Juan el Apóstol [12] ( griego antiguo : Ἰωάννης ; latín : Ioannes [13] c. 6 d.C. – c. 100 d.C.; Ge'ez : ዮሐንስ;), también conocido como San Juan el Amado y, en el cristianismo ortodoxo oriental , San Juan el Teólogo , [14] fue uno de los Doce Apóstoles de Jesús según el Nuevo Testamento . Generalmente catalogado como el apóstol más joven, era hijo de Zebedeo y Salomé . Su hermano Santiago fue otro de los Doce Apóstoles. Los Padres de la Iglesia lo identifican como Juan Evangelista , Juan de Patmos , Juan el Viejo y el Discípulo Amado , y testifican que sobrevivió a los apóstoles restantes y fue el único que murió por causas naturales, aunque los eruditos modernos están divididos sobre la veracidad. de estas afirmaciones.
Tradicionalmente se considera que el apóstol Juan es el autor del Evangelio de Juan , y muchas denominaciones cristianas creen que fue el autor de varios otros libros del Nuevo Testamento (las tres epístolas de Juan y el Libro del Apocalipsis , junto con el Evangelio de Juan, son llamadas obras de Juan ), dependiendo de si se distingue o se identifica con Juan Evangelista, Juan el Viejo y Juan de Patmos.
Aunque la autoría de las obras de Juan se ha atribuido tradicionalmente a Juan el Apóstol, [15] sólo una minoría de eruditos contemporáneos cree que él escribió el evangelio, [16] y la mayoría concluye que no escribió ninguno de ellos. [15] [17] [18] Independientemente de si Juan el Apóstol escribió o no alguna de las obras de Juan, la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que las tres epístolas fueron escritas por el mismo autor y que las epístolas no tenían el mismo autor que el Libro. del Apocalipsis, aunque existe un desacuerdo generalizado entre los estudiosos sobre si el autor de las epístolas era diferente del autor del evangelio. [19] [20] [21]
Juan el Apóstol era hijo de Zebedeo y hermano menor de Santiago el Grande . Según la tradición de la iglesia, su madre era Salomé . [22] [23] También según algunas tradiciones, Salomé era hermana de María, la madre de Jesús , [23] [24] por lo que Salomé era tía de Jesús, y sus hijos Juan el Apóstol y Santiago eran primos de Jesús. [25]
Tradicionalmente se cree que Juan el Apóstol es uno de los dos discípulos (el otro es Andrés ) relatados en Juan 1:35–39, quienes al escuchar al Bautista señalar a Jesús como el "Cordero de Dios", siguieron a Jesús y pasaron el día con él, convirtiéndose así en los dos primeros discípulos llamados por Jesús. Sobre esta base, algunas tradiciones creen que Juan fue primero discípulo de Juan el Bautista , aunque no se le nombra en este episodio. [26]
Según los evangelios sinópticos (Mateo 4:18–22; Marcos 1:16–20; Lucas 5:1–11), Zebedeo y sus hijos pescaron en el mar de Galilea . Entonces Jesús llamó a Pedro , a Andrés y a los dos hijos de Zebedeo para que lo siguieran. Santiago y Juan figuran entre los Doce Apóstoles. Jesús se refirió a la pareja como "Boanerges" (traducido como "hijos del trueno"). [27] Una historia del Evangelio relata cómo los hermanos querían invocar fuego celestial sobre un pueblo samaritano inhóspito , pero Jesús los reprendió. [28] Juan también fue el discípulo que informó a Jesús que habían 'prohibido' a un no discípulo expulsar demonios en el nombre de Jesús, lo que llevó a Jesús a afirmar que 'el que no está contra nosotros está de nuestro lado'. [29]
Tradicionalmente se cree que Juan vivió más de cincuenta años después del martirio de su hermano Santiago, quien se convirtió en el primer apóstol en morir como mártir en el año 44 d.C.
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Juan siempre es mencionado en el grupo de los primeros cuatro apóstoles en los Evangelios y en el Libro de los Hechos , listados ya sea en segundo lugar, [30] tercero [31] o cuarto. [32] [33]
Juan, junto con su hermano Santiago y Pedro , formaron un triunvirato informal entre los Doce Apóstoles de los Evangelios. Jesús les permitió ser los únicos apóstoles presentes en tres ocasiones particulares durante su ministerio público, la Resurrección de la hija de Jairo , [34] la Transfiguración de Jesús [35] y la Agonía en el Huerto de Getsemaní . [36]
Jesús envió sólo a Pedro y a Juan a la ciudad para hacer los preparativos para la última cena de Pascua (la Última Cena ). [37] [38]
Muchas tradiciones identifican al " discípulo a quien Jesús amaba " en el Evangelio de Juan como el apóstol Juan, pero esta identificación es objeto de debate. Durante la comida, el "discípulo a quien Jesús amaba" se sentó junto a Jesús. Era costumbre recostarse en sofás durante las comidas, y este discípulo se apoyó en Jesús. [39] La tradición identifica a este discípulo como Juan. [40]
Después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní , sólo Pedro y el "otro discípulo" (según la tradición, Juan) lo siguieron al palacio del sumo sacerdote . [39] Sólo el "discípulo amado", entre los Apóstoles, permaneció cerca de Jesús al pie de la cruz en el Calvario junto con los portadores de mirra y muchas otras mujeres. Siguiendo las instrucciones de Jesús desde la Cruz, el discípulo amado tomó bajo su cuidado a María, la madre de Jesús , como último legado de Jesús. [41] Pedro y Juan también fueron los dos únicos apóstoles que corrieron hacia la tumba vacía después de que María Magdalena dio testimonio de la resurrección de Jesús . [42]
Después de la Ascensión de Jesús y el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés , Juan, junto con Pedro, tomó un papel destacado en la fundación y dirección de la iglesia. Estuvo con Pedro en la curación del cojo en el Pórtico de Salomón en el Templo [43] y también fue encarcelado con Pedro. [44] Más tarde, solo Pedro y Juan fueron a visitar a los creyentes recién convertidos en Samaria . [45]
Mientras él permaneció en Judea y sus alrededores, los otros discípulos regresaron a Jerusalén para el Concilio Apostólico ( c. 48-50 d.C. ). Pablo, al oponerse a sus enemigos en Galacia, recordó explícitamente que Juan, junto con Pedro y Santiago el Justo , eran reconocidos colectivamente como los tres pilares de la Iglesia . También se refirió al reconocimiento de que su predicación apostólica de un evangelio libre de la ley judía la recibió de estos tres, los hombres más prominentes de la comunidad mesiánica de Jerusalén . [46]
La frase "el discípulo a quien Jesús amaba como a un hermano" ( ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς , ho mathētēs hon ēgapā ho Iēsous ), o en Juan 20:2 ; "a quien Jesús amaba como a un amigo" ( ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς , hon ephilei ho Iēsous ), se usa seis veces en el Evangelio de Juan , [47] pero en ningún otro relato de Jesús en el Nuevo Testamento. Juan 21:24 afirma que el Evangelio de Juan se basa en el testimonio escrito de este discípulo.
El discípulo a quien Jesús amaba es mencionado específicamente seis veces en el Evangelio de Juan:
Ninguno de los otros evangelios incluye a nadie en las escenas paralelas que pueda entenderse directamente como el Discípulo Amado. Por ejemplo, en Lucas 24:12, solo Pedro corre hacia la tumba. Marcos, Mateo y Lucas no mencionan que ninguno de los doce discípulos haya presenciado la crucifixión.
También hay dos referencias a un "otro discípulo" anónimo en Juan 1:35–40 y Juan 18:15–16, que pueden ser a la misma persona según la redacción de Juan 20:2 . [53]
La tradición de la Iglesia ha sostenido que Juan es el autor del Evangelio de Juan y de otros cuatro libros del Nuevo Testamento: las tres Epístolas de Juan y el Libro del Apocalipsis . En el Evangelio, la autoría se atribuye internamente al " discípulo a quien Jesús amaba " ( ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς , o mathētēs on ēgapa o Iēsous ) en Juan 20:2. Juan 21:24 afirma que el Evangelio de Juan se basa en el testimonio escrito del "Discípulo amado". La autoría de parte de la literatura juánica se ha debatido aproximadamente desde el año 200. [54] [55]
En su Historia eclesiástica del siglo IV , Eusebio dice que la Primera Epístola de Juan y el Evangelio de Juan son ampliamente aceptados como suyos. Sin embargo, Eusebio menciona que el consenso es que la segunda y tercera epístolas de Juan no son suyas sino que fueron escritas por otro Juan. Eusebio también hace todo lo posible para establecer con el lector que no existe un consenso general con respecto a la revelación de Juan. La revelación de Juan sólo podría ser lo que ahora se llama el Libro del Apocalipsis. [56] El Evangelio según Juan difiere considerablemente de los evangelios sinópticos , que probablemente fueron escritos décadas antes. Los obispos de Asia Menor supuestamente le pidieron que escribiera su evangelio para hacer frente a la herejía de los ebionitas , que afirmaban que Cristo no existía antes de María. Probablemente Juan conocía los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, pero estos evangelios hablaban de Jesús principalmente en el año siguiente al encarcelamiento y muerte de Juan el Bautista . [57] Alrededor del año 600, sin embargo, Sofronio de Jerusalén señaló que "dos epístolas que llevan su nombre... son consideradas por algunos como obra de un tal Juan el Viejo" y, aunque afirmó que el Apocalipsis fue escrito por Juan de Patmos, fue "más tarde traducido por Justino Mártir e Ireneo", [1] presumiblemente en un intento de reconciliar la tradición con las diferencias obvias en el estilo griego.
Hasta el siglo XIX, la autoría del Evangelio de Juan se había atribuido al apóstol Juan. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos críticos modernos tienen sus dudas. [58] Algunos eruditos sitúan el Evangelio de Juan en algún lugar entre el 65 y el 85 d.C.; [59] [ página necesaria ] John Robinson propone una edición inicial en 50–55 y luego una edición final en 65 debido a similitudes narrativas con Paul. [60] : pp.284, 307 Otros eruditos opinan que el Evangelio de Juan fue compuesto en dos o tres etapas. [61] : p.43 La mayoría de los eruditos contemporáneos consideran que el Evangelio no fue escrito hasta el último tercio del siglo I d.C., y con la fecha más temprana posible de 75-80 d.C.: "...una fecha de 75-80 d.C. como la fecha más temprana posible de composición de este Evangelio." [62] Otros estudiosos piensan que es aplicable una fecha aún posterior, tal vez incluso la última década del siglo I d. C. hasta principios del siglo II (es decir, 90 – 100). [63]
No obstante, hoy en día muchos estudiosos de la teología continúan aceptando la autoría tradicional. Colin G. Kruse afirma que, dado que Juan Evangelista ha sido nombrado constantemente en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, "es difícil pasar por alto esta conclusión, a pesar de la reticencia generalizada a aceptarla por parte de muchos, pero no de todos, los eruditos modernos. " [64]
Los eruditos bíblicos modernos y convencionales generalmente afirman que el Evangelio de Juan ha sido escrito por un autor anónimo. [65] [66] [67]
En cuanto a si el autor del Evangelio de Juan fue un testigo ocular, según Paul N. Anderson, el evangelio "contiene afirmaciones más directas sobre los orígenes de los testigos oculares que cualquiera de las otras tradiciones del Evangelio". [68] FF Bruce sostiene que 19:35 contiene un "reclamo enfático y explícito de autoridad como testigo ocular". [69] El evangelio en ninguna parte afirma haber sido escrito por testigos directos de los acontecimientos relatados. [67] [70] [71]
Los principales estudiosos de la Biblia afirman que los cuatro evangelios del Nuevo Testamento son fundamentalmente anónimos y la mayoría de los principales estudiosos están de acuerdo en que estos evangelios no han sido escritos por testigos presenciales. [72] [73] [74] [75] Como lo expresó The New Oxford Annotated Bible (2018), "Los eruditos generalmente están de acuerdo en que los Evangelios se escribieron entre cuarenta y sesenta años después de la muerte de Jesús". [75]
Según el Libro del Apocalipsis , su autor se encontraba en la isla de Patmos "por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesús", cuando fue honrado con la visión contenida en el Apocalipsis. [76]
El autor del Libro del Apocalipsis se identifica como "Ἰωάννης" ("Juan" en la traducción estándar al inglés). [77] El escritor de principios del siglo II, Justino Mártir , fue el primero en equiparar al autor del Apocalipsis con Juan el Apóstol . [78] Sin embargo, la mayoría de los eruditos bíblicos ahora sostienen que se trataba de individuos separados ya que el texto fue escrito alrededor del año 100 d.C., después de la muerte del apóstol Juan, [58] [79] [80] aunque muchos historiadores han defendido la identificación de los Autor del Evangelio de Juan con el del Libro del Apocalipsis basándose en la similitud de ambos textos. [81]
Juan el Presbítero , una figura oscura en la iglesia primitiva, también ha sido identificado con el vidente del Libro del Apocalipsis por autores como Eusebio en su Historia de la Iglesia (Libro III, 39) [80] y Jerónimo . [82]
Se considera que Juan fue exiliado a Patmos , durante las persecuciones bajo el emperador Domiciano . Apocalipsis 1:9 dice que el autor escribió el libro en Patmos: "Yo Juan, tu hermano y compañero en la tribulación,... estaba en la isla que se llama Patmos, para la palabra de Dios y para el testimonio de Jesucristo. ". Adela Yarbro Collins , estudiosa bíblica de la Yale Divinity School , escribe:
La tradición antigua dice que las autoridades romanas desterraron a Juan a Patmos. Esta tradición es creíble porque el destierro era un castigo común utilizado durante el período imperial para una serie de delitos. Entre esos delitos se encontraban las prácticas de la magia y la astrología. Los romanos consideraban que la profecía pertenecía a la misma categoría, ya fuera pagana, judía o cristiana. La profecía con implicaciones políticas, como la expresada por Juan en el libro del Apocalipsis, habría sido percibida como una amenaza al poder y al orden político romano. Tres de las islas de las Espóradas eran lugares donde se desterraba a los delincuentes políticos. (Plinio Historia Natural 4.69–70; Anales de Tácito 4.30) [83]
Algunos eruditos críticos modernos han planteado la posibilidad de que Juan el Apóstol, Juan Evangelista y Juan de Patmos fueran tres individuos distintos. [84] Estos eruditos afirman que Juan de Patmos escribió el Apocalipsis, pero ni el Evangelio de Juan ni las Epístolas de Juan. El autor del Apocalipsis se identifica a sí mismo como "Juan" varias veces, pero el autor del Evangelio de Juan nunca se identifica directamente. Algunos eruditos católicos afirman que "el vocabulario, la gramática y el estilo hacen dudoso que el libro haya sido puesto en su forma actual por las mismas personas responsables del cuarto evangelio". [85]
No hay información en la Biblia sobre la duración de la actividad de Juan en Judea . Según la tradición, Juan y los demás Apóstoles permanecieron unos 12 años en este primer campo de trabajo. La persecución de los cristianos bajo Herodes Agripa I (r. 41-44 d. C.) provocó la dispersión de los Apóstoles por las provincias del Imperio Romano . [87]
Existía una comunidad mesiánica en Éfeso antes de los primeros trabajos de Pablo allí (cf. "los hermanos"), [88] además de Priscila y Aquila . La comunidad original estaba bajo el liderazgo de Apolos (1 Corintios 1:12). Fueron discípulos de Juan Bautista y fueron convertidos por Aquila y Priscila. [89] Según la tradición, después de la Asunción de María , Juan fue a Éfeso. Ireneo escribe sobre "la iglesia de Éfeso, fundada por Pablo, y Juan continuó con ella hasta los tiempos de Trajano ". [90] Desde Éfeso escribió las tres epístolas que se le atribuyen. Supuestamente Juan fue desterrado por las autoridades romanas a la isla griega de Patmos , donde, según la tradición, escribió el Libro del Apocalipsis . Según Tertuliano (en La prescripción de los herejes ), Juan fue desterrado (presumiblemente a Patmos) después de haber sido sumergido en aceite hirviendo en Roma y no sufrir nada por ello. Se dice que todos los presentes en el Coliseo se convirtieron al cristianismo al presenciar este milagro. Este hecho habría ocurrido a finales del siglo I, durante el reinado del emperador Domiciano , quien era conocido por su persecución a los cristianos.
Cuando Juan era anciano, entrenó a Policarpo, quien más tarde se convirtió en obispo de Esmirna . Esto fue importante porque Policarpo pudo llevar el mensaje de Juan a las generaciones futuras. Policarpo enseñó a Ireneo y le transmitió historias sobre Juan. De manera similar, Ignacio de Antioquía fue alumno de Juan. En Contra las herejías , Ireneo relata cómo Policarpo contó una historia de
Juan, el discípulo del Señor, yendo a bañarse a Éfeso, y viendo a Cerinto dentro, salió corriendo de los baños sin bañarse, exclamando: "Huyamos, no sea que hasta los baños se caigan, porque Cerinto , el enemigo de la verdad, está dentro." [91]
Tradicionalmente se cree que Juan era el más joven de los apóstoles y sobrevivió a todos ellos. Se dice que vivió hasta una edad avanzada y murió por causas naturales en Éfeso en algún momento después del año 98 d. C., durante el reinado de Trajano , convirtiéndose así en el único apóstol que no murió como mártir . [92]
Un relato alternativo de la muerte de Juan, atribuido por escritores cristianos posteriores al obispo Papías de Hierápolis de principios del siglo II , afirma que fue asesinado por los judíos. [93] [94] La mayoría de los eruditos de Juan dudan de la confiabilidad de su adscripción a Papías, pero una minoría, incluidos BW Bacon , Martin Hengel y Henry Barclay Swete , mantienen que estas referencias a Papías son creíbles. [95] [96] Zahn sostiene que esta referencia es en realidad a Juan el Bautista . [92] Se cree que la tumba de Juan está ubicada en la antigua Basílica de San Juan en Selçuk , una pequeña ciudad en las cercanías de Éfeso. [97]
Juan también está asociado con el texto apócrifo pseudoepigráfico de los Hechos de Juan , que tradicionalmente se considera escrito por el propio Juan o su discípulo, Leucio Carino . Circuló ampliamente en el siglo II d.C., pero se consideró herético en el Segundo Concilio de Nicea (787 d.C.). En las bibliotecas monásticas sobrevivieron diversos fragmentos en griego y latín. Contiene fuertes temas docéticos , pero en los estudios modernos no se considera gnóstico. [98] [99]
La fiesta de San Juan en la Iglesia Católica Romana , que lo llama "San Juan, Apóstol y Evangelista", y en la Comunión Anglicana y los Calendarios Luteranos, que lo llaman "San Juan Apóstol y Evangelista", es el 27 de diciembre. [100] En el calendario tridentino se le conmemoraba también en cada uno de los días siguientes hasta el 3 de enero inclusive, la octava de la fiesta del 27 de diciembre. Esta Octava fue abolida por el Papa Pío XII en 1955. [101] El color litúrgico es el blanco. Juan, Apóstol y Evangelista es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un festival el 27 de diciembre. [102] En la tradición católica romana se le consideraba patrón de Turquía, Asia Menor y el pueblo turco . [9]
Hasta 1960, otra fiesta que aparecía en el Calendario Romano General es la de "San Juan ante la Puerta Latina" el 6 de mayo, celebrando una tradición contada por Jerónimo de que San Juan fue llevado a Roma durante el reinado del emperador Domiciano, y fue arrojado en una tinaja de aceite hirviendo, de la que milagrosamente salió ileso. Cerca de la puerta latina de Roma, lugar tradicional de este evento, se construyó una iglesia ( San Giovanni a Porta Latina ) dedicada a él. [103]
La Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino conmemoran el "Reposo del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo" el 26 de septiembre. [104] El 8 de mayo se celebra la " Fiesta del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo", fecha en la que los cristianos solían extraer de su tumba finas cenizas que se creía eficaces para curar a los enfermos. [105] Juan también es conmemorado el 30 de junio como miembro de los doce apóstoles. [106] También se conmemora la sinaxis del apóstol Juan en Diaconisa el 15 de febrero. [107]
El Corán también habla de los discípulos de Jesús, pero no menciona sus nombres, sino que se refiere a ellos como "partidarios de [la causa de] Alá". [108] La Sunnah tampoco mencionó sus nombres. Sin embargo, algunos eruditos musulmanes mencionaron sus nombres, [109] probablemente confiando en los recursos de los cristianos, quienes son considerados " Pueblo del Libro " en la tradición islámica. La exégesis musulmana concuerda más o menos con la lista del Nuevo Testamento y dice que entre los discípulos estaban Pedro , Felipe , Tomás , Bartolomé , Mateo , Andrés , Santiago , Judas , Juan y Simón el Zelote . [110] En particular, las narraciones de la Gente del Libro (cristianos y judíos) no deben ser creídas o no por los musulmanes siempre y cuando no haya nada que las apoye o las niegue en el Corán o la Sunnah. [111]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que "Juan se menciona con frecuencia en la revelación de los últimos días (1 Nefi 14:18–27; 3 Nefi 28:6; Éter 4:16; D&C 7; 27:12; 61:14; 77; 88:141). Para los Santos de los Últimos Días, estos pasajes confirman el registro bíblico de Juan y también brindan una idea de su grandeza y la importancia de la obra que el Señor le ha encomendado. en la tierra en los tiempos del Nuevo Testamento y en los últimos días. Las Escrituras de los últimos días aclaran que Juan no murió, sino que se le permitió permanecer en la tierra como siervo ministrante hasta el momento de la Segunda Venida del Señor (Juan 21:20– 23; 3 Nefi 28:6–7; DyC 7)". [112] También enseña que en 1829, junto con Pedro resucitado y Santiago resucitado, Juan visitó a José Smith y Oliver Cowdery y restauró la autoridad del sacerdocio con la sucesión apostólica en la tierra, [113] aunque algunos ex Santos de los Últimos Días afirman [114] de manera controvertida [115] que las ediciones anteriores de las Escrituras de los últimos días contradicen esta afirmación de la autoridad del sacerdocio y la sucesión apostólica. Juan, junto con los Tres Nefitas , vivirá para ver la Segunda Venida de Cristo como seres trasladados . [116]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Juan el Apóstol es la misma persona que Juan Evangelista, Juan de Patmos y el Discípulo Amado. [116]
Como tradicionalmente se le identificaba con el amado apóstol, el evangelista y el autor del Apocalipsis y de varias epístolas, Juan desempeñó un papel extremadamente destacado en el arte desde el período cristiano primitivo en adelante. [117] Tradicionalmente se le representa de dos maneras distintas: como un hombre anciano con barba blanca o gris, o alternativamente como un joven imberbe. [118] [119] La primera forma de representarlo fue más común en el arte bizantino , donde posiblemente estuvo influenciado por representaciones antiguas de Sócrates ; [120] el segundo era más común en el arte de la Europa occidental medieval y se remonta a la Roma del siglo IV. [119]
Las leyendas de los Hechos de Juan , un texto apócrifo atribuido a Juan, contribuyeron mucho a la iconografía medieval; es la fuente de la idea de que Juan se convirtió en apóstol a una edad temprana. [119] Uno de los atributos familiares de Juan es el cáliz, a menudo con una serpiente emergiendo de él. [117] Este símbolo se interpreta como una referencia a una leyenda de los Hechos de Juan, [121] en la que Juan fue desafiado a beber una copa de veneno para demostrar el poder de su fe (el veneno está simbolizado por la serpiente). [117] Otros atributos comunes incluyen un libro o pergamino, en referencia a los escritos tradicionalmente atribuidos a él, y un águila, [119] que se dice que simboliza la cualidad inspiradora y de gran altura de estos escritos. [117]
En las obras de pintura, escultura y literatura medievales y renacentistas, San Juan a menudo se presenta de una manera andrógina o feminizada. [122] Los historiadores han relacionado tales representaciones con las circunstancias de los creyentes a quienes estaban destinadas. [123] Por ejemplo, se argumenta que los rasgos femeninos de John ayudaron a hacerlo más identificable con las mujeres. [124] Asimismo, Sarah McNamer sostiene que debido a su condición de santo andrógino, John podría funcionar como una "imagen de un tercer género o mixto " [125] y "una figura crucial con la que identificarse" [126] para los hombres. creyentes que buscaban cultivar una actitud de piedad afectiva , un estilo de devoción altamente emocional que, en la cultura tardomedieval, se pensaba que era poco compatible con la masculinidad. [127] Después de la Edad Media, se siguieron haciendo representaciones feminizantes de San Juan; Un ejemplo de ello es un grabado de Jacques Bellange , que se muestra a la derecha, descrito por el crítico de arte Richard Dorment como que representa "una criatura suavemente andrógina con una corona de pelo rizado, pechos pequeños como los de una adolescente y el vientre redondo de una mujer madura". mujer." [128]
En el ámbito de los medios populares, este último fenómeno se hizo notar en la novela de Dan Brown El Código Da Vinci (2003), donde uno de los personajes del libro sugiere que la persona de aspecto femenino a la derecha de Jesús en Leonardo da Vinci ' s La Última Cena es en realidad María Magdalena y no San Juan.
(Candida Moss reúne la evidencia histórica para demostrar que "simplemente no sabemos cómo murió alguno de los apóstoles, y mucho menos si fueron martirizados") .Citando a Moss, Candida (5 de marzo de 2013). El mito de la persecución: cómo los primeros cristianos inventaron una historia de martirio. HarperCollins. pag. 136.ISBN 978-0-06-210454-0.
Tampoco tenemos relatos fiables de épocas posteriores. Lo que tenemos son leyendas sobre algunos de los apóstoles, principalmente Pedro, Pablo, Tomás, Andrés y Juan. Pero los Hechos apócrifos que cuentan sus historias son, en realidad, muy apócrifos.
— Bart D. Ehrman, "¿Fueron los discípulos martirizados por creer en la resurrección? Una explosión del pasado", ehrmanblog.org
Bart Ehrman
— Emerson Green, "¿Quién moriría por una mentira?". El gran problema con este argumento [de quién moriría por una mentira] es que supone precisamente lo que no sabemos. No sabemos cómo murieron la mayoría de los discípulos. La próxima vez que alguien le diga que todos fueron mártires, pregúntele cómo lo sabe. O mejor aún, pregúntales a qué fuente antigua se refieren que dice eso. La realidad es [que] simplemente no tenemos información confiable sobre lo que les sucedió a los discípulos de Jesús después de su muerte. De hecho, apenas tenemos información sobre ellos en vida, ni tampoco tenemos relatos fiables de épocas posteriores. Lo que tenemos son leyendas.
Aunque no están completamente de acuerdo, la mayoría de los eruditos creen que Juan murió por causas naturales en Éfeso.
San Juan Evangelista es patrón de los mineros (en Carintia), de Turquía (Asia Menor), de los escultores, de los marchantes de arte, de los encuadernadores...
Juan es un santo patrón de Asia Menor y Turquía y los turcos debido a su trabajo misionero allí.
Aunque las tradiciones antiguas atribuyen al apóstol Juan el Cuarto Evangelio, el Libro del Apocalipsis y las tres Epístolas de Juan, los eruditos modernos creen que él no escribió ninguno de ellos.
Las narraciones históricas, los Evangelios y los Hechos, son anónimas; las atribuciones a Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron reportadas por primera vez a mediados del siglo II por Ireneo.
Otros eruditos contemporáneos han defendido vigorosamente la visión tradicional de la autoría apostólica.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)La exégesis musulmana identifica a los discípulos de Jesús como Pedro, Andrés, Mateo, Tomás, Felipe, Juan, Santiago, Bartolomé y Simón.
