El antisemitismo en Francia es la expresión mediante palabras o acciones de una ideología de odio hacia los judíos en suelo francés.
Los judíos estaban presentes en la Galia romana , pero la información es limitada antes del siglo IV. A medida que el Imperio romano se cristianizó , comenzaron las restricciones a los judíos y muchos emigraron, algunos a la Galia. En la Edad Media , Francia fue un centro de aprendizaje judío, pero con el tiempo, la persecución aumentó, incluidas múltiples expulsiones y devoluciones.
En cambio, durante la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII, Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía. El antisemitismo siguió produciéndose en ciclos, alcanzando un nivel alto en la década de 1890, como se demostró durante el caso Dreyfus , y en la década de 1940, bajo la ocupación alemana y el régimen de Vichy .
Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy colaboró con los ocupantes nazis para deportar a un gran número de judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración . [1] Otros 110.000 judíos franceses vivían en la colonia de Argelia francesa. [2] Al final de la guerra, el 25% de la población judía de Francia había perecido en el Holocausto , aunque esta era una proporción menor que en la mayoría de los demás países bajo ocupación nazi. [3] [4] La población judía francesa aumentó drásticamente durante la década de 1950/60, ya que los judíos de Argelia , Marruecos y Túnez emigraron a Francia en grandes cantidades después de la independencia de esos países.
Hoy en día, Francia es el tercer país con mayor población judía del mundo, detrás de Israel y Estados Unidos. Sin embargo, desde el año 2000 se ha producido un aumento significativo de los ataques contra personas y propiedades judías, lo que ha dado lugar a un debate sobre el " nuevo antisemitismo ", ya que muchos judíos ya no se sienten seguros en Francia. Desde 2010, aproximadamente, más judíos franceses se han mudado a Israel en respuesta al aumento del antisemitismo en Francia . [5]
El comienzo de la presencia judía en la Galia romana es incierto. La parte sur de Francia estuvo bajo el Imperio Romano desde el año 122 a. C. Los judíos se dispersaron después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C., y más después de la revuelta de Bar Kokhba y la destrucción de Jerusalén. La mayoría se dirigió hacia Roma, donde Julio César les ofreció protección , y más tarde Augusto; y luego hacia los confines del Imperio. La Galia era un destino de exilio para los políticos romanos desterrados, y como algunos judíos fueron obligados a abandonar su tierra, es probable que algunos de ellos también terminaran allí. [6]
Sin embargo, no es hasta el siglo IV que hay documentación fiable de la presencia de judíos en la Galia. No todos eran de Palestina, algunos fueron convertidos por judíos en la diáspora. A medida que el Imperio romano se cristianizó con el reconocimiento del cristianismo en 313 y la conversión de Constantino , comenzaron las restricciones a los judíos y aumentaron la presión sobre la emigración, especialmente a la Galia que estaba menos cristianizada. Los números eran pequeños, y se encontraban principalmente a lo largo de la costa, como Narbona y Marsella, pero también en los valles fluviales y comunidades cercanas, y se extendieron hasta Clermont-Ferrand y Poitiers. [7]
Los judíos de la Galia tenían ciertos derechos, derivados de la Constitutio Antoniniana , decretada en 212 por el emperador romano Caracalla para todos los habitantes del Imperio, e incluían la libertad de culto, la capacidad de ocupar cargos públicos y servir en el ejército. Los judíos practicaban todos los oficios y no se diferenciaban de los demás ciudadanos romanos, y vestían y hablaban el mismo idioma que sus compatriotas romanos. Incluso en la sinagoga, donde el hebreo no era el único idioma utilizado, las relaciones eran relativamente buenas. [7]
La información es escasa, pero hay pruebas, algunas de ellas del siglo I, de una presencia geográficamente extendida en Metz, Poitiers o Aviñón. Ya en el siglo V hay pruebas de asentamientos en Bretaña, Orleans, Narbona y otros lugares. [8]
Tras la caída de Roma , los merovingios gobernaron Francia desde el siglo V al VIII. [8] Los emperadores Teodosio II y Valentiniano III enviaron un decreto a Amacio, prefecto de la Galia (9 de julio de 425), que prohibía a los judíos y paganos ejercer la abogacía o ejercer cargos públicos. Esto era para evitar que los cristianos se sometieran a ellos y posiblemente incitarlos a cambiar su fe. [9]
Clodoveo I se convirtió al catolicismo en 496, junto con la mayoría de la población, lo que ejerció presión sobre los judíos para que también se convirtieran. Los obispos de algunas localidades ofrecieron a los judíos bajo su jurisdicción la posibilidad de elegir entre el bautismo y la expulsión. [8] En el siglo VI, se documentaron judíos en Marsella , Arlés , Uzès , Narbona , Clermont-Ferrand , Orleans , París y Burdeos . [9]
La conversión al cristianismo de los visigodos y francos dificultó la condición de los judíos: una sucesión de concilios ecuménicos disminuyó sus derechos hasta que Dagoberto I les obligó a convertirse o abandonar Francia en 633. [10] [ página necesaria ] Durante los concilios de Elvira (305), el Concilio de Vannes (465), los tres Concilios de Orleans (533, 538, 541) y el Concilio de Clermont (535) , la Iglesia prohibió a los judíos comer juntos con cristianos, tener matrimonios mixtos y proscribió la celebración del shabat , con el objetivo de limitar la influencia del judaísmo en la población. [11]
En Francia, a partir de 1007, se produjeron persecuciones generalizadas contra los judíos. [12] Estas persecuciones, instigadas por Roberto II (972-1031), rey de Francia (987-1031), llamado "el Piadoso", se describen en un panfleto hebreo, [13] [14] que también afirma que el rey de Francia conspiró con sus vasallos para destruir a todos los judíos de sus tierras que no aceptaran el bautismo, y muchos fueron ejecutados o se suicidaron. A Roberto se le atribuye el mérito de defender las conversiones forzadas de los judíos locales, así como la violencia de las turbas contra los judíos que se negaban. [15] Entre los muertos se encontraba el erudito rabino Senior . Roberto el Piadoso es bien conocido por su falta de tolerancia religiosa y por el odio que sentía hacia los herejes; fue Roberto quien restableció la costumbre imperial romana de quemar a los herejes en la hoguera. [16] En Normandía, bajo el reinado de Ricardo II, duque de Normandía , los judíos de Ruán sufrieron persecuciones tan terribles que muchas mujeres, para escapar de la furia de la multitud, se arrojaron al río y se ahogaron. Un notable de la ciudad, Jacob ben Jekuthiel , un erudito talmúdico, trató de interceder ante el papa Juan XVIII para detener la persecución en Lorena (1007). [17] Jacob emprendió el viaje a Roma, pero fue encarcelado con su esposa y cuatro hijos por el duque Ricardo, y escapó de la muerte solo por medios supuestamente milagrosos. [ aclaración necesaria ] Dejó a su hijo mayor, Judá, como rehén con Ricardo mientras él con su esposa y los tres hijos restantes fueron a Roma. Sobornó al papa con siete marcos de oro y doscientas libras, quien envió un enviado especial al rey Roberto ordenándole que detuviera las persecuciones. [14] [18]
Según Adhémar de Chabannes , que escribió en 1030 (tenía fama de inventor), los sentimientos antijudíos surgieron en 1010 después de que los judíos occidentales dirigieran una carta a sus correligionarios orientales advirtiéndoles de un movimiento militar contra los sarracenos . Según Adémar, los cristianos instados por el papa Sergio IV [19] se quedaron conmocionados por la destrucción de la iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén por los musulmanes en 1009. Después de la destrucción, la reacción europea al rumor de la carta fue de conmoción y consternación; el monje cluniacense Rodulfus Glaber culpó a los judíos de la destrucción. En ese año Alduin, obispo de Limoges (obispo 990-1012), ofreció a los judíos de su diócesis la elección entre el bautismo y el exilio. Durante un mes, los teólogos mantuvieron disputas con los judíos, pero sin mucho éxito, ya que solo tres o cuatro de los judíos abjuraron de su fe; otros se suicidaron; y el resto huyó o fue expulsado de Limoges . [20] [21] Expulsiones similares tuvieron lugar en otras ciudades francesas. [21] Hacia 1030, Rodulfus Glaber sabía más sobre esta historia. [22] Según su explicación de 1030, los judíos de Orleans habían enviado a Oriente a través de un mendigo una carta que provocó la orden de destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro. Glaber añade que, al descubrirse el crimen, se decretó la expulsión de los judíos en todas partes. Algunos fueron expulsados de las ciudades, otros fueron ejecutados, mientras que algunos se suicidaron; sólo unos pocos permanecieron en el "mundo romano". El conde Paul Riant (1836-1888) dice que toda esta historia de las relaciones entre los judíos y los mahometanos es sólo una de esas leyendas populares con las que abundan las crónicas de la época. [23]
En 1065 se produjo otra violenta conmoción. En esa fecha, el papa Alejandro II escribió a Béranger, vizconde de Narbona, y a Guifredo, obispo de la ciudad, elogiándolos por haber evitado la masacre de los judíos en su distrito y recordándoles que Dios no aprueba el derramamiento de sangre. En 1065, Alejandro también advirtió a Landulfo VI de Benevento "que la conversión de los judíos no se puede obtener por la fuerza". [24] También en el mismo año, Alejandro convocó una cruzada contra los moros en España. [25] Estos cruzados mataron sin piedad a todos los judíos que encontraron en su camino.
Los judíos de Francia sufrieron durante la Primera Cruzada (1096), cuando se afirma, por ejemplo, que los cruzados encerraron a los judíos de Ruán en una iglesia y los asesinaron [26] sin distinción de edad o sexo, perdonando únicamente a los que aceptaron el bautismo. Según un documento hebreo , los judíos de toda Francia estaban en ese momento muy asustados y escribieron a sus hermanos en los países del Rin haciéndoles saber su terror y pidiéndoles que ayunaran y rezaran. En Renania, miles de judíos fueron asesinados por los cruzados (véase Cruzada alemana, 1096 ). [27]
Las masacres de Renania , también conocidas como la Cruzada Alemana de 1096, [28] fueron una serie de asesinatos en masa de judíos perpetrados por turbas de cristianos alemanes de la Cruzada del Pueblo en el año 1096, o 4856 según el calendario judío. Estas masacres se consideran las primeras de una serie de eventos antisemitas en Europa que culminaron en el Holocausto . [29]
Entre los líderes destacados de las cruzadas que participaron en las masacres se encontraban Pedro el Ermitaño y, especialmente, el conde Emicho . [30] Como parte de esta persecución, la destrucción de las comunidades judías en Speyer , Worms y Maguncia se conoció como "Hurban Shum" (Destrucción de Shum ). [31]
En el condado de Toulouse, los judíos fueron bien recibidos hasta la cruzada albigense . La tolerancia y el favor mostrados hacia los judíos fue una de las principales quejas de la Iglesia romana contra los condes de Toulouse. Tras las exitosas guerras de los cruzados contra Raimundo VI y Raimundo VII , los condes tuvieron que discriminar a los judíos como a otros gobernantes cristianos. En 1209, desnudo hasta la cintura y descalzo, Raimundo VI fue obligado a jurar que ya no permitiría que los judíos ocuparan cargos públicos. En 1229, su hijo Raimundo VII se sometió a una ceremonia similar en la que se le obligó a prohibir el empleo público de los judíos, esta vez en Notre Dame en París. Se incluyeron disposiciones explícitas sobre el tema en el Tratado de Meaux (1229). En la siguiente generación, un nuevo gobernante celosamente católico , arrestaba y encarcelaba a los judíos sin ningún delito, allanaba sus casas, confiscaba su dinero y se llevaba sus libros religiosos. Luego los liberaban solo si pagaban un nuevo "impuesto". Un historiador ha argumentado que la persecución organizada y oficial de los judíos se convirtió en una característica normal de la vida en el sur de Francia sólo después de la Cruzada Albigense porque fue sólo entonces que la Iglesia se volvió lo suficientemente poderosa como para insistir en que se aplicaran medidas de discriminación. [32]
La práctica de expulsar a los judíos acompañada de la confiscación de sus bienes, seguida de readmisiones temporales a cambio de un rescate, se utilizó durante la Edad Media para enriquecer a la corona, incluidas las expulsiones: [33]
En 1182, Felipe Augusto expulsó a los judíos de Francia y los volvió a llamar en 1198. Hubo varias restricciones sobre los intereses del capital o la deuda en el siglo XIII bajo Luis VIII (1223-1226) y Luis IX (1226-1270). La Inquisición medieval , que había sido instituida para suprimir el catarismo , finalmente se ocupó de los judíos del sur de Francia que se convirtieron al cristianismo. En 1306, el tesoro estaba casi vacío y el rey, como estaba a punto de hacer al año siguiente en el caso de los Templarios, condenó a los judíos al destierro y tomó posesión por la fuerza de sus propiedades, reales y personales. Sus casas, tierras y bienes muebles fueron vendidos en subasta; y para el rey se reservaron todos los tesoros encontrados enterrados en las viviendas que habían pertenecido a los judíos. En 1306, Luis X (1314-1316) llamó a los judíos. En un edicto de 28 de julio de 1315, les permitió regresar por un período de doce años, autorizándolos a establecerse en las ciudades en las que habían vivido antes de su destierro.
El 17 de septiembre de 1394, Carlos VI publicó repentinamente una ordenanza en la que declaraba que en adelante ningún judío podría vivir en sus dominios ("Ordonnances", vii. 675). Según el Religieux de St. Denis , el rey firmó este decreto por insistencia de la reina ("Chron. de Charles VI." ii. 119). [35] El decreto no se aplicó de inmediato, ya que se concedió un plazo a los judíos para que vendieran sus propiedades y pagaran sus deudas. Se ordenó a los que les debían que redimieran sus obligaciones dentro de un plazo determinado; de lo contrario, los judíos tendrían que vender sus prendas en prenda. El preboste debía escoltar a los judíos hasta la frontera del reino. Posteriormente, el rey liberó a los cristianos de sus deudas. [36]
La peste negra devastó Europa a mediados del siglo XIV, aniquilando a más de la mitad de la población, y convirtiendo a los judíos en chivos expiatorios. Se extendieron rumores de que causaban la enfermedad envenenando deliberadamente los pozos . Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia, en particular en la península ibérica y en el Imperio germánico. En Provenza , cuarenta judíos fueron quemados en Toulon ya en abril de 1348. [37] "No importa que los judíos no fueran inmunes a los estragos de la peste; fueron torturados hasta que confesaron crímenes que no podían haber cometido.
"Las grandes y significativas comunidades judías en ciudades como Núremberg , Frankfurt y Maguncia fueron exterminadas en esa época." (1406) [38] En uno de esos casos, un hombre llamado Agimet fue... obligado a decir que el rabino Peyret de Chambéry (cerca de Ginebra ) le había ordenado envenenar los pozos de Venecia , Toulouse y otros lugares. Después de la "confesión" de Agimet, los judíos de Estrasburgo fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349. [39] [40]
Aunque el papa Clemente VI intentó protegerlos con la bula papal del 6 de julio de 1348 y otra bula de 1348, varios meses después, 900 judíos fueron quemados en Estrasburgo , donde la peste aún no había afectado a la ciudad. [37] Clemente VI condenó la violencia y dijo que quienes culparon a los judíos de la peste (entre los que se encontraban los flagelantes ) habían sido "seducidos por ese mentiroso, el Diablo". [41]
La primera masacre directamente relacionada con la peste tuvo lugar en abril de 1348 en Tolón , donde el barrio judío fue saqueado y cuarenta judíos fueron asesinados en sus casas. Poco después, la violencia estalló en Barcelona y otras ciudades catalanas. [42] En 1349, las masacres y persecuciones se extendieron por toda Europa, incluida la masacre de Erfurt , la masacre de Basilea , masacres en Aragón y Flandes . [43] [44] 2.000 judíos fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349 en la masacre de Estrasburgo del "Día de San Valentín" , donde la peste aún no había afectado a la ciudad. Mientras las cenizas ardían, los residentes cristianos de Estrasburgo tamizaron y recogieron las posesiones valiosas de los judíos que no fueron quemados por los incendios. [45] [37] Muchos cientos de comunidades judías fueron destruidas en este período. En las 510 comunidades judías destruidas en este período, algunos miembros se suicidaron para evitar la persecución. [46] En la primavera de 1349, la comunidad judía de Fráncfort del Meno fue aniquilada. A esto le siguió la destrucción de las comunidades judías de Maguncia y Colonia . La población judía de Maguncia, de 3000 personas, inicialmente se defendió y logró contener a los atacantes cristianos. Pero los cristianos lograron abrumar al gueto judío al final y mataron a todos sus judíos. [45] En Espira , los cadáveres judíos fueron desechados en barriles de vino y arrojados al Rin. A fines de 1349, los peores pogromos habían terminado en Renania . Pero alrededor de esta época, las masacres de judíos comenzaron a aumentar cerca de los municipios de Hansa de la costa báltica y en Europa del Este. En 1351 se habían producido 350 incidentes de pogromos antijudíos y se habían exterminado 60 comunidades judías mayores y 150 menores. [ cita requerida ]
Durante la Edad Media, los cristianos crearon mucho arte que representaba a los judíos de una manera ficticia o estereotipada; la gran mayoría del arte narrativo medieval religioso representaba eventos de la Biblia, donde la mayoría de las personas mostradas habían sido judías. Pero el grado en que esto se enfatizaba en sus representaciones variaba mucho. Parte de este arte se basaba en nociones preconcebidas sobre cómo vestían o lucían los judíos, así como los actos "pecaminosos" que los cristianos creían que cometían. [47] Un símbolo icónico de esta era era Ecclesia y Synagoga , un par de estatuas que personificaban a la Iglesia cristiana (Ecclesia) junto a su predecesora, la Nación de Israel (synagoga). Esta última a menudo se mostraba con los ojos vendados y llevando una tabla de la ley resbalándose de su mano, a veces también sosteniendo un bastón roto, mientras que Ecclesia estaba de pie con una cabeza coronada, un cáliz y un bastón adornado con la cruz. [48] Esto fue a menudo el resultado de una mala interpretación de la doctrina cristiana del supersesionismo, que implicaba un reemplazo del "antiguo" pacto dado a Moisés por el "nuevo" pacto de Cristo, que los cristianos medievales interpretaron como que los judíos habían caído en desgracia ante Dios. [ cita requerida ]
Los cristianos medievales creían en la idea de la "terquedad" judía porque los judíos no aceptaban que Cristo era el Mesías. Esta idea se extendió aún más, ya que los judíos rechazaron a Cristo hasta el punto de decidir asesinarlo clavándolo en una cruz. Por lo tanto, los judíos fueron marcados como "enemigos de los cristianos" y "asesinos de Cristo". [47] Esta noción fue una de las principales inspiraciones detrás de las representaciones antisemitas de los judíos en el arte cristiano. [ cita requerida ]
Según los cristianos medievales, a cualquiera que no estuviera de acuerdo con sus ideas de fe, incluido el pueblo judío, se le consideraba automáticamente amigo del diablo y, al mismo tiempo, condenado al infierno. En muchas representaciones del arte cristiano, se hace que los judíos se parezcan a los demonios o interactúen con el diablo. Esto no solo tiene como objetivo retratar a los judíos como feos, malvados y grotescos, sino también establecer que los demonios y los judíos son innatamente similares. Los judíos también eran colocados frente al infierno para demostrar aún más que están condenados. [47]
En el siglo XII, el concepto de "judío estereotipado" era ampliamente conocido. Un judío estereotipado era generalmente un hombre con una barba espesa, un sombrero y una nariz grande y torcida, que eran identificadores importantes de alguien judío. Estas nociones fueron retratadas en el arte medieval, lo que en última instancia aseguró que un judío pudiera ser fácilmente identificado. La idea detrás de un judío estereotipado era principalmente retratarlos como una criatura fea que debe ser evitada y temida. [47]
El Antiguo Régimen fue el sistema político y social del Reino de Francia desde finales de la Edad Media (alrededor del siglo XV) hasta la Revolución Francesa de 1789, durante el período conocido como Francia moderna temprana y personificado por el reinado de 72 años (1643-1715) del rey Luis XIV . En el período previo a la Revolución, Francia tenía una población judía de alrededor de 40.000 a 50.000, principalmente centrada en Burdeos, Metz y algunas otras ciudades. Tenían derechos y oportunidades muy limitados, aparte del negocio del préstamo de dinero, pero su estatus era legal. [49]
Los judíos residentes en Francia vivían en la periferia del país: en el sudoeste, sudeste y nordeste, en condiciones heredadas de la Edad Media, y sólo unos 400 en París. Su principal preocupación era simplemente mantener su derecho de residencia, lo que implicaba importantes pagos financieros a diversos gobernantes, lo que era complejo debido a la división de autoridad entre el rey y los señores locales. A cambio, a los judíos se les permitía vivir en lugares específicos y ocupar ciertas ocupaciones limitadas, especialmente el préstamo de dinero y la venta de artículos usados. Los judíos eran un grupo extranjero tolerado que formaba su propia comunidad autónoma, paralela al orden social general, pero no del todo parte de él, y regida por su propia ley halajá . Aunque sufrían antipatía social, podían practicar su religión; en algunas zonas sólo bastante recientemente. De las diversas comunidades judías, los marranos del sudoeste, principalmente de Burdeos, eran los más valorados comercialmente por la Corona y los más aculturados socialmente a la sociedad francesa en general. Expulsados de Francia en el siglo XIV, sus privilegios fueron reconocidos nuevamente por Luis XV en 1723, principalmente debido a su utilidad económica como banqueros y corredores. [50]
Antes de la Revolución Francesa , la hostilidad de Voltaire le hizo colocar en su Diccionario filosófico una exhortación dirigida a los judíos: «Sois animales calculadores; intentad ser animales pensantes». [51] En la década de 1770, la mayoría de los colaboradores de la Encyclopédie y otros líderes de pensamiento (exceptuando raros filosemitas como el filósofo irlandés John Toland en 1714, o el pastor protestante Jacques Basnage de Beauval en 1716 [52] ), que estaban ocupados defendiendo los derechos civiles de los habitantes negros de las Antillas , los hurones de América del Norte u otras tribus , olvidaron abogar por la emancipación de sus vecinos inmediatos, los judíos de Francia, y en su lugar los cubrieron de acusaciones y burlas. [52] Sin embargo, Diderot , en uno de los artículos más largos de La Enciclopedia , el artículo Juif ("Judío"), hace "justicia a la importancia del destino del pueblo judío y a la riqueza de sus ideas". [53]
Se tomaron medidas severas contra los judíos de Alsacia (unas 20.000 personas) mediante las cartas patentes del 10 de julio de 1784: limitación del número de judíos y de sus matrimonios, restricciones económicas y otras medidas. [54] Por otra parte, el edicto de enero de 1784 de Luis XVI eximió a los demás judíos "de los deberes de leibzoll , traverse, aduana [ clarificar ] y todos los demás deberes de esta naturaleza para su persona únicamente" que anteriormente los equiparaba a los animales. [55] En 1787, la Sociedad Real de Artes y Ciencias de Metz lanzó un concurso: "¿Hay maneras de hacer a los judíos más felices y más útiles en Francia?" [a]
Los judíos obtuvieron los mismos derechos que los ciudadanos franceses cuando la Asamblea Nacional votó la medida el 27 de septiembre de 1791. Más tarde se añadió una enmienda que eliminaba ciertos privilegios que otorgaban cierto gobierno autónomo a las comunidades judías; estos fueron eliminados para que los judíos, como individuos, tuvieran los mismos derechos que cualquier otro ciudadano francés, ni más ni menos. [56]
A principios del siglo XIX, a través de sus conquistas en Europa, Napoleón Bonaparte difundió las ideas modernistas de la Francia revolucionaria: la igualdad de los ciudadanos y el imperio de la ley . La actitud personal de Napoleón hacia los judíos ha sido interpretada de diversas maneras por diferentes historiadores, ya que en varias ocasiones hizo declaraciones tanto a favor como en contra del pueblo judío. El rabino ortodoxo Berel Wein afirmó que Napoleón estaba interesado principalmente en ver a los judíos asimilarse , en lugar de prosperar como una comunidad distinta: "La tolerancia y la justicia externas de Napoleón hacia los judíos se basaban en realidad en su gran plan de hacerlos desaparecer por completo mediante la asimilación total, el matrimonio mixto y la conversión". [57]
En una comunicación de 1822, Napoleón expresó su apoyo a la emancipación basándose en su deseo de "abandonar la usura " y "hacer que se conviertan en buenos ciudadanos", [58] mientras que en 1808, había expresado una opinión conflictiva a su hermano Jérome Napoleon , diciendo: "Me he comprometido a reformar a los judíos, pero no me he esforzado por atraer a más de ellos a mi reino. Lejos de eso, he evitado hacer cualquier cosa que pudiera mostrar alguna estima por los más despreciables de la humanidad". [59]
En el período 1882-1885 se formaron tres publicaciones antisemitas, pero no duraron mucho: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique y Le Péril sociale . [60]
Edouard Drumont publicó su tratado antisemita de 1200 páginas La France juive ("La Francia judía") en 1886. [60] Un éxito de ventas de su época, fue inmensamente popular [61] [ página requerida ] y tuvo 140 ediciones en los primeros dos años después de su publicación inicial. El libro fue tan popular que generó su propio género literario, que vio la producción en 1887 de La Rusia judía de Calixte de Wolski y La Argelia judía de Georges Meynié, La Austria judía de François Trocase en 1900 y La Inglaterra judía de Doedalus en 1913. [61] [ página requerida ] El libro de Drumont fue reimpreso en 1938, 1986 y 2012; y en versión digital en 2018.
Inspirados por el éxito del libro, Drumont y Jacques de Biez [fr] fundaron la Liga Antisemita de Francia ( Ligue antisémitique de France ) en 1889. Esta organización participó activamente en el caso Dreyfus. [60] Jules Guérin fue un miembro activo. La Liga organizó manifestaciones y disturbios, una táctica que luego copiaron otras organizaciones de extrema derecha. [ cita requerida ] Guérin editó el semanario antidreyfusard L'Antijuif como órgano oficial de la Liga Antisemita de 1898 a 1899. [62]
La Revista Internacional de Sociedades Secretas [fr] , dirigida primero por Ernest Jouin y después por el canónigo Schaefer, líder de la Liga Libre-Católica [fr] , pasó de 200 suscriptores en 1912 a 2000 en 1932. [63] En ella participó el periodista católico Léon de Poncins , seguidor de las teorías de la conspiración y colaborador de numerosos periódicos (entre ellos Le Figaro , dirigido por François Coty , o L'Ami du Peuple, subtitulado «Revista semanal de acción racista contra las fuerzas ocultas» [b]) , [64] al igual que el ocultista Pierre Virion , que fundó una asociación después de la guerra con el general Weygand , [65] ministro de Defensa Nacional de Vichy, antes de aplicar leyes racistas en el norte de África. [64]
Le Grand Occident , dirigido por los antidreyfusards Lucien Pemjean [fr] , Jean Drault [fr] y Albert Monniot [fr] , imprimió 6.000 ejemplares en 1934. Le Réveil du peuple , órgano del Front Franc ('El Frente Francés') de Jean Boissel , al que colaboraron Jean Drault [fr] y Urbain Gohier , distribuyó 3.000 ejemplares en 1939. [64] Habiendo dejado de publicarse en 1924, La Libre Parole comenzó a publicarse de nuevo en 1928-1929, sin éxito comercial, luego en 1930 por Henry Coston (alias Georges Virebeau), quien lo dirigió hasta la guerra. Muchos antisemitas famosos escribieron para el periódico, entre ellos Jacques Ploncard , Jean Drault [fr] , Henri-Robert Petit , Albert Monniot [fr] , Mathieu Degeilh, Louis Tournayre y Jacques Ditte. La revista mensual del mismo tenía una tirada de 2000 suscriptores. [64]
Otras revistas fueron más fugaces, como La France Réelle , cercana a L'Action francaise ; la profascista L'Insurgé , o L'Ordre National , cercana a La Cagoule , un grupo terrorista anticomunista y antisemita financiado por Eugène Schueller , fundador de L'Oréal . Esta última publicó artículos de Hubert Bourgin y Jacques Dumas. [64]
El escándalo del Canal de Panamá fue un caso de corrupción que estalló en la Tercera República Francesa en 1892, vinculado al intento fallido de una empresa francesa de construir un canal a través de Panamá. Se perdieron cerca de 500 millones de francos. Miembros del gobierno francés aceptaron sobornos para mantener en silencio los problemas financieros de la Compañía del Canal de Panamá en lo que se considera el mayor escándalo de corrupción monetaria del siglo XIX. [66]
Hannah Arendt sostiene que el asunto tuvo una importancia inmensa en el desarrollo del antisemitismo francés, debido a la implicación de dos judíos de origen alemán, el barón Jacques de Reinach y Cornelius Herz . [67] Aunque no estaban entre los miembros del Parlamento sobornados ni en el consejo de administración de la empresa, según Arendt eran los encargados de distribuir el dinero del soborno, Reinach entre el ala derecha de los partidos burgueses, Herz entre los radicales anticlericales. Reinach era un asesor financiero secreto del gobierno y manejaba sus relaciones con la Compañía de Panamá. [67] Herz era el contacto de Reinach en el ala radical, pero el chantaje de doble juego de Herz finalmente llevó a Reinach al suicidio.
Sin embargo, antes de su muerte, Reinach entregó una lista de los miembros del Parlamento sobornados a La Libre Parole , el diario antisemita de Edouard Drumont , a cambio de que el periódico encubriera el papel del propio Reinach. De la noche a la mañana, la historia transformó a La Libre Parole de una oscura publicación en uno de los periódicos más influyentes del país. La lista de culpables se publicaba mañana tras mañana en pequeñas entregas, de modo que cientos de políticos tuvieron que vivir en ascuas durante meses. En opinión de Arendt, el escándalo demostró que los intermediarios entre el sector empresarial y el Estado eran casi exclusivamente judíos, lo que contribuyó a allanar el camino para el caso Dreyfus. [68]
El caso Dreyfus fue un escándalo político que dividió a la Tercera República Francesa desde 1894 hasta su resolución en 1906. El "caso Dreyfus", como se lo conoce en francés, ha llegado a simbolizar la injusticia moderna en el mundo francófono, [69] y sigue siendo uno de los ejemplos más notables de un complejo error judicial y de antisemitismo . El papel desempeñado por la prensa y la opinión pública resultó influyente en el conflicto.
El escándalo comenzó en diciembre de 1894, cuando el capitán Alfred Dreyfus , de ascendencia judía alsaciana , fue declarado culpable de traición. Fue sentenciado a cadena perpetua por supuestamente comunicar secretos militares franceses a los alemanes y fue encarcelado en la Isla del Diablo , en la Guayana Francesa , donde pasó casi cinco años.
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El antisemitismo fue un factor destacado durante todo el asunto. Existía antes del caso Dreyfus, se había expresado durante el caso del boulangismo y el escándalo del Canal de Panamá , pero se limitaba a una élite intelectual. El caso Dreyfus difundió el odio a los judíos en todos los estratos de la sociedad, un movimiento que ciertamente comenzó con el éxito de la Francia judía de Édouard Drumont en 1886. [70] Luego se amplificó enormemente por varios episodios legales y campañas de prensa durante casi quince años. A partir de entonces, el antisemitismo se oficializó y fue evidente en numerosos entornos, incluida la clase trabajadora. [71] Los candidatos a las elecciones legislativas aprovecharon el antisemitismo como consigna en las elecciones parlamentarias. Este antisemitismo se vio reforzado por la crisis de la separación de la iglesia y el estado en 1905, que probablemente llevó a su apogeo en Francia. Las acciones antisemitas se permitieron con el advenimiento del régimen de Vichy , que permitió la expresión libre y sin restricciones del odio racial. [ cita requerida ]
Los disturbios antisemitas fueron anteriores al caso Dreyfus y casi una tradición en el este, donde "el pueblo alsaciano observaba cada vez que estallaba una revolución en Francia". [72] Pero los disturbios antisemitas que estallaron en 1898 durante el caso Dreyfus fueron mucho más generalizados. Hubo tres olas de violencia durante enero y febrero en 55 localidades: la primera terminó la semana del 23 de enero; la segunda ola en la semana siguiente; y la tercera ola del 23 al 28 de febrero; [73] estas olas y otros incidentes totalizaron 69 disturbios o disturbios en todo el país. [74] Además, hubo disturbios en la Argelia francesa del 18 al 25 de enero. Los manifestantes en estos disturbios arrojaron piedras, corearon consignas, atacaron propiedades judías y, a veces, a personas judías, y resistieron los esfuerzos de la policía para detenerlos. Los alcaldes llamaron a la calma y se convocó a tropas, incluida la caballería, en un intento de sofocar los disturbios. [73]
El famoso relato de Émile Zola, J'Accuse, apareció en L'Aurore el 13 de enero de 1898, y la mayoría de las historias sugieren que los disturbios fueron reacciones espontáneas a su publicación y al posterior juicio de Zola, con informes de que "casi todos los días estallaban manifestaciones tumultuosas". Los prefectos o la policía de varias ciudades notaron las manifestaciones en sus localidades y las asociaron con "la campaña emprendida en favor del ex capitán Dreyfus", o con la "intervención de M. Zola", o el propio juicio de Zola, que "parece haber despertado las manifestaciones antisemitas". En París, las manifestaciones en torno al juicio de Zola fueron frecuentes y a veces violentas. Martin du Gard informó que "individuos con rasgos judíos fueron agarrados, rodeados y maltratados por jóvenes delirantes que bailaban a su alrededor, blandiendo antorchas encendidas, hechas con copias enrolladas de L'Aurore " . [73]
Sin embargo, la reacción fervorosa ante el asunto y, en especial, ante el proceso de Zola fue sólo en parte espontánea. En una docena de ciudades, entre ellas Nantes, Lille y Le Havre, aparecieron carteles antisemitas en las calles, y poco después se produjeron disturbios. En Saint-Etienne, unos carteles decían: "Imitad a vuestros hermanos de París, Lyon, Marsella, Nantes, Toulouse... uníos a ellos en la manifestación contra los ataques encubiertos que se hacen contra la Nación". En Caen, Marsella y otras ciudades, hubo disturbios tras discursos o reuniones antisemitas, como la reunión organizada por el Comité de Défense Religieuse et Sociale en Caen. [73]
Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Vichy colaboró con la Alemania nazi para arrestar y deportar a un gran número de judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración . [1] Al final de la guerra, el 25% de la población judía de Francia había perecido en el Holocausto . [3] [4]
La arianización fue la expulsión forzada de los judíos de la vida empresarial en la Alemania nazi, los estados alineados con el Eje y sus territorios ocupados. Implicaba la transferencia de la propiedad judía a manos " arias ". El proceso comenzó en 1933 en la Alemania nazi con transferencias de propiedad judía y terminó con el Holocausto. [75] [76] En general, se han identificado dos fases: una primera fase en la que el robo a las víctimas judías se ocultó bajo una apariencia de legalidad, y una segunda fase, en la que la propiedad se confiscó más abiertamente. En ambos casos, la arianización correspondió a la política nazi y fue definida, apoyada y aplicada por la burocracia legal y financiera de Alemania. [77] [78] Entre $ 230 y $ 320 mil millones (en dólares estadounidenses de 2005) fueron robados a judíos en toda Europa, [79] y cientos de miles de empresas fueron arianizadas.
Los historiadores también utilizan este término para referirse al expolio de los judíos franceses, llevado a cabo de manera conjunta y simultánea por el ocupante alemán y el régimen de Vichy. Se produjo tras la ley del 22 de julio de 1941 del "Estado francés", que a su vez siguió a la implacable arianización llevada a cabo por los alemanes en el otoño de 1940 en la zona ocupada. El expolio de los bienes judíos, que durante mucho tiempo estuvo desatendido, se ha convertido en un campo de investigación muy desarrollado desde los años 1990.
El despojo de los judíos estuvo incluido desde el principio en la misión del Comisariado General de Asuntos Judíos , creado el 29 de marzo de 1941 y dirigido primero por Xavier Vallat y luego por Louis Darquier de Pellepoix . A partir del verano de 1940, varios departamentos alemanes también se dedicaron activamente al robo de bienes judíos. El embajador Otto Abetz aprovechó el éxodo masivo de 1940 hacia el sur de Francia para robar las colecciones de arte de los propietarios judíos ausentes. A finales de 1941, los alemanes impusieron a la comunidad judía francesa una multa exorbitante de mil millones de francos, que se pagaría, entre otras cosas, en el momento de la venta de bienes judíos, y que sería administrada por la Caisse des dépôts et consignations .
El historiador Henry Rousso estimó que el número de empresas arianizadas era de 10.000. [80] Durante la ocupación hubo 50.000 nombramientos como administradores de propiedades judías. En 1940, el 50% de la comunidad judía se vio privada de su sustento normal debido a las leyes de Vichy, que les prohibían ejercer muchas ocupaciones, así como a las ordenanzas alemanas. [81]
Le Juif et la France (Los judíos y Francia) fue una exposición de propaganda antisemita que tuvo lugar en París del 5 de septiembre de 1941 al 15 de enero de 1942 [82] durante la ocupación alemana de Francia. Una versión cinematográfica de la exposición se estrenó en los cines franceses en octubre de 1941. [83]
Fue organizada y financiada por el brazo propagandístico de la administración militar alemana en Francia a través del Institut d'étude des questions juives (IEQJ) (Instituto para el Estudio de las Cuestiones Judías) bajo regulación de la Gestapo y atrajo a alrededor de medio millón de visitantes. [82] [83] Esta exposición se basó en el trabajo del profesor George Montandon de la Escuela de Antropología de París, autor del libro Comment reconnaître le Juif? (¿Cómo reconocer a un judío?) publicado en noviembre de 1940. Tenía pretensiones de ser "científica". Fue inaugurada por Carltheo Zeitschel y Theodor Dannecker el 5 de septiembre de 1941 [84] [ página requerida ] [85] en el Palais Berlitz . [86]
En 1940 y 1941, el gobierno de Vichy promulgó leyes antijudías que afectaron a la Francia metropolitana y sus territorios de ultramar durante la Segunda Guerra Mundial. Estas leyes eran, de hecho, decretos del jefe de Estado, el mariscal Philippe Pétain , ya que el Parlamento ya no estaba en funciones a partir del 11 de julio de 1940. La motivación detrás de la legislación fue espontánea y no fue impuesta por Alemania. [87] [88]
En julio de 1940, Vichy creó una comisión especial encargada de revisar las naturalizaciones concedidas desde la reforma de la ley de nacionalidad de 1927. [89] Entre junio de 1940 y agosto de 1944, 15.000 personas, en su mayoría judíos, fueron desnaturalizadas . [90] Esta decisión burocrática fue decisiva para su posterior internamiento en la redada del billete verde . [ cita requerida ]
Pétain personalmente hizo que la ley del 3 de octubre de 1940 fuera aún más agresivamente antisemita de lo que era inicialmente, como se puede ver por las anotaciones hechas en el borrador de su propia mano. [91] La ley "adoptó la definición de judío establecida en las Leyes de Núremberg ", [92] privó a los judíos de sus derechos civiles y los despidió de muchos trabajos. La ley también prohibió a los judíos trabajar en ciertas profesiones (maestros, periodistas, abogados, etc.) mientras que la ley del 4 de octubre de 1940 autorizó el encarcelamiento de judíos extranjeros en campos de internamiento en el sur de Francia, como Gurs .
Los estatutos tenían como objetivo privar a los judíos del derecho a ocupar cargos públicos , designarlos como una clase inferior y privándolos de la ciudadanía . [93] [94] [95] Muchos judíos fueron posteriormente detenidos en el campo de internamiento de Drancy antes de ser deportados para su exterminio en los campos de concentración nazis .
Después de la liberación de París, cuando el gobierno provisional de Charles de Gaulle estaba en el poder , estas leyes fueron declaradas nulas y sin efecto el 9 de agosto de 1944. [96]
Entre 1940 y 1944, los judíos de la Francia ocupada , la zona libre y el norte de África francés controlado por Vichy, así como los romaníes, fueron perseguidos, acorralados en redadas y deportados a campos de exterminio nazis. La persecución comenzó en 1940 y culminó con las deportaciones de judíos de Francia a campos de concentración nazis en la Alemania nazi y la Polonia ocupada por los nazis . Las deportaciones comenzaron en 1942 y duraron hasta julio de 1944. De los 340.000 judíos que vivían en Francia metropolitana/continental en 1940, más de 75.000 fueron deportados a campos de exterminio, donde unos 72.500 fueron asesinados. El gobierno de la Francia de Vichy y la policía francesa organizaron e implementaron las redadas de judíos. [97]
La policía francesa llevó a cabo numerosas redadas de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, incluida la redada del Billete Verde en 1941, [98] [99] la redada masiva del Vélodrome d'Hiver en 1942 en la que fueron arrestados más de 13.000 judíos, [100] [101] y la redada en el Viejo Puerto de Marsella en 1943. [102] Casi todos los arrestados fueron deportados a Auschwitz u otros campos de exterminio.
La redada de los billetes verdes tuvo lugar el 14 de mayo de 1941 durante la ocupación nazi de Francia . La detención masiva comenzó un día después de que la policía francesa entregara una tarjeta verde ( en francés : billet vert ) a 6.694 judíos extranjeros que vivían en París, instruyéndoles que se presentaran para un "control de estatus". [103]
Más de la mitad de ellos se presentaron como se les había ordenado, la mayoría de ellos polacos y checos. Fueron arrestados y deportados a uno de los dos campos de tránsito de Francia. La mayoría de ellos estuvieron internados durante un año antes de ser deportados a Auschwitz y asesinados. La redada del Billete Verde fue la primera redada masiva de judíos realizada por el régimen de Vichy. [99]
En julio de 1942, la policía francesa organizó la Redada del Velódromo de Invierno ( Rafle du Velódromo de Invierno ) bajo las órdenes de René Bousquet y su segundo en París, Jean Leguay , con la cooperación de las autoridades de la SNCF , la compañía ferroviaria estatal. La policía arrestó a 13.152 judíos, incluidos 4.051 niños (que la Gestapo no había solicitado) y 5.082 mujeres, el 16 y 17 de julio y los encarceló en el Velódromo de Invierno . Fueron conducidos al campo de internamiento de Drancy y posteriormente hacinados en vagones de carga y enviados por ferrocarril al campo de exterminio de Auschwitz . La mayoría de las víctimas murieron en el camino debido a la falta de comida o agua. Los que sobrevivieron fueron asesinados en las cámaras de gas . Esta acción por sí sola representó más de una cuarta parte de los 42.000 judíos franceses enviados a campos de concentración en 1942, de los cuales solo 811 sobrevivirían a la guerra. Aunque los nazis habían dirigido la acción, las autoridades policiales francesas participaron vigorosamente sin oponer resistencia. [104]
En la noche del 2 al 3 de octubre de 1941, seis sinagogas de París fueron atacadas y dañadas por dispositivos explosivos colocados junto a sus puertas. [105]
Helmut Knochen , comandante en jefe de la Sicherheitspolizei (Servicios de Seguridad de Ocupación Nazi) [106] ordenó los ataques a las sinagogas de París. [ cita requerida ] Los miembros de la Milicia colocaron las bombas. [ cita requerida ] El Movimiento Social Revolucionario (MSR), un partido político de extrema derecha , también estuvo implicado en los ataques. [ 107 ]
Según el corresponsal en Vichy del periódico suizo Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois , el sábado 4 de octubre de 1941:
En la noche del jueves y viernes en París, entre la 1 am y las 5 am, se produjeron atentados contra siete sinagogas: la Sinagoga de la rue de Tournelle [ sic ], la Sinagoga de la rue Montespan [ sic ], la Sinagoga de la rue Copernic , la Sinagoga de Notre-Dame de Lazaret [ sic ], la Sinagoga de Notre-Dame des Victoires y una sexta situada en una calle de la que aún no se conoce el nombre. Los daños son considerables, ya que sólo quedan las paredes. La bomba en la Sinagoga de la rue Pavée, cerca del Ayuntamiento, fue retirada a tiempo. Dos personas resultaron heridas. El almirante Dard, prefecto de policía, llegó al lugar y dirige la investigación. Los ataques tuvieron lugar el día después del Día de la Expiación . [108]
Los autores fueron identificados pero no arrestados. [ cita requerida ]
La Alemania nazi saqueó los bienes culturales de Alemania y de todos los territorios que ocupaba, especialmente los bienes judíos. Se crearon varias organizaciones expresamente con el propósito de saquear libros, pinturas y otros objetos culturales. [109]
Hay evidencia de asentamientos judíos en Argelia desde al menos el período romano ( Mauritania Caesariensis ). [110] En el siglo VII, los asentamientos judíos en el norte de África fueron reforzados por inmigrantes judíos que llegaron al norte de África después de huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut [111] y sus sucesores. Escaparon al Magreb y se establecieron en el Imperio bizantino . Más tarde, muchos judíos sefardíes se vieron obligados a refugiarse en Argelia de las persecuciones en España en 1391 y la Inquisición española en 1492. [112] Acudieron en masa a los puertos del norte de África y se mezclaron con los judíos nativos. En el siglo XVI hubo grandes comunidades judías en lugares como Orán , Bugía y Argel . En 1830, la población judía argelina ascendía a 15.000 personas, la mayoría congregadas en la zona costera, con alrededor de 6.500 en Argel , donde constituían una quinta parte de la población. [113]
El gobierno francés concedió a los judíos, que para entonces sumaban unos 33.000, [114] la ciudadanía francesa en 1870 bajo el Decreto Crémieux [115]. La decisión de extender la ciudadanía a los judíos argelinos fue el resultado de las presiones de miembros prominentes de la comunidad judía francesa liberal e intelectual, que consideraba a los judíos del norte de África como "atrasados" y quería llevarlos a la modernidad. [ cita requerida ]
En el transcurso de una generación, a pesar de la resistencia inicial, la mayoría de los judíos argelinos llegaron a hablar francés en lugar de árabe o ladino , y adoptaron muchos aspectos de la cultura francesa. Al adoptar la "francesidad", los judíos argelinos se unieron a los colonizadores, aunque todavía se los consideraba "diferentes" para los franceses. Aunque algunos asumieron ocupaciones más típicamente europeas, "la mayoría de los judíos eran artesanos pobres y comerciantes que atendían a una clientela musulmana". [116] Además, los conflictos entre la ley religiosa judía sefardí y la ley francesa produjeron discordia dentro de la comunidad. Se resistieron a los cambios relacionados con cuestiones domésticas, como el matrimonio. [117]
El antisemitismo francés echó raíces fuertes entre la comunidad francesa expatriada en Argelia, donde cada consejo municipal estaba controlado por antisemitas y los periódicos estaban plagados de ataques xenófobos contra las comunidades judías locales. [118] En Argel, cuando Émile Zola fue llevado a juicio por su defensa en una carta abierta de 1898, J'Accuse...! , de Alfred Dreyfus , más de 158 tiendas de propiedad judía fueron saqueadas y quemadas y dos judíos fueron asesinados, mientras que el ejército permaneció al margen y se negó a intervenir. [119]
Una ley de Vichy del 7 de octubre de 1940 (publicada el 8 de octubre en el JO) derogó el decreto Crémieux y desnaturalizó a la población judía de Argelia. [120]
La comunidad judía de Argelia siempre ha estado en una posición frágil. Después de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía argelina formó una serie de organizaciones para apoyar y salvaguardar las instituciones religiosas. El destino de la comunidad estuvo determinado por la lucha nacionalista argelina por la independencia . Ya en 1956, el Frente de Liberación Nacional Argelino había hecho un llamamiento a los "argelinos de origen judío" para que eligieran la nacionalidad argelina. Los temores aumentaron en 1958 cuando el FLN secuestró y mató a dos funcionarios de la Agencia Judía , y en 1960 con las profanaciones de la Gran Sinagoga de Argel y el cementerio judío de Orán, y otras personas fueron asesinadas por el FLN. [121]
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En 1961, la mayoría de los judíos argelinos todavía esperaban una solución de partición o de doble nacionalidad que permitiera resolver el conflicto, y grupos como el Comité Juif Algérien d'Etudes Sociales intentaron abordar la cuestión de la identidad. Los temores aumentaron con la creciente actividad terrorista de la OAS ( Organización Armada Secreta ) y el FLN, y la emigración aumentó rápidamente a mediados de 1962: 70.000 emigraron a Francia y 5.000 optaron por Israel. El gobierno francés trató a los inmigrantes judíos y no judíos por igual, y 32.000 judíos se establecieron en la zona de París, mientras que muchos otros se dirigieron a Estrasburgo, que ya tenía una comunidad establecida. Se estima que el 80% de la comunidad judía de Argelia se estableció en Francia. [121]
Para los judíos que todavía estaban presentes después de la independencia argelina en 1962, la situación siguió siendo tolerable durante algunos años, con el ministro de cultura dirigiéndose a la congregación en Yom Kippur. Pero la situación empeoró rápidamente con la llegada al poder de Houari Boumédienne en 1965, con la imposición de fuertes impuestos y un aumento de la discriminación, incluida la falta de protección de los tribunales, y los ataques de la prensa en 1967, los cementerios se deterioraron, las sinagogas fueron profanadas. En 1969 quedaban menos de mil judíos, envejecidos o reacios a abandonar sus hogares. En la década de 1990, quedaba una sinagoga; el resto se había convertido en mezquitas, y quedaban alrededor de cincuenta judíos. [121]
El 3 de octubre de 1980, la sinagoga de la rue Copernic en París , Francia, fue bombardeada en un ataque terrorista. El ataque mató a cuatro personas e hirió a 46. El atentado tuvo lugar por la tarde, cerca del comienzo del Shabat , durante la festividad judía de Sim'hat Torá . Fue el primer ataque mortal contra el pueblo judío en Francia desde el final de la Segunda Guerra Mundial . [122] La Federación de Acción Nacional y Europea (FANE) se atribuyó la responsabilidad, [123] pero la investigación policial concluyó posteriormente que los nacionalistas palestinos eran probablemente los responsables. [124] [125]
El 9 de agosto de 1982, la Organización Abu Nidal llevó a cabo un ataque con bombas y disparos contra un restaurante judío en el distrito de Marais de París . Dos asaltantes lanzaron una granada al comedor, luego entraron corriendo y dispararon ametralladoras. [126] Mataron a seis personas, incluidos dos estadounidenses [127] e hirieron a otras 22. Business Week dijo más tarde que fue "la cifra más alta sufrida por los judíos en Francia desde la Segunda Guerra Mundial ". [128] [129] El restaurante cerró en 2006 y la ex propietaria Jo Goldenberg murió en 2014. [130]
Aunque la Organización Abu Nidal había sido sospechosa durante mucho tiempo, [131] [132] los sospechosos del grupo solo fueron identificados definitivamente 32 años después de los ataques, en el testimonio dado por dos ex miembros de Abu Nidal a quienes los jueces franceses les concedieron el anonimato. [133]
En diciembre de 2020, uno de los sospechosos, Walid Abdulrahman Abou Zayed, fue entregado a la policía francesa (en un aeropuerto noruego) y trasladado en avión a Francia. [134] [135] [136] Más tarde, ese mismo mes, estuvo detenido en la prisión de La Santé , en París. [137] A marzo de 2021, todavía se encuentra en prisión. [138]
El 10 de mayo de 1990, un cementerio judío en Carpentras fue profanado. Esto provocó un escándalo público y una manifestación de protesta en París a la que asistieron 200.000 personas, entre ellas el presidente francés François Mitterrand . Después de varios años de investigación, cinco personas, entre ellas tres ex miembros del extremista Partido Nacionalista Francés y Europeo, confesaron el 2 de agosto de 1996. [139] [140] El 5 de junio de 1990, la revista del PNFE Tribune nationaliste fue prohibida por las autoridades francesas. [141]
Francia tiene la mayor población de judíos en la diáspora después de los Estados Unidos: se estima que hay entre 500.000 y 600.000 personas. París tiene la población más alta, seguida de Marsella, que tiene 70.000 judíos, la mayoría de origen norteafricano. Se observó un aumento de las expresiones de antisemitismo durante la Guerra de los Seis Días de 1967 y la campaña antisionista francesa de los años 1970 y 1980. [142] [143] Tras los éxitos electorales logrados por el Frente Nacional de extrema derecha y una creciente negación del Holocausto entre algunas personas en la década de 1990, las encuestas mostraron un aumento de las creencias antisemitas estereotipadas entre la población francesa en general. [144] [145] [146] Una encuesta de 2024 mostró que el 68% de los judíos franceses se sienten inseguros a la luz del creciente antisemitismo. [147]
Personalidades públicas han causado controversia por sus posiciones que califican de «antisionistas». Es el caso del comediante Dieudonné , [148] [149] que fue condenado por incitación al odio racial, [150] y que, durante las elecciones europeas de 2009, encabezó una «lista antisionista» [151] junto con el ensayista Alain Soral , presidente de Égalité et Réconciliation , y Yahia Gouasmi, creador del Partido Antisionista. [152] [153] [154] A pesar de ganar notoriedad en su dúo con el comediante judío, Elie Semoun, en 1997 Dieudonné comenzó a incorporar el antisemitismo en su comedia y en su personaje público. Fue un defensor del mito de la conspiración y el poder judíos, vinculando a menudo su antisionismo con afirmaciones sobre «el lobby judío» y «los medios de comunicación judíos». Dieudonné promovió la responsabilidad judía por la esclavitud y el racismo judío contra los negros y los árabes como razón para sus creencias sobre el control judío, y se alió con los negacionistas del Holocausto. Dieudonné lanzó ataques antisemitas contra muchos judíos franceses destacados, como Dominique Strauss-Kahn y Bernard-Henri Lévy, entre otros. Su antisemitismo alimenta sus campañas políticas y sociales, que resultaron en una ola de ataques antisemitas contra los judíos franceses, incluido el asesinato de Ilan Halimi. [155] Dieudonné ha sido multado con decenas de miles de euros por difamación relacionada con declaraciones antisemitas. [156]
El "Círculo Édouard Drumont" (que lleva el nombre del autor del ensayo antisemita La France juive ) se formó en 2019 para "honrar" a este "gran hombre" y activista "nacionalista". Para el periodista de Libération Pierre Plottu, este círculo es cercano a Amitié et Action française , una facción disidente de Action française [157] dirigida por el abogado Elie Hatem [fr] que también organiza reuniones donde "la lista de invitados es un quién es quién de la extrema derecha antisemita francesa: Yvan Benedetti pero también Jérôme Bourbon [fr] (del periódico negacionista Rivarol , Alain Escada (jefe de los católicos nacionales de Civitas ), el soraliano Marion Sigaut [fr] , Pierre-Antoine Plaquevent (obsesionado con Soros y 'la invasión inmigrante'), Stéphanie Bignon (de Terre et Famille, cercana a Civitas), o el príncipe Sixte-Henri de Bourbon-Parme que es cercano a personalidades del derechista Rassemblement national ". [158]
Una serie de ataques contra objetivos judíos en Francia tuvieron lugar en una sola semana en 2002, coincidiendo con la festividad judía de la Pascua , incluyendo al menos cinco sinagogas. [159] [160] Las sinagogas atacadas incluyen la sinagoga de Lyon, la sinagoga Or Aviv en Marsella, que se quemó hasta los cimientos; una sinagoga en Estrasburgo, donde se produjo un incendio que quemó las puertas y la fachada del edificio antes de ser extinguido; [161] y el atentado con bombas incendiarias en una sinagoga en el suburbio parisino de Le Kremlin-Bicêtre . [160]
El 30 de marzo de 2002, un grupo de hombres enmascarados embistió con dos coches las puertas del patio de una sinagoga en el barrio de La Duchere [fr] de Lyon (Francia), y luego estrelló uno de los coches contra la sala de oración antes de incendiar los vehículos y causar graves daños a la sinagoga.
El ataque se produjo a la 1:00 de la madrugada de un sábado; el edificio estaba vacío en ese momento. Los atacantes llevaban máscaras o capuchas que les cubrían el rostro y los testigos oculares dijeron haber visto a entre doce y quince atacantes. [162] [163] [159] [164]
Ilan Halimi era un joven francés de ascendencia judía marroquí que vivía en París con su madre y sus dos hermanas. [165] El 21 de enero de 2006, Halimi fue secuestrado por un grupo autodenominado la Banda de los Bárbaros. Los secuestradores, convencidos de que todos los judíos son ricos, se pusieron en contacto repetidamente con la familia de la víctima, de modestos recursos, para exigirle grandes sumas de dinero. [166]
Después de tres semanas y sin éxito en encontrar a los captores, la familia y la policía dejaron de recibir mensajes de los captores. Halimi, severamente torturado, con quemaduras en más del 80% de su cuerpo, fue abandonado desnudo y apenas con vida al costado de una carretera en Sainte-Geneviève-Des-Bois el 13 de febrero de 2006. Fue encontrado por un transeúnte que inmediatamente llamó a una ambulancia, pero Halimi murió a causa de sus heridas camino al hospital. [ cita requerida ]
La policía francesa fue duramente criticada porque inicialmente creyó que el antisemitismo no había sido un factor en el crimen. [167] El caso atrajo la atención nacional e internacional como un ejemplo de antisemitismo en Francia. [166]
La escuela Ozar Hatorah de Toulouse forma parte de una cadena nacional de al menos veinte escuelas judías repartidas por toda Francia. Educa a niños de ascendencia principalmente sefardí , de Oriente Medio y del norte de África , que junto con sus padres han constituido la mayoría de los inmigrantes judíos en Francia desde finales del siglo XX. La escuela es una escuela secundaria y de nivel medio, y la mayoría de los niños tienen entre 11 y 17 años.
El 19 de marzo de 2012, a eso de las 8:00 horas, un hombre se acercó a la escuela Ozar Hatorah en una motocicleta. Se bajó de ella y abrió fuego inmediatamente hacia el patio de la escuela. La primera víctima fue Jonathan Sandler, de 30 años, rabino y profesor de la escuela, que recibió un disparo en la puerta de la escuela cuando intentaba proteger a sus dos hijos pequeños del pistolero. El pistolero disparó a los dos niños —Arié, de 5 años, y Gabriel, de 3 años [168] — antes de entrar en el patio de la escuela y perseguir a la gente hasta el interior del edificio.
En el interior, disparó contra el personal, los padres y los estudiantes. Persiguió a Myriam Monsonego, de 8 años, [169] hija del director de la escuela, hasta el patio, la agarró por el pelo y levantó una pistola para dispararle. En ese momento, la pistola se atascó. Cambió de arma, de lo que la policía identificó como una pistola de 9 mm a una pistola del calibre .45 , y disparó a la niña en la sien a quemarropa. [128] [170] [171] [172] Bryan Bijaoui, un muchacho de 17 años [173] , también recibió un disparo y resultó gravemente herido. [174] El pistolero recuperó su scooter y se marchó.
El gobierno ya brindaba protección continua a muchas instituciones judías, pero aumentó la seguridad y elevó las alertas terroristas al nivel más alto. El tráfico en las calles de Francia con instituciones judías fue cerrado para mayor seguridad. [128] La campaña electoral fue suspendida y el presidente Nicolas Sarkozy , así como otros candidatos a las elecciones presidenciales , viajaron inmediatamente a Toulouse y a la escuela. [175]
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El 9 de enero de 2015, Amedy Coulibaly , que había jurado lealtad al Estado Islámico de Irak y el Levante , [176] atacó a las personas en un supermercado de comida kosher Hypercacher en Porte de Vincennes , en el este de París. Mató a cuatro personas, todas ellas judías , [177] [178] y tomó varios rehenes. [179] [180] Algunos medios de comunicación afirmaron que tenía una cómplice femenina, que inicialmente se especuló que era su esposa de hecho, Hayat Boumeddiene . [181]
Sarah Halimi (sin relación con Ilhan Halimi) era una doctora y maestra jubilada que fue atacada y asesinada en su apartamento el 4 de abril de 2017. Las circunstancias que rodearon el asesinato, incluido el hecho de que Halimi era la única residente judía en su edificio y que el agresor gritó Allahu akbar durante el ataque y luego proclamó "Maté al Shaitan ", cimentaron la percepción pública del incidente, particularmente entre la comunidad judía francesa, como un claro ejemplo de antisemitismo en la Francia moderna .
Durante varios meses, el gobierno y algunos medios de comunicación dudaron en calificar el asesinato de antisemita, lo que provocó las críticas de figuras públicas como Bernard-Henri Lévy . El gobierno finalmente reconoció una motivación antisemita para el asesinato. El agresor fue declarado no penalmente responsable cuando los jueces dictaminaron que estaba sufriendo un episodio psicótico debido al consumo de cannabis , según lo establecido por un análisis psiquiátrico independiente. [182] La decisión fue apelada ante el Tribunal Supremo de Casación , [183] que en 2021 confirmó la sentencia del tribunal inferior. [184]
Este asesinato ha sido comparado con el asesinato de Mireille Knoll en el mismo distrito menos de un año después, y con el asesinato de Ilan Halimi (sin relación) once años antes. [185]
Mireille Knoll era una mujer judía francesa de 85 años sobreviviente del Holocausto que fue asesinada en su apartamento de París el 23 de marzo de 2018. El asesinato ha sido descrito oficialmente por las autoridades francesas como un crimen de odio antisemita.
De los dos presuntos agresores, uno era un vecino de Knoll de 29 años, que sufría la enfermedad de Parkinson , [186] y la conocía desde que era un niño, y el otro, un desempleado de 21 años. Los dos sospechosos entraron en el apartamento y, al parecer, apuñalaron a Knoll once veces antes de prenderle fuego. [187] [188] [189]
La fiscalía de París calificó el asesinato del 23 de marzo como un crimen de odio, un asesinato cometido por la "pertenencia, real o supuesta, de la víctima a una religión en particular". El New York Times señaló: "La rapidez con la que las autoridades reconocieron la naturaleza de un crimen de odio del asesinato de la Sra. Knoll se está considerando como una reacción a la ira de los judíos de Francia ante la respuesta oficial a ese crimen anterior, que los fiscales tardaron meses en caracterizar como antisemita". [190] [191] [192]
En respuesta al aumento de los incidentes antisemitas en Francia durante la guerra entre Israel y Hamás de 2023 , el gobierno francés prohibió las manifestaciones a favor de Palestina en el país. En un discurso televisado el 12 de octubre de 2023, el presidente francés Emmanuel Macron advirtió: “Recordemos que el antisemitismo siempre ha sido el precursor de otras formas de odio: un día contra los judíos, al siguiente contra los cristianos, luego contra los musulmanes y luego contra todos aquellos que siguen siendo objeto de odio debido a su cultura, origen o género”. [193]
El 31 de octubre de 2023, se pintaron estrellas de David en varios puntos de las fachadas de varios edificios de un distrito del sur de París . Durante el fin de semana aparecieron rótulos similares en los suburbios de la ciudad, incluidos Vanves , Fontenay-aux-Roses y Aubervilliers . [194]
El 1 de noviembre de 2023, el jefe de policía de París, Laurent Nunez, abrió una investigación sobre los cánticos antisemitas grabados en el metro de París. En el vídeo se oye a unos jóvenes corear: "Que se jodan los judíos y que se jodan tus madres, viva Palestina. Somos nazis y estamos orgullosos de ello". [195]El 17 de mayo de 2024, un argelino incendió una sinagoga de Rouen al lanzar una bomba molotov por una pequeña ventana. Los bomberos lograron controlar el fuego en el interior de la sinagoga, sin que se registraran víctimas aparte del pirómano, que fue baleado por la policía. La sinagoga sufrió daños importantes, aunque los rollos de la Torá permanecieron intactos. [196] [197] Desde el comienzo de la guerra, se han producido aproximadamente 100 incidentes antisemitas al mes, lo que amenaza con convertirse en una nueva norma. [198]
El 17 de junio de 2024, una niña judía de 12 años fue violada en grupo por tres niños de entre 12 y 14 años en un hangar abandonado en París. El ataque, que incluyó insultos antisemitas, se produjo después de que el ex novio de la niña la acusara de ocultar su identidad judía. Los sospechosos fueron arrestados y los investigadores encontraron contenido antisemita en uno de sus teléfonos. [199] [200] [201] Otro sospechoso admitió haber golpeado a la víctima debido a sus comentarios negativos sobre Palestina. [202] Según se informa, la niña fue llamada "judía sucia" y recibió amenazas de muerte. [203]
El 24 de agosto de 2024, una explosión en el exterior de una sinagoga en el sur de Francia (considerada un ataque terrorista) hirió a un agente de policía. [204] Al día siguiente, una mujer judía presentó una denuncia ante la policía francesa porque un hombre con un cuchillo se le acercó en una calle de París y la amenazó con "matar judíos". [205] En respuesta a la explosión de la sinagoga, se celebró una "manifestación ciudadana para decir no al antisemitismo". [206] El ministro del Interior francés, Gérald Darmanin, denunció el aumento del antisemitismo. [207] Tras estos ataques, algunos judíos comenzaron a expresar su preocupación por el futuro de los judíos en Francia. [208]
Desde el año 2000, Francia ha vivido "una explosión de antisemitismo sin precedentes desde la Segunda Guerra Mundial", según Timothy Peace. Las estadísticas sobre agresiones, ataques a la propiedad y profanaciones (como en los cementerios) han aumentado. El antisemitismo en forma de expresión pública (cánticos, consignas y carteles con el lema "Muerte a los judíos", etc.) y las tensiones en lugares públicos como las escuelas han aumentado. Como resultado, la comunidad judía está cada vez más preocupada y temerosa; algunos padres han sacado a sus hijos de las escuelas y un número récord de ellos ha abandonado Francia y emigrado a Israel u otros países. El aumento de los incidentes desde el año 2000 ha dado lugar a numerosos libros, prensa y otros medios de comunicación, y ha dado lugar a un debate sobre un "nuevo antisemitismo", [209] si existe en Francia y, de ser así, quién es responsable de cometer tales actos y por qué. [210]
Desde 2010 aproximadamente, más judíos franceses se han estado mudando a Israel en respuesta al creciente antisemitismo en Francia . [5]
Las amenazas y la violencia de los islamistas radicalizados han aumentado la preocupación por la seguridad de los judíos en Francia, así como de las escuelas, las instituciones religiosas y otros lugares de reunión. La situación está haciendo que muchos judíos reevalúen su futuro en Francia. [211]
Los crecientes ataques en Francia, como las manifestaciones pro palestinas de 2014, se transformaron en ataques contra la comunidad judía y los ataques individuales han afectado la sensación de seguridad personal entre los judíos en Francia. Una tercera parte de todos los judíos franceses que han emigrado a Israel desde su fundación en 1948 lo hicieron en los diez años posteriores a 2009. [212]
Esto es motivo de gran preocupación para el gobierno francés, que ha estado haciendo un seguimiento de los incidentes y al mismo tiempo denunciando lo que parece ser una creciente ola de antisemitismo en el país. [213] Las estadísticas compiladas a partir de varias fuentes mostraron un salto del 74% en los actos antisemitas en Francia en 2018, y un aumento adicional del 27% el año siguiente. [214]
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Particularmente impresionante e igualmente inquietante es el esfuerzo de los ladrones por garantizar que la confiscación de la propiedad se llevara a cabo por medios "legales" a través de una amplia gama de instituciones y organizaciones creadas para este propósito. La naturaleza inmensamente burocrática del proceso de confiscación surge del vasto rastro de archivo que ha sobrevivido. Los argumentos de que nadie sabía sobre el destino de los judíos se vuelven insostenibles una vez que queda claro cuántas personas estuvieron involucradas en el procesamiento de su propiedad. Las medidas "legales" a menudo enmascaraban el robo, pero el robo flagrante y la extorsión mediante la intimidación y el asalto físico también eran comunes.
El IEQJ organizó la exposición Le Juif et la France (del 5 de septiembre de 1941 al 11 de enero de 1942). La cifra oficial de asistentes fue de un millón, pero probablemente no fueron más de 500.000-700.000 y la opinión pública reaccionó contra esta forma de propaganda nazi.
Deloncle y sus hombres bombardearon siete sinagogas con explosivos suministrados por los alemanes, utilizando una vez más el terrorismo para enviar otro mensaje a Francia, esta vez vinculado a su vehemente antisemitismo.
En la entrada del Parque de Exposiciones, una jeune femme distribue des tracts aux participantes, annonçant la candidature de Dieudonné, Alain Soral et Yahia Gouasmi, presidente de la Fédération chiite de France, aux elections européennes du 7 juin sous les couleurs d'un Parti anti sioniste (PAS) [A la entrada del Parque de Exposiciones, una joven distribuye folletos a los participantes anunciando la candidatura de Dieudonné, Alain Soral y Yahia Gouasmi, presidente de la Federación chiita de Francia, para las elecciones europeas de 7 de junio bajo los colores de un Partido antisionista (PAS).]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Legal position of Jews in Vichy France.—Almost immediately after the armistice, the Vichy government proclaimed its intention to deprive of their civil rights French people who are of Jewish faith or origin, and to place the Jews in the position of legal inferiority in which they find themselves in all other German-dominated countries. On October 3, 1940 (Journel Officiel of October 18), a law was published fixing the conditions under which a person is considered as being of Jewish origin. Access to all public offices, professions, journalism, executive positions in the film industry, etc. was prohibited to all such persons.
On the preceding page, the law from the day before (3 October 1940), signed by Marshall Philip Pétain and nine of his ministers, is the 'law on the status of the Jews.' We know that those in charge of Vichy, 'complicit even before having understood the inevitable extent of their own compromise', did not wait for it to be imposed by the occupying power before enacting it.73 We also know that whereas the German ordinance of the preceding month defined Jews by 'religion', the French statute of 3 October defined them by race.74
This ... was reflected in the drafting of the law of 2 June. In close collaboration and in perfect symbiosis with Admiral Darlan's services and the ministries concerned, the General Commission for Jewish Questions tightened the definition of a Jew (in order to escape the increased strictures of the law, "demi-Jews" had to have belonged to some religion other than Judaism before 25 June 1940) and extended the scope of prohibited occupations. Ce ... se ressent dans la rédaction de la loi du 2 juin. En étroite collaboration et en parfaite symbiose avec les services de l'amiral Darlan et les ministères concernés, le commissariat général aux Questions juives aggrave la définition du Juif (les « demi-juifs » doivent obligatoirement avoir adhéré à une religion autre que la religion juive avant le 25 juin 1940 pour échapper aux rigueurs de la loi) et étend le champ des interdictions professionnelles.
3) A law of October 3, 1940, on the status of Jews excluded them from most public and private professions and defined Jews on the basis of racial criteria.
"on 3 October, Vichy promulgated the 'Law Concerning the Status of Jews,' signed by Pétain and the principal members of his government.
Vous etes des animaux calculants; tachez d'etre des animaux pensants.
