La Atlántida ( griego antiguo : Ἀτλαντὶς νῆσος , romanizado : Atlantìs nêsos , iluminado. 'isla de Atlas ') es una isla ficticia mencionada en las obras de Platón Timeo y Critias como parte de una alegoría sobre la arrogancia de las naciones. En la historia, la Atlántida se describe como un imperio naval que gobernó todas las partes occidentales del mundo conocido , [1] [2] convirtiéndola en la contraimagen literaria del Imperio aqueménida . [3] Después de un intento desafortunado de conquistar la "Antigua Atenas", la Atlántida pierde el favor de las deidades y se sumerge en el Océano Atlántico. Dado que Platón describe Atenas como parecida a su estado ideal en la República , la historia de la Atlántida pretende dar testimonio de la superioridad de su concepto de estado. [4] [5]
A pesar de su menor importancia en la obra de Platón, la historia de la Atlántida ha tenido un impacto considerable en la literatura. El aspecto alegórico de la Atlántida fue retomado en las obras utópicas de varios escritores del Renacimiento , como La Nueva Atlántida de Francis Bacon y La Utopía de Tomás Moro . [6] [7] Por otro lado, los eruditos aficionados del siglo XIX malinterpretaron la narrativa de Platón como una tradición histórica, el más famoso Ignatius L. Donnelly en su Atlantis: The Antediluvian World . Las vagas indicaciones de Platón sobre el momento de los acontecimientos (más de 9.000 años antes de su época [8] ) y la supuesta ubicación de la Atlántida ("más allá de las columnas de Hércules ") dieron lugar a muchas especulaciones pseudocientíficas . [9] Como consecuencia, la Atlántida se ha convertido en sinónimo de todas y cada una de las supuestas civilizaciones prehistóricas perdidas avanzadas y continúa inspirando la ficción contemporánea, desde cómics hasta películas.
Si bien los filólogos y clasicistas actuales coinciden en el carácter ficticio de la historia, [10] [11] todavía hay debate sobre qué sirvió de inspiración. Se sabe que Platón tomó prestadas libremente algunas de sus alegorías y metáforas de tradiciones más antiguas, como lo hizo con la historia de Giges . [12] Esto llevó a varios eruditos a sugerir una posible inspiración de la Atlántida en los registros egipcios de la erupción de Thera , [13] [14] la invasión de los Pueblos del Mar , [15] o la Guerra de Troya . [16] Otros han rechazado esta cadena de tradiciones como inverosímil e insisten en que Platón creó un relato enteramente ficticio, [17] [18] [19] inspirándose libremente en acontecimientos contemporáneos como la fallida invasión ateniense de Sicilia en 415-413 a.C. o la destrucción de Helike en el 373 a.C. [20]
Las únicas fuentes primarias de la Atlántida son los diálogos Timeo y Critias de Platón ; todas las demás menciones de la isla se basan en ellos. Los diálogos pretenden citar a Solón , quien visitó Egipto entre el 590 y el 580 a.C.; Afirman que tradujo registros egipcios de la Atlántida. [21] Platón introdujo la Atlántida en Timeo , escrito en el año 360 a.C.:
En efecto, se cuenta en nuestras crónicas cómo una vez vuestro Estado resistió el rumbo de una poderosa hueste que, partiendo de un punto lejano del océano Atlántico, avanzaba insolentemente para atacar a toda Europa y, además, a Asia. Porque el océano era entonces navegable; Porque delante de la boca que vosotros los griegos llamáis, como decís, "las columnas de Heracles ", había una isla que era más grande que Libia y Asia juntas; y era posible a los viajeros de aquella época pasar de ella a las otras islas, y de las islas a todo el continente que está frente a ellas y que abarca aquel verdadero océano. Porque todo lo que tenemos aquí, dentro de la boca de la que hablamos, es evidentemente un puerto con una entrada estrecha; pero que allá hay un océano real, y la tierra que lo rodea puede llamarse con toda razón, en el sentido más pleno y verdadero, un continente. Ahora bien, en esta isla de la Atlántida existía una confederación de reyes, de gran y maravilloso poder, que dominaba toda la isla, y también muchas otras islas y partes del continente. [22]
Las cuatro personas que aparecen en esos dos diálogos son los políticos Critias y Hermócrates así como los filósofos Sócrates y Timeo de Locri , aunque sólo Critias habla de la Atlántida. En sus obras, Platón hace un uso extensivo del método socrático para discutir posiciones contrarias dentro del contexto de una suposición.
El Timeo comienza con una introducción, seguida de un relato de las creaciones y la estructura del universo y las civilizaciones antiguas. En la introducción, Sócrates reflexiona sobre la sociedad perfecta, descrita en La República de Platón ( c. 380 a. C. ), y se pregunta si él y sus invitados podrían recordar una historia que ejemplifique dicha sociedad. Critias menciona una historia que consideraba histórica, que sería el ejemplo perfecto, y luego sigue describiendo la Atlántida como está registrada en Critias . En su relato, la antigua Atenas parece representar la "sociedad perfecta" y la Atlántida su oponente, representando la antítesis misma de los rasgos "perfectos" descritos en La República .
Según Critias, las deidades helénicas de la antigüedad dividieron la tierra para que cada deidad pudiera tener su propia suerte; Poseidón legó apropiadamente y a su gusto la isla de la Atlántida. La isla era más grande que la antigua Libia y Asia Menor juntas, [23] [24] pero luego fue hundida por un terremoto y se convirtió en un banco de lodo intransitable, lo que inhibió los viajes a cualquier parte del océano. Platón afirmó que los egipcios describieron la Atlántida como una isla compuesta principalmente de montañas en la parte norte y a lo largo de la costa y que abarcaba una gran llanura de forma oblonga en el sur "que se extendía en una dirección tres mil estadios [unos 555 km; 345 millas] , pero a través del centro hacia el interior eran dos mil estadios [unos 370 km; 230 millas]". Cincuenta estadios [9 km; A 6 millas] de la costa había una montaña que era baja por todos lados... la separaba por todos lados... la isla central misma tenía cinco estadios de diámetro [aproximadamente 0,92 km; 0,57 millas].
En el cuento metafórico de Platón, Poseidón se enamoró de Cleito, la hija de Evenor y Leucippe, quien le dio cinco pares de gemelos varones. El mayor de ellos, Atlas , fue nombrado rey legítimo de toda la isla y del océano (llamado Océano Atlántico en su honor), y se le dio como feudo la montaña de su nacimiento y sus alrededores . Al gemelo de Atlas, Gadeirus, o Eumelus en griego, se le dio el extremo de la isla hacia las columnas de Hércules. [25] A los otros cuatro pares de gemelos (Ampheres y Evaemon, Mneseus y Autochthon, Elasippus y Mestor, y Azaes y Diaprepes) también se les dio "gobernar sobre muchos hombres y un gran territorio".
Poseidón talló la montaña donde habitaba su amada para convertirla en un palacio y la rodeó con tres fosos circulares de anchura creciente, que variaban de uno a tres estadios y separados por anillos de tierra de tamaño proporcional. Luego, los atlantes construyeron puentes hacia el norte desde la montaña, abriendo una ruta hacia el resto de la isla. Cavaron un gran canal hasta el mar y, junto a los puentes, excavaron túneles en los anillos de roca para que los barcos pudieran pasar a la ciudad alrededor de la montaña; tallaron muelles en las paredes de roca de los fosos. Cada paso a la ciudad estaba custodiado por puertas y torres, y un muro rodeaba cada anillo de la ciudad. Los muros estaban construidos con roca roja, blanca y negra, extraída de los fosos, y estaban cubiertos con latón , estaño y el metal precioso oricalco , respectivamente.
Según Critias, 9.000 años antes de su vida tuvo lugar una guerra entre quienes estaban fuera de las Columnas de Hércules en el Estrecho de Gibraltar y quienes habitaban dentro de ellas. Los atlantes habían conquistado las partes de Libia dentro de las columnas de Hércules, hasta Egipto, y el continente europeo hasta Tirrenia , y habían sometido a su pueblo a la esclavitud. Los atenienses lideraron una alianza de resistencia contra el imperio atlante y, cuando la alianza se desintegró, prevalecieron solos contra el imperio, liberando las tierras ocupadas.
Pero después se produjeron violentos terremotos e inundaciones; y en un solo día y noche de desgracia todos tus guerreros en un solo cuerpo se hundieron en la tierra, y la isla de la Atlántida de la misma manera desapareció en las profundidades del mar. Por lo cual el mar en aquellas partes es intransitable e impenetrable, porque hay banco de barro en el camino; y esto fue causado por el hundimiento de la isla. [26]
El logografo Hellanicus de Lesbos escribió una obra anterior titulada Atlantis , de la que sólo sobreviven unos pocos fragmentos. El trabajo de Hellanicus parece haber sido genealógico sobre las hijas de Atlas (Ἀτλαντὶς en griego significa "de Atlas"), [13] pero algunos autores han sugerido una posible conexión con la isla de Platón. John V. Luce señala que cuando Platón escribe sobre la genealogía de los reyes de la Atlántida, escribe en el mismo estilo que Hellanicus, sugiriendo una similitud entre un fragmento de la obra de Hellanicus y un relato del Critias . [13] Rodney Castleden sugiere que Platón pudo haber tomado prestado su título de Hellanicus, quien pudo haber basado su trabajo en un trabajo anterior sobre la Atlántida. [27]
Castleden ha señalado que Platón escribió sobre la Atlántida en el año 359 a. C., cuando regresó a Atenas desde Sicilia. Observa una serie de paralelismos entre la organización física y las fortificaciones de Siracusa y la descripción que hace Platón de la Atlántida. [28] Gunnar Rudberg fue el primero en elaborar la idea de que el intento de Platón de realizar sus ideas políticas en la ciudad de Siracusa podría haber inspirado en gran medida el relato de la Atlántida. [29]
Algunos escritores antiguos veían la Atlántida como un mito ficticio o metafórico; otros creyeron que era real. [30] Aristóteles creía que Platón, su maestro, había inventado la isla para enseñar filosofía. [21] El filósofo Crantor , alumno de Jenócrates, alumno de Platón , se cita a menudo como ejemplo de un escritor que pensó que la historia era un hecho histórico. Su obra, un comentario sobre Timeo , se ha perdido, pero Proclo , un neoplatónico del siglo V d.C., informa sobre ella. [31] El pasaje en cuestión ha sido representado en la literatura moderna como afirmando que Crantor visitó Egipto, tuvo conversaciones con sacerdotes y vio jeroglíficos que confirman la historia, o como afirmando que se enteró de ellos a través de otros visitantes a Egipto. [32] Proclo escribió:
En cuanto al conjunto de este relato de los atlantes, algunos dicen que es historia sin adornos, como Crantor, el primer comentarista de Platón. Crantor también dice que los contemporáneos de Platón solían criticarle en broma por no ser el inventor de su República sino copiar las instituciones de los egipcios. Platón tomó a estos críticos lo suficientemente en serio como para asignar a los egipcios esta historia sobre los atenienses y los atlantes, para hacerles decir que los atenienses realmente alguna vez vivieron de acuerdo con ese sistema.
La siguiente frase se traduce a menudo como "Crantor añade que esto lo atestiguan los profetas de los egipcios, quienes afirman que estos detalles [que son narrados por Platón] están escritos en pilares que aún se conservan". Pero en el original, la frase no comienza con el nombre Crantor sino con el ambiguo He ; Si esto se refería a Crantor o a Platón es objeto de considerable debate. Los defensores tanto de la Atlántida como mito metafórico como de la Atlántida como historia han argumentado que el pronombre se refiere a Crantor. [33]
Alan Cameron sostiene que el pronombre debe interpretarse como una referencia a Platón, y que, cuando Proclo escribe que "debemos tener en cuenta respecto a toda esta hazaña de los atenienses, que no es ni un mero mito ni una historia sin adornos, aunque algunos lo toman como historia y otros como mito", está tratando "la opinión de Crantor como mera opinión personal, nada más; de hecho, primero la cita y luego la descarta por representar uno de los dos extremos inaceptables". [34]
Cameron también señala que, ya sea que se refiera a Platón o a Crantor, la declaración no respalda conclusiones como la de Otto Muck: "Crantor vino a Sais y vio allí, en el templo de Neith , la columna, completamente cubierta de jeroglíficos, en la que se narra la historia de Se registró la Atlántida. Los eruditos se la tradujeron y él testificó que su relato concordaba plenamente con el relato de Platón sobre la Atlántida" [35] o con la sugerencia de JV Luce de que Crantor envió "una investigación especial a Egipto" y que puede estar simplemente refiriéndose a la historia de Platón. propias reclamaciones. [34]
Otro pasaje del comentario de Proclo sobre el Timeo da una descripción de la geografía de la Atlántida:
Que alguna vez existió una isla de tal naturaleza y tamaño se desprende de lo que dicen ciertos autores que investigaron las cosas alrededor del mar exterior. Porque según ellos, en aquel mar había en su tiempo siete islas, consagradas a Perséfone , y también otras tres de enorme tamaño, una de las cuales estaba consagrada al Hades, otra a Amón , y otra entre ellas a Poseidón, la extensión de los cuales mil estadios [200 kilómetros]; y sus habitantes -añaden- conservaron de sus antepasados el recuerdo de la inmensamente grande isla de la Atlántida, que realmente había existido allí y que durante muchos siglos había reinado sobre todas las islas del mar Atlántico y que también había sido sagrada. a Poseidón. Ahora bien, estas cosas las ha escrito Marcelo en su Aethiopica . [36]
Marcelo permanece sin identificar.
Otros historiadores y filósofos antiguos que creían en la existencia de la Atlántida fueron Estrabón y Posidonio . [37] Algunos han teorizado que, antes del siglo VI a. C., las "Columnas de Hércules" pueden haberse aplicado a las montañas a ambos lados del Golfo de Laconia , y también pueden haber sido parte del culto a las columnas del Egeo. [38] [39] Las montañas se encontraban a ambos lados del golfo más meridional de Grecia, el más grande del Peloponeso, y se abre al mar Mediterráneo. Esto habría situado a la Atlántida en el Mediterráneo, dando crédito a muchos detalles del análisis de Platón.
El historiador del siglo IV Amiano Marcelino , basándose en una obra perdida de Timagenes , un historiador que escribió en el siglo I a.C., escribe que los druidas de la Galia decían que parte de los habitantes de la Galia habían emigrado allí desde islas lejanas. Algunos han entendido el testimonio de Amiano como una afirmación de que en el momento en que la Atlántida se hundió en el mar, sus habitantes huyeron a Europa occidental; pero Amiano, de hecho, dice que "los Drasidae (Druidas) recuerdan que una parte de la población es indígena pero otros también emigraron desde islas y tierras más allá del Rin " ( Res Gestae 15.9), una indicación de que los inmigrantes llegaron a la Galia. desde el norte (Gran Bretaña, Países Bajos o Alemania), no desde una ubicación teorizada en el Océano Atlántico hacia el suroeste. [40] En cambio, se decía que los celtas que habitaban a lo largo del océano veneraban a dioses gemelos ( Dioscori ), que se les aparecieron procedentes de ese océano. [41]
A principios del siglo I, el filósofo judío helenístico Filón escribió sobre la destrucción de la Atlántida en su Sobre la eternidad del mundo , xxvi. 141, en un pasaje más largo que supuestamente cita al sucesor de Aristóteles, Teofrasto : [42]
... Y la isla de Atalantes [ortografía del traductor; original: " Ἀτλαντίς "] que era más grande que África y Asia, como dice Platón en el Timeo, en un día y una noche fue sumergido bajo el mar a consecuencia de un terremoto e inundación extraordinarios y de repente desapareció, convirtiéndose en mar, no navegable, pero lleno de abismos y remolinos. [43]
El teólogo Joseph Barber Lightfoot ( Apostolic Fathers , 1885, II, p. 84) señaló sobre este pasaje: "Es posible que Clemente se esté refiriendo a alguna tierra conocida, pero difícilmente accesible, que se encuentra sin los pilares de Hércules. Pero lo más probable es que contemplara algunas tierra desconocida en el lejano oeste más allá del océano, como la legendaria Atlántida de Platón..." [44]
Otros escritores cristianos primitivos escribieron sobre la Atlántida, aunque tenían opiniones encontradas sobre si alguna vez existió o si era un mito poco confiable de origen pagano. [45] Tertuliano creía que la Atlántida alguna vez fue real y escribió que en el Océano Atlántico existió una vez "[la isla] que era igual en tamaño a Libia o Asia" [46] refiriéndose a la descripción geográfica de Platón de la Atlántida. El primer escritor apologista cristiano Arnobio también creía que la Atlántida alguna vez existió, pero culpó de su destrucción a los paganos. [47]
Cosmas Indicopleustes en el siglo VI escribió sobre la Atlántida en su Topografía cristiana en un intento de probar su teoría de que el mundo era plano y estaba rodeado de agua: [48] [ página necesaria ]
... De la misma manera, el filósofo Timeo también describe esta Tierra como rodeada por el Océano, y el Océano como rodeado por la Tierra más remota. Porque supone que al oeste hay una isla, la Atlántida, situada en el Océano, en dirección a Gadeira (Cádiz), de enorme magnitud, y cuenta que los diez reyes que habían procurado mercenarios de las naciones de esta isla procedían de la tierra muy lejos, y conquistaron Europa y Asia, pero luego fueron conquistadas por los atenienses, mientras que esa isla misma fue sumergida por Dios bajo el mar. Tanto Platón como Aristóteles elogian a este filósofo y Proclo ha escrito un comentario sobre él. Él mismo expresa opiniones similares a las nuestras con algunas modificaciones, trasladando el escenario de los hechos de oriente a occidente. Además, menciona esas diez generaciones así como la tierra que se encuentra más allá del Océano. Y en una palabra, es evidente que todos toman prestado de Moisés y publican sus declaraciones como propias. [49]
Aparte del relato original de Platón, las interpretaciones modernas sobre la Atlántida son una amalgama de diversos movimientos especulativos que comenzaron en el siglo XVI, [51] cuando los eruditos comenzaron a identificar la Atlántida con el Nuevo Mundo . Francisco López de Gomara fue el primero en afirmar que Platón se refería a América, al igual que Francis Bacon y Alexander von Humboldt ; Janus Joannes Bircherod dijo en 1663 orbe novo non-novo ("el Nuevo Mundo no es nuevo"). Athanasius Kircher aceptó el relato de Platón como literalmente cierto, describiendo la Atlántida como un pequeño continente en el Océano Atlántico. [21]
Las percepciones contemporáneas de la Atlántida comparten raíces con el mayismo , que se remonta al comienzo de la Edad Moderna , cuando la imaginación europea se vio alimentada por sus encuentros iniciales con los pueblos indígenas de las Américas. [52] De esta época surgieron visiones apocalípticas y utópicas que inspirarían a muchas generaciones posteriores de teóricos. [52]
La mayoría de estas interpretaciones son consideradas pseudohistoria , pseudociencia o pseudoarqueología , ya que han presentado sus trabajos como académicos o científicos , pero carecen de estándares o criterios.
Se cree que el cartógrafo y geógrafo flamenco Abraham Ortelius fue la primera persona en imaginar que los continentes estaban unidos antes de derivar a sus posiciones actuales. En la edición de 1596 de su Thesaurus Geographicus escribió: "A menos que sea una fábula, la isla de Gadir o Gades [ Cádiz ] será la parte restante de la isla de la Atlántida o América, que no fue hundida (como informa Platón en el Timeo ) incluso arrancado de Europa y África por terremotos e inundaciones... Las huellas de las rupturas se muestran en las proyecciones de Europa y África y en las hendiduras de América en las partes de las costas de estas tres tierras que se enfrentan. entre sí a cualquiera que, utilizando un mapa del mundo, los haya considerado cuidadosamente. De modo que cualquiera puede decir con Estrabón en el Libro 2, que lo que Platón dice de la isla de la Atlántida basándose en la autoridad de Solón no es una ficción." [53]
El término " utopía " (de "ningún lugar") fue acuñado por Sir Thomas More en su obra de ficción Utopía del siglo XVI . [54] Inspirado por la Atlántida de Platón y los relatos de los viajeros de las Américas , Moro describió una tierra imaginaria ambientada en el Nuevo Mundo . [55] Su visión idealista estableció una conexión entre las Américas y las sociedades utópicas, un tema que Bacon discutió en La Nueva Atlántida ( c. 1623 ). [52] Un personaje de la narración cuenta una historia de la Atlántida que es similar a la de Platón y sitúa la Atlántida en América. La gente había comenzado a creer que las ruinas mayas y aztecas podrían ser los restos de la Atlántida. [54]
Comenzaron muchas especulaciones sobre los orígenes de los mayas , lo que dio lugar a una variedad de narrativas y publicaciones que intentaban racionalizar los descubrimientos dentro del contexto de la Biblia y que tenían matices de racismo en sus conexiones entre el Viejo y el Nuevo Mundo. Los europeos creían que los indígenas eran inferiores e incapaces de construir lo que ahora estaba en ruinas y al compartir una historia común, insinuaron que otra raza debió ser la responsable.
A mediados y finales del siglo XIX, varios eruditos mesoamericanos de renombre , empezando por Charles Étienne Brasseur de Bourbourg , e incluyendo a Edward Herbert Thompson y Augustus Le Plongeon , propusieron formalmente que la Atlántida estaba de alguna manera relacionada con las culturas maya y azteca .
El erudito francés Brasseur de Bourbourg viajó extensamente por Mesoamérica a mediados del siglo XIX y fue famoso por sus traducciones de textos mayas , en particular el libro sagrado Popol Vuh , así como por una historia completa de la región. Sin embargo, poco después de estas publicaciones, Brasseur de Bourbourg perdió su credibilidad académica, debido a su afirmación de que los pueblos mayas descendían de los toltecas , personas que él creía que eran la población sobreviviente de la civilización racialmente superior de la Atlántida. [56] Su trabajo combinado con las hábiles y románticas ilustraciones de Jean Frederic Waldeck , que aludían visualmente a Egipto y otros aspectos del Viejo Mundo , crearon una fantasía autorizada que despertó mucho interés en las conexiones entre mundos.
Inspirado por las teorías de difusión de Brasseur de Bourbourg, el pseudoarqueólogo Augustus Le Plongeon viajó a Mesoamérica y realizó algunas de las primeras excavaciones de muchas ruinas mayas famosas. Le Plongeon inventó narrativas, como la saga del reino de Mu , que estableció conexiones románticas con él, su esposa Alicia y las deidades egipcias Osiris e Isis , así como con Heinrich Schliemann , que acababa de descubrir la antigua ciudad de Troya de la mano de Homero . s poesía épica (que había sido descrita como meramente mítica). [57] [ rango de páginas demasiado amplio ] También creía haber encontrado conexiones entre las lenguas griega y maya , lo que produjo una narrativa de la destrucción de la Atlántida. [58]
La publicación de 1882 de Atlantis: the Antediluvian World de Ignatius L. Donnelly estimuló mucho interés popular en la Atlántida. Se inspiró en gran medida en los primeros trabajos del mayismo y, al igual que ellos, intentó establecer que todas las civilizaciones antiguas conocidas descendían de la Atlántida, que consideraba una cultura más avanzada y tecnológicamente sofisticada . Donnelly trazó paralelismos entre las historias de la creación en el Viejo y el Nuevo Mundo, atribuyendo las conexiones a la Atlántida, donde creía que existía el Jardín Bíblico del Edén . [59] Como lo implica el título de su libro, también creía que la Atlántida fue destruida por el Gran Diluvio mencionado en la Biblia.
A Donnelly se le atribuye el mérito de ser el "padre del resurgimiento de la Atlántida en el siglo XIX" y es la razón por la que el mito perdura hoy. [60] Sin querer, promovió un método de investigación alternativo a la historia y la ciencia, y la idea de que los mitos contienen información oculta que los abre a una interpretación "ingeniosa" por parte de personas que creen que tienen una visión nueva o especial. [61]
Helena Petrovna Blavatsky , la fundadora de los teósofos , retomó las interpretaciones de Donnelly cuando escribió La Doctrina Secreta (1888), que según ella fue dictada originalmente en la Atlántida. Sostuvo que los atlantes eran héroes culturales (al contrario de Platón , que los describe principalmente como una amenaza militar). Ella creía en una forma de evolución racial (a diferencia de la evolución de los primates). En su proceso de evolución, los atlantes fueron la cuarta " raza raíz ", a la que sucedió la quinta, la " raza aria ", que ella identificó con la raza humana moderna. [54]
En su libro, Blavatsky informó que la civilización de la Atlántida alcanzó su apogeo entre hace 1.000.000 y 900.000 años, pero se destruyó a sí misma a través de guerras internas provocadas por el uso peligroso de los poderes psíquicos y sobrenaturales de sus habitantes. Rudolf Steiner , el fundador de la antroposofía y las Escuelas Waldorf , junto con otros teósofos conocidos, como Annie Besant , también escribieron sobre la evolución cultural en la misma línea. Otros ocultistas siguieron el mismo ejemplo, al menos hasta el punto de rastrear el linaje de las prácticas ocultas hasta la Atlántida. Entre las más famosas se encuentra Dion Fortune en sus Órdenes Esotéricas y Su Trabajo . [62]
Basándose en las ideas de Rudolf Steiner y Hanns Hörbiger , Egon Friedell inició su libro Kulturgeschichte des Altertums , y con ello su análisis histórico de la antigüedad, con la antigua cultura de la Atlántida. El libro fue publicado en 1940.
Blavatsky también se inspiró en el trabajo del astrónomo del siglo XVIII Jean-Sylvain Bailly , quien había "orientalizado" el mito de la Atlántida en su continente mítico de Hiperbórea , una referencia a los mitos griegos que presentaban una región del norte de Europa del mismo nombre, hogar de una raza gigante y divina. [63] [64] Dan Edelstein afirma que su remodelación de esta teoría en La Doctrina Secreta proporcionó a los nazis un precedente mitológico y un pretexto para su plataforma ideológica y su posterior genocidio . [63] Sin embargo, los escritos de Blavatsky mencionan que los atlantes eran en realidad pueblos de piel oliva con rasgos mongoloides que fueron los antepasados de los nativos americanos , mongoles y malayos modernos . [65] [66] [67]
La idea de que los atlantes eran hiperbóreos , superhombres nórdicos que se originaron en el Atlántico norte o incluso en el extremo norte, fue popular en el movimiento ariosófico alemán alrededor de 1900, propagado por Guido von List y otros. [68] Dio su nombre a Thule Gesellschaft , una logia antisemita de Múnich, que precedió al Partido Nazi alemán (ver Thule ). Los eruditos Karl Georg Zschaetzsch (1920) y Herman Wirth (1928) fueron los primeros en hablar de una raza superior "nórdica-atlante" o "aria-nórdica" que se extendió desde la Atlántida por el hemisferio norte y más allá. Los hiperbóreos fueron contrastados con el pueblo judío. El ideólogo del partido Alfred Rosenberg (en El mito del siglo XX , 1930) y el líder de las SS, Heinrich Himmler, lo hicieron parte de la doctrina oficial. [69] La idea fue seguida por los partidarios del nazismo esotérico como Julius Evola (1934) y, más recientemente, Miguel Serrano (1978).
La idea de la Atlántida como patria de la raza caucásica contradeciría las creencias de grupos esotéricos y teosóficos más antiguos, que enseñaban que los atlantes eran pueblos de piel morena no caucásicos. Los grupos esotéricos modernos, incluida la Sociedad Teosófica, no consideran que la sociedad atlante haya sido superior o utópica; más bien la consideran una etapa inferior de evolución. [70]
El clarividente Edgar Cayce hablaba frecuentemente de la Atlántida. Durante sus "lecturas de vida", afirmó que muchos de sus sujetos eran reencarnaciones de personas que habían vivido allí. Aprovechando su conciencia colectiva , los " Registros Akáshicos " (un término tomado de la Teosofía ), [71] Cayce declaró que era capaz de dar descripciones detalladas del continente perdido. [72] También afirmó que la Atlántida "se levantaría" nuevamente en la década de 1960 (lo que provocó mucha popularidad del mito en esa década) y que hay una " Sala de Registros " debajo de la Esfinge egipcia que contiene los textos históricos de la Atlántida.
A medida que la deriva continental fue ampliamente aceptada durante la década de 1960, y la mayor comprensión de la tectónica de placas demostró la imposibilidad de un continente perdido en el pasado geológicamente reciente, [73] la mayoría de las teorías del "Continente Perdido" de la Atlántida comenzaron a perder popularidad.
La estudiosa de Platón, Julia Annas , profesora Regents de Filosofía en la Universidad de Arizona , dijo lo siguiente al respecto:
La continua industria del descubrimiento de la Atlántida ilustra los peligros de leer a Platón. Porque claramente está utilizando lo que se ha convertido en un recurso estándar de la ficción: enfatizar la historicidad de un evento (y el descubrimiento de autoridades hasta ahora desconocidas) como una indicación de que lo que sigue es ficción. La idea es que deberíamos usar la historia para examinar nuestras ideas de gobierno y poder . No hemos entendido nada si en lugar de pensar en estas cuestiones nos vamos a explorar el fondo del mar. La continua incomprensión de Platón como historiador nos permite ver aquí por qué su desconfianza hacia los escritos imaginativos está a veces justificada. [74]
Una de las explicaciones propuestas para el contexto histórico de la historia de la Atlántida es que sirve como advertencia de Platón a sus conciudadanos contra su lucha por el poder naval. [19]
Kenneth Feder señala que la historia de Critias en el Timeo proporciona una pista importante. En el diálogo, Critias dice, refiriéndose a la hipotética sociedad de Sócrates:
Y cuando ayer hablabas de tu ciudad y de tus ciudadanos, me vino a la mente la historia que acabo de repetirte, y observé con asombro cómo, por alguna misteriosa coincidencia, coincidías en casi todos los detalles con la narración de Solón. . ... [75]
Feder cita a AE Taylor, quien escribió: "No se nos podría decir mucho más claramente que toda la narrativa de la conversación de Solón con los sacerdotes y su intención de escribir el poema sobre la Atlántida son una invención de la fantasía de Platón". [76]
Desde la época de Donnelly, se han propuesto docenas de ubicaciones para la Atlántida, hasta el punto en que el nombre se ha convertido en un concepto genérico, divorciado de los detalles del relato de Platón. Esto se refleja en el hecho de que muchos sitios propuestos no se encuentran en absoluto dentro del Atlántico. Pocas hoy son hipótesis académicas o arqueológicas, mientras que otras han sido formuladas por medios psíquicos (por ejemplo, Edgar Cayce ) u otros medios pseudocientíficos . (Los investigadores de la Atlántida Jacques Collina-Girard y Georgeos Díaz-Montexano, por ejemplo, afirman que la hipótesis del otro es pseudociencia). [77] Muchos de los sitios propuestos comparten algunas de las características de la historia de la Atlántida (agua, final catastrófico, relevancia período de tiempo), pero no se ha demostrado que ninguna sea una verdadera Atlántida histórica.
La mayoría de los lugares propuestos históricamente se encuentran en o cerca del mar Mediterráneo: islas como Cerdeña , [78] [79] [80] Creta , Santorini (Thera), Sicilia , Chipre y Malta ; ciudades o estados terrestres como Troya , [81] [ página necesaria ] Tartessos y Tantalis (en la provincia de Manisa , Turquía ); [82] Israel - Sinaí o Canaán ; [ cita necesaria ] y el noroeste de África, [83] incluida la Estructura Richat en Mauritania . [84]
La erupción de Thera , que data del siglo XVII o XVI a.C., provocó un gran tsunami que, según la hipótesis de algunos expertos, devastó la civilización minoica en la cercana isla de Creta, lo que llevó a algunos a creer que esta pudo haber sido la catástrofe que inspiró la historia. [85] [86] En la zona del Mar Negro se han propuesto las siguientes ubicaciones: Bósforo y Ancomah (un lugar legendario cerca de Trabzon ).
Otros han señalado que, antes del siglo VI a. C., las montañas a ambos lados del golfo de Laconia se llamaban las "Columnas de Hércules", [38] [39] y podrían ser la ubicación geográfica descrita en informes antiguos sobre los cuales Platón estaba basando su historia. Las montañas se encontraban a ambos lados del golfo más meridional de Grecia, el más grande del Peloponeso , y ese golfo se abre al mar Mediterráneo.
Si desde el comienzo de las discusiones, la interpretación errónea de que Gibraltar está ubicado en lugar de estar en el Golfo de Laconia, se prestaría a muchos conceptos erróneos sobre la ubicación de la Atlántida. Es posible que Platón no se diera cuenta de la diferencia. Los pilares laconios se abren al sur hacia Creta y más allá está Egipto. La erupción de Thera y el colapso de la Edad del Bronce Final afectaron a esa zona y podrían haber sido la devastación a la que se refieren las fuentes utilizadas por Platón. Acontecimientos importantes como estos probablemente habrían sido material para relatos transmitidos de una generación a otra durante casi mil años.
La ubicación de la Atlántida en el Océano Atlántico tiene cierto atractivo dados los nombres estrechamente relacionados. La cultura popular a menudo sitúa a la Atlántida allí, perpetuando el escenario platónico original tal como ellos lo entienden. Las Islas Canarias y las Islas Madeira han sido identificadas como una posible ubicación, [87] [88] [89] [90] al oeste del Estrecho de Gibraltar, pero en relativa proximidad al Mar Mediterráneo. Sin embargo, estudios detallados de su geomorfología y geología han demostrado que han sido elevados constantemente, sin períodos significativos de hundimiento, durante los últimos cuatro millones de años, por procesos geológicos como la descarga erosiva, la descarga gravitacional y la flexión litosférica inducida por islas adyacentes. y subcapa volcánica. [91] [92]
También se identificaron como posibles ubicaciones varias islas o grupos de islas en el Atlántico, en particular las Azores . [89] [90] De manera similar, los núcleos de sedimento que cubren el fondo del océano que rodea las Azores y otras evidencias demuestran que ha sido una meseta submarina durante millones de años. [93] [94] Sin embargo, el área es conocida por su vulcanismo, que está asociado con el rifting a lo largo de la Triple Unión de las Azores . La expansión de la corteza a lo largo de las fallas y fracturas existentes ha producido muchos eventos volcánicos y sísmicos. [95]
El área está sustentada por una surgencia boyante en el manto más profundo, que algunos asocian con un punto crítico de las Azores . [96] La mayor parte de la actividad volcánica se ha producido principalmente a lo largo del Rift Terceira . Desde el comienzo de la colonización de las islas, alrededor del siglo XV, se han producido unas 30 erupciones volcánicas (terrestres y submarinas), así como numerosos y potentes terremotos. [97] La isla de São Miguel en las Azores es el sitio del volcán y la caldera de Sete Cidades , que son subproductos de la actividad volcánica histórica en las Azores. [98]
También se ha sugerido la isla sumergida de Spartel cerca del Estrecho de Gibraltar. [99]
Varias hipótesis sitúan la isla hundida en el norte de Europa, incluida Doggerland en el Mar del Norte y Suecia (por Olof Rudbeck en Atland , 1672-1702). Se cree que Doggerland, así como la isla Viking Bergen, fueron inundadas por un megatsunami tras el deslizamiento de Storegga de c. 6100 a.C. Algunos han propuesto la Plataforma Celta como posible ubicación y que existe un vínculo con Irlanda. [100] En 2004, el fisiógrafo sueco Ulf Erlingsson [101] propuso que la leyenda de la Atlántida se basaba en la Irlanda de la Edad de Piedra. Más tarde afirmó que no cree que la Atlántida existiera alguna vez, pero sostuvo que su hipótesis de que su descripción coincide con la geografía de Irlanda tiene un 99,8% de probabilidad. El director del Museo Nacional de Irlanda comentó que no había ninguna arqueología que respaldara esto. [102]
En 2011, un equipo que trabajaba en un documental para el National Geographic Channel , [103] dirigido por el profesor Richard Freund de la Universidad de Hartford , afirmó haber encontrado posibles pruebas de la Atlántida en el suroeste de Andalucía . [104] El equipo identificó su posible ubicación dentro de las marismas del Parque Nacional de Doñana , en la zona que alguna vez fue el Lacus Ligustinus , [105] entre las provincias de Huelva , Cádiz y Sevilla , y especularon que la Atlántida había sido destruida por un tsunami , [106] extrapolando resultados de un estudio previo realizado por investigadores españoles, publicado cuatro años antes. [107]
Los científicos españoles han desestimado las especulaciones de Freund, afirmando que hizo sensacionalista su trabajo. El antropólogo Juan Villarías-Robles, que trabaja con el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas de España , dijo: "Richard Freund era un recién llegado a nuestro proyecto y parecía estar involucrado en su propio tema muy controvertido relacionado con la búsqueda de marfil y oro por parte del rey Salomón en Tartessos , el asentamiento bien documentado en la zona de Doñana establecido en el primer milenio antes de Cristo", y calificó las afirmaciones de Freund de "fantasiosas". [108]
Una teoría similar había sido propuesta anteriormente por un investigador alemán, Rainer W. Kühne, que se basa únicamente en imágenes de satélite y sitúa la Atlántida en las Marismas de Hinojos , al norte de la ciudad de Cádiz . [99] Antes de eso, el historiador Adolf Schulten había declarado en la década de 1920 que Platón había utilizado Tartessos como base para su mito de la Atlántida. [109]
Varios escritores, como Flavio Barbiero ya en 1974, [110] han especulado que la Antártida es el sitio de la Atlántida. [111] [112] [ página necesaria ] Varias reclamaciones involucran al Caribe , como una supuesta formación submarina frente a la península de Guanahacabibes en Cuba . [113] También se han propuesto las Bahamas adyacentes o el folclórico Triángulo de las Bermudas . También se han propuesto áreas en los océanos Pacífico e Índico, incluida Indonesia (es decir, Sundaland ). [114] [ página necesaria ] Las historias de un continente perdido frente a la costa de la India , llamado " Kumari Kandam ", han inspirado a algunos a establecer paralelismos con la Atlántida. [115] [ página necesaria ]
Para dar su relato de la verosimilitud de la Atlántida , Platón menciona que la historia fue escuchada por Solón en Egipto, y transmitida oralmente durante varias generaciones a través de la familia de Dropides, hasta llegar a Critias, un hablante dialogante en Timeo y Critias . [116] Solón supuestamente había intentado adaptar la tradición oral de la Atlántida en un poema (que, si se publicaba, sería mayor que las obras de Hesíodo y Homero ). Si bien nunca se completó, Solon le pasó la historia a Dropides. Los clasicistas modernos niegan la existencia del poema Atlántida de Solón y de la historia como tradición oral. [117]
En cambio, se cree que Platón es el único inventor o fabricante.Hellanicus de Lesbos usó la palabra "Atlántida" como título de un poema publicado antes de Platón, [118] un fragmento del cual puede ser el Papiro Oxirrinco 11, 1359. [119] Esta obra sólo describe las Atlántidas, las hijas de Atlas, y no tiene relación con el relato de Platón sobre la Atlántida.
En la nueva era, el neoplatónico Zoticus del siglo III d. C. escribió un poema épico basado en el relato de Platón sobre la Atlántida. [120] Sin embargo, es posible que la obra de Platón ya haya inspirado imitaciones paródicas . Escribiendo sólo unas pocas décadas después de Timeo y Critias , el historiador Teopompo de Quíos escribió sobre una tierra más allá del océano conocida como Meropis . Esta descripción fue incluida en el Libro 8 de su Filipica , que contiene un diálogo entre Sileno y el rey Midas . Sileno describe a los Meropids, una raza de hombres que crecen hasta alcanzar el doble de tamaño normal y habitan dos ciudades en la isla de Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής , "ciudad piadosa") y Machimos ( Μάχιμος , "ciudad luchadora"). [121]
También informa que un ejército de diez millones de soldados cruzó el océano para conquistar Hiperbórea , pero abandonó esta propuesta cuando se dieron cuenta de que los hiperbóreos eran el pueblo más afortunado de la tierra. Heinz-Günther Nesselrath ha argumentado que estos y otros detalles de la historia de Sileno pretenden ser una imitación y exageración de la historia de la Atlántida, por parodia, con el propósito de exponer las ideas de Platón al ridículo. [122]
La creación de ficciones utópicas y distópicas se renovó después del Renacimiento, sobre todo en Nueva Atlántida (1627) de Francis Bacon, la descripción de una sociedad ideal que ubicó frente a la costa occidental de América. Thomas Heyrick (1649-1694) lo siguió con "La nueva Atlántida" (1687), un poema satírico en tres partes. Su nuevo continente de ubicación incierta, tal vez incluso una isla flotante en el mar o en el cielo, sirve de fondo para exponer lo que describió en una segunda edición como "Un verdadero carácter del papado y el jesuitismo". [123]
El título de The New Atalantis de Delarivier Manley (1709), que se distingue de los otros dos por una sola letra, es una obra igualmente distópica, pero esta vez ambientada en una isla ficticia del Mediterráneo. [124] En él, la violencia y la explotación sexuales se convierten en una metáfora del comportamiento hipócrita de los políticos en su trato con el público en general. [125] En el caso de Manley, el objetivo de la sátira era el Partido Whig , mientras que en El Imperio Escarlata (1906) de David Maclean Parry es el socialismo tal como se practica en la Atlántida. [126] Le siguió en Rusia el poema de Velimir Khlebnikov La caída de la Atlántida ( Gibel' Atlantidy , 1912), que se desarrolla en una futura distopía racionalista que ha descubierto el secreto de la inmortalidad y está tan dedicada al progreso que ha perdió contacto con el pasado. Cuando el sumo sacerdote de esta ideología es tentado por una esclava a realizar un acto de irracionalidad, la asesina y precipita una segunda inundación, sobre la cual su cabeza cortada flota vengativamente entre las estrellas. [127]
Una obra ligeramente posterior, The Ancient of Atlantis (Boston, 1915) de Albert Armstrong Manship, expone la sabiduría atlante que redimirá la tierra. Sus tres partes consisten en una narración en verso de la vida y el entrenamiento de un sabio atlante, seguida de sus enseñanzas morales utópicas y luego un drama psíquico ambientado en los tiempos modernos en el que un niño reencarnado que encarna la sabiduría perdida renace en la tierra. [128]
A los ojos de los hispanos , la Atlántida tenía una interpretación más íntima. El país había sido una potencia colonial que, si bien había traído la civilización a la antigua Europa, también había esclavizado a sus pueblos. Su tiránica caída en desgracia había contribuido al destino que le había sobrevenido, pero ahora su desaparición había desequilibrado al mundo. Éste fue el punto de vista de la vasta epopeya mitológica de Jacint Verdaguer , L'Atlantida (1877). Tras el hundimiento del antiguo continente, Hércules viaja hacia el este a través del Atlántico para fundar la ciudad de Barcelona y luego parte nuevamente hacia el oeste hacia las Hespérides . La historia la cuenta un ermitaño a un marinero náufrago, quien se inspira a seguir sus huellas y así "llamar a la existencia al Nuevo Mundo para restablecer el equilibrio del Viejo". Este marinero, por supuesto, era Cristóbal Colón . [129]
El poema de Verdaguer fue escrito en catalán , pero fue ampliamente traducido tanto en Europa como en Hispanoamérica. [130] Una respuesta fue la Atlántida argentina con un título similar de Olegario Víctor Andrade (1881), que ve en "La Atlántida encantada que Platón previó, una promesa de oro para la raza fructífera" de los latinos. [131] Sin embargo, el mal ejemplo del mundo colonizador persiste. José Juan Tablada caracteriza su amenaza en su "De Atlántida" (1894) a través de la seductora imagen del mundo perdido poblado por las criaturas submarinas del mito clásico, entre las que se encuentra la Sirena de su estrofa final con
¡su mirada en la quilla del barco errante
que al pasar desflora el suave espejo del mar,
lanzando a la noche su gorjeo amoroso
y el dulce arrullo de su voz traicionera! [132]
Hay una ambivalencia similar en "Atlantis" (1917), de seis estrofas de Janus Djurhuus , donde una celebración del renacimiento lingüístico feroés le otorga un pedigrí antiguo al vincular la leyenda griega con la nórdica. En el poema, una figura femenina que emerge del mar sobre un fondo de palacios clásicos es reconocida como una sacerdotisa de la Atlántida. El poeta recuerda "que las Islas Feroe se encuentran allí, en el norte del Océano Atlántico, donde antes se encontraban las tierras soñadas por el poeta", pero también que, en la creencia nórdica, esa figura sólo se les aparece a aquellos que están a punto de ahogarse. [133]
El hecho de que la Atlántida sea una tierra perdida la ha convertido en una metáfora de algo que ya no es posible alcanzar. Para la poeta estadounidense Edith Willis Linn Forbes , "La Atlántida perdida" representa la idealización del pasado; el momento presente sólo puede atesorarse una vez que se realiza. [134] Ella Wheeler Wilcox encuentra la ubicación de "La tierra perdida" (1910) en el pasado juvenil despreocupado. [135] De manera similar, para el poeta irlandés Eavan Boland en "Atlantis, un soneto perdido" (2007), la idea se definió cuando "los viejos creadores de fábulas buscaron arduamente una palabra / para transmitir que lo que se fue, se fue para siempre". . [136]
También para algunos poetas varones la idea de la Atlántida se construye a partir de lo que no se puede obtener. Charles Bewley, en su poema del Premio Newdigate (1910), cree que surge de la insatisfacción con la propia condición,
Y como la vida es en parte dulce
y siempre está rodeada de dolor,
tomamos la dulzura y deseamos
liberarla de la aleación del dolor.
en un sueño de la Atlántida. [137] De manera similar, para el australiano Gary Catalano en un poema en prosa de 1982, es "una visión que se hundió bajo el peso de su propia perfección". [138] WH Auden , sin embargo, sugiere una salida a tal frustración a través de la metáfora del viaje hacia la Atlántida en su poema de 1941. [139] Mientras viaja, advierte a quien se propone, se encontrará con muchas definiciones del objetivo. a la vista, dándose cuenta sólo al final de que el camino siempre ha conducido hacia adentro. [140]
Algunas narrativas en verso de finales del siglo XIX complementan la ficción de género que comenzaba a escribirse en el mismo período. Dos de ellos informan del desastre que azotó al continente relatado por supervivientes longevos. En Atlantis (1888) de Frederick Tennyson , un antiguo marinero griego navega hacia el oeste y descubre una isla habitada que es todo lo que queda del antiguo reino. Se entera de su fin y ve los restos destrozados de su antigua gloria, de la que unos pocos habían escapado para establecer las civilizaciones mediterráneas. [141] En el segundo, Mona, reina de la Atlántida perdida: una reencarnación idílica de la historia olvidada hace mucho tiempo (Los Ángeles CA 1925) de James Logue Dryden (1840-1925), la historia se cuenta en una serie de visiones. Una vidente es llevada a la cámara funeraria de Mona en las ruinas de la Atlántida, donde revive y describe la catástrofe. Sigue un estudio de las civilizaciones perdidas de Hiperbórea y Lemuria, así como de la Atlántida, acompañado de mucha tradición espiritualista. [142]
William Walton Hoskins (1856-1919) admite ante los lectores de su Atlantis y otros poemas (Cleveland OH, 1881) que sólo tiene 24 años. Su trama melodramática trata del envenenamiento del descendiente de reyes nacidos de dioses. El envenenador usurpador es a su vez envenenado, tras lo cual el continente es tragado por las olas. [143] Los dioses asiáticos pueblan el paisaje de La isla perdida (Ottawa, 1889) de Edward Taylor Fletcher (1816-1897). Un ángel prevé una catástrofe inminente y que al pueblo se le permitirá escapar si sus gobernantes semidivinos se sacrifican. [144] Un último ejemplo, La Atlántida perdida o el gran diluvio de todos (Cleveland OH, 1898) de Edward N. Beecher es sólo un vehículo disparatado para las opiniones de su autor: que el continente era la ubicación del Jardín del Edén; que la teoría de la evolución de Darwin es correcta, al igual que las opiniones de Donnelly. [145]
La Atlántida se convertiría en un tema en Rusia después de la década de 1890, retomado en poemas inacabados de Valery Bryusov y Konstantin Balmont , así como en un drama de la colegiala Larissa Reisner . [146] George V. Golokhvastoff publicó otro largo poema narrativo en Nueva York. Su obra de 250 páginas La caída de la Atlántida (1938) registra cómo un sumo sacerdote, angustiado por la degeneración predominante de las clases dominantes, busca crear un ser andrógino a partir de gemelos reales como medio para superar esta polaridad. Cuando no puede controlar las fuerzas desatadas por su ceremonia oculta, el continente queda destruido. [147]
El compositor español Manuel de Falla trabajó en una cantata dramática basada en L'Atlántida de Verdaguer , durante los últimos 20 años de su vida. [148] El nombre se ha colocado en sinfonías de Jānis Ivanovs (Sinfonía 4, 1941), [149] Richard Nanes , [150] y Vaclav Buzek (2009). [151] También estuvo la celebración sinfónica de Alan Hovhaness : "Fanfarria para la Nueva Atlántida" (Op. 281, 1975). [152]
El compositor y arreglista bohemio-estadounidense Vincent Frank Safranek escribió la suite Atlantis (El continente perdido) en cuatro partes ; I. Himno de alabanza nocturno y matutino, II. Una función judicial, III. "Te amo" (El Príncipe y Aana), IV. The Destruction of Atlantis, para banda militar (concierto) en 1913. [153]
La ópera Der Kaiser von Atlantis ( El emperador de la Atlántida ) fue escrita en 1943 por Viktor Ullmann con libreto de Petr Kien , mientras ambos estaban reclusos en el campo de concentración nazi de Theresienstadt . Los nazis no permitieron que se representara, asumiendo que la referencia de la ópera a un emperador de la Atlántida era una sátira de Hitler . Aunque Ullmann y Kiel fueron asesinados en Auschwitz , el manuscrito sobrevivió y se representó por primera vez en 1975 en Ámsterdam. [154] [155] [156]
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Las pinturas de la inmersión de la Atlántida son comparativamente raras. En el siglo XVII se produjo La caída de la Atlántida, de François de Nomé , que muestra un maremoto que se dirige hacia la fachada barroca de una ciudad. Aparte del estilo arquitectónico, no es muy diferente de La última Atlántida de Nicholas Roerich de 1928.
La descripción más dramática de la catástrofe fue la de Léon Bakst Terror antiguo ( Terror Antiquus , 1908), aunque no nombra directamente la Atlántida. Es una vista desde la cima de una montaña de una bahía rocosa atravesada por el mar, que se adentra tierra adentro alrededor de las altas estructuras de una ciudad antigua. Un rayo atraviesa la mitad superior del cuadro, mientras que debajo se eleva la figura impasible de una enigmática diosa que sostiene una paloma azul entre sus pechos. Vyacheslav Ivanov identificó el tema como la Atlántida en una conferencia pública sobre la pintura dada en 1909, el año en que se exhibió por primera vez, y otros comentaristas lo han seguido en los años posteriores. [157]
Las esculturas que hacen referencia a la Atlántida a menudo han sido figuras individuales estilizadas. Uno de los primeros fue El rey de la Atlántida (1919-1922) de Einar Jónsson , actualmente en el jardín de su museo en Reikiavik . Representa una sola figura, vestida con una falda con cinturón y con un gran casco triangular, sentada en un ornamentado trono sostenido entre dos novillos. [158] La mujer andante titulada Atlantis (1946) de Ivan Meštrović [159] pertenecía a una serie inspirada en figuras griegas antiguas [160] con el significado simbólico del sufrimiento injustificado. [161]
En el caso de la fuente de Bruselas conocida como El hombre de la Atlántida (2003) del escultor belga Luk van Soom , la figura de 4 metros de altura vestida con un traje de buceo salta de un pedestal al agua. [162] Parece alegre, pero el comentario del artista es serio: "Como la tierra habitable será escasa, ya no es improbable que volvamos al agua a largo plazo. Como resultado, una parte de la población se transformará en criaturas parecidas a peces. El calentamiento global y el aumento del nivel del agua son problemas prácticos para el mundo en general y aquí en los Países Bajos en particular". [163]
Continente hipotético – Mapa de vidrios rotos: Atlantis, de Robert Smithson , se creó por primera vez como un proyecto fotográfico en Loveladies, Nueva Jersey , en 1969, [164] y luego se recreó como una instalación de galería de vidrios rotos. [165] Sobre esto comentó que le gustaban los "paisajes que sugieren la prehistoria", y esto se ve confirmado por el dibujo conceptual original de la obra que incluye un mapa insertado del continente ubicado frente a la costa de África y en los estrechos hacia el Mediterráneo. [166]
Mitología:
Geografía submarina:
Otro:
Platón también escribió el mito de la Atlántida como una alegoría de la talasocracia arquetípica o poder naval.
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Medios relacionados con la Atlántida en Wikimedia Commons
La definición del diccionario de atlantis en WikcionarioFuentes antiguas
fuentes modernas