En el Nuevo Testamento, Salomé era una seguidora de Jesús que aparece brevemente en los evangelios canónicos y en los escritos apócrifos . Marcos la nombra como presente en la crucifixión y como una de las portadoras de mirra , las mujeres que encontraron la tumba vacía de Jesús . La interpretación la ha identificado además con otras mujeres que se mencionan pero no nombran en los evangelios canónicos. En particular, a menudo se la identifica como la esposa de Zebedeo , la madre de Santiago y Juan , dos de los Doce apóstoles . [1] En la tradición medieval, Salomé (como María Salomé ) era contada como una de las Tres Marías que eran hijas de Santa Ana , por lo que era hermana o media hermana de María, madre de Jesús . [2]
"Salomé" puede ser la forma helenizada de un nombre hebreo derivado de la raíz de la palabra שָׁלוֹם ( shalom ), que significa "paz". [3]
El nombre era común; Además de la famosa bailarina " hija de Herodías ", tanto la hermana como la hija de Herodes el Grande se llamaban Salomé, así como la reina Salomé Alejandra (m. 67 a. C.), la última gobernante independiente de Judea.
En Marcos 15:40–41, Salomé es nombrada como una de las mujeres presentes en la crucifixión que también ministraba a Jesús: "Había también mujeres que miraban desde lejos: entre las cuales estaba María Magdalena , y María la madre de Santiago y de José; y Salomé, quienes también lo siguieron y le ministraron cuando estaba en Galilea, y muchas otras mujeres que lo siguieron a Jerusalén." (15:40–41, versión King James ) El pasaje paralelo de Mateo 27:56 dice así. : "Entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo". La Enciclopedia Católica (1913) concluye que la Salomé de Marcos 15:40 es probablemente idéntica a la madre de los hijos de Zebedeo en Mateo; esta última también se menciona en Mateo 20:20, en el que le pide a Jesús que permita que sus hijos se sienten con él en el paraíso. [4]
En Juan , se mencionan tres, o quizás cuatro, mujeres en la crucifixión; esta vez se las nombra como "madre de Jesús, y hermana de su madre, María esposa de Cleofás , y María Magdalena". (Juan 19:25 RV) Una interpretación común identifica a Salomé como la hermana de la madre de Jesús, convirtiéndola así en tía de Jesús. [1] Las interpretaciones tradicionales asocian a María, la esposa de Cleofás (la tercera mujer en el Evangelio de Juan) con María, la madre de Santiago, hijo de Alfeo (la tercera mujer en el Evangelio de Mateo).
En el Evangelio de Marcos, Salomé se encuentra entre las mujeres que fueron a la tumba de Jesús para ungir su cuerpo con especias. "Y pasado el sábado, María Magdalena, María madre de Jacobo y Salomé habían comprado especias aromáticas para venir a ungirlo". (Marcos 16:1 RV) Descubrieron que la piedra había sido quitada , y un joven vestido de blanco les dijo que Jesús había resucitado, y les dijo que dijeran a los discípulos de Jesús que se encontraría con ellos en Galilea . En Mateo 28:1, se mencionan dos mujeres en el pasaje paralelo: María Magdalena y la "otra María", identificada previamente en Mateo 27:56 como María, la madre de Santiago y José.
Los evangelios canónicos nunca van tan lejos como para etiquetar a Salomé como una " discípula " ("alumna" mathētēs ), por lo que los escritores cristianos convencionales generalmente la describen como una "seguidora" de Jesús según las referencias a las mujeres que la "siguieron" y "ministraron". a Jesús (Marcos 15:41). Sin embargo, las críticas feministas han argumentado que la tradición dominante constantemente minimiza la importancia de las mujeres que apoyan a Jesús. [5]
El Evangelio de Tomás encontrado en Nag Hammadi menciona entre los " discípulos " de Jesús (la expresión griega "apóstoles" no aparece) dos mujeres, Salomé y María Magdalena (referida simplemente como "María". El nombre también podría denotar a la madre de Salomé). María [ cita necesaria ] , la hermana de Isabel y Ana, que es la madre de María, la madre de Cristo. Así, María, la madre de Salomé, sería la tía abuela de Jesús, hermana de su abuela Ana y tía de su madre. necesario ] )
El Diatessaron , que forma parte de la colección de los Padres Ante-Nicenos , separa a Salomé y a la madre de los hijos de Zebedeo como dos personas distintas, contrariamente a la tradición que las identifica. "Y estaban a lo lejos todos los conocidos de Jesús, y las mujeres que habían venido con él de Galilea, las que le seguían y ministraban. Una de ellas era María Magdalena, y María la madre de Santiago el pequeño, y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo, y Salomé, y muchos otros que subieron con él a Jerusalén." (Diatesarón 52:21–23)
El controvertido Evangelio Secreto de Marcos , al que se hace referencia y citado en la carta de Mar Saba atribuida por sus editores modernos [6] a Clemente de Alejandría , contiene una mención adicional de Salomé que no está presente en el canónico Marcos en 10:46. Clemente cita el pasaje de su carta: "Luego vino a Jericó . Y la hermana del joven a quien Jesús amaba estaba allí con su madre y Salomé, pero Jesús no quiso recibirlas". Las líneas completan una laguna bien conocida en Marcos tal como está actualmente el texto.
En el evangelio griego no canónico de los egipcios (siglo II), Salomé aparece nuevamente como discípula de Jesús. Ella le pregunta cuánto tiempo prevalecerá la muerte, y él le responde: "Mientras las mujeres den a luz, porque yo vengo a poner fin a las obras de la mujer". A esto Salomé responde: "Entonces he hecho bien en no dar a luz". De este texto parecería que había una tradición temprana de que Salomé la discípula no tenía hijos y posiblemente estaba soltera.
En el Evangelio de Tomás hay una referencia a Jesús reclinado en un sofá y comiendo en una mesa que era de Salomé y siendo preguntado por ella: "¿Quién eres, señor, que te has puesto en mi lecho y has comido de mi mesa?". ?" Jesús responde: "Yo soy el que procede del Uno, y las cosas que pertenecen al Padre me han sido dadas". Salomé responde: "Pero yo soy tu discípula", y Jesús responde: "Cuando el discípulo esté unido se llenará de luz, pero si está dividido se llenará de tinieblas".
Un griego del siglo II, Celso , escribió un Discurso Verdadero atacando a las sectas cristianas como una amenaza al Estado romano. Describió la variedad de sectas cristianas en el momento en que escribía, c. 178 d.C., como extremadamente amplio. Su tratado se ha perdido, pero sobreviven citas en el ataque escrito algo más tarde por Orígenes , Contra Celsum ("Contra Celso"): "Mientras algunos cristianos proclaman [que] tienen el mismo dios que los judíos, otros insisten en que hay Hay otro dios superior al dios creador y opuesto a él. Y algunos cristianos enseñan que el Hijo vino de este dios superior. Otros admiten un tercer dios, es decir, aquellos que se llaman a sí mismos gnósticos , y otros más. , aunque se llaman cristianos, quieren vivir según las leyes de los judíos. También podría mencionar a los que se llaman simonianos por Simón, y a los que se llaman helenianos por Helena, su consorte. Hay sectas cristianas que llevan el nombre de Marcelina, cristianos harpocráticos . que se remontan a Salomé, y algunos que siguen a Mariamne y otros que siguen a Marta, y otros que se llaman a sí mismos marcionitas en honor a su líder, Marción ".
En los primeros textos cristianos, hay varias otras referencias a "Salomé". Una Salomé aparece en el evangelio de la infancia adjunta al nombre de Santiago el Justo, el Protevangelion de Santiago , cap. XIV:
Que Salomé sea la primera, después de la partera, en dar testimonio del Nacimiento Milagroso y en reconocer a Jesús como el Cristo, son circunstancias que tienden a conectarla con Salomé la discípula. En la Alta Edad Media, esta Salomé era identificada a menudo (pero no siempre) con María Salomé en Occidente y, por lo tanto, se la consideraba la partera creyente. [7]
Un Libro copto apócrifo de la Resurrección de Cristo , atribuido al apóstol Bartolomé , nombra a las mujeres que fueron al sepulcro. Entre ellos estaban: María Magdalena; María la madre de Santiago , a quien Jesús libró de la mano de Satanás; María que le ministró; Marta su hermana; Joanna (quizás también Susanna ) que renunció al lecho matrimonial; y "Salomé que lo tentó".
Santa Salomé es conmemorada en la Iglesia Ortodoxa Oriental el domingo de los Portadores de Mirra , es decir, el tercer domingo de Pascua (Pascua), y el 3 de agosto. [8]
Su fiesta en los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica es el 24 [9] [10] de abril o el 22 de octubre. [11]
Se la conmemora en la Iglesia Episcopal el 3 de agosto, como figura en las Fiestas y Ayunos Menores de 2022 como: "Juana, María y Salomé, mujeres portadoras de mirra". [12]
En el Calendario de los Santos de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri , su fiesta es el 3 de agosto con Juana y María .
En el arte, a menudo se la representa con la Sagrada Familia en pinturas del Santo Parentesco . También se la representa sosteniendo un incensario como símbolo de su sacrificio y fe en Jesucristo.
Según una leyenda propuesta por Haymo de Auxerre a mediados del siglo IX, [13] pero rechazada por el Concilio de Trento , [14] Santa Ana tuvo, de diferentes maridos, tres hijas, todas ellas con el nombre de María y que Se les conoce como las Tres Marías:
María Magdalena no forma parte de este grupo. [15] María Salomé se convierte así en media hermana de la Virgen María.
Este relato se incluyó en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine , escrita alrededor de 1260. [16] Fue el tema de un largo poema en francés rimado escrito alrededor de 1357 por Jean de Venette . El poema se conserva en un manuscrito en vitela de mediados del siglo XV que contiene 232 páginas escritas en columnas. Los títulos están en rojo e iluminados en oro. Está decorado con siete miniaturas en color gris monocromático. [17] [18]
.jpg/1280px-Lucas_Cranach_d.%C3%84._-_Torgauer_Altar_(St%C3%A4delsches_Kunstinstitut).jpg)
Durante algunos siglos, el arte religioso en toda Alemania y los Países Bajos presentaba frecuentemente a Santa Ana con sus maridos, hijas, yernos y nietos como un grupo conocido como el Santo Parentesco . Durante la Reforma, la idea de los tres maridos fue rechazada por los protestantes, y también por los teólogos católicos en el Concilio de Trento, pero Salomé continuó siendo considerada probablemente la hermana de la Virgen María, esposa de Zebedeo y madre del dos apóstoles. [2] La Enciclopedia Católica de 1913 dijo (con bastante más cautela que los principales libros protestantes de referencia bíblica del siglo XIX) que "algunos escritores conjeturan más o menos plausiblemente que ella es la hermana de la Santísima Virgen mencionada en Juan 19:25". [4]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Salomé". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
Medios relacionados con Salomé (discípula) en Wikimedia Commons