Sidón ( / ˈ s aɪ d ə n / SY -də ) o Saida ( / ˈ s aɪ d ə , ˈ s ɑː ɪ d ə / SY -də , SAH -id-ə ; árabe : صيدا , romanizado : Ṣaydā ) es la tercera ciudad más grande del Líbano . Está ubicada en la costa mediterránea en la Gobernación Sur , de la que es la capital. Tiro , al sur, y la capital libanesa de Beirut , al norte, están ambas a unos 40 kilómetros (25 millas) de distancia. Sidón tiene una población de aproximadamente 80.000 dentro de los límites de la ciudad , mientras que su área metropolitana tiene más de un cuarto de millón de habitantes.
El nombre fenicio Ṣīdūn ( 𐤑𐤃𐤍 , ṢDN ) probablemente significaba "pesca" o "pueblo pesquero". [5] Se menciona en el papiro Anastasi I como ḏjdwnꜣ . [1] [2] [3] [4] Aparece en hebreo bíblico como Ṣīḏōn ( hebreo : צִידוֹן ) y en siríaco como Ṣidon ( ��� ). Este fue helenizado como Sidṓn ( griego antiguo : Σιδών ), que fue latinizado como Sidon y entró al inglés en esta forma. El nombre aparece en árabe clásico como Ṣaydūn ( صَيْدونْ ) [ cita requerida ] y en árabe moderno como Ṣaydā ( صَيْدَا ).
Como colonia romana , fue refundada teóricamente y recibió el nombre formal de Colonia Aurelia Pia Sidon en honor a su patrocinador imperial. En el Libro del Génesis , Sidón era el hijo primogénito de Canaán , que era hijo de Cam , lo que convertía a Sidón en bisnieto de Noé . Durante las cruzadas , Sidón era conocida en latín como Sagittus y en francés antiguo como Saete , Sayette o Sagette .
En la antigüedad, Sidón era una ciudad fenicia muy importante , situada en un promontorio continental y con dos puertos. [6] A lo largo de la historia antigua, Sidón tuvo muchos conquistadores: asirios , babilonios , egipcios , persas , griegos y, finalmente, romanos . Bajo el dominio persa, eclipsó a Tiro y se convirtió en la ciudad más importante de Fenicia. [6] En la era del Nuevo Testamento, Herodes el Grande visitó Sidón. Se dice que tanto Jesús como San Pablo también la visitaron (véase Sidón bíblica a continuación). La ciudad fue finalmente conquistada por los árabes y luego por los turcos otomanos . [7] [8]
Sidón ha estado habitada desde tiempos muy remotos. El yacimiento arqueológico de Sidón II muestra un conjunto lítico que data del Achelense , mientras que los hallazgos de Sidón III incluyen un conjunto del Neolítico Pesado que se cree que data de justo antes de la invención de la cerámica . [9]
Alrededor de 1350 a. C., Sidón era parte del Imperio egipcio y estaba gobernada por Zimredda de Sidón . Durante el Período de Amarna, Egipto entró en decadencia, lo que llevó a levantamientos y disturbios en el Levante. Hubo rivalidad entre las ciudades-estado costeras libanesas que luchaban por el dominio, con Abimilku de Tiro en el sur y Rib-Hadda de Biblos en el norte. Biblos se debilitó significativamente como la ciudad dominante en la costa libanesa. Más al norte, la llanura de Akkar se rebeló y se convirtió en el reino de Amurru con el apoyo hitita. El Imperio Mitanni, un aliado de los egipcios, había dominado Siria, pero ahora se desmoronó debido a las campañas militares de Suppiluliuma I de Hatti . Tutankamón y su general Horemheb lucharon por mantener el control egipcio sobre el sur del Levante, mientras los hititas se convertían en señores supremos en el norte.
De esta época es también el testimonio más antiguo que documenta palabras en lengua fenicia de Sidón. En el libro del Deuteronomio (3, 9) se lee: “Los sidonios llaman a Hermón Sirión”. En otras palabras: el monte Hermón se llamaba “Sirión”, en (la lengua fenicia de) Sidón.
Sidón fue una de las ciudades fenicias más importantes , y puede que la más antigua. Desde allí y otros puertos se fundó un gran imperio comercial mediterráneo. Homero elogió la habilidad de sus artesanos en la producción de vidrio, tintes púrpura y la habilidad de sus mujeres en el arte del bordado. También fue desde aquí que un grupo de colonizadores se dirigió a fundar la ciudad de Tiro . Tiro también se convirtió en una gran ciudad, y en los años posteriores hubo competencia entre las dos, cada una reclamando ser la metrópoli ('Ciudad Madre') de Fenicia .
Durante la era fenicia, Sidón prosperó gracias a dos industrias fundamentales: la fabricación de vidrio y la producción de tinte púrpura . La producción de vidrio de la ciudad se desarrollaba a gran escala, mientras que la fabricación de tinte púrpura tenía una importancia casi igual. [10] [11] La magnitud de la producción de tinte púrpura de Sidón se hizo evidente a través de un considerable montículo de conchas de Murex trunculus desechadas descubiertas cerca del puerto del sur. [6] Estas conchas se rompían para extraer el preciado pigmento, tan raro que se convirtió en sinónimo de realeza. [10] [11]
En 1855 d. C. se descubrió el sarcófago del rey Eshmún-azar II. Según una inscripción fenicia en su tapa, parece que fue un «rey de los sidonios», probablemente del siglo V a. C., y que su madre era una sacerdotisa de Astarte , «la diosa de los sidonios». [12] En esta inscripción, los dioses Eshmún y Baal Sidón, «Señor de Sidón» (que pueden ser o no el mismo) se mencionan como dioses principales de los sidonios. A Astarte se le denomina Astarte-Shem-Baal, «Astarte el nombre del Señor», un título que también se encuentra en un texto ugarítico . [13]
Nabucodonosor II subyugó la ciudad para que formara parte del Imperio neobabilónico . [14] La armada de Sidón jugó un papel importante en la batalla de Salamina en el 480 a. C., alineándose con la flota persa contra los griegos. Desde mediados del siglo V a. C. en adelante, los buques de guerra se convirtieron en una característica destacada en la moneda de la ciudad. [6] Al final de la era persa , en el 351 a. C., Fenicia fue invadida por Artajerjes III . [15]
Al igual que otras ciudades-estado fenicias, Sidón sufrió una sucesión de conquistadores, primero por el Imperio aqueménida en el siglo VI a. C., terminando con su ocupación por Alejandro Magno en el 333 a. C., y el inicio del período helenístico de la historia de Sidón. [15] La influencia persa parece haber sido profunda, como se observa en el cambio del estilo arquitectónico de la ciudad. A cambio de apoyar su conquista de Egipto , el rey Cambises II de Persia otorgó a Sidón los territorios de Dor , Jope y la llanura de Sarón . [a] [b] [17]
Bajo los diádocos o sucesores de Alejandro, gozó de una relativa autonomía y organizó juegos y competiciones en las que participaban los mayores atletas de la región. En la necrópolis de Sidón, de época helenística, se descubrieron importantes hallazgos como el Sarcófago de Alejandro (probablemente la tumba del rey Abdalonimus y no la de Alejandro [6] ), la tumba licia y el Sarcófago de las Lloronas, que ahora se exhiben en el Museo Arqueológico de Estambul . [18]
Cuando Sidón cayó bajo el dominio romano, continuó acuñando sus propias monedas de plata. [19] La ciudad fue embellecida por Herodes , rey de Judea , [20] quien construyó allí un teatro. [21] Para la primera guerra judeo-romana , Sidón albergaba suficientes judíos como para que los paganos locales dudaran en atacarlos durante la masacre más amplia de judíos en las ciudades greco-sirias en el año 66 d. C., como documenta Josefo . [20]
Los romanos construyeron un teatro y otros monumentos importantes en la ciudad, y se descubrió un mitreo subterráneo . En el reinado de Heliogábalo , se estableció allí una colonia romana . Durante el Imperio bizantino , cuando el gran terremoto del año 551 d. C. destruyó la mayoría de las ciudades de Fenicia , la escuela de leyes de Berito se refugió en Sidón. La ciudad continuó en calma durante el siglo siguiente, hasta la conquista musulmana del Levante en el año 636. [6] [8]
El 4 de diciembre de 1110, Sidón fue capturada tras el asedio de Sidón , una década después de la Primera Cruzada , por el rey Balduino I de Jerusalén y el rey Sigurd I de Noruega . [22] Entonces se convirtió en el centro del Señorío de Sidón , un importante estado vasallo del Reino de Jerusalén . Saladino la capturó de los cruzados en 1187, pero los cruzados alemanes la restauraron al control cristiano en la Cruzada de 1197. Siguió siendo una importante fortaleza cruzada hasta que fue destruida por los ayubíes en 1249. En 1260, fue destruida nuevamente por los mongoles liderados por Kitbuqa . [23] Los restos de las murallas originales aún son visibles. [24] [25] [26]
Durante el siglo XII, Benjamín de Tudela señaló la presencia de aproximadamente veinte judíos, posiblemente familias, en Sidón, a la que describió como una "gran ciudad". [20]
Después de que Sidón quedara bajo el dominio turco otomano a principios del siglo XVI, se convirtió en la capital del Eyalet (provincia) de Sidón y recuperó gran parte de su importancia comercial anterior. [27] En 1521, Moisés Basola se encontró con veinte familias de judíos musta'rabi durante su visita a Sidón. [20]
Durante el siglo XVIII, la ciudad estuvo dominada por la familia de notables Hammud, que monopolizó la producción y exportación de algodón en la región y construyó numerosos palacios y obras públicas en la ciudad. Los Hammud también sirvieron como agentes de aduanas del gobierno y recaudadores de impuestos para varias fundaciones religiosas otomanas. [27] En 1738, el r. Chaim Yosef David Azulai descubrió una próspera comunidad judía en Sidón. [20]
Durante la guerra egipcio-otomana , Sidón, como gran parte de la Siria otomana , fue ocupada por las fuerzas de Muhammad Ali de Egipto . Sus ambiciones se encontraron con la oposición del Imperio británico, que apoyaba a los otomanos. El almirante británico Charles Napier , al mando de un escuadrón mixto de barcos británicos, turcos y austriacos, bombardeó Sidón el 26 de septiembre de 1840 y desembarcó con una columna. Sidón capituló en dos días y los británicos continuaron hacia Acre . Esta acción fue recordada por dos buques de la Marina Real que recibieron el nombre de HMS Sidon . [28]
El siglo XIX trajo consigo cambios significativos para la comunidad judía de Sidón. En 1830, la comunidad, compuesta por unas veinticinco familias de comerciantes de habla principalmente árabe, tenía costumbres similares a las de los judíos de Judea . A partir de 1850, la comunidad fue testigo de un crecimiento a medida que los judíos magrebíes , inicialmente asentados en las montañas Chouf sobre Beirut, migraron a Sidón y Beirut en medio de las crecientes tensiones entre drusos y maronitas y la consiguiente guerra de 1860. Con raíces en las tradiciones de las montañas, introdujeron el cultivo de cítricos en las afueras de Sidón, lo que llevó a la construcción de una nueva sinagoga en 1860 para satisfacer las necesidades de la comunidad en expansión. [20]
A partir de 1887 , los otomanos excavaron en gran escala la necrópolis real de Sidón y trasladaron sus tesoros a Estambul (como el sarcófago de Alejandro ). En 1900, Sidón era una pequeña ciudad pesquera de 10.000 habitantes.
Después de la Primera Guerra Mundial pasó a formar parte del Mandato francés del Líbano . [29] Durante la Segunda Guerra Mundial la ciudad, junto con el resto del Líbano, fue capturada por las fuerzas británicas que luchaban contra los franceses de Vichy , y después de la guerra se convirtió en una importante ciudad del Líbano independiente . [30] Tras la expulsión y huida palestina de 1948 , los refugiados palestinos llegaron a Sidón, como a otras ciudades libanesas, y se establecieron en los grandes campos de refugiados de Ein el-Hilweh y Mieh Mieh . [31] Al principio, estos consistían en enormes filas de tiendas de campaña, pero gradualmente se construyeron casas. Los campos de refugiados constituían barrios de facto de Sidón, pero tenían un estatus legal y político separado que los convertía en una especie de enclaves. Al mismo tiempo, los judíos restantes de la ciudad huyeron y el cementerio judío cayó en desuso, amenazado por la erosión costera.
El domingo de Pascua , 19 de abril de 1981, al menos dieciséis personas murieron en Sidón después de que la artillería de largo alcance del SLA ( Ejército del Sur del Líbano ) bombardeara indiscriminadamente el centro de la ciudad. Se informó de que fue en respuesta a una petición de Bashir Gemayel en relación con los continuos ataques sirios contra las posiciones falangistas en torno a Zahle . Israel negó su implicación. [32] Tras la invasión israelí del Líbano en 1982, Sidón estuvo ocupada por el ejército israelí durante casi dos años y medio. [33]
El 18 de agosto de 1997, tras la explosión de una bomba en la carretera cerca de Jezzine que mató a dos miembros adolescentes de la familia de un dirigente del SLA , la artillería del SLA bombardeó Sidón, matando a siete civiles e hiriendo a treinta y cinco. Al día siguiente, Hezbolá respondió disparando entre 60 y 80 cohetes contra la zona de seguridad y el norte de Israel. Según los observadores de la FPNUL, los misiles parecían apuntar a zonas deshabitadas. Se atribuye al ataque a Sidón el resultado de una tregua entre Hezbolá y Amal y el aumento de la cooperación entre los dos grupos y el ejército libanés . Esto quedó de manifiesto en la emboscada de Ansariya el mes siguiente. [34]
El 8 de junio de 1999, dos hombres armados entraron en el Palacio de Justicia, el principal tribunal de Sidón, y mataron a tiros a tres magistrados y a un fiscal jefe. Los atacantes escaparon. Ningún grupo se atribuyó la responsabilidad, pero las sospechas se centraron en Osbat al-Ansar, cuyo líder había sido condenado a muerte en ausencia por el asesinato del jefe del movimiento sufí Al-Ahbash y el intento de asesinato del muftí de Trípoli . Se creía que estaba escondido en el campo de refugiados de Ain al-Hilwa . [35]
Estudios realizados en el año 2000 revelaron que la ciudad tenía una población de 65.000 habitantes y alrededor de 200.000 en el área metropolitana. Las escasas tierras llanas que rodean la ciudad se utilizan para el cultivo de trigo, verduras y frutas, especialmente cítricos y plátanos. La pesca en la ciudad sigue activa, con una pesquería recién inaugurada que vende pescado fresco mediante subasta todas las mañanas. La antigua cuenca se transformó en un puerto pesquero, mientras que se construyó un pequeño muelle para recibir pequeñas embarcaciones comerciales (ver las secciones "Ciudad antigua" y "Arquitectura y paisaje" más abajo).
El Estadio Municipal de Saida fue inaugurado en 2000 para la Copa de la Confederación Asiática de Fútbol de 2000 .
Esta división sectaria y demográfica salió a la superficie durante la Guerra Civil Libanesa , cuando estallaron enfrentamientos armados entre musulmanes suníes y cristianos. Los enfrentamientos terminaron con la rendición del frente cristiano, y los cristianos se vieron obligados a trasladarse al este de Beirut . Después de que la guerra terminó en 1990, algunos cristianos regresaron gradualmente a sus ciudades de origen, pero en 2000 muchos huyeron a Israel. La política local de Sidón en el siglo XX estuvo dominada principalmente hasta la década de 1980 por las alianzas en torno a dos familias principales, los El-Bizri y los Saad. Los políticos de El-Bizri eran conocidos por sus conexiones comerciales, sus estrechos vínculos con eminentes líderes libaneses y levantinos y su inclinación a servir al estado libanés como ministros del gobierno, funcionarios y alcaldes. Los políticos de Saad tendían a ser populistas y participaron en protestas violentas en las décadas de 1940, 1950 y luego durante la guerra civil libanesa como nasseristas (seguidores populistas de Nasser en el Líbano).
El conflicto político local entre estas dos familias siempre se resolvió por medios amistosos y lazos de parentesco. Su influencia sobre los aspectos políticos de la ciudad era similar a la de las familias mediterráneas en Sicilia o a la de las familias, clanes y tribus árabes en formas tradicionalistas. Las figuras más notables de la familia El-Bizri en la primera mitad del siglo XX fueron: Ahmad El-Bizri (nacido en 1899), Salah El-Bizri, Eizeddine El-Bizri (conocido comúnmente como Eizzo) y Anwar El-Bizri (nacido en 1910). Estos cuatro hermanos fueron empresarios y políticos que dominaron la vida política de la ciudad hasta finales de la década de 1940, utilizando formas tradicionales de gobierno heredadas desde la época otomana. Con inteligencia y fuerza mantuvieron su poder durante más de 50 años. Fue entre sus filas que Maarouf Saad inició su vida pública, y sus primos cercanos, Nazih El-Bizri, Amin El-Bizri y Fouad El-Bizri, se convirtieron en la siguiente generación de políticos y estadistas del Líbano, ocupando cargos como ministros y miembros del parlamento.
Las prácticas políticas de El-Bizri y Saad se centraron en la justicia social y el servicio local en los asuntos públicos. Los El-Bizri estuvieron desde el régimen otomano empeñados en servir al Estado, y esto continuó con su lealtad y apoyo a los sucesivos gobiernos del Líbano desde los tiempos de la independencia. También ayudaron a políticos y estadistas eminentes de ascendencia sidonia, como los primeros ministros Riad Solh , Takieddine el-Solh y Rashid Solh, también dieron su apoyo al ex primer ministro Saeb Salam , padre de Tamam Salam , primer ministro 2014-2016. La presencia de los El-Bizri era a veces intimidante en la escena local, pero también eran conocidos por su buena voluntad y su digno servicio público.
La familia Saad desarrolló sus vínculos con el nasserismo en la década de 1950 y participó en el levantamiento y la protesta armada de 1958 contra el gobierno del presidente libanés Chamoun. También se involucró en la guerra civil como parte de la política de izquierda del Líbano (Al-Haraka al-Wataniyya) con conexiones con la OLP, y contribuyó activamente a la resistencia a la ocupación israelí después de 1982. Los Saad siguieron siendo populistas en su política y se centraron en las bases, mientras que los El-Bizri en general atraían a las clases medias y altas. A mediados de la década de 1980, la familia Hariri comenzó a cobrar importancia y se convirtió en la más influyente de Sidón en términos políticos y financieros, aunque la presencia de los Saad y los El-Bizri en la política local siguió siendo significativa a nivel de visibilidad y activismo. La familia Saad desarrolló su política original dentro de la esfera de influencia de la familia El-Bizri y luego se convirtió en una potencia a tener en cuenta por sí sola después de 1948, y con mayor fuerza en 1958, luego en la guerra civil y hasta el presente.
Maarouf Saad, líder de su familia y un influyente político local, fue asesinado en vísperas de la guerra civil libanesa en 1975. Los Saad mantuvieron su populismo y su atractivo popular y atrajeron a un núcleo de fieles seguidores desde mediados del siglo XX. Mientras que los El-Bizri eran levantinos en su arabismo (es decir, se centraban principalmente en Bilad al-Shaam en la política regional), y los Solh también eran similares a ellos en esto, los Saad se inclinaban más hacia un panarabismo más amplio (naserista, libio y luego sirio). La familia Hariri comenzó a ascender a la prominencia política y económica en la década de 1980 y se convirtió quizás en la familia más influyente del Líbano a mediados de la década de 1990, siguiendo formas modernas de práctica política a través de un gran partido (Movimiento Futuro) que atraviesa varias clases económicas.
Según un informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) de 2013, "los datos también apuntan a un aumento de la pobreza urbana, especialmente en los suburbios de las ciudades más grandes del Líbano, como Beirut, Trípoli y Saida, como lo ilustran los síntomas impulsados por la pobreza (trabajo infantil, hacinamiento y condiciones ambientales deterioradas)". [36] En otro informe del PNUD, el autor analiza el predominio del desarrollo de Beirut sobre el resto de las regiones del Líbano (Norte, Sur y Beqaa), un desequilibrio bien conocido que se remonta a principios del siglo XIX. [37] Con la expansión de Beirut en la década de 1870, el crecimiento urbano en la futura capital superó a Trípoli y Saida. Las rutas de transporte, las escuelas misioneras, las universidades y los hospitales, así como el desarrollo del puerto de Beirut y el comercio de la seda, participaron en la fortificación de Beirut como un importante centro comercial para el intercambio mediterráneo (ARNAUD 1993; LABAKI 1999: 23). Sin embargo, la creación del Gran Líbano en 1920, bajo el mandato francés, añadió las zonas más pobres del Norte (Akkar), Beqaa (Baalbak-Hermel) y el Sur (Jabal Aamel) a las ciudades relativamente ricas del Monte Líbano. Esta incorporación hizo del Líbano un país compuesto por regiones con un desarrollo desigual. Este legado sigue siendo una pesada carga social, cultural, económica y política. Aunque las políticas públicas elaboradas por el joven Estado libanés intentaban tener perspectivas regionales, los primeros esquemas de planificación urbana revelan un enfoque de desarrollo centrado exclusivamente [ dudoso – discutir ] en Beirut y sus suburbios. [ cita requerida ]
La política de desarrollo del Estado en la posguerra, promovida por el gobierno de Hariri (1992-1998), se centró en el desarrollo equilibrado y se inspiró ampliamente en el Pacto de 1943 y el acuerdo de Taef de 1989 (LABAKI 1993: 104). Sin embargo, la aplicación de esta política apunta principalmente a la rehabilitación y construcción de carreteras e infraestructuras (electricidad, teléfono, alcantarillado). Otro de sus componentes es la rehabilitación de edificios gubernamentales (aeropuerto, puerto, escuelas, universidades y hospitales). Los proyectos de transporte (principalmente concentrados en la línea costera) constituyen el 25% del presupuesto del plan económico decenal elaborado por el CDR (BAALBAKI 1994: 90). Sin embargo, todos estos proyectos se concentran predominantemente alrededor de Beirut, ignorando las regiones.
Cerca de la entrada sur de la ciudad había una «montaña de basura» que los lugareños llamaban en aquella época Makab , es decir, un montón de 600.000 metros cúbicos que alcanzaba la altura de un edificio de cuatro pisos. En un principio se creó para deshacerse de los restos de los edificios destruidos en los ataques aéreos israelíes durante la invasión de 1982, pero luego se convirtió en el principal vertedero de la ciudad. Al surgir del mar, se convirtió en un peligro ambiental, ya que los desechos médicos y las bolsas de plástico contaminaban las zonas de pesca cercanas. [ cita requerida ]
Los políticos de Sidón, incluida la familia Hariri, no han logrado resolver durante décadas la crisis de Makab , que ha puesto en peligro la salud de los residentes (especialmente durante los incendios episódicos). En 2004, el ingeniero Hamzi Moghrabi, oriundo de Sidón, concibió la idea de establecer una planta de tratamiento para el problema crónico de los residuos que padece la ciudad desde hace décadas. Fundó la empresa privada IBC Enviro y la planta de tratamiento entró en funcionamiento en 2013. [38]
El Ministerio de Medio Ambiente elaboró un plan de más de 50.000 dólares para limpiar toda la zona y transformar el vertedero en un espacio verde, junto con otros vertederos del país. La playa de Qamla en Sidón, una costa cercana al Castillo del Mar, fue testigo de una gran limpieza municipal en mayo de 2011, ya que era un blanco fácil para la basura arrastrada por el Makab. Estos planes tienen como objetivo recuperar la antigua gloria de las costas de la ciudad y atraer a los turistas que antes evitaban nadar en el mar de Sidón. El proyecto de limpieza de la región donde se encuentra el vertedero ya ha comenzado, y actualmente se está construyendo una barrera contra las olas y se está limpiando la gran mayoría del vertedero. [39] [40] [41] [42]
La ciudad de Sidón está administrada por la Municipalidad de Sidón. La municipalidad está constituida por un consejo de 21 miembros, incluido el alcalde de la ciudad y su adjunto. Tiene independencia administrativa y financiera, pero permanece bajo el control y la supervisión del gobierno central, específicamente del Ministerio del Interior. La jurisdicción de la municipalidad se limita a una región de 786 hectáreas de superficie y 5 metros de altitud, mientras que cada uno de los suburbios de la ciudad es administrado por su propio consejo municipal independiente. Sidón es el centro de la Gobernación del Sur del Líbano y alberga la sede del Gobernador del Sur del Líbano. La ciudad también es el centro del Distrito de Sidón y de la Unión de Municipios de Sidón y Zahrani (fundada en 1978 y contiene 15 municipios). Sidón alberga la sede regional del sur de una serie de instalaciones gubernamentales como el Banco Central del Líbano, Électricité du Liban, la Estación Central de Telecomunicaciones y otras. También es la sede del Palacio de Justicia del Sur del Líbano en su nueva sede en East Boulevard (la antigua sede era un antiguo Saray otomano que actualmente está ocupado por el LSF y está previsto que el municipio lo transforme en un centro cultural). [ cita requerida ]
En las elecciones parlamentarias de 2000 y 2005, el distrito de Sidón, junto con los distritos de Tiro y Bint Jbeil , formaron el primer distrito electoral del sur del Líbano. Sin embargo, en las elecciones de 2009 –y debido a la reactivación de la ley electoral de 1960– la ciudad de Sidón se separó de su distrito para formar un distrito electoral independiente. [ cita requerida ]
La inmensa mayoría de la población de Sidón pertenece a la secta sunita del Islam, con un pequeño número de chiítas y cristianos. Sidón es la sede del arzobispado católico greco-melquita de Sidón y Deir el Qamar , y ha albergado a una importante población católica a lo largo de su historia. [43] Sidón también alberga la sede del ayatolá chiita del sur del Líbano. [ cita requerida ]
En la década de 1930, cuando el Líbano todavía estaba bajo el mandato francés, Sidón tenía la mayor población judía del Líbano, estimada en 3.588, en comparación con 3.060 en Beirut . [44]
Sidón cuenta con numerosos centros educativos, desde escuelas primarias públicas hasta universidades privadas. Según un estudio de 2006, la ciudad cuenta con 29 escuelas que atienden a un total de 18.731 estudiantes: el 37% son escuelas públicas y el 63%, escuelas privadas. Sidón también cuenta con 10 universidades, 5 de las cuales son privadas.
Los siguientes sitios arqueológicos de la zona indican asentamientos desde los primeros tiempos prehistóricos.
Sidón I es un yacimiento arqueológico situado al este de la ciudad, al sur de la carretera que lleva a Jezzine . PE Gigues encontró un conjunto de herramientas de sílex que datan de entre el 3800 y el 3200 a. C. La colección incluía hachas estrechas o cinceles que estaban pulidos por un lado y descascarillados por el otro, similares a los encontrados en Ain Cheikh, Nahr Zahrani y Gelal en Namous. [9] La colección parece haber desaparecido del Museo Arqueológico de la Universidad Americana de Beirut . [47]
Se dice que Sidón II está "cerca de la iglesia", a unos cincuenta metros sobre el nivel del mar . PE Gigues sugirió que la industria encontrada en la superficie de este sitio data del Achelense . [9]
Sidón III fue descubierto por E. Passemard en la década de 1920, quien reunió material que ahora se encuentra en el Museo Nacional de Beirut con la etiqueta "Camp de l'Aviation". Incluye grandes bifaciales de sílex y pedernal que pueden ser de origen neolítico pesado . [9]
Sidón IV es el túmulo de la antigua Sidón con depósitos de la Edad del Bronce Temprano ( c. 3200 a. C. ), ahora ubicado debajo del castillo en ruinas de San Luis y lo que también se cree que son las ruinas de un teatro romano . [9]
En la zona de este castillo de las Cruzadas en ruinas, excavaciones recientes descubrieron un asentamiento de finales de la Edad del Bronce Temprano I (EB I) sobre lecho de roca. Aquí, se encontró una secuencia ininterrumpida desde la EB I hasta la EB III. También se descubrió un modesto asentamiento del tercer milenio a. C. que consistía en instalaciones domésticas y tumbas. [48] [49] Sin embargo, la historia posterior de Sidón no se ha aclarado. Muy poco se ha sabido sobre la ubicación, la extensión y la importancia de Sidón de la Edad del Bronce Medio (MBA) hasta hace poco. [49]
Desde principios del siglo XXI, las excavaciones de Tell el-Burak han sido de gran ayuda en esta zona, ya que fue un asentamiento activo durante la Edad del Bronce Antiguo y se encuentra bastante bien conservado. Tell el-Burak se encuentra a lo largo de la costa, a 9 km al sur de Sidón. Anteriormente, había un gran vacío en la historia de toda esta zona costera desde finales de la Edad del Bronce Temprano hasta mediados del segundo milenio a. C., cuando Sidón se menciona por primera vez en los textos históricos. [50]
Los arqueólogos determinaron que Sidón era claramente el gran centro de poder durante la era de la Meca y controlaba un territorio significativo. Por lo tanto, parece que existía el "Reino de Sidón" que controlaba El Burak y muchas otras áreas circundantes. [50]
El área alrededor de Sidón contiene varias necrópolis importantes (a continuación, en orden de antigüedad y señalando sus excavadores principales): [51]
Como muestra de la importancia que tenía la antigua ciudad de Sidón en las expediciones arqueológicas, y sobre todo en el siglo XIX, en octubre de 1860 se encomendó al famoso erudito francés Ernest Renan una misión arqueológica al Líbano, que incluía la búsqueda de las partes antiguas de Sidón. Las inscripciones fenicias que descubrió y sus datos de campo se publicaron finalmente en su cuaderno: Mission de Phénicie (1864-1874; Expedición fenicia ).
Los terrenos del castillo de San Luis fueron excavados entre 1914 y 1920 por un equipo francés. [52] Luego, en la década de 1960, otra generación de expediciones francesas también excavó un nuevo sitio hacia el este. Este mismo sitio recibió una renovada atención en 1998, cuando la Dirección General de Antigüedades del Líbano autorizó al Museo Británico a comenzar las excavaciones en esta zona de tierra que estaba específicamente demarcada para la investigación arqueológica. Esto ha dado lugar a artículos publicados, con un enfoque especial en el estudio de la cerámica. [53]
El trabajo de campo arqueológico no se ha llevado a cabo en su totalidad desde la independencia del Líbano. Los principales hallazgos se exhiben en el Museo Nacional de Beirut . El trabajo de campo también se interrumpió durante el largo período de la guerra civil, y ahora se ha reanudado, pero a una escala tímida y lenta, y sin implicar grandes expediciones o expertos internacionales. Quizás esto también sea indicativo de la falta general de interés cultural entre las autoridades de esta ciudad, y casi de la inexistencia de actividades intelectuales notables en su vida moderna. Hay signos de que los locales están comenzando a reconocer el valor de los barrios medievales, pero esto sigue vinculado a pequeñas iniciativas individuales y no a un esfuerzo colectivo coordinado para rehabilitarlo como ha sido el caso de Biblos , a pesar de que el casco antiguo de Sidón contiene una gran riqueza en arquitectura antigua y antigua.
La Biblia hebrea describe a Sidón ( צִידוֹן ) en varios pasajes:
Lista cronológica.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Sidón". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.
