El casco Sutton Hoo es un casco anglosajón decorado que se encontró durante una excavación en 1939 del barco-entierro de Sutton Hoo . Fue enterrado alrededor de los años c. 620–625 d.C. y está ampliamente asociado con un líder anglosajón , el rey Rædwald de East Anglia ; su elaborada decoración puede haberle otorgado una función secundaria similar a la de una corona. El casco era a la vez una pieza funcional de armadura y una pieza decorativa de metal. Objeto icónico procedente de un hallazgo arqueológico aclamado como el "Tutankamón británico", [1] [2] se ha convertido en un símbolo de la Alta Edad Media , "de la Arqueología en general", [3] y de Inglaterra.
El rostro contiene cejas, nariz y bigote, creando la imagen de un hombre unido por la cabeza de un dragón para convertirse en un dragón altísimo con las alas extendidas. Fue excavado en forma de cientos de fragmentos oxidados; Mostrado por primera vez después de una reconstrucción inicial en 1945-46, tomó su forma actual después de una segunda reconstrucción en 1970-71.
Se determinó que el casco y los demás artefactos del sitio eran propiedad de Edith Pretty , propietaria del terreno en el que fueron encontrados. Ella los donó al Museo Británico , donde el casco está en exhibición permanente en la Sala 41. [4] [5]
El casco fue enterrado entre otras insignias e instrumentos de poder como parte de un barco-entierro amueblado, que probablemente data de principios del siglo VII. El barco había sido arrastrado desde el río cercano colina arriba y bajado a una trinchera preparada. Dentro de este, el casco estaba envuelto en telas y colocado a la izquierda de la cabeza del cuerpo. [7] [8] Se construyó un montículo ovalado alrededor del barco. [9] Mucho después, el techo de la cámara se derrumbó violentamente bajo el peso del montículo, comprimiendo el contenido del barco en una veta de tierra. [10]
Se cree que el casco se hizo añicos ya sea por el colapso de la cámara funeraria o por la fuerza de otro objeto que cayó sobre ella. El hecho de que el casco se hubiera roto significaba que era posible reconstruirlo. Si el casco se hubiera aplastado antes de que el hierro se hubiera oxidado por completo, dejándolo aún flexible, el casco se habría aplastado, [11] [12] [13] dejándolo en una forma distorsionada similar a la de Vendel [14] y Valsgärde [15 ]. ] cascos. [dieciséis]
Los intentos de identificar a la persona enterrada en el barco-entierro han persistido prácticamente desde el momento en que se desenterró la tumba. [17] [18] El candidato preferido, con algunas excepciones cuando se pensaba que el entierro había tenido lugar más tarde, [19] [20] ha sido Rædwald ; [21] Se cree que su reino, East Anglia , tenía su sede en Rendlesham , 4+1 ⁄ 4 millas (6,8 kilómetros) río arriba desde Sutton Hoo. [22] [23] El caso de Rædwald, de ninguna manera concluyente, se basa en la fecha del entierro, la abundancia de riquezas y artículos identificados como regalía y, como corresponde a un rey que mantenía dos altares, la presencia tanto de cristianos como de influencias paganas . [24] [25] [21]
La escasa información que se conoce sobre el rey Rædwald de East Anglia, según el historiador anglosajón Simon Keynes , podría caber "en el reverso del proverbial sello postal". [21] Casi todo lo registrado proviene de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum del siglo VIII del monje benedictino Beda , [26] dejando el conocimiento de la vida de Rædwald, ya mal registrado, a merced de cosas como las diferentes interpretaciones de la sintaxis latina eclesiástica . . [27] Beda escribe que Rædwald era hijo de Tytila y nieto de Wuffa , de quien la dinastía Wuffingas de East Anglian derivó su nombre. [21] En sus respectivas obras Flores Historiarum y Chronica Majora , los historiadores del siglo XIII Roger de Wendover y Matthew Paris parecen situar la muerte de Tytila y la presunta sucesión concurrente al trono de Rædwald en el año 599. [nota 1] Sin embargo, tan razonable como Aunque suena esta fecha, la dificultad demostrada por estos historiadores incluso con las fechas del siglo IX deja un amplio margen de duda. [28] [29]
En cualquier caso, Rædwald habría ascendido al poder al menos en 616, aproximadamente cuando Beda lo registra reuniendo un ejército en nombre de Edwin de Northumbria y derrotando a Æthelfrith en una batalla en la orilla este del río Idle . [30] Según Beda, Rædwald casi había aceptado un soborno de Æthelfrith para entregar a Edwin, antes de que la esposa de Rædwald lo persuadiera de valorar la amistad y el honor por encima del tesoro. [30] [31] Después de la batalla que siguió, durante la cual Beda dice que el hijo de Rædwald, Rægenhere, fue asesinado, [31] el poder de Rædwald probablemente fue lo suficientemente significativo como para merecer su inclusión en una lista de siete reyes que, según Beda, habían establecido un gobierno sobre todo Inglaterra al sur del río Humber , denominada imperium ; [nota 2] la Crónica anglosajona del siglo IX amplió la lista de Beda a ocho y aplicó el término bretwalda o brytenwalda, [42] literalmente "gobernante de Gran Bretaña" o "gobernante de los británicos". [43] [44] [nota 3]
Beda registra que Rædwald se convirtió al cristianismo durante un viaje a Kent , sólo para ser disuadido por su esposa a su regreso; posteriormente mantuvo un templo con dos altares, uno pagano y otro cristiano. [21] [31] [47] En el caso probable de que esto fuera durante el gobierno de Æthelberht en Kent , habría sido en algún momento antes de la muerte de Æthelberht alrededor de 618. [31] [47] La propia muerte de Rædwald se puede fechar de manera conservadora entre 616 y 633 si se utiliza Beda, [30] cuyas propias fechas no son incuestionables. [48] Cualquier cosa más específica se basa en fuentes cuestionables posteriores a la Conquista . [30] Roger de Wendover afirma sin atribución que Rædwald murió en 624. [30] El Liber Eliensis del siglo XII sitúa la muerte del hijo de Rædwald, Eorpwald , que para entonces había sucedido a su padre, en 627, lo que significa que Rædwald habría muerto antes de esa fecha. . [30] Si nos basamos únicamente en Beda, todo lo que se puede decir es que Rædwald murió en algún momento entre su derrota de Æthelfrith alrededor del año 616 a lo largo del río Idle, y 633, cuando murió Edwin, quien después de la muerte de Rædwald convirtió a Eorpwald al cristianismo. [30]
Se necesita una fecha precisa para el entierro de Sutton Hoo para cualquier intento creíble de identificar a su homenajeado. [49] Treinta y siete monedas merovingias de oro encontradas junto con otros objetos ofrecen el medio más objetivo para fechar el entierro. [50] Las monedas, además de tres espacios en blanco y dos lingotes pequeños, se encontraron en un bolso [51] y son en sí mismos objetos de considerable interés. [52] [nota 4] Hasta 1960, [66] y en gran medida sobre la base de cronologías numismáticas establecidas durante el siglo XIX, [67] las monedas de Sutton Hoo generalmente databan del 650 al 660 d.C. [68] [69] [70] Con este rango, el entierro se atribuyó de diversas formas a monarcas como Æthelhere , Anna , Æthelwald , Sigeberht y Ecgric , todos los cuales gobernaron y murieron en o alrededor del período dado. [71] [72] [73]
El rango de años propuesto, y en consecuencia las atribuciones reales, fue modificado por estudios posteriores que tomaron la gravedad específica de unas 700 monedas de oro merovingias, [74] que con cierta previsibilidad fueron acuñadas con una pureza decreciente con el tiempo, para estimar la fecha de una moneda en función de la finura de su oro. [75] Este análisis sugiere que las últimas monedas en el bolso fueron acuñadas entre 613 y 635 d.C., y muy probablemente más cerca del comienzo de este rango que del final. [76] [77] [78] El rango es un término tentativo post quem para el entierro, antes del cual puede no haber tenido lugar; algún tiempo después, tal vez después de un período de años, las monedas fueron recolectadas y enterradas. [79] Estas fechas son generalmente consistentes, pero no exclusivas, con Rædwald. [80]
La presencia de elementos identificados como insignias se ha utilizado para apoyar la idea de que el entierro conmemora a un rey. [81] Algunas joyas probablemente tenían un significado más allá de su riqueza. [82] Los broches en los hombros sugieren un traje ceremonial. [83] [84] El peso de la gran hebilla de oro es comparable al precio pagado en recompensa por la muerte de un noble; su portador llevaba así en su cinturón el precio de la vida de un noble, una muestra de impunidad que podía asociarse con pocos otros además de un rey. [82] [85] El casco muestra riqueza y poder, con una modificación en la ceja siniestra que vincula sutilmente al usuario con el dios germánico tuerto Odín . [86]
Otros dos objetos, una " varita " y una piedra de afilar , no presentan ningún propósito práctico, pero pueden haber sido percibidos como instrumentos de poder. [87] La llamada varita o varilla, que sobrevive sólo como una tira de oro y granate de 96 mm (3,8 pulgadas) con un anillo en la parte superior, montajes asociados y rastros de materia orgánica que pudo haber sido madera, marfil o hueso. , no tiene ningún uso discernible excepto el de símbolo de cargo. [88] Por otro lado, la piedra de afilar es teóricamente funcional como piedra de afilar, pero no muestra evidencia de tal uso. [89] Su delicada ornamentación, incluida una cabeza tallada con un ojo modificado que es paralelo a la posible alusión a Odín en el casco, [90] sugiere que también era un objeto ceremonial, y ha sido identificado tentativamente como un cetro . [91] [nota 5]
Se ha aportado más evidencia de la asociación del entierro con Rædwald a partir de la presencia de elementos con significado tanto cristiano como pagano. [96] El entierro es en la mayoría de los aspectos enfáticamente pagano; como entierro en barco, es la manifestación de una práctica pagana anterior a la reintroducción gregoriana del cristianismo en Gran Bretaña , y puede haber servido como un rechazo implícito de la invasión del cristianismo franco . [97] [98] Tres grupos de artículos, sin embargo, tienen claras influencias cristianas: dos vainas, diez cuencos de plata y dos cucharas de plata. [99] Los cuencos y los jefes de las vainas muestran cruces, el primero con persecución y el segundo con cloisonné . [100] [101] Las cucharas están aún más estrechamente asociadas con la Iglesia católica, inscritas como están con una cruz, y los nombres ΠΑΥΛΟΣ (Paulos) y ΣΑΥΛΟΣ (Saulos), ambos nombres fueron utilizados por el apóstol Pablo . [nota 6] Incluso si no son cucharas bautismales, que invocan la conversión de Pablo , una teoría que se ha vinculado a la conversión de Rædwald en Kent [103] [104] , están inequívocamente asociadas con el cristianismo. [105] [106]
Rædwald puede ser el nombre más fácil de asignar al entierro en barco de Sutton Hoo, pero a pesar de todos los intentos de hacerlo, estos argumentos se han presentado con más vigor que persuasión. [26] El deseo de vincular un entierro con un nombre conocido y famoso supera la evidencia. [107] [2] El entierro es ciertamente una muestra conmemorativa de riqueza y poder, pero no necesariamente conmemora a Rædwald, o a un rey; [108] [109] [110] teóricamente, el entierro en el barco podría haber sido incluso una ofrenda votiva. [111] El caso de Rædwald depende en gran medida de la datación de las monedas, sin embargo, la datación actual solo es precisa dentro de dos décadas, [80] y las cronologías de las monedas merovingias han cambiado antes. [111]
La defensa de Rædwald depende del supuesto de que las concepciones modernas de la riqueza y el poder de la Edad Media son precisas. La riqueza del entierro del barco de Sutton Hoo es asombrosa porque no hay paralelos contemporáneos, [112] [113] pero la falta de paralelos podría ser tanto una peculiaridad de la supervivencia como un indicador de la riqueza de Rædwald. Muchos otros túmulos anglosajones han sido arados o saqueados, [114] por lo que, así como se sabe poco sobre la realeza contemporánea, se sabe poco sobre las tumbas reales contemporáneas; [115] [116] [117] si hubiera algún significado especial en los elementos denominados regalia, podría haber sido religioso en lugar de significado real, y si algo se sabe sobre las tumbas reales, es que las tumbas incluso de los simples ricos contenía riquezas que cualquier rey estaría feliz de poseer. [118] [119] [120] Es difícil distinguir entre tumbas de jefes, regentes, reyes y arribistas que buscan estatus. [121] Cuando Mul de Kent , hermano del rey Cædwalla de Wessex , fue asesinado en 687, el precio pagado en recompensa fue equivalente al oro de un rey . [122] Si las vidas de un rey y su hermano fueran iguales, sus tumbas podrían ser igualmente difíciles de distinguir. [123] [124]
Por tanto, Rædwald sigue siendo una identificación posible pero incierta. [107] [125] Como escribió el ex director del Museo Británico, Sir David M. Wilson , si bien Rædwald pudo haber sido enterrado en Sutton Hoo, "la pequeña palabra puede debe incluirse en cualquier identificación de Rædwald. Después de todo, puede o incluso podría Podría ser Sigeberht, que murió a principios de la década de 630, o podría ser su hermano ilegítimo si tuviera uno (y la mayoría de la gente lo tenía), o cualquier otro gran hombre de East Anglia del 610 al 650". [48]
Con un peso estimado de 2,5 kg (5,5 libras), el casco Sutton Hoo estaba hecho de hierro y cubierto con láminas decoradas de bronce estañado. [126] [127] Tiras estriadas de molduras dividieron el exterior en paneles, cada uno de los cuales estaba estampado con uno de cinco diseños. [128] [129] Dos representan escenas figurativas, otros dos patrones zoofórmicos entrelazados ; Se sabe que un quinto patrón, conocido sólo a partir de siete pequeños fragmentos e incapaz de restaurarse, aparece sólo una vez en un casco por lo demás simétrico y puede haber sido utilizado para reemplazar un panel dañado. [130] [131]
La existencia de estos cinco diseños ha sido generalmente entendida desde la primera reconstrucción, publicada en 1947. [132] [nota 8] Las tres décadas siguientes dieron lugar a una mayor comprensión de los diseños y sus paralelos en la imaginería contemporánea, permitiendo posibles reconstrucciones de se avanzarán los paneles completos y, a través de la segunda reconstrucción, se volverán a determinar sus ubicaciones en la superficie del casco. [131] [139] [140] [141] Como se menciona a continuación, los diseños están numerados según el trabajo de Rupert Bruce-Mitford de 1978. [131]
El núcleo del casco estaba hecho de hierro y constaba de una gorra de la que colgaba una máscara y protectores para las mejillas y el cuello. [126] [142] La tapa se moldeó a partir de una sola pieza de metal. [143] [nota 9] A ambos lados se colgaban protectores de mejillas de hierro, lo suficientemente profundos como para proteger todo el lado de la cara, y curvados hacia adentro tanto vertical como horizontalmente. [146] Dos bisagras por lado, posiblemente hechas de cuero, sostenían estas piezas, [147] lo que permitía colocarlas al ras de la máscara facial y encerrar completamente la cara. [148]
Se colocó un protector de cuello en la parte posterior de la gorra y estaba hecho de dos piezas superpuestas: una pieza más corta colocada dentro de la gorra, sobre la cual se adjuntó un segmento ancho en forma de abanico que se extendía hacia abajo, "recto de arriba a abajo pero curvado lateralmente para seguir el línea del cuello." [149] La parte insertada proporcionaba movimiento adicional al protector del cuello y, al igual que las protecciones de las mejillas, estaba unida a la gorra mediante bisagras de cuero. [149] Finalmente, la mascarilla se remachó a la gorra en ambos lados y por encima de la nariz. [150] Dos recortes servían como aberturas para los ojos, [151] mientras que un tercero se abría en el hueco de la nariz superpuesta, facilitando así el acceso a los dos orificios en forma de fosas nasales que se encontraban debajo; aunque pequeños, estos agujeros habrían sido una de las pocas fuentes de aire fresco para el usuario. [152]
Encima de la capa fundamental de hierro se colocaron láminas decorativas de bronce estañado. [126] [153] Estas láminas, divididas en cinco diseños figurativos o zoomórficos, [130] [131] fueron fabricadas mediante el proceso pressblech . [154] [155] [156] Los troqueles preformados similares a las placas de Torslunda [157] se cubrieron con metal delgado que, mediante la fuerza aplicada, tomó el diseño debajo; [158] [159] Por lo tanto, se podrían producir en masa diseños idénticos a partir del mismo troquel, lo que permitiría su uso repetido en el casco y otros objetos. [154] [nota 10] Tiras estriadas de molduras de aleación blanca, posiblemente de estaño y cobre, y posiblemente estampadas [128] [164] , dividieron los diseños en paneles enmarcados, sujetos al casco mediante remaches de bronce. [128] [153] Las dos franjas que van de adelante hacia atrás a lo largo del escudo estaban doradas. [165] [166] Los bordes del casco estaban protegidos además por tubos de latón en forma de U, sujetos con clips de bronce estampados [126] [167] y ellos mismos sujetaban aún más en su lugar los paneles pressblech que compartían bordes con el casco. [168]
Una capa final de adornos añadió al casco una cresta, cejas, nariz y boquilla, y tres cabezas de dragón. Una cresta de hierro hueca recorría la parte superior de la gorra y terminaba en la parte delantera y trasera. [169] [143] Estaba hecho de tubo con sección D [169] [143] y constaba de dos partes, una pieza en forma de U invertida en cuyo fondo se colocaba una tira plana. [144] Como no quedan rastros de soldadura, es posible que la cresta haya sido forjada o encogida en la tapa. [170] De cada extremo de la cresta se extendía una espiga de hierro, en cada una de las cuales estaba remachada una cabeza de dragón dorada. [171] El de la parte delantera estaba hecho de bronce fundido, mientras que el de la parte trasera estaba hecho de otra aleación y ahora se ha degradado en su mayor parte a óxido de estaño. [172]
Una tercera cabeza de dragón, fundida en bronce, miraba hacia arriba en la parte delantera del casco y rompía el plano entre la máscara y la gorra; [173] su cuello descansaba sobre la máscara facial, mientras que debajo de sus ojos estaba sujeto a la gorra mediante un gran remache. [174] A cada lado del cuello se proyectaba una ceja hueca de bronce fundido, en cada una de las cuales había incrustaciones de alambres de plata paralelos. [175] [176] [177] [178] Las cabezas de jabalí terminales estaban doradas, al igual que la parte inferior de las cejas, [179] donde las celdas de bronce individuales sostenían granates cuadrados. [180] [176] [177] Las cejas estaban remachadas, tanto a la tapa en sus extremos exteriores como a la espiga de una nariz y boquilla que se extendía hacia arriba debajo del cuello de la cabeza del dragón. [181] Esta espiga estaba a su vez remachada a la tapa, [182] uno de los cinco puntos de fijación para la boquilla y la boquilla de bronce fundido [183] . [184]
Ambos lados de la nariz presentaban "dos pequeñas placas salientes redondas", [185] conectadas por tiras acanaladas y estampadas, y remaches ocultos. [186] Una tira de alambre con incrustaciones se extendía a lo largo de la cresta nasal, junto a la cual el "fondo fue perforado" y relleno con niel u otra incrustación metálica, [187] dejando "triángulos en relieve" que estaban plateados. [183] Se utilizó un trazador (un "cincel bastante desafilado... usado principalmente para delinear" [188] ) para proporcionar un borde ranurado en cada lado. [183] Corriendo horizontalmente a lo largo del puente nasal había tres círculos perforados por lado, con incrustaciones de plata y posiblemente rodeados de niel. [183]
Debajo de estos círculos, que también corrían horizontalmente desde el centro de la nariz hasta sus lados, se grabaron [183] "filas alternas de estrías lisas y tiras alojadas que corren oblicuamente entre la franja central y un borde inferior alojada". [152] Este mismo patrón se repite de forma vertical en el bigote. [183] [189] La curva a lo largo del labio inferior biselado, a su vez, repite el patrón circular utilizado en el puente nasal. [190] [191] Excepto las partes cubiertas por las cejas y la cabeza del dragón, [151] o adornadas con plata o niel, [nota 11] la nariz y la boquilla estaban fuertemente doradas, [183] [189] lo que sugiere la presencia de mercurio se realizó con el método de dorado al fuego . [187]
Rompiendo la simetría del casco hay diferencias sutiles en las dos cejas y en los métodos empleados para modelar los granates cloisonné. Las cejas diestras y siniestras, aunque a primera vista idénticas, pueden haber sido "fabricadas de diferentes maneras pero destinadas a verse esencialmente iguales". [195] La frente dexter es aproximadamente 5 milímetros más corta que la siniestra y contenía 43 en lugar de 46 alambres de plata con incrustaciones y uno o dos granates menos. [196] [nota 12] El dorado de la ceja de Dexter era de "color rojizo" contra el tono "amarillento" del siniestro, [198] mientras que este último contiene trazas de mercurio y un producto de corrosión del estaño que están ausentes en su contrapartida. Además, mientras que las celdas individuales de bronce en las que están engastados los granates, tanto en la frente de Dexter como en tres de los cuatro ojos de dragón restantes, están sustentadas por pequeños trozos de "lámina de oro rayada", [180] [196] las de la frente. El lado siniestro y el ojo siniestro de la cabeza superior del dragón no tienen tal respaldo. [199] El respaldo de oro sirvió para reflejar la luz a través de los granates, aumentando su brillo y profundizando su color. [200] Donde faltaba este respaldo en la ceja siniestra y en un ojo de dragón, es posible que la luminosidad de los granates se haya atenuado al colocarlos directamente contra el bronce. [201]
En el casco están representadas tres cabezas de dragón. Dos cabezas de dragón doradas en bronce aparecen en cada extremo de la cresta de hierro que va desde la parte delantera hasta la parte trasera del casquete. [144] El tercero se encuentra en la unión entre las dos cejas, mirando hacia arriba y con una forma más completa gracias a las cejas, la nariz y el bigote para crear la impresión de un dragón en vuelo. [196] El dragón se eleva hacia arriba, con sus alas forradas de granate tal vez destinadas a transmitir una estela de fuego, [202] y en el dramático punto focal del casco, muestra sus dientes al dragón con forma de serpiente que vuela por la cresta. [203]
En la medida en que el casco está adornado con joyas, dicha decoración se limita en gran medida a los elementos asociados con los dragones. [204] Los granates convexos hundidos en las cabezas dan a los dragones ojos rojos. [175] [205] Las cejas también tienen incrustaciones de granates cuadrados en sus bordes inferiores, continuando hacia afuera a cada lado hasta donde terminan en cabezas de jabalí doradas; [180] [176] [177] [206] además de su función decorativa secundaria como alas, las cejas pueden, por tanto, adoptar una forma terciaria como cuerpos de jabalí. [207] Las sutiles diferencias entre las cejas, la siniestra de las cuales carece del respaldo de lámina de oro empleada en el diestro, pueden sugerir una alusión al dios tuerto Odín ; Visto con poca luz, con los granates de un solo ojo reflejando la luz, es posible que el casco pareciera tener un solo ojo. [208] [nota 13]
Más oro cubre las cejas, la nariz y la boquilla, y las cabezas de dragón, al igual que las dos franjas estriadas que flanquean la cresta. [173] La cresta y las cejas están además incrustadas con alambres de plata. [211] [212] [213] [214] Combinado con el color plateado del bronce estañado, el efecto era "un objeto de metal plateado bruñido, engastado en un enrejado de oro, coronado por una cresta de plata maciza y adornado con adornos dorados, granates y niel, a su manera algo magnífico y una de las obras maestras más destacadas del arte bárbaro". [215]
La escena de los guerreros danzantes se conoce a partir de seis fragmentos y aparece cuatro veces en el casco. [216] Aparece en los dos paneles inmediatamente encima de las cejas, representando cinco de los fragmentos. El sexto fragmento se coloca en la fila central de la mejilla de Dexter , en el panel más cercano a la mascarilla; [216] [217] la naturaleza generalmente simétrica del casco implica también la posición del diseño en el lado opuesto. [134] [218] [219] Ninguna de las seis piezas muestra a ambos guerreros, aunque el "fragmento de llave" representa sus muñecas cruzadas. [220] [221] Se infirió una reconstrucción completa de la escena después de la primera reconstrucción, cuando Rupert Bruce-Mitford pasó seis semanas en Suecia y se le mostró un diseño casi idéntico en el entonces inédito casco Valsgärde 7. [133] [222] [223 ] [224] [225] [226] [227]
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El diseño 1 muestra a dos hombres "vestidos de civil o ceremoniales" [221] tal vez participando en una danza con lanza o espada [228] [229] "asociada con el culto a Odín, el dios de la guerra". [230] [231] Cada una de sus manos exteriores sostiene dos lanzas, apuntando hacia sus pies, [220] mientras que sus manos cruzadas empuñan espadas. [133] La descripción sugiere "compases intrincados", "ritmo" y una "elasticidad de... pasos de baile". [232] Sus piernas exteriores arrastradas y sus caderas curvadas implican movimiento entre sí, [233] y pueden estar en el clímax del baile. [234]
La prevalencia de escenas de danza con una "similitud en la presentación del esquema de movimiento" en el arte escandinavo y nórdico contemporáneo sugiere que las danzas rituales "eran fenómenos bien conocidos". [235] Las danzas con espadas en particular se registraron entre las tribus germánicas ya en el siglo I d. C., cuando Tácito escribió sobre "jóvenes desnudos que practican el deporte atados a la danza entre espadas y lanzas", un "espectáculo" que "siempre se realizaba en cada reunión". [236] [237] [232] Cualquiera que sea el significado transmitido por el ejemplo de Sutton Hoo, la "danza ritual evidentemente no fue un capricho de la moda confinado a una época particular, sino que se practicó durante siglos en una forma más o menos sin cambios". [238]
Si bien muchos diseños contemporáneos representan danzas rituales, [239] al menos tres ejemplos muestran escenas excepcionalmente similares a la del casco Sutton Hoo y contribuyen a la comprensión de la danza de espada representada. El mismo diseño, idéntico pero con un tipo diferente de lanzas sostenidas en la mano, [240] un patrón de vestimenta diferente, [241] y la falta de lanzas cruzadas detrás de los dos hombres [228] , se encuentra en el casco Valsgärde 7, mientras que un pequeño fragmento de florete estampado del montículo oriental de Gamla Uppsala es "tan parecido en todos los aspectos al guerrero correspondiente en el casco de Sutton Hoo que a primera vista parece ser del mismo dado", e incluso puede haber sido " cortado por el mismo hombre." [242]
El tercer diseño similar es una de las cuatro placas de Torslunda , [243] descubierta en Öland , Suecia, en 1870. [244] Esta placa, que está completa y representa una figura con los mismos atributos que el diseño 1, sugiere la asociación de los hombres del ejemplo de Sutton Hoo con "el culto a Odín". [230] [231] A la figura de Torslunda le falta un ojo, cuyo escaneo láser reveló que había sido eliminado mediante un "corte afilado, probablemente en el modelo original utilizado para el molde". [245] Odín también perdió un ojo, lo que evidencia la identificación de la figura de Torslunda como él, y las figuras de Sutton Hoo como devotos de él. [230] [231] [245]
Ocho fragmentos y representaciones comprenden todos los ejemplos conocidos del segundo diseño. [246] Se cree que apareció originalmente doce veces en el casco, aunque esto supone que el tercer diseño no identificado, que ocupa uno de los doce paneles, fue un reemplazo del un panel dañado. [247] Suponiendo que así fuera, el patrón ocupaba ocho espacios en la fila más baja del casquete (es decir, todos menos los dos que muestran el diseño 1), y dos paneles, uno encima del otro, elevándose hacia la cresta, en el centro de cada lado. . [248] [249] [250] Todos los paneles que muestran el diseño 2 parecen haber sido tallados con el mismo troquel. [251] El caballo y el jinete se mueven así en el sentido de las agujas del reloj alrededor del casco, mirando hacia la parte trasera del casco en el lado dexter y hacia el frente en el lado siniestro . [251]
Como faltan secciones sustanciales del diseño 2, particularmente del "área central", [252] la reconstrucción se basa en parte en versiones continentales de la misma escena. [253] En particular, se ven escenas similares en los cascos Valsgärde 7 [254] y 8 [255] , el casco Vendel 1, [256] y en el bracteato de Pliezhausen . [257] Esta última pieza, en particular, es completa y casi idéntica al diseño de Sutton Hoo. [258] [259] Aunque es una imagen especular, y carece de ciertos detalles representados en el diseño 2, como la espada que lleva el jinete y la vaina que lleva el guerrero caído, [260] [261] sugiere otros detalles como el pequeño escudo sostenido por la figura arrodillada. [262]
El diseño 2 muestra a un guerrero montado, con una lanza en alto, pisoteando a un enemigo en el suelo. [263] Éste se inclina hacia arriba y, agarrando las riendas con la mano izquierda, utiliza la derecha para clavar una espada en el pecho del caballo. [263] Encima de la grupa del caballo se arrodilla una "diminuta figura humana, o al menos antropomórfica". [263] La figura es estilísticamente similar al jinete. Sus brazos y piernas están colocados de manera idéntica y, junto con el jinete, empuña la lanza con la mano derecha. [263]
Se desconoce la iconografía subyacente al diseño 2. Puede derivar de modelos romanos, [264] [265] [266] que frecuentemente representaban imágenes de guerreros pisoteando a enemigos vencidos. [267] El desarrollo posterior del diseño, que se ha encontrado en Inglaterra, Suecia y Alemania, sugiere que tenía un significado único ampliamente comprendido en la tradición germánica . [261] Mientras que los ejemplos romanos muestran jinetes en momentos de victoria incondicional, [268] en las representaciones germánicas la escena es ambigua. [255]
El simbolismo no está claro, [269] [270] y los elementos de victoria se combinan con elementos de derrota: [271] [261] el jinete dirige su lanza directamente hacia un enemigo invisible, no hacia el enemigo visible en el suelo; aunque el enemigo es pisoteado, el caballo del jinete recibe una herida mortal; y una figura pequeña y posiblemente divina se cierne detrás del jinete, cuyo cuerpo toma la forma de una esvástica victoriosa [nota 15] mientras aparentemente guía la lanza. [272] Por lo tanto, un tema general del diseño puede ser el del destino. [273] [261] En este entendimiento, la figura divina, posiblemente Odín, guía al guerrero en la batalla, pero no lo libera completamente de las amenazas mortales que enfrenta. [273] Los dioses están sujetos a los caprichos del destino y sólo pueden proporcionar ayuda limitada contra los enemigos del jinete. [274]
Siete pequeños fragmentos sugieren una tercera escena figurativa en algún lugar del casco de Sutton Hoo. Sin embargo, son demasiado pequeños y ambiguos para permitir la reconstrucción de la escena. [138] Su presencia se sugiere entre una y cuatro veces; [256] porque otros fragmentos demuestran la aparición del diseño 1 [275] o el diseño 2 [276] en los siete paneles disponibles en el lado siniestro del casco, y en los dos paneles más adelantados en el lado dexter (además de en el panel dexter más alto), la colocación del diseño 3 "debe haber ocurrido hacia la parte trasera del casco" [256] en el lado dexter.
Lo que queda del diseño 3 puede sugerir que se empleó una "escena de jinete variante" para reparar el daño a un panel del diseño 2, [256] similar a cómo probablemente se usó en la reparación un diseño pressblech único en el casco Valsgärde 6. [277] El fragmento (a), por ejemplo, muestra grupos de líneas elevadas paralelas que corren en correspondencia "con cambios de ángulo o dirección en la superficie modelada, que en la analogía de Sutton Hoo y otras escenas de jinetes en el arte de Vendel, sugieren fuertemente el cuerpo de un caballo." [278] Aunque más pequeño, el fragmento (d) muestra patrones similares y sugiere una interpretación similar. [256] El fragmento (b), mientras tanto, muestra "dos líneas concéntricas en relieve separadas por dos milímetros" y "parece ser un segmento del borde de un escudo que tendría el mismo diámetro que el que sostiene el jinete en el diseño 2 ". [279]
La teoría del diseño 3 como panel de reemplazo gana algo de apoyo por el daño hacia la parte posterior del casco, pero se contradice con la ubicación del fragmento (c). A la cresta, completa de 25,5 cm (10,0 pulgadas) de adelante hacia atrás, le faltan 2 cm (0,79 pulgadas) por encima de la cabeza del dragón trasero. [280] Esta cabeza en sí misma está prácticamente desaparecida y no aparece en la reconstrucción de 1945-1946. [281] [282] [283] Bruce-Mitford ofrece estas partes faltantes como una posible indicación de que el casco en algún momento sufrió daños que requirieron la restauración de al menos un panel de diseño 2 con una nueva escena ecuestre. [284]
Sin embargo, esta teoría no explica por qué la cresta trasera y la cabeza del dragón no habrían sido reparadas, y el fragmento (c) no la ayuda. Este fragmento es una pieza de borde colocada en la reconstrucción de 1970-71 en la parte trasera del casco en la parte inferior izquierda de un panel donde se espera el diseño 2 o el diseño 3, pero es "un elemento aislado bastante fuera de contexto con cualquier otro". fragmento sobreviviente y con lo que parece ser el tema del panel de diseño 3." [279] Bruce-Mitford sugiere que, como se trata de una pieza de borde, originalmente pudo haber sido un trozo colocado debajo de otra pieza para llenar un vacío, ya que es "de otro modo inexplicable". [279] [nota 16]
El patrón entrelazado más grande , que se encuentra en las mejillas, el protector del cuello y el casquete del cráneo, [250] fue capaz de una reconstrucción completa. [286] A diferencia de las dos escenas figurativas identificadas, se utilizaron impresiones parciales del diseño 4 además de impresiones completas. [286] Los espacios en blanco en el casquete y el protector del cuello, desprovistos de diseños decorativos, permitieron impresiones del diseño 4 que están casi o en su totalidad completos. [287] En las mejillas, por el contrario, que tienen forma irregular y están completamente decoradas, los diseños entrelazados aparecen de manera parcial y, a veces, de lado. [288]
El diseño 4 representa un solo animal, o cuadrúpedo, en forma de cinta y tiene un borde alojado en todos los lados. [289] La cabeza del animal se encuentra en la parte central superior del panel. [290] El ojo está definido por dos círculos; el resto de la cabeza, formado por dos cintas separadas pero entrelazadas, la rodea. [290] Una tercera cinta, que representa las mandíbulas y la boca, está debajo de la cabeza. [290] A la izquierda comienza como una pequeña cinta alojada que desciende hasta convertirse en un giro lleno de bolitas, pasa por debajo de sí misma y emerge como una cinta alojada más grande. [290]
Girando en sentido contrario a las agujas del reloj, pasa por encima y luego por debajo de una cinta separada que representa el cuerpo, nuevamente por debajo y luego por encima y por debajo de una de las cintas que representan la cabeza. [290] Emerge como un segundo giro lleno de bolitas, nuevamente forma una cinta alojada y termina en una forma que se asemeja a un pie. [289] Una cuarta cinta, que forma el cuello del animal, comienza desde la cabeza y viaja hacia abajo, por debajo y por encima de una cinta que forma una extremidad, y termina en un giro lleno de bolitas, en la esquina inferior derecha, que representa la cadera delantera. [290] Dos miembros parten de la cadera. [290] Se termina inmediatamente en la frontera; el segundo viaja hacia arriba como una cinta alojada, debajo y sobre el cuello, y termina en otra cadera ("ilógicamente", según Bruce-Mitford). [290]
De esta cadera emerge otro miembro corto, lleno de perdigones, que termina en un pie. [290] El cuerpo del animal, por su parte, está formado por otra cinta alojada que conecta la cadera delantera en la parte inferior derecha, con la cadera trasera, en la parte superior izquierda. [290] De derecha a izquierda viaja debajo, debajo y sobre las mandíbulas y la boca, debajo de una cinta alojada que representa las piernas, y luego se conecta a la cadera trasera. [290] La cadera trasera, al igual que la cadera delantera, está conectada a dos extremidades. [290] Uno es un pequeño giro lleno de bolitas. [290] El otro viaja hacia abajo como una cinta alojada hasta la esquina inferior izquierda, donde termina en otra cadera que se conecta a una extremidad llena de perdigones, y luego a un pie. [290]
El diseño es representativo de lo que Bernhard Salin denominó adorno animal germánico "Diseño II" . [291]
El patrón entrelazado más pequeño cubría la mascarilla, se usaba de manera prominente en el protector del cuello y llenaba varios espacios vacíos en las mejillas. [286] Es un diseño zoomórfico, como el entrelazado más grande, y muestra "dos animales, boca abajo e invertidos entre sí, cuyas cabezas giradas hacia atrás se encuentran hacia el centro del panel". [291]
El casco Sutton Hoo era a la vez una pieza funcional de equipo de batalla y un símbolo del poder y prestigio de su propietario. Habría ofrecido una protección considerable si alguna vez se hubiera utilizado en la batalla, [292] y, como el casco anglosajón más rico conocido, indicaba el estatus de su propietario. [293] Como es más antiguo que el hombre con quien fue enterrado, el casco puede haber sido una reliquia familiar, [294] [284] simbólica de las ceremonias de la vida y muerte de su dueño; [295] [296] [297] puede ser además un progenitor de las coronas , conocidas en Europa desde aproximadamente el siglo XII, [298] [299] indicando tanto el derecho de un líder a gobernar como su conexión con los dioses. [86]
Se desconoce si el casco se usó alguna vez en batalla o no, pero aunque delicadamente adornado, habría hecho bien el trabajo. [292] Además de dejar espacios para permitir el movimiento de hombros y brazos, el casco deja la cabeza de su portador totalmente protegida, [281] y a diferencia de cualquier otro casco conocido de su tipo general, tiene máscara facial, gorro de una sola pieza, y protector de cuello sólido. [300] La cresta de hierro y plata habría ayudado a desviar la fuerza de los golpes que caían, [301] [302] [303] y los agujeros debajo de la nariz habrían creado un ambiente interior respirable, aunque sofocante [304] . [305] Si dos suposiciones deben tomarse como ciertas: que el daño en la parte posterior del casco ocurrió antes del entierro, [306] y que Raedwald está debidamente identificado como el propietario del casco, entonces el casco puede al menos describirse como uno que tuvo cierto grado de uso durante su vida, y que era propiedad de una persona que vio la batalla. [307]
Más allá de su finalidad funcional, el casco Sutton Hoo habría servido para transmitir el alto estatus de su propietario. Se necesitaría poco más que una gorra de hierro, como los cascos de Shorwell y Wollaston , [308] [309] [310] si uno sólo buscara proteger su cabeza. [311] [312] Sin embargo, los cascos eran objetos de prestigio en la Inglaterra anglosajona, como lo indican las pruebas arqueológicas, literarias e históricas. [313] Los cascos son relativamente comunes en Beowulf , un poema anglosajón centrado en la realeza y su entorno aristocrático, [314] [315] [316] pero rara vez se encuentran en la actualidad; Actualmente sólo se conocen seis, a pesar de la excavación de miles de tumbas de la época. [317] [318] [319]
Por mucho que esto podría reflejar bajas tasas de supervivencia de los artefactos, o incluso de reconocimiento: al principio el casco Shorwell fue identificado erróneamente como una "vasija de hierro fragmentada", [320] el casco Wollaston como un cubo, [321] y un simple casco romano de Burgh. Castle como "fragmentos de caldero" [322] ; la extrema escasez sugiere que los cascos nunca fueron depositados en grandes cantidades, y significó la importancia de quienes los usaban. [319]
El hecho de que el casco de Sutton Hoo probablemente tuviera alrededor de 100 años cuando fue enterrado sugiere que pudo haber sido una reliquia familiar, una muestra del tesoro real transmitida de otra generación. [294] [284] [323] Se ha hecho la misma sugerencia para el escudo del entierro, ya que tanto él como el casco son objetos con clara influencia sueca. [324] [325] [326] [327] La importancia de las reliquias familiares está bien documentada en la poesía; [328] cada espada destacada en Beowulf , desde Hrunting hasta Nægling , tiene esa historia, [329] y el héroe del poema, cuya propia pira está llena de cascos, [330] usa sus últimas palabras para otorgar a su seguidor Wiglaf una collar de oro, byrnie y casco dorado. [331] [332] El paso del casco, de guerrero a guerrero y luego al suelo, habría sido un símbolo de la ceremonia más amplia de transmisión de títulos y poder, [295] [296] y la elegía final para el hombre enterrado en el montículo. [297]
El casco supera fácilmente a todos los demás ejemplos conocidos en términos de riqueza. [333] [334] [293] Proviene únicamente de un presunto entierro real, [333] en una época en la que la monarquía estaba definida por el casco y la espada. [335] [336] Los cascos, tal vez porque los gobernantes los usaban con tanta frecuencia, pueden haber llegado a identificarse como coronas. [319] [337] Aunque aún se desconocen muchas etapas intermedias en la evolución tipológica y funcional, [338] las primeras coronas europeas que sobreviven, como la corona de San Esteban y de Constanza de Aragón del cambio de milenio , Comparten la misma construcción básica de muchos cascos, incluido el ejemplo de Coppergate , contemporáneo del de Sutton Hoo: una banda para la frente, una banda que va de la nariz a la nuca y bandas laterales. [299] Un derecho divino a gobernar, o al menos una conexión entre dioses y líder, que también se ve en cascos romanos anteriores, que a veces representaban a dioses romanos [339] , puede haber estado implícito en la alteración de la siniestra ceja en el Sutton Hoo. casco; la apariencia de un solo ojo solo podría haber sido visible con poca luz, como cuando su portador estaba en un salón, la sede del poder del rey. [86]
Único en muchos aspectos, el casco Sutton Hoo está indisolublemente ligado a sus contextos anglosajón y escandinavo. Es uno de los seis cascos anglosajones conocidos, junto con los encontrados en Benty Grange (1848) , Coppergate (1982) , Wollaston (1997) , Shorwell (2004) y Staffordshire (2009) , [318] pero está más cerca en carácter a los hallazgos en Suecia en Vendel (1881-1883) y Valsgärde (década de 1920). [340] Al mismo tiempo, el casco comparte paralelos "consistentes e íntimos" con los caracterizados en la epopeya anglosajona Beowulf , [341] y, como el entierro del barco de Sutton Hoo en su conjunto, [342] ha tenido un profundo impacto en la comprensión moderna del poema. [343]
Dentro del corpus de cascos de los siglos VI y VII, el casco Sutton Hoo se clasifica en términos generales como un "casco con cresta", distinto del spangenhelm continental y el lamellenhelm . [344] [345] Cincuenta cascos están clasificados así, [nota 17] aunque apenas se pueden reconstruir más de una docena y algunos están tan degradados que no se trata indiscutiblemente de cascos. [351] [352] A excepción de un fragmento atípico encontrado en Kiev , todos los cascos con cresta se originan en Inglaterra o Escandinavia. [353] [354]
De los cascos con cresta, el casco Sutton Hoo pertenece a la clase Vendel y Valsgärde, que a su vez derivan de los cascos romanos de infantería y caballería de los talleres de Constantino de los siglos IV y V. [355] Se encontraron cascos en las tumbas 1, 12 y 14 en Vendel (además de cascos parciales en las tumbas 10 y 11), y en las tumbas 5, 6, 7 y 8 en Valsgärde. [242] El ejemplo de Sutton Hoo comparte similitudes en el diseño, pero "es más rico y de mayor calidad" que sus análogos escandinavos; sus diferencias pueden reflejar su fabricación para alguien de estatus social más alto, o su proximidad temporal más cercana a los cascos romanos anteriores. [356]
Aunque el casco de Staffordshire, actualmente en proceso de investigación y reconstrucción, puede resultar más estrechamente relacionado, los otros cuatro cascos anglosajones conocidos comparten sólo detalles menores en la decoración y pocas similitudes en la construcción con el ejemplo de Sutton Hoo. En cuanto a su construcción, sus protectores de mejillas y su escudo lo vinculan con sus contemporáneos anglosajones, pero sigue siendo el único casco que tiene una máscara facial, un protector de cuello fijo o una gorra levantada a partir de una sola pieza de metal. Decorativamente está vinculado por sus elaboradas cejas, motivos de jabalí e incrustaciones de alambre, pero no tiene paralelo en su extensa ornamentación y patrones pressblech . Las similitudes probablemente reflejan "un conjunto de motivos decorativos tradicionales que son más o menos estables durante un largo período de tiempo"; [492] las diferencias pueden simplemente resaltar la disparidad entre los cascos reales y patricios, o pueden indicar que el casco Sutton Hoo era más un producto de sus progenitores romanos que de sus homólogos anglosajones. [493]
La principal similitud estructural entre el Sutton Hoo y otros cascos anglosajones radica en la presencia de protectores de mejillas, una característica compartida por los cascos Coppergate, Wollaston y Staffordshire, [494] [495] [321] [496] pero que generalmente falta en sus homólogos escandinavos. [300] La construcción del casco Sutton Hoo se distingue en gran medida de todos los demás ejemplos anglosajones. Su tapa es única por haber sido levantada a partir de una sola pieza de hierro. [497] Las gorras de los otros cascos estaban compuestas cada una de al menos ocho piezas. En los cascos de hierro Coppergate, Shorwell y Wollaston, una banda para la frente estaba unida por una banda que iba de la nariz a la nuca, dos bandas laterales y cuatro placas de relleno, [498] [499] [500] [501] [321] mientras que el El casco Benty Grange fue construido con hierro y cuerno. [502] [503]
Una banda para la frente estaba unida por bandas de nariz a nuca y de oreja a oreja y por cuatro tiras que subdividían los cuadrantes resultantes en octavos. [504] Ocho piezas de cuerno llenaban los ocho espacios abiertos, y cada una de las ocho uniones estaba cubierta por una tira adicional de cuerno. [502] El casco Sutton Hoo es el único casco anglosajón conocido que tiene una máscara facial o un protector de cuello fijo; [300] los cascos Coppergate y Benty Grange, los únicos otros que tienen alguna forma sobreviviente de protección para el cuello, [nota 19] usaron camail y cuerno, respectivamente, [508] [509] [510] y junto con el casco Wollaston protegieron el cara mediante el uso de bandas que van desde la nariz hasta la nuca alargadas para formar nasales . [511] [512] [513] [310]
Las similitudes decorativas entre el casco Sutton Hoo y sus contemporáneos anglosajones son periféricas, si no sustanciales. Los cascos de Wollaston y Shorwell fueron diseñados para su uso más que para exhibición; [373] [308] este último era casi en su totalidad utilitario, mientras que el primero, "un 'casco de combate' escasamente decorado", [310] contenía sólo una cresta de jabalí y conjuntos de líneas incisas a lo largo de sus bandas como decoración. [514] [515] Su cresta de jabalí es paralela a la que está encima del casco Benty Grange, [516] cuyos ojos están hechos de granates "engastados en cuencas de oro bordeadas con alambre de filigrana... y con mangos huecos de oro... que estaban hundidos en un agujero" en la cabeza. [517]
Aunque superficialmente similares a los granates y las incrustaciones de alambre en el casco Sutton Hoo, las técnicas empleadas para combinar el trabajo de granate, oro y filigrana son de mayor complejidad y más indicativas del trabajo germánico. [517] Un casco que comparte similitudes más claras con el ejemplo de Sutton Hoo es el de Coppergate. Presenta una cresta y cejas, ambas rayadas [518] [519] de una manera que puede reflejar "reminiscencias o imitaciones de incrustaciones de cables reales" [520] [521] similares a las del casco Sutton Hoo. [522] Las cejas y crestas de ambos cascos terminan en cabezas de animales, aunque de una manera menos compleja en el casco Coppergate, [523] donde toman una forma más bidimensional. Estas similitudes probablemente sean indicativas de "un conjunto de motivos decorativos tradicionales que son más o menos estables durante un largo período de tiempo", más que de una relación significativa entre los dos cascos. [492]
Comparado con el "casi austero latón contra hierro del casco Coppergate", el casco Sutton Hoo, cubierto con diseños de pressblech estañado y adornado además con granates, dorados e incrustaciones de alambres de plata, irradia "un rico efecto policromático". [492] Su apariencia es sustancialmente más similar al casco de Staffordshire, que, aunque aún está en conservación, tiene "un par de carrilleras fundidas con intrincados diseños dorados entrelazados junto con una posible cresta dorada y terminales asociados". [524] Al igual que el casco Sutton Hoo, estaba cubierto con láminas prensadas , [525] incluido un motivo de jinete y guerrero tan similar al diseño 3 que inicialmente se tomó como el mismo diseño. [369]
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Las diferencias significativas en la construcción de los cascos Sutton Hoo y escandinavos ocultan similitudes significativas en sus diseños. Los cascos escandinavos que se pueden restaurar se construyeron de manera más simple que el casco Sutton Hoo. Ninguno tiene máscara facial, [300] protector de cuello sólido, [526] o gorra hecha de una sola pieza de metal, [300] y sólo dos tienen protectores de mejillas distintos. [300] [527] Los protectores de cuello "parecen, sin excepción, haber [sido] tiras de hierro o cortinas protectoras de malla". [528] Los cascos de Ultuna, Vendel 14 y Valsgärde 5 usaban tiras de hierro como protección para el cuello; cinco tiras colgaban de la parte trasera de las frontaleras Vendel 14 [529] [530] y Valsgärde 5 [531] , [532] [533] y aunque sólo sobreviven dos tiras del casco Ultuna, [534] [535] otras han colgado junto a ellos. [536]
Camail se utilizó en los cascos restantes, de Valsgärde 6, [537] [538] [528] [539] 7 [540] [541] [539] y 8, [528] [539] y de Vendel 1 [542] [543] [537] [539] y 12. [544] [545] [540] [528] [539] Restos fragmentarios de Vendel 10 [540] [528] y 11, [546] y de Solberga, [427 ] [539] también sugiere camail. En cuanto a la protección de las mejillas, sólo dos cascos tenían algo más que una continuación del camail o tiras de hierro utilizadas para proteger el cuello. [300] [527] El casco Vendel 14 tenía protectores para las mejillas, pero de "una versión diferente, muy hacia adelante en la cara" de los del casco Sutton Hoo. [300] Aunque no son completamente reconstruibles, [547] fragmentos del casco Broe sugieren una configuración similar a los del casco Vendel 14. [548] Finalmente, las diferentes gorras de cada casco escandinavo comparten una característica: ninguna es similar a la gorra del casco Sutton Hoo. [300]
La forma básica de los cascos de Vendel, Valsgärde, Ultuna y Broe comenzaba con una banda para la frente y una banda que iba de la nariz a la nuca. El casco Ultuna tenía los lados rellenos con tiras de hierro enrejado, [549] [550] mientras que cada lado del casco Valsgärde 8 estaba relleno con seis tiras paralelas que iban desde la banda de la frente hasta la marca de la nariz a la nuca. [551] [552] Los cuatro cascos restantes, excepto los de Vendel 1 y 10, [553] y Broe, [554] que son demasiado fragmentarios para determinar su construcción exacta, emplearon dos bandas laterales y rellenos seccionales.
El casco Vendel 14 tenía ocho placas de relleno, una rectangular y otra triangular por cuadrante; [555] [556] [557] que del casco Valsgärde 7 usaba cuatro placas de relleno, una para cada cuadrante; [558] [552] el de Valsgärde 6 también utilizó rellenos idénticos para cada cuadrante, pero con tiras de hierro "elaboradas" [559] en forma de Y que crean un efecto de celosía; [560] [552] y el ejemplo de Valsgärde 5 rellenaron los dos cuadrantes traseros con tiras de hierro enrejado, y los dos cuadrantes delanteros, cada uno con una sección rectangular de celosía y una placa triangular. [561] [562]
Las similitudes decorativas e iconográficas entre los cascos Sutton Hoo y los escandinavos son notables; son tan pronunciados que han ayudado en la reconstrucción de las propias imágenes del casco Sutton Hoo y han fomentado la idea de que el casco se fabricó en Suecia, no en la Inglaterra anglosajona. Su cresta y cejas ornamentadas son paralelas a los diseños escandinavos, algunos de los cuales replican o imitan sus incrustaciones de alambre de plata; los granates adornan los cascos de Sutton Hoo y Valsgärde 7; y los diseños pressblech que cubren los cascos Sutton Hoo y escandinavos son ubicuos y están iconográficamente entrelazados. Aunque los cascos anglosajones y escandinavos casi universalmente tienen crestas, de ahí su clasificación general como "cascos con cresta", [563] [348] las incrustaciones de alambre en la cresta de Sutton Hoo encuentran su paralelo más cercano en los "cascos-crestas tipo Vendel". en el que dichos patrones de incrustaciones de alambre se imitan en fundición o grabado ". [520] [521]
Así, las crestas de los cascos Vendel 1 [564] [542] [565] [543] [566] [520] [302] y 12 [544] [565] [567] tienen galones que imitan las incrustaciones de Sutton Hoo, como hace el casco Ultuna [565] y todos los de Valsgärde, así como fragmentos de Vendel 11 [568] [565] [569] [570] y del centro de Suecia. [570] Las cejas de los cascos escandinavos están aún más estrechamente vinculadas, ya que las del casco Broe [460] [461] [462] están incrustadas con alambres de plata, [472] [473] mientras que el fragmento del casco Lokrume tiene incrustaciones o recubierto de plata. [448] [571] [572] [472]
Incluso aquellas cejas sin plata suelen ser ornamentadas. Las cejas Valsgärde 8, [573] Vendel 1 [542] [543] y Vendel 10 [544] [567] tienen galones siguiendo el mismo patrón que sus crestas, y aunque carece de una cresta tan elaborada, [574] [575] el casco Vendel 14 también tiene conjuntos de líneas paralelas grabadas longitudinalmente en las cejas; [576] [556] la ceja solitaria encontrada en Hellvi está decorada de manera similar. [468] [469] [470] [472] [473] Aquellos que carecen de galones: hallazgos singulares de Uppåkra [484] [485] [486] [487] [488] [489] y Gevninge [404] [577] [407], además de los cascos de Valsgärde 5, 6, [578] y 7 [579] , todavía están muy decorados, siendo las cejas de Valsgärde 7 con incrustaciones de granate el único paralelo conocido con las de Sutton Hoo. [579]
En todos estos aspectos decorativos, dos cascos escandinavos, de Valsgärde 7 y Gamla Uppsala, son excepcionalmente similares al ejemplo de Sutton Hoo. [580] El escudo de Valsgärde 7 tiene un "adorno de galón fundido"; [541] el casco "está 'adornado', como el casco Sutton Hoo, pero muestra un mayor uso de granates"; [581] y contiene patrones de pressblech figurativos y entrelazados , incluidas versiones de los dos diseños figurativos utilizados en el casco Sutton Hoo. [581] A diferencia del casco Sutton Hoo, el diseño del jinete y guerrero caído de Valsgärde 7 se hizo con dos troqueles, de modo que los de los lados diestro y siniestro se ven moviéndose hacia el frente, y contienen algunos "elementos diferentes y adicionales". " [581]
La versión Valsgärde 7 del diseño de los guerreros danzantes, sin embargo, contiene "sólo [una] diferencia iconográfica importante", la ausencia de dos lanzas cruzadas detrás de los dos hombres. [228] Las escenas son tan similares que sólo con el diseño de Valsgärde 7 en la mano se pudo reconstruir el diseño de Sutton Hoo. [133] [224] [225] [227] La versión de Gamla Uppsala de esta escena es aún más similar. Al principio se pensó que había sido tallado con el mismo troquel, [582] [242] y requirió una medición precisa de los fragmentos originales para demostrar lo contrario. [583] Aunque los ángulos de los antebrazos y entre las lanzas son ligeramente diferentes, el fragmento de Gamla Uppsala proporciona "el paralelo más cercano posible" al diseño de Sutton Hoo. [220]
En su conjunto, el casco Valsgärde 7 sirve "mejor que cualquiera de los otros cascos de su tipo para hacer explícito el contexto escandinavo oriental del casco Sutton Hoo". [541] Sus diferencias, tal vez, se explican por el hecho de que estaba en la tumba de un "granjero campesino", no de la realeza. [222] "Las tumbas reales estrictamente contemporáneas con [ello] aún no han sido excavadas en Suecia, pero sin duda los cascos y escudos que contenían dichas tumbas tendrían una calidad más cercana a los ejemplos de Sutton Hoo". [222] Es por esta razón que el fragmento de Gamla Uppsala es particularmente interesante; [300] [584] procedente de una cremación real sueca y con "los troqueles aparentemente cortados por la misma mano", [300] el casco puede haber sido originalmente similar al casco Sutton Hoo. [220]
Cualesquiera que sean sus orígenes anglosajones o escandinavos, el casco Sutton Hoo desciende de los cascos romanos de los siglos IV y V denominados "cascos de cresta" . [585] Su construcción, que presenta una cresta distintiva, gorra sólida y protectores de cuello y mejillas, máscara facial y forro de cuero, tiene claras similitudes con estos cascos anteriores. [586] Numerosos ejemplos tienen una cresta similar a la del casco Sutton Hoo, como los de Deurne, Concești , Augsburg-Pfersee y Augst , y los cascos Berkasovo 1 y 2 e Intercisa 2 y 4. [587] Mientras tanto, la gorra de una sola pieza que se encuentra debajo, única a este respecto entre los cascos anglosajones y escandinavos, [497] representa el fin de una técnica griega y romana. [588]
Utilizado principalmente en cascos de los siglos I y II del Imperio Romano temprano [589] [590] antes de ser reemplazados por cascos con una construcción bipartita [591] —de ahí el papel de la cresta para mantener unidas las dos mitades [592] —la práctica Se cree que finalmente quedó olvidado alrededor del año 500 d.C. [588] [593] Las mejillas de hierro macizo del casco Sutton Hoo, igualmente, derivan del estilo Constantiniano y están marcadas por recortes hacia la parte posterior. [585] La reconstrucción actual asume en parte la influencia romana de las mejillas; La práctica romana reforzó la creencia de que se empleaban bisagras de cuero, [594] mientras que las mejillas siniestras y diestras se intercambiaban después de que un experto en armas y armaduras sugiriera que los recortes deberían estar en la parte posterior. [595] El protector de cuello también asume bisagras de cuero, [596] [nota 20] y con su sólida construcción de hierro, como la gorra de una sola pieza, única entre los cascos anglosajones y escandinavos [598] , está aún más estrechamente alineado con los ejemplos romanos, [599] si son más largos de lo habitual. [600]
El casco Witcham Gravel del siglo I d. C. [601] [602] tiene una protección para el cuello muy ancha y profunda, [603] y se encuentran protecciones sólidas salientes en los cascos Deurne y Berkasovo 2. [604] Otra característica del casco Sutton Hoo incomparable entre sus contemporáneos: su máscara facial [300] , se corresponde con ejemplos romanos. [605] Entre otros, el casco Ribchester de principios del siglo I d.C., [606] y el casco Emesa de principios del siglo I d.C., [607] [608] [nota 21] incluyen cada uno una máscara facial antropomorfa; este último es más similar al casco Sutton Hoo, [605] estando fijado a la gorra mediante una sola bisagra en lugar de rodear completamente la cara. [611] [612] [605] Finalmente, la sugerencia de un forro de cuero en el casco Sutton Hoo, en gran medida sin respaldo de evidencia positiva [613] aparte de la extraña textura del interior del casco, [614] [615] [ 592] ganó más fuerza por la prevalencia de revestimientos similares en los cascos tardorromanos. [616] [617] [nota 22]
Varios de los aspectos decorativos del casco Sutton Hoo, en particular su apariencia blanca, sus granates con incrustaciones y sus remaches prominentes, también derivan de la práctica romana. [586] Su superficie estañada se compara con los cascos Berkasovo 1 y 2 y los de Concești , Augsburg-Pfersee y Deurne. [586] [621] Los cascos Berkasovo 1 y Budapest están además adornados con piedras preciosas o semipreciosas, un posible origen de los granates en los cascos Sutton Hoo y Valsgärde 7. [622] Finalmente, los remaches prominentes que se ven en algunos de los cascos con cresta, como los de Valsgärde 8 y Sutton Hoo, pueden haberse inspirado en el efecto decorativo similar logrado por los remaches en los cascos romanos como los ejemplos de Berkasovo 2 y Duerne. [623]
Los conocimientos sobre el entierro del barco de Sutton Hoo y Beowulf han estado entrelazados desde el descubrimiento del primero en 1939. "A finales de la década de 1950, Beowulf y Sutton Hoo eran tan inseparables que, estudio tras estudio, la aparición de uno inevitable y automáticamente evocaba al otro. Si Beowulf subió al escenario primero, Sutton Hoo fue rápidamente incorporado para ilustrar cuán estrechamente séptimo- La realidad del siglo se parecía a lo que describió el poeta; si Sutton Hoo actuó primero, Beowulf lo siguió de cerca para dar voz a la tonta evidencia del primero. [624] Aunque "cada monumento arroja luz sobre el otro", [625] la conexión entre los dos "casi con certeza se ha hecho demasiado específica". [626]
Sin embargo, "los cascos se describen con mayor detalle que cualquier otro elemento de equipo de guerra en el poema" [627] y se pueden establecer algunas conexiones específicas. Las imágenes del jabalí, la cresta y la visera encuentran paralelos en Beowulf , al igual que la brillante apariencia blanca y enjoyada del casco. Aunque no se puede decir que el casco de Sutton Hoo refleje completamente ningún casco de Beowulf , las muchas similitudes aisladas ayudan a garantizar que "a pesar de la evidencia arqueológica limitada, ninguna característica de las descripciones poéticas es inexplicable y sin paralelo arqueológico". [628]
Los cascos con motivos de jabalí se mencionan cinco veces en Beowulf , [629] [630] [631] [632] y se dividen en dos categorías: los que tienen jabalíes independientes y los que no. [633] [634] [635] Cuando Beowulf y sus catorce hombres desembarcan de su barco y son conducidos a ver al rey Hrothgar , dejan el barco anclado en el agua:
Estas formas de jabalí pueden haber sido como las del casco de Sutton Hoo, terminando en las puntas de las cejas y mirando por encima de las mejillas. [633] [176] [177] El propio Beowulf se pone un casco "con imágenes de jabalíes" [638] ( besette swin-licum [639] ) antes de su pelea con la madre de Grendel; Descrito además como "el casco blanco... realzado por un tesoro" ( ac se hwita helm... desde geweorðad [640] ), se podría haber aplicado una descripción similar al ejemplo enlatado de Sutton Hoo. [176] [641] [642] [619] [643] (Sin embargo, los dos cascos no habrían sido idénticos; el de Beowulf fue descrito además como "rodeado de vínculos señoriales" [644] - befongen frea-wrasnum [645] - una posible referencia al tipo de cota de malla de los cascos Valsgärde 6 y 8 que proporcionaban protección para el cuello y la cara [646] [647] ) .
El otro estilo de adorno de jabalí, mencionado tres veces en el poema, [648] parece referirse a cascos con un jabalí independiente encima de la cresta. [649] [634] [635] Cuando Hrothgar lamenta la muerte de su amigo cercano Æschere , recuerda cómo Æschere era "mi mano derecha cuando las filas chocaron y nuestras crestas de jabalí tuvieron que recibir una paliza en la línea de acción. " [650] [651] Estas crestas eran probablemente más similares a las de los cascos de Benty Grange y Wollaston, [649] [634] [635] un jabalí desprendido encontrado en Guilden Morden , [370] [371] [372] y aquellos visto en imágenes contemporáneas en los cascos Vendel 1 y Valsgärde 7 y en las placas Torslunda . [652] [653]
Además de las imágenes del jabalí en las cejas, las incrustaciones plateadas del escudo del casco Sutton Hoo encuentran apoyo lingüístico en Beowulf . El casco presentado a Beowulf como "regalo de la victoria" tras su derrota de Grendel se describe con características idénticas:
Esta parte del poema se pensó "probablemente corrupta" hasta que se descubrió el casco, con la sugerencia de que "el propio escriba no parece haberlo entendido"; [656] el significado de "el notorio wala ", [343] en particular, sólo era una conjetura. [301] [657] [nota 23] El término se usa generalmente en inglés antiguo para referirse a una cresta de tierra, no a la cresta de un casco; [667] denominada metafóricamente wala en el poema, la cresta es además wirum bewunden , literalmente "alambre enrollado" (atado con alambres). [668] [669] [303] Por lo tanto, es paralelo a las incrustaciones de plata a lo largo de la cresta del casco Sutton Hoo. [301] [670] Tal cresta, como se describe en Beowulf , proporcionaría protección contra una espada que cae. "Un giro rápido de la cabeza mientras cae el golpe permitiría al usuario pasarlo a través del 'peine' y evitar que caiga paralelo al peine y rompa la gorra". [520] [302]
El descubrimiento ha llevado a muchos diccionarios de inglés antiguo a definir wala dentro del "contexto inmediato" de Beowulf , incluso como una "cresta o peine con incrustaciones de cables que pasan por encima del casco de adelante hacia atrás", aunque al hacerlo "se soluciona". el lenguaje figurado" pretendido en el poema. [667] Sin embargo, el significado específico del término tal como se usa en el poema se explica por el casco de Sutton Hoo, que a su vez "ilustra la intimidad de la relación entre el material arqueológico de la tumba de Sutton Hoo y el poema de Beowulf ". [520] [671]
Un último paralelo entre el casco Sutton Hoo y los de Beowulf es la presencia de máscaras faciales, una característica que hace que el primero sea único entre sus homólogos anglosajones y escandinavos orientales. [672] [282] [300] La singularidad puede reflejar que, como parte de un entierro real, [300] el casco es "más rico y de mayor calidad que cualquier otro casco encontrado hasta ahora". [409] En Beowulf , "un poema sobre reyes y nobles, en el que la gente común apenas aparece", [330] compuestos como "máscara de batalla" ( beadogriman [673] ), "máscara de guerra" ( heregriman [674] ] ), "máscara-yelmo" ( grimhelmas [675] ) y "cabeza de combate" ( wigheafolan [676] ) indican el uso de cascos con visera. [677] [678] El término "ojiva" es particularmente apropiado para el casco antropomórfico Sutton Hoo. "[L]a palabra realmente describe un casco de manera realista. Wigheafola : cubre completamente la cabeza, la frente, las cejas, los ojos, las mejillas, la nariz, la boca, la barbilla, ¡incluso el bigote!" [679]
El casco Sutton Hoo fue descubierto durante tres días en julio y agosto de 1939, quedando sólo tres semanas en la excavación del barco-entierro. Se encontró en más de 500 piezas, [680] lo que representaría menos de la mitad de la superficie original. [12] El descubrimiento quedó registrado en el diario de CW Phillips de la siguiente manera:
Viernes 28 de julio de 1939: "Los restos aplastados de un casco de hierro fueron encontrados a cuatro pies [1,2 m] al este del escudo del escudo en el lado norte del depósito central. Los restos consistían en muchos fragmentos de hierro cubiertos con adornos en relieve de un entrelazados con los cuales también se asociaron pan de oro, textiles, una pieza facial antropomorfa que consiste en una nariz, boca y bigote fundidos en su conjunto (bronce), y montajes y enriquecimientos zoomorfos de bronce.
Sábado 29 de julio: "Salieron a la luz algunos fragmentos más del casco de hierro y fueron empaquetados con el resto encontrado el día anterior".
Martes 1 de agosto: "Pasamos el día limpiando la parte de popa excavada del barco y preparándola para su estudio. Antes de esto, una última limpieza y cribado en la zona del entierro había producido algunos fragmentos que probablemente estén asociados con el casco y la cota de malla respectivamente." [681] [13]
Aunque ahora se considera que el casco es uno de los artefactos más importantes jamás encontrados en suelo británico, [12] [684] su estado destrozado hizo que al principio pasara desapercibido. No se tomaron fotografías de los fragmentos in situ , ni se registraron sus posiciones relativas, [12] [11] [13] ya que aún no se había comprendido la importancia del descubrimiento. [126] [nota 24] El único registro contemporáneo de la ubicación del casco fue un círculo en el diagrama de excavación marcado como "núcleo de restos del casco". [682] [683] Cuando años más tarde comenzó la reconstrucción del casco, se convertiría en "un rompecabezas sin ningún tipo de imagen en la tapa de la caja", [12] [11] sin mencionar un rompecabezas al que le faltaba la mitad. sus piezas.
Al principio pasó desapercibido, pero rápidamente llamó la atención. Incluso antes de que se hubieran excavado todos los fragmentos, el Daily Mail hablaba de "un casco de oro con incrustaciones de piedras preciosas". [686] Unos días más tarde, describiría con mayor precisión que el casco tenía "elaborados adornos entrelazados en pan de plata y oro". [687] A pesar del escaso tiempo para examinar los fragmentos, [688] [689] fueron calificados de "elaborados" [690] y "magníficos"; [691] "aplastado y podrido" [692] y "tristemente roto" de modo que "tal vez nunca sea una exhibición tan imponente como debería ser", [693] no obstante, se pensó que el casco "puede ser uno de los más Hallazgos emocionantes." [692] Al principio incluso se pensó que el ciervo encontrado en el entierro, más tarde colocado encima del cetro, adornaba la cresta del casco. [694] [693] [695] [696] [697]
Según el derecho consuetudinario vigente en ese momento, el oro y la plata que habían sido escondidos y luego redescubiertos, sin determinar la propiedad original, eran declarados tesoro escondido y, por tanto, propiedad de la corona. [nota 25] Como lo define William Blackstone en Comentarios sobre las leyes de Inglaterra , tesoro escondido "es donde cualquier dinero o moneda, oro, plata, placa o lingotes, se encuentra escondido en la tierra, o en otra placa privada, el propietario siendo desconocido, en cuyo caso el tesoro pertenece al rey; pero si se conoce el que lo escondió, o después se descubre, el dueño y no el rey tiene derecho a él. También si se encuentra en el mar o sobre él . la tierra, no es del rey, sino de quien la encuentra, si no aparece dueño, de modo que parece que es esconderla , y no abandonarla , lo que da al rey una propiedad". [698] [699] Quienes descubrieran dicho tesoro estaban obligados a informar de sus hallazgos a un forense del condado , [700] tras lo cual se llevaría a cabo una investigación para determinar el propietario legítimo. [701]
Los artículos con cantidades marginales de oro o plata, como el casco Sutton Hoo, no eran elegibles para el tesoro; en cambio, pasaron a ser propiedad absoluta de la propietaria, Edith Pretty . [702] [703] [704] El 14 de agosto de 1939 se llevó a cabo una investigación sobre los artículos restantes, que comprenden 56 categorías de objetos. [705] [706] [707] El jurado de 14 personas determinó que los objetos no constituían tesoro escondido, y por lo tanto pertenecía a Pretty; la cuestión determinante fue que, como dijo el forense, dado "el trabajo y la publicidad que implicaba arrastrar el barco hasta la trinchera", presumiblemente acompañados de "publicidad y posterior banquete", era "imposible ser de la opinión de que estos artículos fueron enterrados o escondidos en secreto". [708] [709] [nota 26] Sin embargo, a los pocos días, Pretty donó la totalidad del hallazgo al Museo Británico. [713] [714] Incluso si los objetos de oro y plata hubieran sido declarados tesoro escondido, la propiedad de los objetos restantes, incluido el casco, habría permanecido en Pretty; La donación fue, por tanto, uno de los únicos vehículos mediante los cuales el museo podría haberse apoderado de los hallazgos. [702] [703] [704]
Las excavaciones en Sutton Hoo finalizaron el 24 de agosto de 1939 y todos los artículos se enviaron al día siguiente. [715] Nueve días después, Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania. El tiempo transcurrido permitió cuidar los objetos frágiles y perecederos y asegurar los hallazgos para su custodia. [716] Durante la Segunda Guerra Mundial, los artefactos de Sutton Hoo, junto con otros tesoros del Museo Británico, como los Mármoles de Elgin , [717] [718] se almacenaron en el túnel que conecta las estaciones de metro de Aldwych y Holborn . [719] [684] Sólo a finales de 1944 se hicieron los preparativos para desembalar, conservar y restaurar los hallazgos de Sutton Hoo. [227]
El casco fue reconstruido por primera vez por Herbert Maryon entre 1945 y 1946. [720] [721] Maryon, profesora jubilada de escultura y autoridad en orfebrería antigua, trabajó especialmente como agregado técnico en el Museo Británico el 11 de noviembre de 1944. [722 ] Su trabajo consistía en restaurar y conservar los hallazgos del entierro del barco de Sutton Hoo, incluidos lo que Bruce-Mitford llamó "los verdaderos dolores de cabeza, en particular el escudo aplastado, el casco y los cuernos para beber". [227]
El trabajo de Maryon sobre los objetos de Sutton Hoo continuó hasta 1950, [723] [724] de los cuales seis meses continuos los dedicó a reconstruir el casco. [725] Este llegó al banco de trabajo de Maryon como una masa corroída de fragmentos, algunos friables e incrustados en arena, otros duros y parcialmente transformados en limonita . [726] Como observó Bruce-Mitford, "la tarea de restauración se redujo así a un rompecabezas sin ningún tipo de imagen en la tapa de la caja" [12] y, "como se demostró, muchas de las piezas desaparecido." [129]
Maryon empezó por familiarizarse con los distintos fragmentos; [126] [727] trazó y detalló cada uno de ellos en una hoja de papel rígido, [126] y los segregó por decoraciones, marcas distintivas y grosor. [728] Después de lo que él llamó "un largo tiempo", Maryon recurrió a la reconstrucción. [126] Adhirió las piezas contiguas con Durofix, manteniéndolas juntas en una caja de arena mientras el adhesivo se endurecía. [728] Luego se colocaron sobre una cabeza de tamaño humano que Maryon esculpió en yeso, con capas adicionales para tener en cuenta el revestimiento que originalmente habría separado la cabeza del metal. [215]
Los fragmentos del casquete se pegaron inicialmente a la cabeza con plastilina o, si eran más gruesos, se colocaron en espacios cortados en la cabeza. Finalmente, se utilizó yeso blanco fuerte para fijar permanentemente los fragmentos y, mezclado con sombra marrón , rellenar los espacios entre las piezas. [215] Mientras tanto, los fragmentos de las mejillas, el protector del cuello y la visera se colocaron sobre una malla de alambre moldeada cubierta de yeso, luego se fijaron con más yeso y se unieron a la gorra. [729]
Aunque visiblemente diferente de la reconstrucción actual, Bruce-Mitford escribió: "gran parte del trabajo de Maryon es válido. El carácter general del casco quedó claro". [136] La reconstrucción de 1946 identificó los diseños reconocidos hoy y los dispuso de manera similar en una configuración de paneles. [169] Ambas reconstrucciones compusieron la visera y los protectores de cuello con los mismos diseños: la visera con el entrelazado más pequeño (diseño 5), el protector de cuello con una fila superior del entrelazado más grande (diseño 4) sobre dos filas del entrelazado más pequeño. [730] [731] [732] [250] La disposición de las mejillas también es similar en ambas reconstrucciones; las principales diferencias son la longitud adicional proporcionada por una tercera fila en la segunda reconstrucción, el reemplazo de un panel de diseño 4 con los guerreros danzantes (diseño 1) en la fila del medio y el cambio de lados. [730] [731] [732] [250]
La primera reconstrucción del casco Sutton Hoo fue recibida con elogios mundial y fue influyente tanto académica como culturalmente. [733] Permaneció en exhibición durante más de 20 años, [136] [733] tiempo durante el cual se convirtió en un objeto icónico de la Edad Media. [136] [734] [735] En 1951, el casco se exhibió en el Festival de Gran Bretaña , [736] donde Rupert Bruce-Mitford comisarió una exposición sobre Sutton Hoo . [737] Ese mismo año, Life envió a Larry Burrows, de 25 años, al Museo Británico, lo que resultó en una fotografía de página completa del casco junto con una fotografía de Maryon. [738] [739] En 1956, gracias a sus restauraciones, Maryon fue nombrado Oficial de la Orden del Imperio Británico . [740] [741] [742]
Las imágenes del casco aparecieron en programas de televisión, [743] libros y periódicos, [744] [745] incluso cuando se trabajaba en la segunda reconstrucción. [746] Aunque el impacto duradero de la primera reconstrucción es un primer intento reversible a partir del cual se podrían identificar los problemas y encontrar soluciones, [747] [742] durante dos décadas la reconstrucción de Maryon fue un ícono por derecho propio. [136] [734] [735]
Con el casco en exhibición pública y a medida que se dispuso de un mayor conocimiento de los cascos contemporáneos, [748] la primera reconstrucción, escribió Bruce-Mitford, "pronto fue criticada, aunque no impresa, por eruditos suecos y otros". [12] [749] [nota 27] Una cuestión subyacente fue la decisión de disponer los fragmentos alrededor del molde de la cabeza de un hombre promedio, posiblemente predeterminando inadvertidamente el tamaño de la reconstrucción. [669] [752] Las críticas particulares también señalaron sus áreas expuestas y un protector de cuello que era fijo en lugar de móvil. [753] [754] [733]
Aunque Maryon lo concibió como similar a un "casco protector de un motociclista" con un acolchado de aproximadamente 3 ⁄ 8 pulgadas (9,5 mm) entre la cabeza y el casco, [126] su tamaño permitía poco ese acolchado; [752] [669] [733] uno con una cabeza más grande habría tenido dificultades para ponérselo. [733] La parte que faltaba en la parte delantera de cada mejilla dejaba la mandíbula expuesta, [752] [755] había un agujero entre las cejas y la nariz, y los agujeros para los ojos eran lo suficientemente grandes como para que pasara una espada. [733] Mientras tanto, como señaló Sune Lindqvist desde el principio , [750] la máscara facial proyectada parecía extraña y habría dejado la nariz del usuario vulnerable a golpes en la cara. [733]
Una reconstrucción artística creada en 1966 por el Museo Británico y la División de Arqueología del Ordnance Survey , bajo la dirección de CW Phillips, [756] [757] intentó resolver algunos de estos problemas, mostrando una gorra más grande, una máscara facial más recta, aberturas para ojos más pequeñas, las cabezas de dragón terminales en los extremos opuestos y la reorganización de algunos de los paneles pressblech . [758] Sin embargo, también fue criticado por los arqueólogos. [759]
Una última cuestión planteada por la construcción de Maryon fue el uso de yeso para alargar la cresta aproximadamente 4+1 ⁄ 2 pulgadas (110 mm). [137] [668] [669] La cresta había sobrevivido en gran medida a su milenio de entierro, quizás gracias a la durabilidad gracias a los alambres de plata con incrustaciones. [137] [668] [669] Por tanto, se cuestionó la necesidad de reemplazar las partes faltantes; [137] [668] [669] se pensó que la cresta reconstruida era demasiado larga o que las partes originales se habían pasado por alto durante la excavación de 1939. [137] Cuando se volvió a excavar el barco enterrado en la década de 1960, uno de los objetivos era buscar más fragmentos, cuya ausencia podría tratarse como evidencia de que la cresta originalmente había sido más corta. [760]
La excavación de 1939 en Sutton Hoo dejó numerosas preguntas sin respuesta, y en 1965 comenzó una segunda excavación. Entre otros objetivos se encontraban inspeccionar el túmulo funerario y su entorno circundante, reubicar la impresión del barco (de la que finalmente se tomó un molde de yeso [761] [762] [763] ) y excavar debajo, y buscar los estratos del 1939. volcados de cualquier fragmento que pueda haberse omitido originalmente. [764] [765] [766] La primera excavación había sido efectivamente una excavación de rescate bajo la amenaza de una guerra inminente, [767] [768] creando el peligro de que fragmentos de objetos pudieran haber sido descartados inadvertidamente; [765] [769] Ya se sabía que una montura de oro del entierro casi había corrido ese destino. [770]
Con suerte, fragmentos adicionales del casco podrían arrojar luz sobre el tercer diseño figurativo no identificado, o reforzar la creencia de Maryon de que faltaban 4 pulgadas (100 mm) de la cresta. [137] Con este fin, la excavación buscó "pruebas tanto positivas como negativas". [771] Nuevos fragmentos de cresta podrían ir donde Maryon había colocado yeso, mientras que su ausencia podría usarse para sugerir que la cresta en la primera reconstrucción era demasiado larga. [760]
Durante la nueva excavación se descubrieron cuatro nuevos fragmentos de casco. [772] Los tres vertederos de 1939 fueron localizados durante la temporada de 1967, y "casi de inmediato" arrojaron "fragmentos de casco y del gran cuenco colgante... así como fragmentos de adornos de escudo y una púa de ciervo". [767] [773] Los hallazgos fueron tan abundantes que una sola sección de tres pies por un pie del primer vertedero contenía sesenta fragmentos de caldero. [774] Las cuatro piezas del casco procedían del segundo depósito, que contenía únicamente elementos de la cámara funeraria del barco. [774] Incluían una pieza de bisagra de la mejilla de Dexter, [772] una "escama de superficie" de la cresta, [774] un pequeño trozo de hierro con líneas estriadas y un pequeño trozo de borde de hierro que muestra parte del más grande. diseño entrelazado. [772]
Los hallazgos de casco más importantes de la nueva excavación en Sutton Hoo fueron la pieza de la mejilla y la falta de una pieza sustancial de cresta. El fragmento de la mejilla se unió a otro encontrado en 1939, [772] completando juntos "una placa de bisagra para una de las partes móviles del casco, que no se podía hacer anteriormente". [775] Mientras tanto, aunque se descubrió una "escama superficial" de la cresta, su ubicación no afectó la longitud total de la cresta. [776] La falta de una cresta significativa encuentra en cambio "un escepticismo reforzado sobre las largas inserciones de yeso en la reconstrucción original". [774]
La reconstrucción actual del casco Sutton Hoo se completó en 1971, tras dieciocho meses de trabajo por parte de Nigel Williams . [752] Williams se había unido al Museo Británico en su adolescencia después de estudiar en la misma Escuela Central de Artes y Oficios que Maryon, [777] [778] [779] pero en contraste con Maryon, quien completó la primera restauración cuando tenía 70 años y "con el uso de un solo ojo", [741] Williams reconstruyó el casco cuando tenía veintitantos años. [777]
En 1968, con problemas evidentes en la primera reconstrucción que quedaron sin resolver tras las nuevas excavaciones en Sutton Hoo, se tomó la decisión de reexaminar las pruebas. [733] Después de varios meses de deliberación, se decidió desmontar el casco y construirlo de nuevo. [733] Primero se quitaron del casco las protecciones de las mejillas, la mascarilla y el protector del cuello y se les hicieron radiografías, revelando la malla de alambre cubierta de yeso y recubierta de fragmentos. [729]
Luego, el alambre se "enrolló hacia atrás como una alfombra" y se utilizó una sierra para separar cada fragmento. [780] El resto del yeso se quitó con un bisturí y agujas. [780] La última pieza del casco, el casquete, se cortó a continuación por la mitad empujando la cresta con alfileres largos insertados a través de la parte inferior de la cabeza de yeso y luego cortando por la mitad de la cabeza. [781]
Luego se retiró el núcleo central de yeso y la "fina piel de yeso y hierro" restante se separó en fragmentos individuales, al igual que las orejeras, el protector del cuello y la mascarilla. [680] Este proceso de separación duró cuatro meses y dejó el casco en más de 500 fragmentos. [680] El resultado fue "aterrador" para Williams. [782] "Uno de los dos únicos cascos anglosajones conocidos, un objeto ilustrado en casi todos los libros sobre el período medieval temprano, yacía hecho pedazos". [680] [nota 28]
Después de cuatro meses de desmontaje, se empezó a trabajar en una nueva construcción del casco. [680] Este trabajo avanzó en gran medida gracias al descubrimiento de nuevas uniones, marcadas por varios avances en la comprensión. [248] [783] Las nuevas uniones se encontraron principalmente mirando la parte posterior de los fragmentos, que conservaban "una naturaleza única ennegrecida, ondulada y burbujeante", [614] [615] "arrugada como papel arrugado y muy negra en color". [727] Se cree que la naturaleza distintiva es el resultado de un forro de cuero deteriorado impregnado de óxido de hierro [614] [135] —de hecho, esta es la evidencia que respalda el forro de cuero en la réplica de la Armería Real [784] —y permitió los fragmentos ' Arrugas que deben coincidir bajo un microscopio. [217]
De esta manera, el casquete se construyó a partir de la cresta, ayudado por el descubrimiento de que sólo las dos tiras acanaladas que bordeaban la cresta estaban doradas; En consecuencia, se encontró que los seis fragmentos con molduras doradas estaban adheridos a la cresta. [217] Las mejillas, mientras tanto, fueron moldeadas y alargadas sustancialmente uniendo tres fragmentos del lado siniestro de la primera reconstrucción con dos fragmentos del lado dexter . [785] Las áreas expuestas de la mandíbula que quedaron en la primera reconstrucción solo se eliminaron cerca del final de la segunda, cuando un experto en armas y armaduras aconsejó que las mejillas simplemente cambiaran de lado. [786]
Cuando tras más de nueve meses de trabajo de la segunda reconstrucción se tuvo a la vista una "imagen razonable del casco original", los fragmentos reposicionados se colocaron contra una "cúpula de yeso sin rasgos distintivos". [787] Esta cúpula fue construida hacia afuera con plastilina sin aceite para que coincida con las dimensiones originales del casco. [787] Los fragmentos se mantuvieron en su lugar con alfileres largos hasta que una mezcla de yute y adhesivo se moldeó con la forma de las áreas faltantes y se adhirió a los fragmentos. [788] Los bordes de los fragmentos se cubrieron luego con resina resistente al agua, [789] y se extendió yeso sobre el yute para nivelar y alisar la superficie del casco. [788]
El yeso se pintó de color marrón claro para parecerse al color de los fragmentos y al mismo tiempo permitir que los fragmentos se resaltaran; Luego se dibujaron [790] líneas para indicar los bordes de los paneles. [203] El resultado fue un casco hueco en el que la parte posterior de los fragmentos permanece visible. [789] [790] El 2 de noviembre de 1971, [791] después de dieciocho meses y un año completo de trabajo por parte de Williams, se exhibió la segunda y actual reconstrucción del casco Sutton Hoo. [752] [755] [792]
La reconstrucción del casco de Sutton Hoo en 1971 fue ampliamente celebrada [777] y en las cinco décadas transcurridas desde entonces ha llegado a simbolizar la Edad Media , la arqueología e Inglaterra. [796] [3] [797] Aparece en las portadas de novelas, libros de texto y publicaciones académicas, como The Winter King de Bernard Cornwell y The Anglo-Saxons de James Campbell , y ha influido en artistas, cineastas y diseñadores. [798] Al mismo tiempo, el casco se ha convertido en el rostro de una época que alguna vez se conoció como la Edad Media , pero que ahora se reconoce por su sofisticación (en parte debido a los hallazgos de Sutton Hoo) y se la conoce como la Edad Media. [799] [800] [796]
El casco da verdad a un período de tiempo conocido por las representaciones de guerreros y salones de hidromiel en Beowulf , que alguna vez se consideró fantasioso, y personifica a los anglosajones en la Gran Bretaña posrromana. [801] Un objeto icónico de un hallazgo arqueológico aclamado como el "Tutankamón británico", [1] [802] [803] en 2006 fue votado como uno de los 100 íconos culturales de Inglaterra junto con el sello de la cabeza de la Reina , el autobús de dos pisos autobús y la taza de té. [804] [805]
Aunque sus contemporáneos la calificaron de "magistral" y "universalmente aclamada", [806] [777] la reconstrucción actual del casco Sutton Hoo dejó "una serie de problemas menores sin resolver" [618] y contiene varias imprecisiones leves. Estos se limitan principalmente al protector del cuello, donde "muy poco de la sustancia original... sobrevive que pueda ser colocado con certeza". [807] Dos bloques de fragmentos en el borde inferior y cuatro bloques de fragmentos en el medio están colocados sólo de forma especulativa, lo que deja cierta incertidumbre sobre sus ubicaciones correctas. [808] Las incertidumbres resultantes se relacionan con la colocación de los fragmentos individuales dentro del espacio más grande, más que con un problema con la forma propuesta del protector de cuello.
Tal como se reconstruye actualmente, el protector de cuello Sutton Hoo tiene tres problemas principales. Varios fragmentos del diseño 5 están colocados demasiado alto en el protector del cuello, lo que "muestra más espacio debajo de las longitudes de las tiras acanaladas transversales que encima de ellas. El espacio que queda debajo es mayor que la longitud del troquel, mientras que el espacio arriba es menor que la longitud del dado." [809] Corregida en la réplica de la Armería Real, la configuración debe permitir dos impresiones completas del diseño 5, de igual longitud, unidas verticalmente en sus extremos. [810]
Además, la falta de fragmentos del protector de cuello deja abierta la cuestión de cuántas tiras verticales del diseño 5 se utilizaron. [811] Aunque se sugirieron siete franjas en la reconstrucción, [812] [813] "[n]o hay evidencia que indique que había siete franjas ornamentales verticales en la parte inferior del protector de cuello, y la sugerencia... . También es posible que el número se reduzca a cinco." [811]
Incluso si siete es el número exacto, la reconstrucción actual muestra una "inclinación hacia adentro inverosímil" por las dos franjas que flanquean la central; enderezar las tiras "tendría el efecto de permitir que las tiras ornamentales se abran en abanico de forma natural, dejando cuñas de superficie lisa que se expanden uniformemente entre ellas". [808] Finalmente, en la reconstrucción actual, el protector de cuello cuelga más bajo que cuando se hizo, ya que la parte superior del protector de cuello originalmente encajaba dentro de la gorra. [789] Esto deja los bordes contiguos de los protectores de cuello y mejillas de Dexter en diferentes niveles, y se corrigió en la réplica de la Armería Real. [789]
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En 1973, la Armería Real colaboró con el Museo Británico para crear una réplica del casco Sutton Hoo recientemente restaurado. [814] [815] El museo proporcionó un plano general del diseño [619] junto con electrotipos de los elementos decorativos (nariz y boquilla, cejas, cabezas de dragón y láminas pressblech ), dejando al Maestro de las Armerías AR Duffy, junto con con su asistente H. Russell Robinson y los armeros EH Smith y A. Davis, oficiales superiores de conservación, para completar la tarea. [618] [816]
Se observaron una serie de diferencias en la construcción, como una cresta sólida, soldadura de plomo utilizada para respaldar los efectos decorativos y la técnica empleada para incrustar plata, aunque el casco se ajustaba fielmente al diseño original. [817] Las diferencias llevaron al peso de la réplica de 3,74 kg (8,2 lb), o 1,24 kg (2,7 lb) más pesado que el peso estimado del original. [817]
La réplica terminada fue presentada antes de un discurso en el Sachsensymposion en septiembre de 1973 [818] con estilo teatral: las luces estaban atenuadas; Por el pasillo venía Nigel Williams sosteniendo una réplica de la piedra de afilar Sutton Hoo; y detrás de él seguía Rupert Bruce-Mitford, vestido con una alfombra de carruaje y con las manos cruzadas hieráticamente, luciendo el casco de la Royal Armouries y recitando las primeras líneas de Beowulf . [819]
La réplica de la Armería Real aclaró una serie de detalles del casco original y proporcionó un ejemplo de cómo se veía cuando era nuevo. [814] [815] [820] También podría usarse y someterse a experimentación de una manera que el original no podía. [642] [619] [821] En particular, la reproducción mostró que el protector del cuello se habría colocado originalmente dentro de la gorra, permitiéndole moverse con más libertad y subir, y por lo tanto demostró una inexactitud en la reconstrucción de 1971, donde la El protector de nuca y el protector de mejilla Dexter están desalineados. [789]
La réplica también corrigió un segundo error en la reconstrucción del protector de cuello al proporcionar una longitud igual a las instancias inferior y superior del diseño 5, aunque probablemente introdujo un error al colocar un borde visible en los cuatro lados de cada diseño 5. impresión. [810] El hecho de que la réplica pudiera usarse también evidenciaba varios atributos del original. [642] [619] [821] Demostró los rangos de movimiento y visión que tendría un usuario, [642] [619] y que con un acolchado adecuado además del forro de cuero, las personas con cabezas de diferentes tamaños podrían usar cómodamente el casco. [820]
Además, la réplica demostró que el casco, aunque sofocante, podía usarse de manera realista en la batalla y que otorgaría a su portador una voz imponente y sonora. [822] Finalmente, y lo más sorprendente, la réplica de la Armería Real simplemente mostraba cómo apareció originalmente el casco Sutton Hoo. [823] [816] [817] Mostraba el casco como un objeto blanco brillante en lugar de una reliquia marrón oxidada, y al hacerlo ilustraba las líneas de Beowulf que se refieren al "casco blanco... realzado por un tesoro" ( ac se hwita timón. desde geweorðad [824] ). [642] [619] [825]
La réplica se exhibe en el Museo Británico junto al casco original en la Sala 41. [826] [5] También se ha exhibido en todo el mundo, incluidas paradas en los Estados Unidos, [827] Japón, [828] Corea del Sur, China, Taiwán. y Hong Kong. [826]
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