Thomas Moore (28 de mayo de 1779 – 25 de febrero de 1852), también conocido como Tom Moore , fue un escritor, poeta y letrista irlandés célebre por sus Melodías irlandesas . Su adaptación de versos en inglés a antiguas melodías irlandesas marcó la transición en la cultura popular irlandesa del irlandés al inglés. Políticamente, Moore fue reconocido en Inglaterra como un escritor de prensa o " squib " de los aristocráticos Whigs ; en Irlanda se le consideraba un patriota católico.
Casado con una actriz protestante y aclamado como " Anacreon Moore", en honor al compositor griego clásico de canciones para beber y versos eróticos, Moore no profesaba piedad religiosa. Sin embargo, en las controversias que rodearon la emancipación católica , se vio a Moore defendiendo la tradición de la Iglesia en Irlanda tanto contra los protestantes evangelizadores como contra los católicos laicos intransigentes. Las obras en prosa más extensas revelan simpatías más radicales. La vida y muerte de Lord Edward Fitzgerald describe al líder irlandés unido como un mártir en la causa de la reforma democrática. Como complemento a Castle Rackrent de Maria Edgeworth , Memorias del Capitán Rock [1] es una saga, no de terratenientes angloirlandeses , sino de sus exhaustos inquilinos conducidos a la semi-insurrección del " whiteboyismo ".
Hoy en día, Moore es recordado casi solo por sus Melodías irlandesas (típicamente " The Minstrel Boy " y " The Last Rose of Summer ") o, menos generosamente, por el papel que se cree que desempeñó en la pérdida de las memorias de su amigo. Señor Byron .
Thomas Moore nació de Anastasia Codd de Wexford y John Moore del condado de Kerry en la tienda de comestibles de sus padres en Aungier Street, Dublín . [2] Tenía dos hermanas menores, Kate y Ellen. Moore mostró un interés temprano por la música y la interpretación, montando obras musicales con sus amigos y abrigando la esperanza de convertirse en actor. En Dublín asistió a la escuela primaria mixta de inglés de Samuel Whyte, [3] donde estudió latín y griego y llegó a dominar el francés y el italiano. A los catorce años había publicado uno de sus poemas en una nueva revista literaria llamada Anthologia Hibernica (“Antología irlandesa”). [4]
Samuel Whyte había enseñado a Richard Brinsley Sheridan , dramaturgo irlandés y político whig inglés , de quien Moore escribiría más tarde una biografía. [5]
En 1795, Moore estuvo entre los primeros católicos admitidos en el Trinity College de Dublín , preparándose, como esperaba su madre, para una carrera de derecho. A través del salón literario de la poeta y satírica Henrietta Battier , [6] y de sus amigos del Trinity, Robert Emmett y Edward Hudson, Moore estuvo conectado con la política popular de la capital agitada por la Revolución Francesa y por la perspectiva de una invasión francesa. . Con su apoyo, en 1797, Moore escribió un llamamiento a sus compañeros de estudios para que se resistieran a la propuesta, entonces siendo solicitada por la administración del Castillo de Dublín nombrada por los ingleses , de asegurar Irlanda incorporando el reino en una unión con Gran Bretaña . En abril de 1798, Moore fue interrogado en Trinity pero absuelto del cargo de ser parte, a través de la Sociedad de Irlandeses Unidos , en la sedición. [7]
Moore, aunque era amigo de Emmett, no había prestado juramento a los Irlandeses Unidos ante Emmett y Hudson, y no participó en la rebelión republicana de 1798 (Moore estaba en casa, enfermo en cama), [7] ni en el levantamiento de Dublín por el que Emmett fue ejecutado en 1803. [8] Más tarde, en una biografía del líder irlandés unido Lord Edward Fitzgerald (1831), [9] dejó claras sus simpatías, sin ocultar su pesar por el fracaso de la expedición francesa al mando del general Hoche . en diciembre de 1796 para efectuar un desembarco. [10] Al sacrificio de Emmett en la horca, Moore rinde homenaje en la canción "O, Breathe Not His Name" (1808). Se encuentran referencias más veladas a Emmet en el largo poema oriental "Lalla Rookh" (1817). [7]
En 1799, Moore continuó sus estudios de derecho en Middle Temple en Londres . El estudiante sin dinero contó con la ayuda de amigos de la comunidad irlandesa expatriada en Londres, incluida Barbara, viuda de Arthur Chichester, primer marqués de Donegall , propietario y propietario del municipio de Belfast . [11]
Las traducciones de Moore de Anacreonte , que celebran el vino, las mujeres y las canciones, se publicaron en 1800 con una dedicatoria al Príncipe de Gales . Su presentación al futuro príncipe regente y rey, Jorge IV, fue un punto culminante en la congraciación de Moore con los círculos aristocráticos y literarios de Londres, un éxito debido en gran medida a su talento como cantante y compositor. En el mismo año colaboró brevemente como libretista con Michael Kelly en la ópera cómica The Gypsy Prince , representada en el Theatre Royal, Haymarket , [12]
En 1801, Moore se arriesgó a crear una colección de sus propios versos: Poetical Works of the Late Thomas Little Esq. . El seudónimo pudo haber sido aconsejado por su erotismo juvenil. La celebración de Moore de los besos y los abrazos eludió los estándares contemporáneos de decoro. Cuando estos se endurecieron en la época victoriana , iban a poner fin a lo que era un relativo éxito editorial. [5] [13]
Con la esperanza de un avance futuro, Moore zarpó de Londres a regañadientes en 1803 para ocupar un puesto en el gobierno obtenido gracias a los favores de Francis Rawdon-Hastings, segundo conde de Moira. Lord Moira se distinguió en su clase por haber seguido, en vísperas de la rebelión en Irlanda, protestando contra los ultrajes del gobierno y de los leales, [14] y haber instado a una política de conciliación. [15] Moore iba a ser el registrador del Tribunal de Premios del Almirantazgo en las Bermudas . Aunque en 1925 todavía se le recordaba como "el poeta laureado" de la isla, Moore encontró la vida en las Bermudas lo suficientemente aburrida como para que después de seis meses nombró a un diputado y emprendió una extensa gira por América del Norte. [16] Al igual que en Londres, Moore consiguió presentaciones en la alta sociedad de los Estados Unidos, incluido el presidente Thomas Jefferson . Rechazado por el provincianismo del estadounidense medio, Moore se asoció con aristócratas europeos exiliados, que habían venido a recuperar sus fortunas, y con federalistas oligárquicos de quienes recibió lo que más tarde admitió que era una visión "retorcida y contaminada" de la nueva república. [5]
Tras su regreso a Inglaterra en 1804, Moore publicó Epístolas, odas y otros poemas (1806). Además de las quejas sobre Estados Unidos y los estadounidenses (incluida su defensa de la esclavitud), catalogaba las escapadas reales e imaginarias de Moore con mujeres estadounidenses. Francis Jeffrey denunció el volumen en el Edinburgh Review (julio de 1806), llamando a Moore "el más licencioso de los versificadores modernos", un poeta cuyo objetivo es "imponer la corrupción a sus lectores, ocultándola bajo la máscara del refinamiento". [5] Moore retó a Jeffrey a duelo, pero su enfrentamiento fue interrumpido por la policía. En lo que parecía ser un "patrón" en la vida de Moore ("era posible condenar [a Moore] sólo si no lo conocías"), los dos se hicieron rápidamente amigos. [17]
Moore, sin embargo, se sintió perseguido por el informe de que la policía había descubierto que la pistola entregada a Jeffrey estaba descargada. En su obra satírica English Bards and Scotch Reviewers (1809), Byron , que había sido picado por una de las críticas de Jeffrey, sugirió que el arma de Moore también era "sin plomo": "al examinarlas, las balas de las pistolas, como el coraje de los combatientes , se han evaporado". Para Moore, esto no fue mucho más satisfactorio, y le escribió a Byron insinuando que, a menos que se aclararan las observaciones, Byron también sería cuestionado. Finalmente, cuando Byron, que había estado en el extranjero, regresó, hubo nuevamente reconciliación y una amistad duradera. [18] [5]
En 1809, Moore fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en Filadelfia . [19]
Entre 1808 y 1810, Moore apareció cada año en Kilkenny , Irlanda, con un repertorio benéfico mixto de jugadores profesionales y aficionados de la alta sociedad. Prefería los papeles cómicos en obras como The Rivals de Sheridan y The Castle of Andalusia de O'Keeffe . [20] Entre los profesionales, en el escenario de Kilkenny con su hermana, la futura tragedia Mary Ann Duff , estaba Elizabeth "Bessy" Dyke. [21] En 1811, Moore se casó con Bessy en St Martin-in-the-Fields , Londres. Junto con la falta de dote de Bessy, la ceremonia protestante puede haber sido la razón por la que Moore mantuvo el matrimonio en secreto durante algún tiempo para sus padres. Bessy se alejó de la sociedad elegante hasta tal punto que muchos de los amigos de su marido nunca la conocieron (algunos de ellos, en broma, dudaban de su existencia). Quienes lo hicieron la tenían en alta estima. [5]
La pareja primero se instaló en Londres, luego en el campo en Kegworth , Leicestershire , [22] [23] [24] y en el vecindario de Lord Moira en Mayfield Cottage en [Staffordshire], y finalmente en Sloperton Cottage en Wiltshire , cerca del campo. sede de otro amigo cercano y mecenas, Henry Petty-Fitzmaurice, tercer marqués de Lansdowne . Su compañía incluía a Sheridan y John Philpot Curran , ambos en sus amargos últimos años. [25]
Tom y Bessy tuvieron cinco hijos, ninguno de los cuales les sobrevivió. Tres niñas murieron jóvenes y ambos hijos perdieron la vida cuando eran jóvenes. Uno de ellos, Thomas Landsdowne Parr Moore, como humilde oficial, luchó primero con el ejército británico en Afganistán y luego con la Legión Extranjera Francesa en Argelia . Estaba muriendo de tuberculosis que asolaba a la familia cuando, según los registros de la Legión Extranjera, murió en combate el 6 de febrero de 1846. [26] A pesar de estas grandes pérdidas personales, en general se considera que el matrimonio de Thomas Moore fue feliz. . [5]
En 1818, se descubrió que el hombre que Moore había nombrado su segundo en las Bermudas había malversado 6.000 libras esterlinas , una gran suma de la que Moore era responsable. Para escapar de la prisión de deudores , en septiembre de 1819, Moore partió hacia Francia, viajando con Lord John Russell (futuro primer ministro Whig y editor de los diarios y cartas de Moore). En octubre, en Venecia , Moore vio a Byron por última vez. Byron le confió un manuscrito para sus memorias que, como su albacea literario, Moore prometió publicar después de la muerte de Byron. [27]
En París, Bessy y los niños se unieron a Moore. Su vida social fue ocupada, involucrando a menudo reuniones con irlandeses y británicos y viajeros como Maria Edgeworth y William Wordsworth . Pero su intento de cerrar la brecha en las conexiones entre sus compatriotas exiliados y los miembros del establishment británico no siempre tuvo éxito. En 1821, varios emigrados, entre ellos Myles Byrne (veterano de Vinegar Hill y de la Legión Irlandesa de Napoleón ) se negaron a asistir a una cena del día de San Patricio que Moore había organizado en París debido a la presencia que presidía Wellesley Pole Long, un sobrino del duque. de Wellington . [28]
Una vez que Moore supo que la deuda de las Bermudas había sido saldada en parte con la ayuda de Lord Lansdowne (a quien Moore pagó casi de inmediato mediante un giro a Longman, su editor), la familia, después de más de un año, regresó a Sloperton Cottage.
Para mantener a su familia, Moore ingresó al campo de la escritura política en nombre de sus amigos y patrocinadores Whig. Los Whigs estaban divididos por la respuesta dividida de Edmund Burke y Charles Fox a la Revolución Francesa. Pero con las payasadas del Príncipe Regente, y en particular sus esfuerzos muy públicos por deshonrar y divorciar a la Princesa Carolina , que resultaron ser un pararrayos para el descontento popular, estaban encontrando una nueva unidad y propósito.
De los "Whigs as Whigs", Moore afirmó no haber recibido "ni siquiera la apariencia de un favor" (Lord Moira, ellos "difícilmente reconocen como uno de ellos mismos"). Y con excepciones "fáciles de contar", Moore estaba convencido de que había "tanto egoísmo y tanto espíritu de partido bajo entre ellos en general como entre los conservadores". [29] Pero para Moore, el hecho de que el Príncipe Regente se opusiera firmemente a la admisión católica al parlamento puede haber sido razón suficiente para volverse contra su antiguo amigo y mecenas. La burla horaciana del Príncipe por parte de Moore en las páginas de The Morning Chronicle se recopiló en Intercepted Letters, or the Two-Penny Post-Bag (1813).
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Otro objetivo, y posiblemente más personal, de Moore era el Secretario de Asuntos Exteriores, Lord Castlereagh . Un presbiteriano reformista del Ulster convertido en conservador anglicano , ya que el secretario irlandés Castlereagh había sido despiadado en la represión de los Irlandeses Unidos y en impulsar el Acta de Unión a través del Parlamento irlandés . En lo que eran los "equivalentes verbales de las caricaturas políticas de la época", [5] Memorial to Congress (1818) y Fables for the Holy Alliance (1823) de Tom Crib , Moore satiriza la deferencia de Castlereagh hacia los intereses reaccionarios de los aliados continentales de Gran Bretaña. [30] La novela en verso La familia Fudge en París (1818) fue muy leída, de modo que Moore finalmente produjo una secuela . Los Fudge, familia de un irlandés que trabaja como propagandista de Castlereagh en París, están acompañados por un consumado tutor y clasicista, Phelim Connor. Un católico irlandés recto pero desilusionado, sus cartas a un amigo reflejan las propias opiniones de Moore.
Las habituales denuncias epistolares de Connor contra Castlereagh tienen dos temas recurrentes. El primero es Castlereagh como "la encarnación de la enfermedad con la que Irlanda había infectado la política británica como consecuencia de la unión": [31] "Te enviamos Castlereagh, mientras montones de muertos han matado a sus asesinos por la plaga que propagaron". La segunda es que en el momento de las Actas de Unión, el apoyo de Castlereagh a la emancipación católica había sido falso. Castlereagh había sido maestro de "ese oficio infiel", que puede "transportar al esclavo, puede jurar que será liberado", pero luego "lo desprecia vilmente" cuando "ha ganado su punto". [32]
A través de una conexión mutua, Moore se enteró de que Castlereagh se había sentido especialmente afectado por los versos del Tutor de la familia Fudge. [31] Por lanzar abiertamente las mismas dispersiones contra el ex Secretario Principal (que se ensangrentó las manos en 1798 y engañó deliberadamente a los católicos en el momento de la Unión), en 1811 el editor irlandés con sede en Londres y ex irlandés unido, Peter Finnerty , fue condenado a dieciocho meses por difamación. [33]
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Como escritor partidista de squib, Moore desempeñó un papel no muy diferente al de Jonathan Swift un siglo antes. Moore admiraba mucho a Swift como satírico, pero lo acusó de no preocuparse más por la "miseria" de sus compatriotas católicos romanos "que a su propio Gulliver por los sufrimientos de tantos Yahoos privados de sus derechos ". [1] [34] Las Memorias del Capitán Rock podrían haber sido la respuesta de Moore a quienes cuestionaban si el hijo de un tendero de Dublín que entretenía al público inglés de Wiltshire estaba conectado con la gran masa de sus compatriotas, con aquellos cuyas rentas remitidas ayudaban a sostener las grandes casas entre las que tuvo el privilegio de moverse.
Las Memorias relatan la historia de Irlanda contada por un contemporáneo, descendiente de una familia católica que perdió tierras en sucesivos asentamientos ingleses. El personaje, Capitán Rock , es folclórico pero la historia va en serio. Cuando alcanza al narrador en la era tardía del Derecho Penal , su familia ha sido reducida a la "clase de los miserables campesinos ". Expuestos a las demandas voraces de los derrochadores terratenientes angloirlandeses (en la picota de Maria Edgeworth ), tanto el padre como el hijo asumen capitanías entre los "White-boys, Oak-boys y Hearts-of Steel", las conspiraciones de inquilinos que atacan a los recaudadores de impuestos. aterrorizar a los agentes de los propietarios y resistir violentamente los desalojos. [35] [1]
Esta guerra agraria de bajo nivel continuó durante y después de la Gran Hambruna Irlandesa de la década de 1840. Sólo después de esta catástrofe, que Lord Russell, amigo Whig del primer ministro Moore, no logró mitigar mediante ninguna medida práctica, [36] los gobiernos británicos comenzaron a asumir responsabilidad por las condiciones agrarias. En el momento de la publicación de Captain Rock (1824), la cuestión dominante del momento no eran los derechos de los inquilinos ni la reforma agraria. Fue la última entrega de la Emancipación Católica : la promesa irrecuperable de Castlereagh de admisión católica al parlamento.
Dado que dentro de un Reino Unido los católicos irlandeses quedarían reducidos a una clara minoría, las promesas de Castlereagh de su emancipación parlamentaria parecían creíbles en el momento de la Unión. Pero la disposición fue eliminada de los proyectos de ley sindicales cuando en Inglaterra la admisión de los católicos a la "Constitución protestante" encontró la objeción habitual: que, como estaban sujetos a la dirección política de Roma, no se podía confiar a los católicos la defensa de las libertades constitucionales. Moore se unió al "compromiso liberal" propuesto por Henry Grattan , que había impulsado la concesión de derechos a los católicos en el antiguo parlamento irlandés. Los temores de "papado" debían disiparse otorgando a la Corona un "control negativo", un veto, sobre el nombramiento de obispos católicos.
En una carta abierta a los católicos romanos de Dublín (1810), Moore señaló que los obispos irlandeses (que residían legalmente en Irlanda sólo desde 1782) habían estado dispuestos a cumplir con una práctica que de otro modo sería universal en Europa. Sostuvo que conceder un control temporal de la autoridad papal estaba en la tradición galicana de Irlanda . En la época de "su monarquía nativa", el Papa no había participado en la elección de los obispos irlandeses. Las "nociones serviles de la autoridad papal" se desarrollaron sólo como consecuencia de la conquista inglesa. La aristocracia nativa había buscado en Roma una "alianza espiritual" contra la nueva "tiranía temporal" interna. [37]
Al resistirse al consentimiento real y al poner "toda su jerarquía a disposición de la corte romana", los católicos irlandeses estarían actuando "innecesariamente" en "recordación de tiempos, que es el interés de todas las partes [católicas y protestantes, irlandesas e inglesas". ] olvidar". Tal argumento logró pocos avances contra el hombre que Moore denostó como demagogo , [38] pero que, como resultado de su postura intransigente, surgiría como el líder indiscutible de los intereses católicos en Irlanda, Daniel O'Connell .
Incluso cuando, en 1814, la propia Curia (entonces todavía en alianza silenciosa con Gran Bretaña contra Napoleón ) propuso que los obispos fueran "personalmente aceptables para el rey", O'Connell se opuso. Es mejor, declaró, que los católicos irlandeses "permanezcan para siempre sin emancipación" en lugar de permitir que el rey y sus ministros "interfieran" con el nombramiento de prelados irlandeses por parte del Papa. Estaba en juego la unidad de la iglesia y el pueblo. "Con licencia" del gobierno, los obispos y sus sacerdotes no serían considerados más que los ministros de la Iglesia establecida de Irlanda. [39]
Cuando llegó la emancipación final en 1829, el precio que pagó O'Connell fue la privación de derechos de los propietarios libres de cuarenta chelines , aquellos que, en la protesta decisiva contra la exclusión de los católicos, desafiaron a sus terratenientes al votar a O'Connell en las elecciones parciales de Clare de 1828 . Se mantuvo la "pureza" de la iglesia irlandesa. Moore vivió para ver cómo la excepcional discreción papal así confirmada remodelaba la jerarquía irlandesa, culminando en 1850 con el nombramiento del rector de la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe en Roma, Paul Cullen, como arzobispo primado de Armagh .
En un llamado atendido por los protestantes de todas las denominaciones, en 1822 el nuevo arzobispo de Dublín de la Iglesia de Irlanda, William Magee , declaró la absoluta necesidad de ganar una mayoría irlandesa para la fe reformada: una "Segunda Reforma". [40] Con "folletos religiosos escritos expresamente para la edificación del campesinado irlandés", el "editor" de las Memorias del Capitán Rock es un misionero inglés en la "guerra bíblica" que siguió. [41] Los católicos, que se unieron detrás de O'Connell en la Asociación Católica , creían que se buscaba ventaja proselitista en el hambre y la angustia (que se utilizaban alquileres y alimentos para conseguir conversos), y que estaban en juego los intereses políticos habituales. [42] [43]
El narrador de Moore en Viajes de un caballero irlandés en busca de una religión (1833) vuelve a ser ficticio. Es, como lo había sido Moore, un estudiante católico en el Trinity College. Ante la noticia de la Emancipación (aprobación del Proyecto de Ley de Ayuda Católica de 1829), exclama: "¡Gracias a Dios! Ahora puedo, si quiero, convertirme en protestante". Oprimido por la acusación de que los católicos son "una raza de religiosos obstinados y obsoletos [...] no aptos para la libertad", y liberado del "momento de honor" que le habría impedido abandonar su iglesia ante las continuas sanciones, establece a explorar los principios de la "verdadera" religión. [44] [45]
Como era de esperar, la decisión que el joven extrae de sus estudios teológicos es la de permanecer fiel a la fe de sus antepasados (no cambiar "la armadura dorada de los viejos santos católicos" por "bronce herético"). [46] El argumento, sin embargo, no era la verdad de la doctrina católica. Fue la inconsistencia y falacia de los predicadores de la Biblia. El propósito de Moore, escribiría más tarde, era dejar "conste" el "disgusto" que sentía por "la arrogancia con la que la mayoría de los párrocos protestantes asumen […] el crédito de ser los únicos cristianos verdaderos, y la insolencia con la que [... ] denuncian a todos los católicos como idólatras y anticristo ". [47] ¿Había encontrado su joven "entre los ortodoxos de los primeros tiempos [cristianos]" una "partícula" de su rechazo a las supuestas "corrupciones" de la Iglesia romana – la justificación no sólo por la fe sino también por las buenas obras , la transustanciación? , y veneración de santos, reliquias e imágenes: habría quedado persuadido. [46]
El trabajo de Moore provocó una respuesta inmediata. Los segundos viajes de un caballero irlandés en busca de religión (1833) [48] fue una reivindicación de la fe reformada por un autor descrito como "no el editor de las Memorias del Capitán Rock ": el exiliado español y converso protestante Joseph Blanco White . [49]
Brendan Clifford , editor de los escritos políticos de Moore, interpreta la filosofía de Moore como "paganismo alegre", o, al menos, " catolicismo a la carta " que favorece "lo que el protestantismo escritural odiaba: la música, la teatralidad, el simbolismo, la idolatría". . [50] A pesar de que su madre era una católica devota y, al igual que O'Connell, reconocía el catolicismo como la "fe nacional" de Irlanda, [51] Moore parece haber abandonado la práctica formal de su religión tan pronto como ingresó a Trinity. [dieciséis]
En 1825, las Memorias de la vida de Richard Brinsley Sheridan de Moore finalmente se publicaron después de nueve años de trabajo intermitente. Resultó popular, pasó por varias ediciones y ayudó a establecer la reputación de Moore entre los críticos literarios. La obra tenía un aspecto político: Sheridan no era sólo un dramaturgo, era un político Whig y amigo de Fox . Moore consideró a Sheridan como un amigo incierto de la reforma. Pero hace que Sheridan articule con sus propias palabras una buena parte de lo que sería el caso de los Irlandeses Unidos a favor de la separación de Inglaterra.
Escribiendo en 1784 a su hermano, Sheridan explica que "la situación subordinada [de Irlanda] impide la formación de cualquier partido entre nosotros, como los que hay en Inglaterra, compuesto por personas que actúan según ciertos principios y se comprometen a apoyarse mutuamente". Sin la perspectiva de obtener poder –que en Irlanda está "alojado en una rama del gobierno inglés" (el ejecutivo del Castillo de Dublín)- no tiene mucho sentido que los miembros del parlamento, por muy desinteresados que sean personalmente, colaboren para cualquier propósito público. Sin un ejecutivo responsable, los intereses de la nación se descuidan sistemáticamente. [52]
Es contra esto, el estado truncado de la política en Irlanda, que Moore ve a Lord Edward Fitzgerald , un "reformador protestante" que deseaba "una Cámara de los Comunes democrática y la emancipación de sus compatriotas católicos", impulsado hacia el separatismo republicano de la Irlandeses unidos . [53] Absuelve a Fitzgerald de imprudencia: de no haber sido por un viento contrario, el general Hoche habría brindado ayuda francesa decisiva en Bantry en diciembre de 1796. [54] En sus propias Memorias , Moore reconoce su Vida y muerte de Lord Edward Fitzgerald ( 1831) como "justificación de los hombres del 98 - los ultimi Romanorum de nuestro país". [47]
La Historia de Irlanda de Moore , publicada en cuatro volúmenes entre 1835 y 1846, se lee como una crítica más amplia al dominio inglés. Fue una obra enorme (consultada por Karl Marx en sus extensas notas sobre la historia de Irlanda), [55] pero no un éxito de crítica. Moore reconoció sus fallos académicos, algunos de los cuales se debían a su incapacidad para leer fuentes documentales en irlandés. [dieciséis]
En su diario, Moore confesó que "estaba de acuerdo con los conservadores en su opinión" en cuanto a las consecuencias de la primera Ley de Reforma Parlamentaria (1832) . [56] Creía que daría "una apertura y un impulso al sentimiento revolucionario ahora en el extranjero" [Inglaterra, sugirió Moore, había estado "en la corriente de una revolución durante algunos años"] [ 57] y que la "satisfacción temporal" podría producir sería como la calma antes de una tormenta: "una reforma a la baja (como dice Dryden ) avanza rápidamente". [58] Pero esta fue una perspectiva que aceptó. En una conversación con el grande Whig Lord Lansdowne , argumentó que si bien las consecuencias podrían ser "desagradables" para muchos de sus amigos, "hemos llegado al punto al que llegan todos los países altamente civilizados cuando la riqueza y todas las ventajas que conlleva son eliminadas". distribuido tan desigualmente que el conjunto se encuentra en una posición antinatural: y nada excepto una derrota general puede remediar el mal." [56]
A pesar de su inicialmente mayor oposición a la reforma, Moore predijo que los conservadores demostrarían estar mejor equipados para superar esta "ruta general". Con el joven Benjamin Disraeli (que sería el autor de la Segunda Ley de Reforma en 1867), Moore coincidió en que desde que la Revolución Gloriosa los llevó por primera vez a buscar una alianza con el pueblo contra la aristocracia, los conservadores habían adoptado "una línea más democrática". . Para Moore, esto quedó evidenciado por las carreras de primer ministro de George Canning y Robert Peel : "los simples plebeyos de nacimiento nunca podrían haber alcanzado la misma alta posición entre el partido Whig". [59]
En 1832, Moore rechazó una petición de los votantes de Limerick para presentarse al Parlamento de Westminster como candidato de la derogación . Cuando Daniel O'Connell tomó esto como evidencia de la "tibieza de Moore en la causa de Irlanda", Moore recordó los elogios de O'Connell por las "verdades traidoras" de su libro sobre Fitzgerald. [47] La dificultad, sugirió Moore, era que estas "verdades" no le permitían fingir con O'Connell que revertir las Actas de Unión equivaldría a algo menos que una separación real y duradera de Gran Bretaña. Las relaciones habían sido bastante difíciles después de que el antiguo Parlamento irlandés consiguiera su independencia legislativa de Londres en 1782 . Pero con un Parlamento católico en Dublín, "que seguramente tendrían fuera y fuera", el gobierno británico estaría continuamente en desacuerdo, primero sobre la disposición de la Iglesia de Irlanda y la propiedad ausente , y luego sobre lo que serían cuestiones perennes. del comercio, los tratados extranjeros y la guerra. [60]
Tan "parecía desesperado el destino de Irlanda bajo el gobierno inglés, ya fuera de Whigs o Tories", que Moore se declaró dispuesto a "correr el riesgo de la derogación, incluso con la separación como consecuencia demasiado segura". [60] Pero con Lord Fitzgerald, Moore creía que la independencia sólo era posible en unión con los "disidentes" (los presbiterianos) del norte (y posiblemente entonces, nuevamente sólo con una perspectiva de intervención francesa). Para "avanzar contra Inglaterra", primero era necesario "nacionalizar" el "sentimiento" de católicos y disidentes. Esto es algo que Moore pensó que podría lograrse centrándose en los abusos inmediatos del " establishment irlandés " (anglicano y terrateniente). Como tenía la postura intransigente de O'Connell sobre el veto, Moore consideró que la campaña de O'Connell a favor de la derogación era inútil o, en el mejor de los casos, "prematura". [61]
Esta perspectiva fue compartida por algunos de los lugartenientes más jóvenes de O'Connell, disidentes de la Repeal Association . El joven irlandés Charles Gavan Duffy intentó construir una " Liga del Norte y del Sur " [62] en torno a lo que Michael Davitt (de la posterior Land League ) describió como "el programa de los Whiteboys y Ribbonmen reducido a estándares morales y constitucionales": los derechos de los inquilinos. y reforma agraria. [63]
En los primeros años de su carrera, la obra de Moore era en gran medida genérica y, si hubiera muerto en ese momento, probablemente no habría sido considerado un poeta irlandés. [64] De 1806 a 1807, Moore cambió drásticamente su estilo de escritura y enfoque. A petición de los editores James y William Power, escribió letras para una serie de melodías irlandesas a la manera de las canciones populares británicas de Haydn , con Sir John Andrew Stevenson como arreglista de la música. La fuente principal de las melodías fue A General Collection of the Ancient Irish Music (1797) de Edward Bunting , que Edward Hudson le había presentado a Moore en Trinity. [65] The Melodies se publicó en diez volúmenes, junto con un suplemento, durante 26 años, entre 1808 y 1834. Los arreglos musicales de los últimos volúmenes, tras la muerte de Stevenson en 1833, fueron de Henry Bishop .
Las Melodías fueron un éxito inmediato, " La última rosa del verano ", " El chico juglar ", " Créeme si todos esos entrañables encantos jóvenes " y "Oft in the Stilly Night" se volvieron inmensamente populares. Hubo parodias en Inglaterra, pero las traducciones al alemán, italiano, húngaro, checo y francés, y las ambientaciones de Héctor Berlioz garantizaron una gran audiencia europea. En Estados Unidos, sólo "La última rosa del verano" vendió más de un millón de copias. [66]
Byron dijo que los conocía todos "de memoria y de memoria"; colocándolos por encima de las epopeyas y a Moore por encima de todos los demás poetas por su "peculiaridad de talento, o más bien talentos: poesía, música, voz, todo suyo". También fueron elogiados por Sir Walter Scott , quien admitió que ni él ni Byron podían alcanzar el poder de Moore para adaptar la letra a la música. [5] Moore no tenía ninguna duda de que las Melodías irlandesas serían "la única obra de mi pluma [...] cuya fama (gracias a la dulce música en la que está embalsamada) puede presumir de tener la posibilidad de prolongar su existencia hasta un día mucho más más allá del nuestro". [dieciséis]
El periódico "ultraconservador" The Anti-Jacobin Review ("Monthly Political and Literary Censor") [67] percibió en las Melodías de Moore algo más que inocuas baladas de salón: "varias de ellas fueron compuestas en un estado de sociedad muy desordenado, si no en rebelión abierta, son los desvaríos melancólicos del rebelde decepcionado o de su descendencia mal educada". Moore estaba proporcionando textos para lo que describió como "nuestra música nacional", y sus letras a menudo "reflejaban un indicio inequívoco de desposesión y pérdida en la música misma". [16] A pesar de la difícil relación de Moore con O'Connell, a principios de la década de 1840 sus Melodías se emplearon en la renovada campaña del "Libertador" para la derogación. Las monstruosas reuniones de la Depeal Association (con multitudes de más de 100.000 personas) solían ir seguidas de banquetes públicos. En Mallow, condado de Cork , antes de los discursos de la cena, un cantante interpretó "Where Is the Slave?" de Moore:
Oh, ¿dónde está el esclavo tan humilde, condenado a cadenas impías, que podría romper sus malditas ataduras, moriría lentamente bajo ellas?
O'Connell se puso de pie de un salto, abrió los brazos y gritó "¡No soy ese esclavo!" Toda la sala siguió: "¡No somos esos esclavos! ¡No somos esos esclavos!" [68]
En la reunión más grande de todas, en la Colina de Tara (por tradición, la sede inaugural de los Grandes Reyes de Irlanda ), en el día de la Asunción , el 15 de agosto de 1843, el carruaje de O'Connell avanzó entre una multitud, supuestamente de un millón, acompañado por un arpista que toca "El arpa que una vez atravesó los pasillos de Tara" de Moore. [68]
Esas campanas de la tarde
¡Esas campanas de la tarde! ¡Esas campanas vespertinas!
¡Cuántas historias cuenta su música
sobre la juventud, el hogar y ese dulce momento en que
escuché por última vez su relajante timbre!
Esas horas de alegría han pasado;
Y muchos corazones que entonces eran alegres
dentro de la tumba ahora habitan en oscuridad,
y ya no oyen esas campanas vespertinas.
Y así será cuando me haya ido;
ese repique melodioso seguirá sonando;
Mientras otros bardos caminarán por estos valles
y cantarán vuestras alabanzas, dulces campanas vespertinas.
Por Thomas Moore [69]
Algunos críticos detectaron un tono de resignación nacional y derrotismo en las letras de Moore: un "lamento quejoso por nuestra caída eterna y llamamientos miserables a nuestros amos para que nos consideren con lástima". William Hazlitt observó que "si las Melodías irlandesas de Moore, con su patriotismo salón, indiferente, fueran realmente las melodías de la nación irlandesa, el pueblo irlandés merece ser esclavo para siempre". [70] Moore, en opinión de Hazlitt, había "convertido el arpa salvaje de Erin en una tabaquera musical". [71] Fue un juicio que las generaciones posteriores de escritores irlandeses parecieron compartir. [72]
En Un retrato del artista adolescente , al pasar junto a "la divertida estatua del poeta nacional de Irlanda" en College Street , el protagonista biográfico de James Joyce , Stephen Dedalus , comenta sobre la "cabeza servil" de la figura. Sin embargo, en la casa de su padre, Dedalus se conmueve cuando escucha a sus hermanos y hermanas menores cantar "Oft in the Stilly Night" de Moore. A pesar de las ocasionales expresiones de desdén de Joyce por el bardo, la crítica Emer Nolan sugiere que el escritor respondió al "elemento de anhelo utópico así como a la nostalgia sentimental" en la música de Moore. En Finnegans Wake , Joyce tiene ocasión de aludir prácticamente a cada una de las Melodías. [72]
Si bien reconoció que su propio sentido de un pasado irlandés estaba "tejido... a partir de las Melodías de Moore", en un tributo a Moore en 1979, Seamus Heaney comentó que Irlanda había rescindido el título de bardo nacional de Moore porque su tono característico era "demasiado ligero". "Demasiado conciliador, demasiado colonizado" para una nación "cuya conciencia estaba siendo forjada por James Joyce, cuya trágica desunión estaba siendo prevista por WB Yeats y cuya tradición literaria estaba siendo restaurada por la recuperación de voces como la de Aodhagán O Rathaille o Brian Merriman ". [73] [72]
Más recientemente, ha habido una reevaluación que simpatiza con las "estrategias de disfraz, ocultamiento y desplazamiento histórico de Moore, tan necesarias para un patriota católico irlandés que regularmente cantaba canciones a celebridades londinenses sobre el sufrimiento irlandés y la 'intolerancia y el desgobierno' ingleses". [74] El contenido político de las Melodías y sus conexiones con los Irlandeses Unidos y con la muerte de Emmet se han discutido en la biografía del poeta Bardo de Erin (2008), escrita por Ronan Kelly, escrita por Mary Helen Thuente en The Harp Restrung: the Los irlandeses unidos y el auge del nacionalismo literario (1994); y por Una Hunt en Relación literaria de Lord Byron y Thomas Moore (2001). [74]
Eóin MacWhite [75] y Kathleen O'Donnell [76] han descubierto que los disidentes de los reinos imperiales de Europa del este apreciaron fácilmente el trasfondo político de las Melodías y de otras obras de Moore. Conspiradores greco-rumanos contra el sultán , decembristas rusos y, sobre todo, intelectuales polacos reconocidos en los elementos góticos de las Melodías , Lalla Rookh (“una dramatización del patriotismo irlandés en una parábola oriental”) [77] y el Capitán Rock (todos ellos que encontró a los traductores) "un manto de cultura y fraternidad". [78]
Moore fue muy criticado por sus contemporáneos por permitirse persuadir, basándose en su falta de delicadeza, de destruir las Memorias de Byron . [80] Los estudiosos modernos atribuyen la culpa a otra parte.
En 1821, con la bendición de Byron, Moore vendió el manuscrito, que Byron le había confiado tres años antes, al editor John Murray . Aunque él mismo admitió que contenía algunas "cosas muy groseras", [79] cuando, tras la muerte de Bryon en 1824, Moore se enteró de que Murray había considerado el material no apto para su publicación, habló de resolver el asunto con un duelo. [81] Pero prevaleció la combinación de la esposa de Byron, Lady Byron , su media hermana y albacea Augusta Leigh y el rival de Moore en la amistad de Byron, John Cam Hobhouse . En lo que algunos llamaron el mayor crimen literario de la historia, en presencia de Moore, los abogados de la familia rompieron todas las copias existentes del manuscrito y las quemaron en la chimenea de Murray. [82] [83]
Con la ayuda de los documentos proporcionados por Mary Shelley , Moore recuperó lo que pudo. Sus Cartas y diarios de Lord Byron: con avisos de su vida (1830) "se las ingeniaron", en opinión de Macaulay , "para exhibir gran parte del carácter y las opiniones de su amigo, con tan poco dolor para los sentimientos de los vivos". ". [16] Lady Byron todavía se declaraba escandalizada [5] , al igual que The Times . [84]
Con Byron como inspiración, Moore publicó anteriormente una colección de canciones, Tardes en Grecia (1826) y, ambientada en el Egipto del siglo III, su única novela en prosa El epicúreo (1827). Satisfacer la demanda de "romance semierótico teñido de religiosidad", fue un éxito popular. [85]
Moore se encuentra en el centro de un calotipo fechado en abril de 1844.
Moore aparece en la foto con miembros de la familia de William Henry Fox Talbot , el fotógrafo. Talbot, un pionero de la fotografía (el inventor del papel salado y los procesos de calotipo ) era vecino de Moore en Wiltshire. Es posible que la dama de la esquina inferior derecha de Moore sea su esposa Bessy Moore. [86]
A la izquierda de Moore se encuentra Henrietta Horatia Maria Fielding (1809-1851), una amiga íntima de los Moore, media hermana de Talbot [86] e hija del contraalmirante Charles Fielding.
Moore se interesó desde el principio por los dibujos fotogénicos de Talbot. Talbot, a su vez, tomó imágenes de la poesía escrita a mano de Moore posiblemente para incluirlas en un facsímil en una edición de The Pencil of Nature , [87] el primer libro publicado comercialmente ilustrado con fotografías . [88]
Es una crítica a Moore el hecho de que "escribió demasiado y atendió demasiado deliberadamente a su público". [5] En sus letras hay un baño que habla tanto del amor por la recitación como de una sensación permanente de tragedia que tal vez se pierda en el lector moderno.
A menudo, en la tranquila noche, antes de que las cadenas del sueño me aten, el cariñoso recuerdo trae la luz de otros días a mi alrededor; Las sonrisas, las lágrimas, De los años de la niñez, Las palabras de amor dichas entonces; Los ojos que brillaban, ahora apagados y desaparecidos, ¡los alegres corazones ahora rotos!...
Cuando recuerdo a todos los amigos, tan unidos entre sí, he visto caer a mi alrededor, como hojas en un clima invernal; Me siento como quien camina solo por algún salón de banquete desierto, cuyas luces han huido, cuyas guirnaldas están muertas, ¡y todos menos él se han ido!... [89]
A finales de la década de 1840 (y cuando la catástrofe de la Gran Hambruna se apoderó de Irlanda), los poderes de Moore comenzaron a fallar. Finalmente quedó reducido a la senilidad, que llegó repentinamente en diciembre de 1849. Moore murió el 25 de febrero de 1852, precedido por todos sus hijos y por la mayoría de sus amigos y compañeros.
Después de la muerte de su esposa y cinco hijos, Moore murió a los setenta y tres años y fue enterrado en el cementerio de Bromham, a la vista de su casa de campo, y junto a su hija Anastasia (que había muerto a los 17 años), cerca de Devizes en Wiltshire. [90] [91]
Su epitafio en la tumba del cementerio de San Nicolás está inscrito:
¡Querida Arpa de mi País! en la oscuridad te encontré,
La fría cadena del silencio había suspendido sobre ti durante mucho tiempo,
cuando orgullosamente, mi propia arpa isleña, te desaté,¡Y diste todos tus acordes a la luz, la libertad y el canto!
Moore había designado como su albacea literario a Lord John Russell , el líder Whig que, apenas cuatro días antes de la muerte de Moore, había puesto fin a su primer mandato como Primer Ministro . Russell publicó diligentemente los artículos de Moore de acuerdo con los deseos de su difunto amigo. Las Memorias, Diario y Correspondencia de Thomas Moore aparecieron en ocho volúmenes, publicados entre 1853 y 1856. [92]
Moore es a menudo considerado el bardo nacional de Irlanda [93] y es para Irlanda lo que Robert Burns es para Escocia . Moore es conmemorado en varios lugares: por una placa en la casa donde nació, por bustos en The Meetings y Central Park , Nueva York, y por una estatua de bronce cerca del Trinity College Dublin. Hay una carretera en Walkinstown , Dublín, llamada Thomas Moore Road, en una serie de carreteras que llevan el nombre de compositores famosos, conocidas localmente como Musical Roads.
El personaje de Tickle Tommy en Mare de John Paterson , la sátira alegórica de James Hogg sobre la escena editorial de Edimburgo publicada por primera vez en la revista Newcastle en 1825, está basada en Thomas Moore. Percy French escribió varias versiones paródicas de las melodías de Moore en un periódico cómico que editó durante dos años, The Jarvey , incluidas al menos seis versiones de "The Minstrel Boy". Están en El Jarvey . También parodió a Moore en sus espectáculos teatrales. [100] Como se señaló anteriormente, Moore y sus melodías también figuran en las obras de James Joyce: A Portrait of the Artist as a Young Man y Finnegans Wake. [72]
ERIN documenta dos de las series de canciones de Thomas Moore: Irish Melodies (1808–1834) y National Airs (1818–1827), así como música inspirada en su 'romance oriental' Lalla Rookh (1817).
