido, el jefe John Ross , descendiente de varias generaciones de mujeres cherokee y comerciantes de pieles escoceses, construyó una plantación y operó una empresa comercial y un ferry en Ross' Landing ( Chattanooga, Tennessee ). Durante este período, surgieron divisiones entre la élite aculturada y la gran mayoría de los Cherokee, que se aferraban a formas de vida tradicionales.
Alrededor de 1809, Sequoyah comenzó a desarrollar una forma escrita del idioma Cherokee. No hablaba inglés, pero sus experiencias como platero, tratando regularmente con colonos blancos, y como guerrero en Horseshoe Bend, lo convencieron de que los Cherokee necesitaban desarrollar la escritura. En 1821, introdujo el silabario cherokee , la primera forma silábica escrita de una lengua indígena americana fuera de Centroamérica . Inicialmente, tanto los tradicionalistas cherokee como los misioneros blancos se opusieron a su innovación, que buscaban fomentar el uso del inglés. Cuando Sequoyah enseñó a los niños a leer y escribir con el silabario, llegó a los adultos. En la década de 1820, los Cherokee tenían una tasa de alfabetización más alta que los blancos que los rodeaban en Georgia.
En 1819, los Cherokee comenzaron a celebrar reuniones del consejo en New Town, en la cabecera del Oostanaula (cerca de la actual Calhoun, Georgia ). En noviembre de 1825, New Town se convirtió en la capital de la nación Cherokee y pasó a llamarse New Echota , en honor a la ciudad principal de Overhill Cherokee , Chota . [45] Se adoptó el silabario de Sequoyah. Habían desarrollado una fuerza policial, un sistema judicial y un Comité Nacional.
En 1827, la nación Cherokee redactó una Constitución inspirada en la de los Estados Unidos, con poderes ejecutivo, legislativo y judicial y un sistema de controles y contrapesos. La legislatura de dos niveles estuvo dirigida por Major Ridge y su hijo John Ridge . Convencida de que la supervivencia de la tribu requería líderes de habla inglesa que pudieran negociar con Estados Unidos, la legislatura nombró a John Ross como jefe principal. El misionero de Vermont Samuel Worcester y el sobrino de Major Ridge, Elias Boudinot , establecieron una imprenta en New Echota , quien había tomado el nombre de su benefactor blanco , líder del Congreso Continental y congresista de Nueva Jersey . Tradujeron la Biblia al silabario cherokee . Boudinot publicó la primera edición del bilingüe ' Cherokee Phoenix ', el primer periódico indio americano, en febrero de 1828. [46]
Antes del traslado definitivo a la actual Oklahoma, muchos cherokees se trasladaron a las actuales Arkansas , Missouri y Texas. [47] Entre 1775 y 1786, los Cherokee, junto con pueblos de otras naciones como los Choctaw y Chickasaw , comenzaron a establecerse voluntariamente a lo largo de los ríos Arkansas y Red . [48]
En 1802, el gobierno federal prometió extinguir los títulos indios sobre las tierras reclamadas por Georgia a cambio de la cesión por parte de Georgia de las tierras occidentales que se convirtieron en Alabama y Mississippi . Para convencer a los Cherokee de que se mudaran voluntariamente en 1815, el gobierno de Estados Unidos estableció una Reserva Cherokee en Arkansas. [49] Los límites de la reserva se extendían desde el norte del río Arkansas hasta la orilla sur del río White . Allí se establecieron Di'wali (The Bowl), Sequoyah , Spring Frog y Tatsi (holandés) y sus bandas. Estos Cherokees llegaron a ser conocidos como "Viejos Colonos".
Los Cherokee finalmente emigraron tan al norte como Missouri Bootheel en 1816. Vivían intercalados entre los Delawares y Shawnees de esa zona. [50] La población de los Cherokee en el territorio de Missouri aumentó rápidamente, de 1.000 a 6.000 durante el año siguiente (1816-1817), según informes del gobernador William Clark . [51] El aumento de los conflictos con la Nación Osage condujo a la Batalla de Claremore Mound y al eventual establecimiento de Fort Smith entre las comunidades Cherokee y Osage. [52] En el Tratado de St. Louis (1825) , se obligó a los Osage a "ceder y renunciar a los Estados Unidos, todos sus derechos, títulos, intereses y reclamos, sobre las tierras situadas dentro del Estado de Missouri y el Territorio de Arkansas ..." para dejar espacio a los arroyos Cherokee y Mashcoux , Muscogee . [53] Todavía en el invierno de 1838, Cherokee y Creek que vivían en las áreas de Missouri y Arkansas solicitaron al Departamento de Guerra que expulsara a los Osage del área. [54]
Un grupo de tradicionalistas cherokee liderados por Di'wali se mudó al Texas español en 1819. Se establecieron cerca de Nacogdoches y fueron recibidos por las autoridades mexicanas como aliados potenciales contra los colonos angloamericanos. Los Cherokees de Texas fueron en su mayoría neutrales durante la Guerra de Independencia de Texas . En 1836, firmaron un tratado con el presidente de Texas, Sam Houston , un miembro adoptado de la tribu Cherokee. Su sucesor Mirabeau Lamar envió milicias para desalojarlos en 1839.
Después de la Guerra de 1812 y la concurrente Guerra del Palo Rojo , el gobierno de Estados Unidos persuadió a varios grupos de Cherokee para que se trasladaran voluntariamente al territorio de Arkansas. Estos fueron los " Viejos Colonos ", los primeros Cherokee en llegar a lo que eventualmente se convertiría en Territorio Indio (la actual Oklahoma ). Este esfuerzo fue encabezado por el agente indio Return J. Meigs , y finalizó con la firma del Tratado de Jackson y McMinn , otorgando a los Antiguos Colonos el título indiscutible de las tierras designadas para su uso. [55]
Durante este tiempo, Georgia se centró en eliminar a los vecinos de los Cherokee, los Lower Creek . El gobernador de Georgia, George Troup , y su primo William McIntosh , jefe de Lower Creek, firmaron el Tratado de Indian Springs en 1825, cediendo las últimas tierras de Muscogee (Creek) reclamadas por Georgia. La frontera noroeste del estado llegaba a Chattahoochee , la frontera de la nación Cherokee. En 1829, se descubrió oro en Dahlonega , en tierras Cherokee reclamadas por Georgia. La fiebre del oro de Georgia fue la primera en la historia de Estados Unidos y los funcionarios estatales exigieron que el gobierno federal expulsara a los Cherokee. Cuando Andrew Jackson asumió la presidencia en 1829, Georgia obtuvo un fuerte aliado en Washington . En 1830, el Congreso aprobó la Ley de Expulsión de Indios , que autorizaba la reubicación forzosa de los indios americanos al este del Mississippi a un nuevo territorio indio.
Jackson afirmó que la política de expulsión era un esfuerzo para evitar que los Cherokee se enfrentaran a la extinción como pueblo, lo que consideraba el destino que habían sufrido "... los Mohegan , los Narragansett y los Delaware ". [56] Sin embargo, existe amplia evidencia de que los Cherokee se estaban adaptando a las técnicas agrícolas modernas. Un análisis moderno muestra que el área se encontraba en general en un estado de excedente económico y podría haber albergado tanto a los Cherokee como a los nuevos colonos. [57]
Los Cherokee llevaron sus quejas a una revisión judicial estadounidense que sentó un precedente en el país indio . John Ross viajó a Washington, DC y obtuvo el apoyo de los líderes del Partido Nacional Republicano, Henry Clay y Daniel Webster . Samuel Worcester hizo campaña en nombre de los Cherokee en Nueva Inglaterra, donde Ralph Waldo Emerson retomó su causa (ver la carta de Emerson de 1838 a Martin Van Buren ). En junio de 1830, una delegación encabezada por el jefe Ross defendió los derechos de los Cherokee ante la Corte Suprema de los Estados Unidos en el caso Cherokee Nation v. Georgia .
En 1831, la milicia de Georgia arrestó a Samuel Worcester por residir en tierras indias sin un permiso estatal, encarcelándolo en Milledgeville . En Worcester v. Georgia (1832), el presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, John Marshall, dictaminó que las naciones indias americanas eran "comunidades políticas distintas e independientes que conservaban sus derechos naturales originales" y tenían derecho a protección federal contra las acciones de los gobiernos estatales que infringían sus derechos. su soberanía . [58] Worcester contra Georgia se considera uno de los dictados legales más importantes relacionados con los nativos americanos.
Jackson ignoró el fallo de la Corte Suprema, ya que necesitaba conciliar el seccionalismo sureño durante la era de la Crisis de Anulación . Su aplastante reelección en 1832 envalentonó los pedidos de destitución de los Cherokee. Georgia vendió tierras Cherokee a sus ciudadanos en una Lotería de Tierras , y la milicia estatal ocupó Nueva Echota . El Consejo Nacional Cherokee, dirigido por John Ross, huyó a Red Clay , un valle remoto al norte de la reclamación de tierras de Georgia. Ross contaba con el apoyo de los tradicionalistas cherokee, que no podían imaginar la expulsión de sus tierras ancestrales.
Un pequeño grupo conocido como el "Partido Ridge" o el "Partido del Tratado" vio la reubicación como inevitable y creía que la Nación Cherokee necesitaba llegar al mejor acuerdo para preservar sus derechos en el territorio indio. Dirigidos por Major Ridge , John Ridge y Elias Boudinot , representaban a la élite Cherokee, cuyas casas, plantaciones y negocios fueron confiscados o bajo amenaza de ser tomados por ocupantes ilegales blancos con títulos de propiedad de tierras de Georgia. Con capital para adquirir nuevas tierras, estaban más inclinados a aceptar la reubicación. El 29 de diciembre de 1835, el "Partido Ridge" firmó el Tratado de Nueva Echota , que estipulaba los términos y condiciones para la eliminación de la Nación Cherokee. A cambio de sus tierras, a los Cherokee se les prometió una gran extensión en el territorio indio , 5 millones de dólares y 300.000 dólares para mejoras en sus nuevas tierras. [59]
John Ross reunió más de 15.000 firmas para una petición al Senado de Estados Unidos, insistiendo en que el tratado no era válido porque no contaba con el apoyo de la mayoría del pueblo Cherokee. El Senado aprobó el Tratado de Nueva Echota por un margen de un voto. Fue promulgada como ley en mayo de 1836. [60]
Dos años más tarde, el presidente Martin Van Buren ordenó que 7.000 tropas federales y milicias estatales al mando del general Winfield Scott ingresaran a tierras Cherokee para desalojar a la tribu. Más de 16.000 cherokee fueron reubicados por la fuerza hacia el oeste, en territorio indio, en 1838-1839, una migración conocida como el Camino de las Lágrimas o en cherokee ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ o Nvna Daula Tsvyi ( El camino donde lloraron ), aunque se describe con otra palabra, Tlo- va-sa ( La Eliminación ). Marcharon más de 800 millas (1300 km) a través de Tennessee , Kentucky , Illinois , Missouri y Arkansas , la gente sufrió enfermedades, exposición e inanición, y hasta 4000 murieron, casi una quinta parte de la población. [61] Como algunos Cherokees eran propietarios de esclavos, se llevaron a los afroamericanos esclavizados con ellos al oeste del Mississippi. Los misioneros y europeos americanos casados también recorrieron el Sendero de las Lágrimas. Ross conservó un vestigio de independencia negociando permiso para que los cherokee llevaran a cabo su propia expulsión bajo supervisión estadounidense. [62]
De acuerdo con la "ley de sangre" de la tribu que prescribía la pena de muerte para los Cherokee que vendían tierras, el hijo de Ross organizó el asesinato de los líderes del "Partido del Tratado". El 22 de junio de 1839, un grupo de veinticinco partidarios de Ross asesinó al Mayor Ridge, John Ridge y Elias Boudinot. El grupo incluía a Daniel Colston, John Vann, Archibald, James y Joseph Spear. El hermano de Boudinot, Stand Watie, luchó y sobrevivió ese día, escapando a Arkansas .
En 1827, Sequoyah había encabezado una delegación de antiguos colonos a Washington, DC para negociar el intercambio de tierras de Arkansas por tierras en territorio indio. Después del Camino de las Lágrimas, ayudó a mediar en las divisiones entre los Antiguos Colonos y las facciones rivales de los recién llegados. En 1839, como presidente de los Cherokee occidentales, Sequoyah firmó un Acta de Unión con John Ross que reunió a los dos grupos de la Nación Cherokee.
Los Cherokee que vivían a lo largo del río Oconaluftee en las Grandes Montañas Humeantes eran los más conservadores y estaban aislados de los asentamientos europeo-americanos. Rechazaron las reformas de la Nación Cherokee. Cuando el gobierno Cherokee cedió todo el territorio al este del río Little Tennessee a Carolina del Norte en 1819, se retiraron de la Nación. [63] William Holland Thomas , propietario de una tienda blanca y legislador estatal del condado de Jackson, Carolina del Norte , ayudó a más de 600 Cherokee de Qualla Town a obtener la ciudadanía de Carolina del Norte, lo que los eximía de la expulsión forzosa. Más de 400 Cherokee se escondieron de las tropas federales en las remotas montañas Snowbird, bajo el liderazgo de Tsali ( ᏣᎵ ), [64] o pertenecían a la antigua zona de Valley Towns alrededor del río Cheoah , que negoció con el gobierno estatal para permanecer en Carolina del Norte. Otros 400 Cherokee permanecieron en reservas en el sureste de Tennessee, el norte de Georgia y el noreste de Alabama, como ciudadanos de sus respectivos estados. En su mayoría eran mujeres mestizas y cherokee casadas con hombres blancos. Juntos, estos grupos fueron los antepasados de la Banda Oriental de Indios Cherokee reconocida a nivel federal , y algunas de las tribus reconocidas por el estado en los estados circundantes.
La Guerra Civil Estadounidense fue devastadora para los Cherokee tanto del Este como del Oeste. La Banda Oriental, con la ayuda de William Thomas , se convirtió en la Legión Thomas de indios Cherokee y montañeses, que lucharon por la Confederación en la Guerra Civil estadounidense . [65] Cherokee en territorio indio dividido en facciones de la Unión y Confederada.
Stand Watie , líder del Partido Ridge, formó un regimiento para el servicio confederado en 1861. John Ross , que había aceptado a regañadientes aliarse con la Confederación, fue capturado por tropas federales en 1862. Vivió en un exilio autoimpuesto en Filadelfia . , apoyando a la Unión. En el territorio indio, el consejo nacional de quienes apoyaban a la Unión votó a favor de abolir la esclavitud en la nación Cherokee en 1863, pero no eran la mayoría propietarios de esclavos y la votación tuvo poco efecto sobre quienes apoyaban a la Confederación.
Watie fue elegido jefe principal de la mayoría pro-Confederación. Un maestro de las tácticas de caballería de golpe y fuga, Watie luchó contra los Cherokee leales a John Ross y las tropas federales en el territorio indio y Arkansas , capturando trenes de suministro y barcos de vapor de la Unión , y salvando a un ejército confederado cubriendo su retirada después de la Batalla de Pea Ridge. en marzo de 1862. Se convirtió en general de brigada de los Estados Confederados ; El único otro indio americano que ostentó el rango en la Guerra Civil estadounidense fue Ely S. Parker con el Ejército de la Unión. El 25 de junio de 1865, dos meses después de que Robert E. Lee se rindiera en Appomattox , Stand Watie se convirtió en el último general confederado en dimitir.
Después de la Guerra Civil, el gobierno de Estados Unidos exigió a la nación Cherokee que firmara un nuevo tratado, debido a su alianza con la Confederación. Estados Unidos exigió que el Tratado de 1866 estableciera la emancipación de todos los esclavos Cherokee y la ciudadanía plena para todos los libertos Cherokee y todos los afroamericanos que decidieran continuar residiendo dentro de tierras tribales, de modo que "tengan todos los derechos de los Cherokees nativos". " [66] Tanto antes como después de la Guerra Civil, algunos Cherokee se casaron entre sí o tuvieron relaciones con afroamericanos, tal como lo habían hecho con los blancos. Muchos libertos Cherokee han participado activamente políticamente dentro de la tribu.
El gobierno estadounidense también adquirió derechos de servidumbre sobre la parte occidental del territorio, que pasó a ser el Territorio de Oklahoma , para la construcción de ferrocarriles. El desarrollo y los colonos siguieron los ferrocarriles. A finales del siglo XIX, el gobierno creía que los nativos americanos estarían mejor si cada familia fuera dueña de su propia tierra. La Ley Dawes de 1887 dispuso la división de las tierras tribales de propiedad común en asignaciones familiares individuales. Los nativos americanos fueron registrados en Dawes Rolls y se les asignaron tierras de la reserva común. El gobierno de Estados Unidos consideró el resto de las tierras tribales como "excedentes" y las vendió a personas no cherokee.
La Ley Curtis de 1898 desmanteló gobiernos tribales, tribunales, escuelas y otras instituciones cívicas. Para el territorio indio, esto significó la abolición de los tribunales y sistemas gubernamentales Cherokee. Esto se consideró necesario antes de que los territorios indios y de Oklahoma pudieran ser admitidos como un estado combinado. En 1905, las Cinco Tribus Civilizadas del Territorio Indio propusieron la creación del Estado de Sequoyah como uno exclusivamente nativo americano, pero no lograron obtener apoyo en Washington, DC. En 1907, Oklahoma y los territorios indios ingresaron a la unión como el estado de Oklahoma .
A finales del siglo XIX, la Banda Oriental de Cherokee trabajaba bajo las limitaciones de una sociedad segregada . Después de la Reconstrucción , los demócratas blancos conservadores recuperaron el poder en Carolina del Norte y otros estados del sur. Procedieron a privar de sus derechos a todos los negros y a muchos blancos pobres mediante nuevas constituciones y leyes relacionadas con el registro de votantes y las elecciones. Aprobaron leyes de Jim Crow que dividían a la sociedad en "blancas" y "de color", principalmente para controlar a los libertos. Los cherokee y otros nativos americanos fueron clasificados en el lado de color y sufrieron la misma segregación racial y privación de derechos que los antiguos esclavos. También perdieron a menudo su documentación histórica para identificarlos como indios, cuando los estados del sur los clasificaron como de color. A los negros y a los nativos americanos no se les aplicarían sus derechos constitucionales como ciudadanos estadounidenses hasta que el Movimiento por los Derechos Civiles consiguió la aprobación de una legislación sobre derechos civiles a mediados de la década de 1960, y el gobierno federal comenzó a monitorear el registro de votantes y las elecciones, así como otros programas.
El 9 de julio de 2020, la Corte Suprema de los Estados Unidos decidió en la decisión McGirt v Oklahoma en un caso de jurisdicción penal que aproximadamente la mitad de la tierra del estado de Oklahoma compuesta por naciones tribales como los Cherokee son oficialmente jurisdicciones territoriales tribales de nativos americanos. [67] El gobernador de Oklahoma , Kevin Stitt , ciudadano de la nación Cherokee, intentó revocar la decisión de la Corte Suprema. Al año siguiente, el estado de Oklahoma no pudo bloquear la acción federal para otorgar a la nación Cherokee, junto con las naciones Chickasaw, Choctaw, Muscogee (Creek) y Seminole , el estatus de reserva. [68]
Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc., de Cherokee, Carolina del Norte, es la cooperativa de arte nativo americano más antigua que continúa. Fueron fundados en 1946 para proporcionar un lugar para los artistas tradicionales Cherokee de la Eastern Band. [69] El Museo del Indio Cherokee , también en Cherokee, exhibe exhibiciones permanentes y cambiantes, alberga archivos y colecciones importantes para la historia Cherokee y patrocina grupos culturales, como los Guerreros del grupo de danza AniKituhwa. [70]
En 2007, la Banda Oriental de Indios Cherokee se asoció con Southwestern Community College y Western Carolina University para crear el Instituto Oconaluftee de Artes Culturales (OICA), para enfatizar el arte y la cultura nativos en la educación tradicional de bellas artes. Esto tiene como objetivo preservar las formas de arte tradicionales y fomentar la exploración de ideas contemporáneas. Ubicada en Cherokee, la OICA ofrecía un programa de grado asociado. [71] En agosto de 2010, OICA adquirió una imprenta y reformuló el silabario cherokee para comenzar a imprimir libros e impresiones de bellas artes únicos en el idioma cherokee . [72] En 2012, el programa de grado en Bellas Artes de OICA se incorporó al Southwestern Community College y se trasladó al SCC Swain Center, donde continúa funcionando. [73]
El Cherokee Heritage Center , de Park Hill, Oklahoma , es el sitio de una reproducción de una antigua aldea Cherokee, Adams Rural Village (incluidos edificios del siglo XIX), Nofire Farms y el Centro de investigación genealógica de la familia Cherokee. [74] El Centro del Patrimonio Cherokee también alberga los Archivos Nacionales Cherokee. Tanto la Nación Cherokee (de Oklahoma) como la United Keetoowah Band of Cherokee , así como otras tribus, contribuyen con fondos al CHC.
Antes del siglo XIX, la poligamia era común entre los Cherokee, especialmente entre los hombres de élite. [75] La cultura matrilineal significaba que las mujeres controlaban la propiedad, como sus viviendas, y sus hijos eran considerados nacidos en el clan de su madre , donde adquirían un estatus hereditario. El ascenso a puestos de liderazgo generalmente estaba sujeto a la aprobación de las ancianas. Además, la sociedad era matrifocal ; habitualmente, una pareja casada vivía con la familia de la mujer o cerca de ella, para que sus parientes femeninas pudieran ayudarla. Su hermano mayor fue un mentor más importante para sus hijos que su padre, que pertenecía a otro clan. Tradicionalmente, las parejas, especialmente las mujeres, pueden divorciarse libremente. [76]
Era inusual que un hombre Cherokee se casara con una mujer europeo-americana. Los hijos de tal unión estaban en desventaja, ya que no pertenecerían a la nación. Nacían fuera de los clanes y tradicionalmente no se los consideraba ciudadanos Cherokee. Esto se debe al aspecto matrilineal de la cultura Cherokee. [75] Cuando los Cherokee comenzaron a adoptar algunos elementos de la cultura europeo-americana a principios del siglo XIX, enviaron a jóvenes de élite, como John Ridge y Elias Boudinot, a escuelas estadounidenses para recibir educación. Después de que Ridge se casara con una mujer europeo-americana de Connecticut y Boudinot se comprometiera con otra, el Consejo Cherokee en 1825 aprobó una ley que convertía a los hijos de tales uniones en ciudadanos plenos de la tribu, como si sus madres fueran Cherokee. Esta era una forma de proteger a las familias de los hombres que se esperaba que fueran líderes de la tribu. [77]
A finales del siglo XIX, el gobierno de Estados Unidos impuso nuevas restricciones al matrimonio entre cherokees y no cherokees, aunque todavía era relativamente común. Un hombre europeo-estadounidense podría casarse legalmente con una mujer Cherokee mediante una petición ante un tribunal federal, después de obtener la aprobación de diez de sus parientes consanguíneos. Una vez casado, el hombre tenía el estatus de "blanco casado", un miembro de la tribu Cherokee con derechos restringidos; por ejemplo, no podía ocupar ningún cargo tribal. Siguió siendo ciudadano de los Estados Unidos y bajo sus leyes. Los matrimonios de hecho eran más populares. Estos "blancos casados entre sí" figuraban en una categoría separada en los registros de los Dawes Rolls , preparados para la asignación de parcelas de tierra a hogares individuales de miembros de la tribu, en la política federal de principios del siglo XX para la asimilación de los nativos americanos.
La etnobotánica es el estudio de las interrelaciones entre humanos y plantas; sin embargo, el uso actual del término implica el estudio del conocimiento indígena o tradicional de las plantas. Implica el conocimiento indígena sobre la clasificación, el cultivo y el uso de plantas como alimento, medicina y refugio.
Históricamente, hombres y mujeres han desempeñado papeles importantes aunque, en ocasiones, diferentes en la sociedad Cherokee. Históricamente, las mujeres han sido principalmente cabezas de familia, propietarias de la casa y de la tierra, agricultoras de la tierra de la familia y "madres" de los clanes . Como en muchas culturas nativas americanas , las mujeres Cherokee son honradas como dadoras de vida. [78] Como dadoras y cuidadoras de vida a través del parto y el cultivo de plantas, y líderes comunitarias como madres de clan, las mujeres son tradicionalmente líderes comunitarias en las comunidades Cherokee. Algunos han servido como guerreros, tanto históricamente como en la cultura contemporánea, en el servicio militar. Las mujeres cherokee son consideradas guardianas de la tradición y responsables de la preservación cultural. [79]
La redefinición de los roles de género en la sociedad Cherokee ocurrió por primera vez en el período comprendido entre 1776 y 1835. [80] Este período está delimitado por la exploración de De Soto y la posterior invasión, fue seguido por la Revolución Americana en 1776 y culminó con la firma de Tratado de Nueva Echota en 1835. El propósito de esta redefinición era imponer estándares y normas sociales europeos al pueblo Cherokee . [80] El efecto duradero de estas prácticas reorganizó las formas de gobierno Cherokee hacia una sociedad dominada por hombres que ha afectado a la nación durante generaciones. [81] Miles sostiene que los agentes blancos fueron los principales responsables del cambio de las actitudes Cherokee hacia el papel de las mujeres en la política y los espacios domésticos. [81] Estos "agentes blancos" podrían identificarse como misioneros blancos y colonos blancos que buscan un " destino manifiesto ". [81] En el momento de la destitución a mediados de la década de 1830, los hombres y mujeres Cherokee habían comenzado a cumplir diferentes roles y expectativas según lo definido por el programa de "civilización" promovido por los presidentes estadounidenses Washington y Jefferson . [80]
Si bien hay un registro de un viajero no nativo en 1825 que notó lo que él consideraba "hombres que asumían la vestimenta y realizaban los deberes de las mujeres", este observador no estaba familiarizado con cómo vestían los nativos de esa región. No hay evidencia de lo que ahora se considerarían individuos de " dos espíritus " en la sociedad Cherokee; Este es generalmente el caso en culturas matriarcales y matrilineales, ya que los roles del tercer género generalmente se encuentran en sociedades y culturas patriarcales con roles de género más rígidos. [82]
La esclavitud era un componente de la sociedad Cherokee antes de la colonización europea , ya que con frecuencia esclavizaban a cautivos enemigos tomados durante tiempos de conflicto con otras tribus indígenas. [83] Según su tradición oral, los Cherokee veían la esclavitud como el resultado del fracaso de un individuo en la guerra y como un estatus temporal, pendiente de liberación o adopción del esclavo en la tribu. [84] Durante la era colonial , los colonos carolinianos compraron o impresionaron a los cherokees como esclavos a finales del siglo XVII y principios del XVIII. [85] Los Cherokee también se encontraban entre los pueblos nativos americanos que vendían esclavos indios a comerciantes para usarlos como trabajadores en Virginia y más al norte. Los tomaron cautivos en incursiones contra tribus enemigas. [86]
A medida que los Cherokee comenzaron a adoptar algunas costumbres europeo-americanas, comenzaron a comprar afroamericanos esclavizados para que sirvieran como trabajadores en sus granjas o plantaciones, que algunas de las familias de élite tenían en los años anteriores a la guerra. Cuando los Cherokee fueron expulsados por la fuerza en el Camino de las Lágrimas , se llevaron esclavos y adquirieron otros en territorio indio . [87]
Los Cherokee hablan una lengua iroquesa del sur , que es polisintética y está escrita en un silabario inventado por Sequoyah ( ᏍᏏᏉᏯ ) en la década de 1810. [88] Durante años, muchas personas escribieron y transliteraron cherokee o utilizaron fuentes intercompatibles deficientes para escribir el silabario. Sin embargo, desde la reciente incorporación de las sílabas cherokee a Unicode , el idioma cherokee está experimentando un renacimiento en su uso en Internet.
Debido a la naturaleza polisintética del idioma cherokee, se construyen fácilmente palabras nuevas y descriptivas en cherokee para reflejar o expresar conceptos modernos. Los ejemplos incluyen ditiyohihi ( ᏗᏘᏲᎯᎯ ), que significa "discute repetidamente y a propósito con un propósito", que significa "abogado". Otro ejemplo es didaniyisgi ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ), que significa "los atrapa de manera definitiva y concluyente", que significa "policía".
Muchas palabras, sin embargo, se han tomado prestadas del idioma inglés, como gasolina , que en cherokee es ga-so-li-ne ( ᎦᏐᎵᏁ ). Muchas otras palabras fueron tomadas prestadas de los idiomas de las tribus que se establecieron en Oklahoma a principios del siglo XX. Un ejemplo se relaciona con una ciudad de Oklahoma llamada "Nowata". La palabra nowata es una palabra india de Delaware que significa "bienvenido" (más precisamente, la palabra de Delaware es nu-wi-ta , que puede significar "bienvenido" o "amigo" en el idioma de Delaware). Los colonos blancos de la zona utilizaron el nombre "nowata" para el municipio, y los cherokees locales, sin saber que la palabra tenía su origen en el idioma de Delaware, llamaron a la ciudad Amadikanigvnagvna ( ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ), que significa "el agua se acabó de aquí". , es decir, "sin agua".
Otros ejemplos de palabras prestadas son kawi ( ᎧᏫ ) para café y watsi ( ᏩᏥ ) para reloj (lo que llevó a utana watsi ( ᎤᏔᎾ ᏩᏥ ) o "gran reloj" para reloj ).
La siguiente tabla es un ejemplo de texto cherokee y su traducción:
Los Cherokee han participado en al menos treinta y seis tratados en los últimos trescientos años.
Después de ser devastados por la viruela y sentir la presión de los colonos europeos, los Cherokee adoptaron una forma de gobierno de democracia representativa europeo-estadounidense en un esfuerzo por retener sus tierras. Establecieron un sistema de gobierno inspirado en el de los Estados Unidos, con un jefe principal electo, un Senado y una cámara de representantes. El 10 de abril de 1810, los siete clanes Cherokee se reunieron y comenzaron la abolición de la venganza de sangre entregando el deber sagrado al nuevo gobierno Nacional Cherokee. Los clanes renunciaron formalmente a sus responsabilidades judiciales en la década de 1820, cuando se estableció la Corte Suprema Cherokee. En 1825, el Consejo Nacional extendió la ciudadanía a los hijos de hombres Cherokee casados con mujeres blancas. Estas ideas se incorporaron en gran medida a la constitución Cherokee de 1827. [91] La constitución establecía que "Ninguna persona que sea de ascendencia negra o mulata [ sic ], ya sea por parte paterna o materna, será elegible para ocupar cualquier cargo de lucro, honor o confianza bajo este Gobierno", con excepción de para "negros y descendientes de hombres blancos e indios por mujeres negras que pueden haber sido liberadas". [92] Esta definición para limitar los derechos de los descendientes multirraciales puede haber sido más extendida entre la élite que entre la población general. [93]
Durante 1898-1906, el gobierno federal disolvió la antigua Nación Cherokee para dar paso a la incorporación del Territorio Indio al nuevo estado de Oklahoma . De 1906 a 1975, la estructura y función del gobierno tribal desaparecieron, excepto para los fines de gestión del DOI. En 1975, la tribu redactó una constitución, que ratificaron el 26 de junio de 1976, [94] y la tribu recibió el reconocimiento federal.
En 1999, la CN cambió o añadió varias disposiciones a su constitución, entre ellas la designación de la tribu como "Nación Cherokee", eliminando "de Oklahoma". Según una declaración de 2009 del director de BIA, Larry Echo Hawk , la Nación Cherokee no se considera legalmente la "tribu histórica Cherokee", sino más bien un "sucesor en intereses". El abogado de la Nación Cherokee ha declarado que tienen la intención de apelar esta decisión. [95]
La nación Cherokee moderna, en los últimos tiempos, se ha expandido económicamente, brindando igualdad y prosperidad a sus ciudadanos. Bajo el liderazgo del jefe principal Bill John Baker , la Nación tiene importantes intereses comerciales, corporativos, inmobiliarios y agrícolas. La CN controla Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries y Cherokee Nation Businesses. CNI es un contratista de defensa muy grande que crea miles de empleos en el este de Oklahoma para ciudadanos Cherokee.
La CN ha construido clínicas de salud en todo Oklahoma, ha contribuido a programas de desarrollo comunitario, ha construido carreteras y puentes, ha construido instalaciones de aprendizaje y universidades para sus ciudadanos, ha inculcado la práctica del Gadugi y la autosuficiencia, ha revitalizado los programas de inmersión lingüística para sus niños y jóvenes, y es una fuerza económica y política poderosa y positiva en el este de Oklahoma.
La CN organiza el feriado nacional Cherokee el fin de semana del Día del Trabajo cada año, y entre 80.000 y 90.000 ciudadanos Cherokee viajan a Tahlequah, Oklahoma , para las festividades. Publica el Cherokee Phoenix , el periódico tribal, tanto en inglés como en cherokee, utilizando el silabario Sequoyah. El consejo de la Nación Cherokee destina dinero a fundaciones históricas interesadas en la preservación de la cultura Cherokee.
Cherokee Nation apoya los festivales de cine de Cherokee Nation en Tahlequah, Oklahoma y participa en el Festival de Cine de Sundance en Park City, Utah .
La Banda Oriental de los Indios Cherokee de Carolina del Norte, dirigida por el jefe Richard Sneed, recibe más de un millón de visitantes al año en las atracciones culturales de la nación soberana de 100 millas cuadradas (260 km 2 ). La reserva, la " Frontera Qualla ", tiene una población de más de 8.000 Cherokee, principalmente descendientes directos de indios que lograron evitar " El Camino de las Lágrimas ".
Las atracciones incluyen Oconaluftee Indian Village, el Museo del Indio Cherokee y Qualla Arts and Crafts Mutual. Fundada en 1946, Qualla Arts and Crafts Mutual es la cooperativa de artesanías nativas americanas más antigua y más importante del país. [96] El drama al aire libre Unto These Hills , que se estrenó en 1950, recientemente batió récords de ventas de asistencia. Junto con Harrah's Cherokee Casino and Hotel, Cherokee Indian Hospital y Cherokee Boys Club, la tribu generó 78 millones de dólares en la economía local en 2005.
.png/1280px-UKBflag_(bordered).png)
La Banda Unida Keetoowah de Indios Cherokee formó su gobierno bajo la Ley de Reorganización India de 1934 y obtuvo reconocimiento federal en 1946. La inscripción en la tribu está limitada a personas con una cuarta parte o más de sangre Cherokee. Muchos miembros del UKB descienden de antiguos colonos, cherokees que se trasladaron a Arkansas y al territorio indio antes del Camino de las Lágrimas. [97] De las 12.000 personas inscritas en la tribu, 11.000 viven en Oklahoma. Su jefe es Joe Bunch.
El UKB opera un casino tribal, una sala de bingo, un ahumador, puntos de venta de combustible, una parada de camiones y una galería que exhibe arte y artesanías hechas por miembros tribales. La tribu emite sus propias etiquetas tribales para vehículos. [98]
La Nación Cherokee participa en numerosos programas conjuntos con la Banda Oriental de Indios Cherokee. También participa en programas de intercambio cultural y reuniones conjuntas del Consejo Tribal en las que participan concejales de ambas tribus Cherokee. Estos se llevan a cabo para abordar cuestiones que afectan a todo el pueblo Cherokee.
174 años después del Rastro de Lágrimas , el 12 de julio de 2012, los líderes de las tres tribus Cherokee distintas se reunieron en Carolina del Norte. [ ¿ dónde? ] [99]
El pueblo Cherokee está más concentrado en Oklahoma y Carolina del Norte, pero algunos residen en la costa oeste de EE. UU ., debido a las migraciones económicas causadas por el Dust Bowl durante la Gran Depresión, la disponibilidad de empleo durante la Segunda Guerra Mundial y el programa federal de reubicación de indios durante la Segunda Guerra Mundial. Décadas de 1950 a 1960. Los destinos de la diáspora Cherokee incluyeron centros urbanos multiétnicos/raciales de California (es decir, las áreas del Gran Los Ángeles y la Bahía de San Francisco ). Con frecuencia viven en comunidades agrícolas o en bases militares y otras reservas indias. [100]
Las tres tribus Cherokee tienen diferentes requisitos de inscripción. La Nación Cherokee determina la inscripción por descendencia lineal de los Cherokees que figuran en el Dawes Rolls y no tiene ningún requisito mínimo de cantidad de sangre . [101] Actualmente, los descendientes de las listas Dawes Cherokee Freedman son miembros de la tribu, en espera de decisiones judiciales. La Nación Cherokee incluye numerosos miembros que tienen ascendencia mixta, incluidos afroamericanos, latinoamericanos, asiáticoamericanos, europeos-americanos y otros. La Banda Oriental de Indios Cherokee requiere un mínimo de una decimosexta parte de la cantidad de sangre Cherokee (descendencia genealógica, equivalente a un tatarabuelo) y un antepasado en el Baker Roll . La Banda Unida Keetoowah de Indios Cherokee requiere un mínimo de un cuarto de sangre Keetoowah Cherokee (equivalente a un abuelo). La UKB no permite que los miembros que han renunciado a su membresía se vuelvan a inscribir en la UKB. [102]
El censo de Estados Unidos de 2000 informó que 729.533 estadounidenses se autoidentificaban como Cherokee. El censo de 2010 informó un aumento en el número de 819,105 y casi el 70% eran cherokees mestizos. En 2015, la Nación Cherokee, la Banda Unida Keetoowah de Indios Cherokee y la Banda Oriental de Cherokees tenían una población inscrita combinada de aproximadamente 344.700. [2]
Más de 200 grupos afirman ser naciones, tribus o bandas Cherokee. [103] El portavoz de la Nación Cherokee, Mike Miller, ha sugerido que se anime a algunos grupos, a los que él llama Cherokee Heritage Groups . [104] Otros, sin embargo, son controvertidos por sus intentos de ganar dinero económicamente a través de sus afirmaciones de ser Cherokee. Los tres grupos reconocidos a nivel federal señalan que son los únicos grupos que tienen el derecho legal de presentarse como tribus indias Cherokee y que sólo sus miembros inscritos son legalmente Cherokee. [105]
Una excepción a esto puede ser el Texas Cherokee . Antes de 1975, eran considerados parte de la Nación Cherokee, como se refleja en escritos presentados ante la Comisión de Reclamaciones Indias . Hubo un tiempo en que WW Keeler se desempeñó como Jefe Principal de la Nación Cherokee y, al mismo tiempo, ocupó el cargo de Presidente del Comité Ejecutivo de Texas Cherokee y Bandas Asociadas (TCAB).
Tras la adopción de la constitución Cherokee en 1976, los descendientes de TCAB cuyos antepasados habían seguido siendo parte de la comunidad física de Mount Tabor en el condado de Rusk, Texas, fueron excluidos de la ciudadanía CN. Debido a que ya habían emigrado del territorio indio en el momento de la Comisión Dawes , sus antepasados no fueron registrados en las Listas Finales de las Cinco Tribus Civilizadas, que sirven como base para rastrear la ascendencia de muchos individuos. Pero, la mayoría, si no todos, los descendientes de TCAB tenían un antepasado incluido en las listas de Guion-Miller o de Antiguos colonos.
Si bien la mayoría de los residentes de Mount Tabor regresaron a la Nación Cherokee después de la Guerra Civil y tras la muerte de John Ross en 1866, en el siglo XXI, hay un grupo considerable que está bien documentado pero fuera de ese cuerpo. No busca activamente una aclaración de su situación. Tienen derechos de tratado que se remontan al Tratado de Bird's Fort . Desde el final de la Guerra Civil hasta 1975, estuvieron asociados con la Nación Cherokee.
Otras poblaciones remanentes continúan existiendo en todo el sureste de los Estados Unidos e individualmente en los estados que rodean Oklahoma. Muchas de estas personas descienden de personas enumeradas en listas oficiales como Guion-Miller, Drennan, Mullay y Henderson Rolls, entre otros. Otros descendientes rastrean su herencia a través de los tratados de 1817 y 1819 con el gobierno federal que otorgaron asignaciones de tierras individuales a los hogares Cherokee. Las tribus reconocidas por el estado pueden tener requisitos de membresía y documentación genealógica diferentes a los de las tribus reconocidas a nivel federal.
Las pautas de inscripción actuales de la Nación Cherokee de Oklahoma han sido aprobadas por la Oficina de Asuntos Indígenas de EE. UU . La CN constató tales hechos durante la Convención Constitucional realizada para ratificar un nuevo documento rector. El documento finalmente fue ratificado por una pequeña parte del electorado. Cualquier cambio en los procedimientos de inscripción de la tribu debe ser aprobado por el Departamento del Interior. Según 25 CFR 83, la Oficina de Reconocimiento Federal debe aplicar primero sus propios métodos de investigación antropológica, genealógica e histórica a cualquier solicitud de cambio por parte de la tribu. Envía sus recomendaciones al Subsecretario de Asuntos Indígenas para su consideración. [106]
A los libertos Cherokee, descendientes de esclavos afroamericanos propiedad de ciudadanos de la nación Cherokee durante el período anterior a la guerra , se les garantizó por primera vez la ciudadanía Cherokee en virtud de un tratado con los Estados Unidos en 1866. Esto fue a raíz de la Guerra Civil estadounidense , cuando los EE.UU. emancipó a los esclavos y aprobó enmiendas constitucionales estadounidenses que otorgan a los libertos la ciudadanía en los Estados Unidos.
En 1988, el tribunal federal en el caso Freedmen de Nero v. Cherokee Nation [107] sostuvo que los cherokees podían decidir los requisitos de ciudadanía y excluir a los libertos. El 7 de marzo de 2006, el Tribunal de Apelación Judicial de la Nación Cherokee dictaminó que los Cherokee Freedmen eran elegibles para obtener la ciudadanía Cherokee. Este fallo resultó controvertido; Si bien los Cherokee Freedman habían sido registrados históricamente como "ciudadanos" de la Nación Cherokee al menos desde 1866 y los posteriores Land Rolls de la Comisión Dawes , el fallo "no limitaba la membresía a personas que poseían sangre Cherokee". [108] Este fallo fue consistente con la Constitución de 1975 de la Nación Cherokee de Oklahoma, en su aceptación de los Cherokee Freedmen sobre la base de ciudadanía histórica, en lugar de relación de sangre documentada.
El 3 de marzo de 2007, se aprobó una enmienda constitucional mediante un voto Cherokee que limitaba la ciudadanía a Cherokees en el Dawes Rolls para aquellos listados como Cherokee por sangre en el Dawes roll, que no incluía a los descendientes Cherokee parciales de esclavos, Shawnee y Delaware. [109] Los Cherokee Freedmen tuvieron 90 días para apelar esta votación de enmienda que los privó de sus derechos de ciudadanía Cherokee y presentar una apelación ante el Consejo Tribal de la Nación Cherokee, que actualmente está pendiente en Nash, et al. contra el Registrador de la Nación Cherokee . El 14 de mayo de 2007, los Tribunales Tribales de la Nación Cherokee reintegraron a los Cherokee Freedmen como ciudadanos de la Nación Cherokee mediante una orden temporal y una orden judicial temporal hasta que el tribunal alcanzara su decisión final. [110] El 14 de enero de 2011, el tribunal de distrito tribal dictaminó que la enmienda constitucional de 2007 era inválida porque entraba en conflicto con el tratado de 1866 que garantizaba los derechos de los libertos. [111]
Datos comunitarios (Georgia), Encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2014, estimaciones demográficas y de vivienda (edad, sexo, raza, hogares y vivienda,...)
mientras que los hombres eran considerados peligrosos inmediatamente antes y después de su participación en la guerra.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
