El apocalipticismo es la creencia religiosa de que el fin del mundo es inminente, incluso durante la propia vida. [1] Esta creencia suele ir acompañada de la idea de que la civilización pronto llegará a un final tumultuoso debido a algún tipo de evento global catastrófico. [1]
El apocalipticismo es un aspecto de la escatología en ciertas religiones, la parte de la teología que se ocupa de los acontecimientos finales de la historia humana o del destino final de la humanidad ( colapso social , extinción humana , etc.). [2]
Los puntos de vista y movimientos religiosos a menudo se centran en revelaciones crípticas sobre una intervención repentina, dramática y catastrófica de Dios en la historia; el juicio de la humanidad; la salvación de los fieles elegidos; y el eventual gobierno de los elegidos con Dios en un cielo y una tierra renovados. [3] Surgiendo inicialmente en el zoroastrismo , el apocalipticismo se desarrolló más plenamente en la especulación escatológica judaica , cristiana e islámica . [1] [4] [5] [6] [7]
El apocalipticismo a menudo se combina con la creencia de que el conocimiento esotérico probablemente se revelará en una gran confrontación entre las fuerzas del bien y del mal, destinada a cambiar el curso de la historia . [8] Los apocalipsis pueden verse como buenos, malos, ambiguos o neutrales, dependiendo de la religión particular o el sistema de creencias que los promueva. [9] [10] [11] Sin embargo, no es exclusivamente una idea religiosa y existen tiempos finales o escenarios de transición basados en la ciencia , la tecnología , el discurso político y las teorías de la conspiración modernas . [5] [9] [12] [13]
La mayoría de los eruditos que participan en la tercera búsqueda creen que Jesús fue un profeta escatológico que creía que el " Reino de Dios " vendría durante su propia vida o durante la vida de sus contemporáneos. [14] [15] [16] Al mismo tiempo, algunos de estos eruditos tienden a ver las predicciones de Jesús como erróneas [17] aunque algunos otros las ven desde la perspectiva de la naturaleza condicional de la profecía del juicio. [18] [19] Varias interpretaciones del término "Reino de Dios" han aparecido así en su contexto escatológico , por ejemplo, escatologías apocalípticas, realizadas o inauguradas , pero no ha surgido ningún consenso entre los estudiosos. [20] [21] El foco principal de las enseñanzas escatológicas de Jesús en los Evangelios es el Discurso del Monte de los Olivos en Marcos 13, donde "Jesús habla como si Pedro, Santiago y Juan experimentaran personalmente la parusía ". [22] En el Evangelio de Mateo , el foco principal de las enseñanzas escatológicas de Jesús está en Mateo 24:36–51. Muchos estudiosos señalan la asociación de Jesús con Juan el Bautista como confirmación de sus intenciones apocalípticas [23] [24]
En las epístolas paulinas (1 Tes. 4:13-18), Pablo afirma que espera estar vivo cuando llegue el fin, y este pasaje se cita con frecuencia (aunque la interpretación es discutible). [25] En contraste, se considera que otros pasajes de las epístolas paulinas describen la cercanía de la parusía, independientemente de que el propio Pablo viva o no para verla. [22] Sin embargo, estas declaraciones encuentran tensiones con otros pasajes del Nuevo Testamento, en conflicto con textos que forman la base de la teología apocalíptica cristiana posterior. Esto incluye un pasaje del discurso apocalíptico de Mateo 24, donde Jesús afirma que "sólo el Padre" sabe de la hora de la venida del Hijo del Hombre. Mientras que los cristianos posteriores prefieren Mateo 24 a Marcos 13, los eruditos críticos modernos reconocen esta contradicción como evidencia de un cambio en la creencia cristiana. Este es un cambio que sugiere que el momento apocalíptico ocurrirá en una fecha posterior, no durante la vida de los seguidores de Jesús. [26] Por otro lado, NT Wright observa que la escatología de Pablo se desarrolla en sus últimas epístolas, después de experiencias turbulentas en Éfeso, que probablemente no vería la Segunda Venida durante su vida. Wright sostiene que este cambio se debió a la perspectiva y no a la creencia. [27]
Este punto de vista, generalmente conocido como "escatología consistente", fue influyente desde principios hasta mediados del siglo XX y continúa siendo influyente hoy en los retratos propuestos del Jesús histórico . Sin embargo, CH Dodd y otros han insistido en una "escatología realizada" que dice que el propio ministerio de Jesús cumplió las esperanzas proféticas. Muchos eruditos conservadores han adoptado la posición paradójica de que los pasajes del Reino de Dios describen un reino que está "presente" y "aún por venir", reclamando como apoyo la escatología paulina. [28] : 208–209 [29] [30] Si bien la noción de un Jesús apocalíptico sigue siendo una visión generalizada entre los estudiosos del Jesús histórico , ha sido cuestionada por los defensores de otros retratos convencionales. El Seminario de Jesús ha rechazado la historicidad de las expectativas apocalípticas de Jesús, argumentando que la evidencia de ello en los Evangelios está ligada en gran medida a los dichos del Hijo del Hombre de Jesús que no consideran históricos. Además, atribuyen las expectativas apocalípticas de la iglesia primitiva a que surgían de su creencia en la resurrección de Jesús, donde la resurrección estaba ligada a las expectativas escatológicas en la teología judía. [31] [32] Algunos argumentaron que las tradiciones anteriores en la Fuente Q y el Evangelio de Tomás mostraron que la escatología apocalíptica no estaba presente en capas anteriores de la tradición de Jesús. [33] El enfoque del Seminario de Jesús no carece de muchas críticas. [34]
Los estudiosos recientes han reevaluado las ideas apocalípticas de los primeros evangelios cristianos no como un cronograma literal o una predicción del fin de los tiempos, sino en relación con la destrucción del Templo judío en el año 70 d.C. y la importancia cósmica más amplia que el Templo tuvo para Judíos que justificarían un lenguaje apocalíptico. [35] [36] [37] Para los antiguos judíos, el Templo era tratado como un punto de encuentro simbólico o incluso literal entre el Cielo y la Tierra, por lo que su destrucción tendría consecuencias cósmicas más amplias. De manera similar, el lenguaje apocalíptico se utilizó en toda la Biblia hebrea para describir catástrofes políticas e históricas, y no el fin del mundo. [38] [39] [40] [41] Así, eruditos como RT France y NT Wright sostienen que los evangelios utilizan un lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento para describir la destrucción del Templo en el año 70 d.C., y pasajes como Marcos 13 :26 sobre la "venida" del Hijo del Hombre (como se describe en Daniel 7 ) no se refieren a la segunda venida , sino más bien a la vindicación y entronización del Hijo del Hombre a la diestra de Dios, donde se le otorga nueva autoridad. con la destrucción del templo. [42] [43] Esta interpretación se remonta al erudito del siglo XVIII John Gill de que los dichos de la "venida del hijo del hombre" en Mateo 24 , por ejemplo, eran una alegoría del juicio de Dios sobre los judíos por su rechazo a Jesús y no a su segunda venida, que es el tema del capítulo 25 para el futuro lejano. [44] Wright sostiene específicamente que las imágenes apocalípticas de Marcos 13 fueron escritas como una reivindicación de Jesús ya que "en cierto sentido, los evangelistas lo ven como el verdadero templo". [45] De manera similar, estos y otros eruditos abogan por un enfoque "ahora y todavía no" del Reino de Dios en los evangelios y las cartas de Pablo. [46] [47]
Se han desarrollado varios sistemas escatológicos cristianos que proporcionan diferentes marcos para comprender el momento y la naturaleza de las predicciones apocalípticas. [48] Algunos, como el premilenialismo dispensacional, tienden más hacia una visión apocalíptica, mientras que otros, como el posmilenialismo y el amilenialismo , aunque enseñan que el fin del mundo podría llegar en cualquier momento, tienden a centrarse en la vida presente y sostienen que uno no debe intentar predecir cuándo debería llegar el fin, aunque ha habido excepciones como el postmilenialista Jonathan Edwards , quien estimó que el fin de los tiempos ocurriría alrededor del año 2000. [49]
Actualmente no existe un consenso entre los historiadores sobre el apocalipticismo generalizado en el año 1000 . Richard Landes, Johannes Fried y otros creen que había expectativas generalizadas, tanto esperanzas como temores. [50] [51] [52] La noción de una expectativa generalizada del año 1000 apareció por primera vez durante el Renacimiento. [51] Los historiadores lo denunciaron como un mito alrededor de 1900. [53]
Hay muchos casos registrados de fascinación por el advenimiento del año 1000 y ejemplos de emoción apocalíptica que condujeron al año 1000, los ejemplos más explícitos y reveladores proporcionados por Rodulfus Glaber .
Específicamente en Europa occidental, durante el año 1000, los filósofos cristianos mantuvieron muchos debates sobre cuándo nació realmente Jesús y los debates continúan hasta el día de hoy. [54] Esto causó confusión entre la gente común sobre si el apocalipsis ocurriría o no en un momento determinado. Debido a que tanto las personas alfabetizadas como las analfabetas aceptaban comúnmente esta idea del apocalipsis, solo podían aceptar lo que escuchaban de los líderes religiosos sobre cuándo ocurriría el evento desastroso. El líder religioso Abbo de Fleury creía que Jesús nació 21 años después del año 1, lo cual era comúnmente aceptado por los círculos cercanos de sus seguidores. El abad Heriger de Lobbes , argumentó que el nacimiento de Jesús no ocurrió durante el año 1 sino durante el año 42 de la era común. Con el tiempo, muchos eruditos llegaron a aceptar que el apocalipsis ocurriría en algún momento entre 979 y 1042. [55] Bajo la influencia de los Oráculos Sibilinos y figuras como Otón III y el Abad Adso de Montier-en-Der, muchos sintieron que el apocalipsis ocurriría pronto. [ cita necesaria ]
Algunos historiadores, como Richard Landes , piensan que había grandes expectativas apocalípticas cuando se acercaba el año 1000 y nuevamente cuando se acercaba el 1000 anno passionis (1033). [56] Alessandro Barbero , por otra parte, afirma que el miedo al año 1000 es un mito y que no había ningún sentimiento apocalíptico generalizado. Como prueba, cita que el 31 de diciembre de 999 el Papa Silvestre II concedió ciertos privilegios y garantías a la Abadía de Fulda , sin ningún indicio de que ni el Papa ni el abad creyeran que el mundo estaba pronto a terminar. Del mismo modo, Barbero señala un documento del 3 de octubre de 999 en el que Otón III otorga futuras concesiones a la Abadía de Farfa . Otro documento del año 999 muestra a dos hermanos tomando un préstamo a 29 años sobre tierras de la abadía de San Marciano en Tortona, lo que sugiere que ni siquiera la gente común creía que el mundo se estuviera acabando. [57] [58] [59] Por otro lado, el hecho de que Otón III visitara la tumba de Carlomagno, el emperador del año 6000 (Annus Mundi) en el Pentecostés del año 1000, sugiere que incluso el hombre que nombró papa a Silvestre , tenía su propia opinión al respecto.
Los Quintos Monárquicos o Hombres de la Quinta Monarquía fueron una secta puritana extrema [60] activa desde 1649 hasta 1660 durante el Interregno , tras las Guerras Civiles Inglesas del siglo XVII. [61] Tomaron su nombre de una profecía en el Libro de Daniel de que cuatro antiguas monarquías (babilónica, persa, macedonia y romana) precederían al reino de Cristo . También se refirieron al año 1666 y su relación con el Número bíblico de la Bestia que indica el fin del gobierno terrenal de los seres humanos carnales. Fueron uno de varios grupos disidentes inconformistas que surgieron en esta época.
A finales de febrero y principios de marzo de 2003, una gran cantidad de atención de los medios de comunicación circuló por todo el mundo sobre documentos en gran parte desconocidos e inéditos, evidentemente escritos por Isaac Newton, que indicaban que creía que el mundo terminaría no antes de 2060. La historia obtuvo una gran cantidad de interés público y apareció en la portada de varios periódicos de amplia distribución, incluidos The Daily Telegraph del Reino Unido , National Post de Canadá y Maariv y Yediot Aharonot de Israel , y también apareció en un artículo de la revista científica Canadian Journal of History . [62]
Los dos documentos que detallan esta predicción se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía de Jerusalén. [62] Se creía que ambos fueron escritos hacia el final de la vida de Newton, alrededor de 1705, un período de tiempo establecido más notablemente por el uso del título completo de Sir Isaac Newton en partes de los documentos.
Estos documentos no parecen haber sido escritos con la intención de publicarlos y Newton expresó un fuerte disgusto personal por las personas que proporcionaban fechas específicas para el Apocalipsis únicamente por su valor sensacionalista. Además, en ningún momento proporciona una fecha específica para el fin del mundo en ninguno de estos documentos. [62] Véase las opiniones religiosas de Isaac Newton para más detalles.
El primer documento, parte de la colección de Yahuda, [63] es una pequeña carta, en cuyo reverso está escrito al azar con la mano de Newton:
Proposición 1. Los 2.300 días proféticos no comenzaron antes del surgimiento del cuerno pequeño del Cabra.
2 Esos días [ sic ] no comenzaron después de la destrucción de Jerusalén y del Templo por los romanos en el año 70 d.C.
3 Los tiempos y la mitad del tiempo no comenzaron antes del año 800 en el que comenzó la supremacía del Papa.
4 No comenzaron después del reinado de Gregorio VII . 1084
5 Los 1290 días no comenzaron antes del año 842.
6 No comenzaron después del reinado del Papa Greg. 7mo. 1084
7 La diferencia [ sic ] entre los 1290 y 1335 días son partes de las siete semanas.
Por lo tanto los 2300 años no terminan antes del año 2132 ni después del 2370. Los tiempos y la mitad del tiempo no terminan antes del 2060 ni después del [2344] Los 1290 días no comienzan [esto debería decir: final] antes del 2090 ni después de 1374 [sic; Newton probablemente signifique 2374] [62]
La segunda referencia a la predicción de 2060 se puede encontrar en un folio [64] en el que Newton escribe:
Entonces los tiempos y la mitad del tiempo son 42 meses o 1260 días o tres años y medio, computando doce meses por año y 30 días por mes como se hacía en el Calendario del año primitivo. Y puesto que los días de las Bestias de corta duración se comparan con los años de los reinos vividos [sic para "larga vida"], el período de 1260 días, si data de la conquista completa de los tres reyes en el año 800 AC, terminará en el año 2060 AC. terminará más tarde, pero no veo ninguna razón para que termine antes. Menciono esto no para afirmar cuándo será el tiempo del fin, sino para poner fin a las temerarias conjeturas de hombres fantasiosos que con frecuencia predicen el tiempo del fin, y al hacerlo desacreditan las sagradas profecías tantas veces como sea posible. sus predicciones fallan. Cristo viene como ladrón en la noche, y no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las estaciones que Dios ha puesto en su propio pecho. [62]
Es posible que Newton no se haya referido al evento posterior a 2060 como un acto destructivo que resultaría en la aniquilación del globo y sus habitantes, sino más bien como uno en el que creía que el mundo, tal como él lo veía, iba a ser reemplazado por uno nuevo basado en en una transición hacia una era de paz divinamente inspirada. En la teología cristiana e islámica, este concepto a menudo se conoce como La Segunda Venida de Jesucristo y el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra. En un manuscrito separado, [65] Isaac Newton parafrasea Apocalipsis 21 y 22 y relata los eventos posteriores a 2060 escribiendo:
Un cielo nuevo y una tierra nueva. La Nueva Jerusalén desciende del cielo preparada como una Novia ataviada para su marido. La cena de bodas. Dios mora con los hombres, limpia todas las lágrimas de sus ojos, les da una fuente de agua viva y crea todas las cosas nuevas diciendo: Hecho está. La gloria y la felicidad de la Nueva Jerusalén están representadas por un edificio de Oro y Gemas iluminado por la gloria de Dios y del Cordero y regado por el río del Paraíso en cuyas orillas crece el árbol de la vida . A esta ciudad los reyes de la tierra traen su gloria y la de las naciones y los santos reinan por los siglos de los siglos. [62]
La Gran Decepción en el movimiento millerita fue la reacción que siguió a las proclamaciones del predicador bautista William Miller de que Jesucristo regresaría a la Tierra en 1844, lo que él llamó el Adviento . Su estudio de la profecía de Daniel 8 durante el Segundo Gran Despertar lo llevó a la conclusión de que la "limpieza del santuario" de Daniel era la limpieza del mundo del pecado cuando Cristo vendría, y él y muchos otros se prepararon, pero llegó el 22 de octubre de 1844. y quedaron decepcionados. [66] [67] [68] [69]
Estos acontecimientos allanaron el camino para los adventistas que formaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Sostuvieron que lo que había sucedido el 22 de octubre no fue el regreso de Jesús, como había pensado Miller, sino el comienzo de la obra final de expiación de Jesús, la limpieza en el santuario celestial , que condujo a la Segunda Venida de Cristo . [66] [67] [68] [69]
Los descendientes ideológicos de los milleritas son los adventistas del séptimo día . Son una denominación cristiana protestante [70] que se distingue por la observancia del sábado , [71] el séptimo día de la semana tanto en el calendario judío , como en los calendarios en uso en el mundo cristiano (como el calendario gregoriano ), como el sábado , y su énfasis en la inminente Segunda Venida (advenimiento) de Jesucristo. La denominación surgió del movimiento millerita en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX y se estableció formalmente en 1863. [72] Entre sus fundadores se encontraba Elena de White , cuyos extensos escritos todavía son muy apreciados por los seguidores. de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [73]
Como muchas denominaciones cristianas restauracionistas estadounidenses del siglo XIX , la tradición mormona enseña que sus seguidores viven poco antes de la Segunda Venida de Cristo. [74] El término "últimos días" se utiliza en los nombres oficiales de varias iglesias mormonas, incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . El presidente SUD, Wilford Woodruff, predicó varias veces que muchos seguidores que aún vivían "no probarían la muerte" antes de presenciar el regreso de Cristo. [75] Según las enseñanzas de la Iglesia SUD, el verdadero evangelio se enseñará en todas partes del mundo antes de la Segunda Venida. [76] Los miembros de la Iglesia creen que habrá guerras, terremotos, huracanes y otros desastres naturales y provocados por el hombre cada vez más severos antes de la Segunda Venida. [77]
La escatología de los testigos de Jehová es fundamental para su fe y creencias religiosas . Creen que Jesucristo ha estado gobernando en el cielo como rey desde 1914 (una fecha que creen que fue profetizada en las Escrituras), y que después de ese tiempo ocurrió un período de limpieza, que resultó en la selección de Dios de los Estudiantes de la Biblia asociados con Charles Taze Russell para será su pueblo en 1919. También creen que la destrucción de aquellos que rechazan su mensaje [78] y por lo tanto se niegan voluntariamente a obedecer a Dios [79] [80] pronto tendrá lugar en Armagedón , asegurando que el comienzo de la nueva sociedad terrenal será estar compuesto por súbditos voluntariosos de ese reino.
Las doctrinas del grupo en torno a 1914 son el legado de una serie de afirmaciones enfáticas sobre los años 1799, [81] 1874, [81] 1878, [82] 1914, [83] 1918 [84] y 1925 [85] realizadas en Watch. Publicaciones de la Tower Society entre 1879 y 1924. Las afirmaciones sobre la importancia de esos años, incluida la presencia de Jesucristo, el comienzo de los " últimos días ", la destrucción de los gobiernos mundanos y la resurrección terrenal de los patriarcas judíos, fueron abandonadas sucesivamente. [86] En 1922, la revista principal de la sociedad, Watch Tower , describió su cronología como "no más fuerte que su eslabón más débil", pero también afirmó que las relaciones cronológicas eran "de origen divino y divinamente corroboradas... en una clase en sí misma, absoluta e incondicionalmente correcto" [87] y "hechos indiscutibles", [81] mientras que el repudio de las enseñanzas de Russell se describió como "equivalente a un repudio del Señor". [88]
La Sociedad Watch Tower ha declarado que sus primeros líderes promovieron "conceptos incompletos, incluso inexactos". [89] El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová dice que, a diferencia de los profetas del Antiguo Testamento , sus interpretaciones de la Biblia no son inspiradas ni infalibles . [90] [91] [92] Las publicaciones de los testigos dicen que las profecías bíblicas pueden entenderse completamente solo después de su cumplimiento, citando ejemplos de figuras bíblicas que no entendieron el significado de las profecías que recibieron. Las publicaciones de la Watch Tower a menudo citan Proverbios 4:18, "El camino de los justos es como la luz brillante que se hace más y más clara hasta que el día se establece firmemente" ( NWT ) para respaldar su opinión de que habría un aumento en el conocimiento. durante "el tiempo del fin", como se menciona en Daniel 12:4. Los testigos de Jehová afirman que este aumento en el conocimiento necesita ajustes. Las publicaciones de la Watch Tower también dicen que las expectativas incumplidas se deben en parte al anhelo por el Reino de Dios y que no cuestionan sus creencias fundamentales . [93] [94] [95]
Para los Cristadelfianos, el Armagedón marca el "gran clímax de la historia cuando las naciones se reunirían" en un lugar llamado en lengua hebrea Armagedón ", y el juicio sobre ellas anunciaría el establecimiento del Reino de Dios". [96] Después de esto, los Cristadelfianos creen que Jesús regresará a la tierra en persona para establecer el Reino de Dios en cumplimiento de las promesas hechas a Abraham y David . [97] [98] Esto incluye la creencia de que el Reino venidero será la restauración del primer Reino de Israel de Dios, que estuvo bajo David y Salomón. [99] [100] [101] Para los Cristadelfianos, este es el punto focal del evangelio enseñado por Jesús y los apóstoles .
La escatología realizada es una teoría escatológica cristiana popularizada por JAT Robinson , Joachim Jeremias , Ethelbert Stauffer (1902–1979), [102] y CH Dodd (1884–1973), que sostiene que los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento no se refieren a la futuro, sino que se refieren al ministerio de Jesús y su legado duradero. [103] [104] La escatología no es, por tanto, el fin del mundo , sino su renacimiento instituido por Jesús y continuado por sus discípulos , un fenómeno histórico (más que transhistórico ). Quienes sostienen este punto de vista generalmente descartan las teorías del fin de los tiempos , creyendo que son irrelevantes; Sostienen que lo que Jesús dijo e hizo , y dijo a sus discípulos que hicieran lo mismo, es de mayor importancia que cualquier expectativa mesiánica . [105]
El locutor de radio cristiano estadounidense Harold Camping declaró que el Día del Rapto y el Juicio tendría lugar el 21 de mayo de 2011, [106] [107] y que el fin del mundo tendría lugar cinco meses después, el 21 de octubre de 2011, basándose en agregar los 153 peces de Juan del 20 al 21 de mayo. [108] [109] El Rapto, como se indica en 1 Tesalonicenses 4:17 ( harpagēsometha = seremos arrebatados / arrebatados, "arrebatamiento" derivable de la traducción latina rapiemur ) es el llevar a los creyentes a un encuentro en el aire con el Señor Jesús, pero para Camping el rapto también estaba asociado con el Fin del Mundo. [108]
Camping, que entonces era presidente de la cadena cristiana Family Radio , afirmó que la Biblia era su fuente y dijo que el 21 de mayo sería la fecha del Rapto y el día del juicio "sin lugar a dudas". [110] Camping sugirió que ocurriría a las 6 pm hora local, con el Rapto barriendo el mundo zona horaria por zona horaria, [111] [112] mientras que algunos de sus partidarios afirmaron que alrededor de 200 millones de personas (aproximadamente el 3% de la población) la población mundial) sería "arrebatada". [113] Camping había afirmado previamente que el Rapto ocurriría en septiembre de 1994.
La gran mayoría de los grupos cristianos, incluida la mayoría de los creyentes protestantes y católicos, no aceptaron las predicciones de Camping; [114] algunos los rechazaron explícitamente, [115] [116] [117] [118] citando pasajes de la Biblia que incluyen las palabras de Jesús que dicen "de aquel día u hora nadie sabe" (Mateo 24:36). Una entrevista con un grupo de líderes de la iglesia señaló que todos ellos habían programado los servicios religiosos como de costumbre para el domingo 22 de mayo. [119]
Tras el fracaso de la predicción, la atención de los medios se centró en la respuesta de Camping y sus seguidores. El 23 de mayo, Camping declaró que el 21 de mayo había sido un día de juicio "espiritual" y que el Rapto físico ocurriría el 21 de octubre de 2011, simultáneamente con la destrucción del universo por parte de Dios. [120] [121] Sin embargo, el 16 de octubre, Camping admitió ante un entrevistador que no sabía cuándo llegaría el fin. [122]
En marzo de 2012, Camping "reconoció humildemente" en una carta a los oyentes de Family Radio que se había equivocado, que el intento de predecir una fecha era "pecaminoso" y que los críticos habían tenido razón al señalar el texto bíblico "de ese día". y la hora nadie conoce". Añadió que estaba buscando en la Biblia "aún más fervientemente [...] no para encontrar fechas, sino para ser más fieles en nuestro entendimiento". [123]
David Meade es el seudónimo de un teórico de la conspiración y autor de libros estadounidense del fin de los tiempos que aún no ha revelado su nombre real. Meade, que se describe a sí mismo como un "numerólogo cristiano", [124] afirma haber asistido a la Universidad de Louisville , donde "estudió astronomía, entre otras materias", [125] [126] pero, debido a que se desconoce su verdadero nombre, El Washington Post informó que la universidad no pudo confirmar si alguna vez había sido estudiante allí. [125] También es un escritor, investigador e investigador que ha escrito y autoeditado al menos 13 libros. [125] [127] Hizo apariciones y entrevistas en Coast to Coast AM , The Washington Post , Glenn Beck Program , YouTube con el pastor Paul Begley y el Daily Express . Es mejor conocido por hacer numerosas predicciones, que han pasado, sobre el fin de los tiempos, incluido que un planeta oculto llamado Nibiru (a veces conocido como Planeta X) destruiría la Tierra .
Meade predijo que el planeta Nibiru colisionaría con la Tierra el 23 de septiembre de 2017, destruyéndola. [128] Después de que su predicción falló, revisó el apocalipsis hasta octubre, donde afirmó que la tribulación de siete años posiblemente comenzaría seguida de un milenio de paz. [129] En 2018, Meade volvió a hacer varias predicciones para ese año, por ejemplo, que Corea del Norte se convertiría en una superpotencia en marzo de 2018 y que Nibiru destruiría la Tierra en primavera. [ cita necesaria ] Meade anunció que el apocalipsis comenzaría en marzo de 2018, pero no predijo la fecha exacta. [ cita necesaria ] Después de que pasó marzo de 2018, trasladó el apocalipsis al 23 de abril de 2018, en el que también predijo que el Sol , la Luna , Júpiter y Virgo señalarían el rapto, y que Nibiru destruiría la Tierra ese día. [130] Sin embargo, antes de esa fecha dijo que los informes de que predijo el fin el 23 de abril eran "noticias falsas", pero que el rapto, pero no el fin del mundo, tendría lugar en una fecha no especificada entre mayo y diciembre. 2018.
Los Davidianos de la Rama (también conocidos como La Rama) son un grupo religioso que se originó en 1955 a partir de un cisma entre los Davidianos/Vara del Pastor . El grupo Branch estuvo inicialmente dirigido por Benjamin Roden . Los davidianos de la rama están más asociados con el asedio de Waco de 1993, en el que participó David Koresh . Hay pruebas documentadas (transcripciones de negociaciones del FBI entre Kathryn Shroeder y Steve Schneider con interjecciones del propio Koresh) de que David Koresh y sus seguidores no se llamaban a sí mismos Branch Davidians. [131] Además, David Koresh, mediante falsificación, robó la identidad de la Rama Davidiana Adventista del Séptimo Día con el propósito de obtener la propiedad del Centro Monte Carmelo. [132] Las creencias doctrinales de la Rama Davidiana difieren en enseñanzas como el Espíritu Santo y su naturaleza, y los días festivos y sus requisitos. Ambos grupos han cuestionado la relevancia de la autoridad espiritual del otro basándose en los procedimientos posteriores a la muerte de Victor Houteff . Desde sus inicios en 1930, el grupo Davidianos/Vara del Pastor creía estar viviendo en una época en la que las profecías bíblicas de un juicio divino final se estaban cumpliendo como un preludio de la Segunda Venida de Cristo .
A finales de la década de 1980, Koresh y sus seguidores abandonaron muchas enseñanzas de la Rama Davidiana. Koresh se convirtió en el autoproclamado profeta final del grupo. Los "koreshianos" eran la mayoría resultante del cisma entre los Davidianos de la Rama, pero algunos de los Davidianos de la Rama no se unieron al grupo de Koresh y, en cambio, se reunieron alrededor de George Roden o se independizaron. Tras una serie de violentos tiroteos entre el grupo de Roden y Koresh, los "koreshianos" finalmente se apoderaron del complejo del Monte Carmelo. En 1993, la ATF y la Guardia Nacional del Ejército de Texas allanaron una de las propiedades pertenecientes a un nuevo movimiento religioso centrado en David Koresh que evolucionó a partir de la Rama Davidiana por sospechas de violaciones de armas. Se desconoce quién disparó primero, pero la ATF rodeó e intentó invadir la casa de los Davidianos. Esta redada resultó en un tiroteo de dos horas en el que murieron cuatro agentes de la ATF; A esto siguió un enfrentamiento con agentes gubernamentales que duró 51 días. El asedio terminó en un incendio que envolvió el complejo del Monte Carmelo y provocó la muerte de 76 ramas de los Davidianos en su interior. [133] [134]
La escatología islámica es el aspecto de la teología islámica que se refiere a las ideas de la vida después de la muerte, los asuntos del alma y el "Día del Juicio", conocido como Yawm al-Qiyāmah ( árabe : يوم القيامة , IPA: [jawmu‿l.qijaːma] , "el Día de la Resurrección") o Yawm ad-Dīn ( يوم الدين , pronunciación árabe: [jawmu‿d.diːn] , "el Día del Juicio"). [ cita necesaria ] El Día del Juicio se caracteriza por la aniquilación de toda vida, a la que luego seguirá la resurrección de los muertos y el juicio de Dios . No se especifica cuándo ocurrirá al-Qiyamah, pero según la profecía elaborada en la literatura hadiz , hay señales mayores y menores que predecirán su llegada. [135] [136] Varios versículos del Corán mencionan el Juicio Final . [137] [138]
El tema principal de Surat al-Qiyama es la resurrección. La Gran Tribulación se describe en los hadices y comentarios de los ulama , incluidos al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari e Ibn Khuzaymah . [138] [139] El Día del Juicio también se conoce como el Día del Juicio Final, el Último Día y la Hora ( al-sā'ah ). [140] [141] [142] [143]
A diferencia del Corán, el hadiz contiene varios eventos que ocurren antes del Día del Juicio, que se describen como varios signos menores y doce signos mayores . Durante este período, una terrible corrupción y caos gobernarían la tierra, causado por el Masih ad-Dajjal (el Anticristo en el Islam), luego aparecerá Jesús , derrotando al Dajjal y estableciendo un período de paz, liberando al mundo de la crueldad. A estos acontecimientos seguirá un tiempo de serenidad en el que la gente viva según los valores religiosos. [144]
Al igual que otras religiones abrahámicas , el Islam enseña que habrá una resurrección de los muertos a la que seguirá una tribulación final y una división eterna de los justos y los malvados. [145] La literatura apocalíptica islámica que describe el Armagedón se conoce a menudo como fitna , Al-Malhama Al-Kubra (La Gran Masacre) o ghaybah en el Islam chiita. Los justos son recompensados con los placeres del Jannah (Paraíso), mientras que los injustos son castigados en Jahannam (Infierno).
Moisés de Creta , un rabino del siglo V, afirmó ser el Mesías judío y prometió guiar al pueblo, como el antiguo Moisés , a través de un mar dividido de regreso a Palestina . Sus seguidores abandonaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando, por orden suya, muchos se arrojaron al mar, algunos encontraron la muerte y otros fueron rescatados por los marineros. [146]
Ragnarök es un evento escatológico importante en la religión nórdica antigua y su mitología , y ha sido tema de discurso y teoría académicos en la historia de los estudios germánicos y está atestiguado principalmente en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores. la Edda en prosa , compuesta en el siglo XIII por el erudito, legislador e historiador islandés Snorri Sturluson . En la Edda en prosa y en un solo poema en la Edda poética , el evento se conoce como Ragnarök o Ragnarøkkr ( en nórdico antiguo , "Destino de los dioses" / "Crepúsculo de los dioses", respectivamente), un uso popularizado en el siglo XIX. compositor del siglo XIX Richard Wagner con el título de la última de sus óperas Der Ring des Nibelungen , Götterdämmerung (1876), que en alemán es "El crepúsculo de los dioses". Existen varias teorías e interpretaciones del Ragnarök.
Rudolf Simek teoriza que la supervivencia de Líf y Lífþrasir al final de Ragnarök es "un caso de reduplicación de la antropogenia , comprensible a partir de la naturaleza cíclica de la escatología eddica ". Simek dice que Hoddmímis holt "no debe entenderse literalmente como un bosque o incluso un bosque en el que los dos se esconden, sino más bien como un nombre alternativo para el árbol del mundo Yggdrasill. Así, la creación de la humanidad a partir de troncos de árboles ( Askr , Embla ) se repite también después del Ragnarök". Simek dice que en las regiones germánicas es antiguo el concepto de que la humanidad se originó a partir de los árboles, y además señala paralelos legendarios en una leyenda bávara de un pastor que vive dentro de un árbol, cuyos descendientes repoblan la tierra después de que la vida haya sido aniquilada por la plaga. (citando un recuento de FR Schröder). Además, Simek señala un paralelo en nórdico antiguo en la figura de Örvar-Oddr , "quien rejuvenece después de vivir como un hombre-árbol ( saga de Ǫrvar-Odds 24-27)". [147] : 189
Se han propuesto teorías sobre la relación entre Ragnarök y el poema épico alto alemán antiguo Muspilli del siglo IX sobre el juicio final cristiano, donde aparece la palabra Muspille , y el poema épico sajón antiguo Heliand del siglo IX sobre la vida de Cristo, donde varias otras formas. de la palabra aparecen. En ambas fuentes, la palabra se utiliza para significar el fin del mundo a través del fuego. [147] : 222–224 Las formas nórdicas antiguas del término también aparecen en los relatos de Ragnarök, donde el mundo también se consume en llamas y, aunque existen varias teorías sobre el significado y los orígenes del término, su etimología no se ha resuelto. . [147] : 222–224
Se han señalado paralelos entre el Ragnarök de la religión nórdica y las creencias de otros pueblos protoindoeuropeos afines . Posteriormente, se han propuesto teorías de que Ragnarök representa una evolución posterior de una creencia protoindoeuropea junto con otras culturas descendientes de los protoindoeuropeos. Estos paralelos incluyen comparaciones de un motivo invernal cósmico entre el Fimbulwinter nórdico , el Bundahishn iraní y Yima . [148] El paso de Víðarr ha sido comparado con el del dios védico Vishnu en que ambos tienen un "paso cósmico" con un zapato especial usado para destrozar a un lobo bestial. [149] : 182-183 También se han trazado patrones más amplios entre eventos de "batalla final" en las culturas indoeuropeas, incluida la aparición de una figura ciega o semi-ciega en temas de "batalla final" y figuras que aparecen repentinamente con habilidades sorprendentes. . [149] : 182–183
Hilda Ellis Davidson teoriza que los acontecimientos que tuvieron lugar en Völuspá después de la muerte de los dioses (el sol se vuelve negro, el vapor se eleva, las llamas tocan el cielo, etc.) pueden estar inspirados en las erupciones volcánicas de Islandia. Los registros de erupciones en Islandia guardan fuertes similitudes con la secuencia de eventos descritos en Völuspá , especialmente la erupción de Laki que ocurrió en 1783. [150] : 208–209 Bertha Phillpotts teoriza que la figura de Surtr se inspiró en las erupciones islandesas, y que era un demonio volcánico. [150] : 208–209 El nombre de Surtr aparece en algunos topónimos islandeses, entre ellos el tubo de lava Surtshellir , una serie de cavernas oscuras en la región volcánica central de Islandia. [151]
Se han señalado paralelos entre un poema hablado por un jötunn encontrado en el siglo XIII þáttr Bergbúa þáttr ("el cuento del habitante de la montaña"). En el cuento, Thórd y su sirviente se pierden mientras viajan a la iglesia en invierno y se refugian para pasar la noche en una cueva. Dentro de la cueva escuchan ruidos, son testigos de un par de inmensos ojos ardientes, y luego el ser de ojos ardientes recita un poema de 12 estrofas. El poema que recita el ser contiene referencias a la mitología nórdica (incluida una mención de Thor) y también profecías (entre ellas que "las montañas caerán, la tierra se moverá, los hombres serán arrasados por agua caliente y quemados por el fuego"). El fuego de Surtr recibe una mención en la estrofa 10. John Lindow dice que el poema puede describir "una mezcla de la destrucción de la raza de los gigantes y de los humanos, como en Ragnarök", pero que "muchas de las predicciones de perturbación en la Tierra también podrían encajar". la actividad volcánica que es tan común en Islandia". [152] : 73–74
A finales de 2013 y principios de 2014, los medios de comunicación en inglés informaron ampliamente que se predijo que Ragnarök ocurriría el 22 de febrero de 2014. [153] Aparentemente siguiendo el modelo del fenómeno de 2012 , la afirmación se atribuyó en ocasiones a un "Calendario vikingo". No se sabe que existiera tal calendario, y la fuente fue una "predicción" hecha a los medios de comunicación por el Jorvik Viking Center en York , Inglaterra, con la intención de llamar la atención sobre un evento que la institución iba a realizar en esa fecha. El Jorvik Viking Center fue criticado por engañar al público para promocionar el evento. En un artículo de 2014 sobre las afirmaciones, el filólogo Joseph S. Hopkins percibe la respuesta de los medios como un ejemplo de un amplio resurgimiento del interés en la era vikinga y los temas germánicos antiguos. [154]
El fenómeno de 2012 fue una variedad de creencias escatológicas de que eventos cataclísmicos o transformadores ocurrirían alrededor del 21 de diciembre de 2012. [155] Esta fecha se consideró como la fecha final de un ciclo de 5.126 años en el calendario mesoamericano de cuenta larga. , [156] y como tal, las festividades para conmemorar la fecha se llevaron a cabo el 21 de diciembre de 2012 en los países que formaron parte de la civilización maya ( México , Guatemala , Honduras y El Salvador ), con eventos principales en Chichén Itzá en México, y Tikal en Guatemala. [157] [158] [159]
Se propusieron varias alineaciones astronómicas y fórmulas numerológicas relacionadas con esta fecha. Una interpretación de la Nueva Era sostenía que la fecha marcaba el inicio de un período durante el cual la Tierra y sus habitantes sufrirían una transformación física o espiritual positiva , y que el 21 de diciembre de 2012 marcaría el comienzo de una nueva era. [160] Otros sugirieron que la fecha marcaba el fin del mundo o una catástrofe similar. Los escenarios sugeridos para el fin del mundo incluían la llegada del próximo máximo solar , una interacción entre la Tierra y el agujero negro supermasivo en el centro de la galaxia , [161] o la colisión de la Tierra con un planeta mítico llamado Nibiru .
Los estudiosos de diversas disciplinas rápidamente descartaron las predicciones de eventos cataclísmicos concomitantes a medida que surgían. Los eruditos mayistas profesionales afirmaron que no existen relatos mayas clásicos existentes que pronostiquen una catástrofe inminente, y que la idea de que el calendario de Cuenta Larga termina en 2012 tergiversaba la historia y la cultura maya , [162] [163] [164] mientras que los astrónomos rechazaron los diversos escenarios apocalípticos propuestos como pseudociencia , [165] [166] fácilmente refutada por observaciones astronómicas elementales. [167]
Las religiones OVNI a veces presentan un escenario anticipado del fin de los tiempos en el que seres extraterrestres provocarán un cambio radical en la Tierra y/o "elevarán" a los creyentes religiosos a un plano superior de existencia . Las expectativas fallidas de uno de esos grupos religiosos ante tal evento, los Buscadores , sirvieron de base para la investigación clásica de la psicología social sobre la disonancia cognitiva realizada por los psicólogos estadounidenses Leon Festinger , Henry Riecken y Stanley Schachter y publicada en su libro When Prophecy Fails: Un estudio social y psicológico de un grupo moderno que predijo la destrucción del mundo (1956). [168] Algunos seguidores de las religiones OVNI creen que la llegada o el redescubrimiento de civilizaciones, tecnologías y espiritualidad extraterrestres permitirán a los seres humanos superar los problemas ecológicos, espirituales, políticos y sociales actuales. Se dice que cuestiones como el odio, la guerra, la intolerancia, la pobreza, etc. se pueden resolver mediante el uso de tecnología alienígena superior y habilidades espirituales. Estos sistemas de creencias también se describen como milenarios en su perspectiva. [169] [170]
Las ideas escatológicas zoroástricas sólo se mencionan en los textos supervivientes del Avesta , y sólo se conocen en detalle a partir de los textos de la tradición zoroástrica, en particular en ca. Bundahishn del siglo IX . La historia adjunta, tal como aparece en el Bundahishn ( GBd 30.1ff), dice lo siguiente: [171] Al final del "tercer tiempo" (siendo el primero la era de la creación, el segundo de la mezcla y el tercero de la separación), habrá una gran batalla entre las fuerzas del bien (los yazata s ) y las del mal (los daeva s ) en la que triunfarán los buenos. En la tierra, el Saoshyant provocará la resurrección de los muertos en los cuerpos que tenían antes de morir. A esto le sigue un juicio final mediante prueba. Los Airyaman y Atar de los yazata derretirán el metal en las colinas y montañas, y el metal fundido luego fluirá a través de la tierra como un río. Toda la humanidad, tanto los vivos como los muertos resucitados, deberá atravesar ese río, pero para los justos ( ashavan ) parecerá un río de leche tibia, mientras que los malvados serán quemados. El río luego fluirá hacia el infierno, donde aniquilará a Angra Mainyu y los últimos vestigios de maldad en el universo. [172]
La narración continúa con una proyección de Ahura Mazda y los seis Amesha Spentas solemnizando un acto final de adoración ( yasna ) y la preparación de parahaoma a partir del " haoma blanco ". Los justos participarán del parahaoma , que les conferirá la inmortalidad. A partir de entonces, la humanidad será como los Amesha Spentas, viviendo sin comida, sin hambre ni sed y sin armas (o posibilidad de sufrir lesiones corporales). La sustancia material de los cuerpos será tan ligera que no proyectará sombra alguna. Toda la humanidad hablará un solo idioma y pertenecerá a una sola nación sin fronteras. Todos compartirán un único propósito y meta, uniéndose a lo divino para una exaltación perpetua de la gloria de Dios. [173]
Aunque frashokereti es una restauración del tiempo de la creación, no hay retorno a la unicidad de la planta, animal y ser humano primordial; Si bien en el principio había una planta, un animal y un ser humano, la variedad que surgió desde entonces permanecería para siempre. [171] De manera similar, la multitud de divinidades creadas por Mazda continúan teniendo existencias distintas, "y no hay ninguna profecía de su reabsorción en la Divinidad". [171]
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