La lengua de Massachusett es una lengua algonquina de la familia de lenguas álgicas que antiguamente era hablada por varios pueblos de la costa este y sureste de Massachusetts . En su forma revivida, se habla en cuatro comunidades Wampanoag . La lengua también se conoce como Natick o Wôpanâak (Wampanoag), e históricamente como Pokanoket , indio o Nonantum . [10]
El idioma es más notable por su comunidad de nativos americanos alfabetizados y por la cantidad de traducciones de textos religiosos al idioma. La traducción de John Eliot de la Biblia cristiana en 1663 utilizando el dialecto Natick, conocido como Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God , fue la primera Biblia impresa en América, la primera Biblia traducida por un hablante no nativo y uno de los primeros ejemplos. de una traducción de la Biblia a un idioma no escrito previamente. Ministros y maestros nativos americanos alfabetizados enseñaron alfabetización a las élites y otros miembros de sus comunidades, lo que influyó en una aceptación generalizada. Esto está atestiguado en las numerosas peticiones judiciales, registros eclesiásticos, registros administrativos de la ciudad de oración , notas en los márgenes de los libros, cartas personales y la amplia distribución de otras traducciones de tratados religiosos a lo largo del período colonial. [11]
Los dialectos de la lengua eran hablados antiguamente por varios pueblos del sur de Nueva Inglaterra , incluidas todas las zonas costeras e insulares del este de Massachusetts , así como el sureste de New Hampshire , el extremo más meridional de Maine y el este de Rhode Island , y también era un idioma común. segundo o tercer idioma en la mayor parte de Nueva Inglaterra y partes de Long Island . [7] El uso del idioma en las comunidades intertribales de cristianos conversos, llamados pueblos de oración , resultó en su adopción por algunos grupos de Nipmuc y Pennacook. [12] [13]
La revitalización del idioma comenzó en 1993 cuando Jessie Little Doe Baird ( Mashpee Wampanoag ) lanzó el Proyecto de Recuperación del Idioma Wôpanâak (WLRP). Ha reintroducido con éxito el dialecto Wampanoag revivido en las comunidades Mashpee , Aquinnah , Assonet y Herring Pond de los Wampanoag de Cape Cod y las islas, con un puñado de niños que están creciendo como los primeros hablantes nativos en más de un siglo. [14] [15]
Massachusett se encuentra en la rama oriental de las lenguas algonquinas , que comprende todas las lenguas algonquinas conocidas que se hablan desde las zonas marítimas canadienses hacia el sur hasta las Carolinas. Dentro de las divisiones orientales, Massachusett se agrupa con las lenguas algonquinas del sur de Nueva Inglaterra (SNEA). Si se considera un dialecto de SNEA, es un 'dialecto N' de SNEA. Otras divisiones de lenguas orientales incluyen las lenguas abenakianas que se hablan en el norte inmediato y las lenguas delawaran al oeste y suroeste de la región SNEA. Al sur de las lenguas delawaran se encuentran las lenguas nanticokan de la bahía de Chesapeake y la cuenca del río Potomac, las lenguas powhatan de la costa de Virginia y las lenguas algonquinas de Carolina de las Carolinas. Las lenguas orientales son el único grupo genético que surgió del algonquino, ya que todas las lenguas descienden del proto-algonquino oriental (PEA), que se diferenciaron probablemente debido al aislamiento de otros hablantes de algonquino debido a la presencia de grandes focos de lenguas iroquesas y siouanas. y las Montañas Apalaches . Las Centrales y las Llanuras , sin embargo, son agrupaciones basadas en características territoriales y proximidad geográfica.
Todas las lenguas SNEA eran mutuamente inteligibles hasta cierto punto, existiendo en una cadena o vínculo dialectal , con los límites entre dialectos bastante distintos desdibujados por una serie de variedades de transición. Todos los idiomas SNEA, incluido Massachusett, se pueden diferenciar de otros idiomas de la rama oriental por varias innovaciones compartidas, incluida la fusión de PEA * hr y * hx en * hš , la palatización de PEA * k a SNEA * t y donde ocurre después de PEA * ē y algunos casos de PA * i , palatización de PEA * sk en entornos similares a * hč y PEA * r final de palabra fusionándose en * š . [17]
Dentro de SNEA, Massachusett comparte la mayor similitud con Narragansett y Nipmuc, sus vecinos inmediatos, con un puñado de elementos léxicos que indican una división este-oeste. Por ejemplo, la palabra 'pez' es namohs ( namâhs ) en Massachusett, namens en Nipmuc y Narragansett namaùs , todas probablemente pronunciadas de manera similar a /namaːhs/ del protoalgonquino * nameᐧʔsa , en contraste con Mohegan-Pequot piyamáq y Quiripi opéramac que deriva de una raíz local * pere- y una antigua raíz alternativa para 'pez', * -aᐧmeᐧkwa , probablemente proto-occidental SNEA * pīramākw /piːramaːkʷ/ . Aunque Nipmuc está cerca de Massachusett, es conservador porque conserva más finales de sustantivos y verbos que están truncados en la mayoría de los entornos en otros idiomas SNEA. [18]
La característica más definitoria de Massachusett en comparación con otros lenguajes SNEA es el resultado de /n/ en reflejos de PEA * r , en sí mismo una fusión del protoalgonquino * r y * θ . Massachusett y sus dialectos siempre tienen /n/ y de ahí su clasificación como dialecto SNEA N. Esto se convierte en /j/ en los dialectos Y de Narragansett, Niantic oriental y occidental y Mohegan-Pequot, /r/ en los dialectos R de Quiripi y /l/ en el dialecto L del idioma Nipmuc. [19]
^1 Solo aparece con diminutivo como 'cachorro', la palabra más común es náhtiá . ^2 Posiblemente la grabación de Williams del dialecto de Coweset.
El "síncope abenakiano" era una característica regional que se había extendido desde las lenguas abenakianas hasta el mahicano , una lengua delawareana, y estaba comenzando a extenderse a la SNEA durante el período colonial temprano. La característica era obligatoria en los dialectos Quiripi, Unquachoag, Montauk, Mohegan y Pequot del sonido de Long Island, frecuente en Nipmuc y mayoritariamente ausente en Massachusett y Narragansett. Por ejemplo, el 'Fox Sachem' del Pequot era conocido por los hablantes tardíos como Wôqs /wãkʷs/ mientras que el nombre inglés 'Uncas' probablemente conserva una pronunciación dialectal más antigua y presincopada de /[w]ãkʷəhs/ , cf. Massachusett wonquiss ( wôquhs ) /wãkʷəhs/ , lo que indica que la transición no estaba completa en Nueva Inglaterra cuando llegaron los colonos ingleses. Cuando aparece en documentos de Massachusett, parece ser indicativo de rasgos dialectales o en situaciones forzadas, como versiones cantadas de las traducciones de Massachusett de los Salmos de David en el Salterio de Massachusett. [20]
En los dialectos que permitían la síncopa, generalmente implicaba la eliminación de /ə/ , /a/ y ocasionalmente /iː/ , generalmente al final de una palabra, después de una vocal larga, o factores métricos como las reglas de acentuación algonquinas que eliminaban estas vocales en posiciones débilmente acentuadas. En Massachusett, hay algunas formas sincopadas como kuts /kəts/ , ' cormorán ' y ꝏsqheonk /wəskʷhjᵊãk/ , 'su sangre', pero estos son casos raros en comparación con los kuttis ( kutuhs ) /kətəhs/ más comunes y wusqueheonk ( wusqeeheôk ) /wəskʷiːhjᵊãk/ , respectivamente, que también aparecen en las traducciones de Eliot. Aunque se trata de una clara característica dialectal, lamentablemente la mayoría de los documentos son de autoría y origen geográfico desconocidos. [20]
El sufijo locativo, como en 'Massachus ett ' con /-ət/ prevalece en una proporción de tres a uno sobre la variante más antigua /-ək/ en los documentos en idioma de Massachusett, lo que indica que era una característica dialectal. En topónimos de origen algonquino en Massachusetts, la innovación de Massachusett cubre la mayor parte de las áreas de Massachusett, Pawtucket, Wampanoag y Coweset y también parece haberse extendido a Narragansett y Nipmuc. Sin embargo, Nantucket y Nauset fueron históricamente /-ək/ , al igual que muchos dialectos de Nipmuc y probablemente en Narragansett, aunque también es muy probable que haya sido intercambiable en algunos dialectos. La mayoría de la gente de Natick también utilizó principalmente la variante anterior a pesar de que Eliot usó la forma alternativa en sus traducciones. Esto puede explicarse por el hecho de que los colonos originales de Natick eran gente de Massachusett de Neponse t , pero después de la Guerra del Rey Felipe, la comunidad atrajo a muchos Nipmuc cuyos dialectos generalmente prefieren /-ək/ . [21]
Como Eliot empleó la forma /-ət/ en sus traducciones, esta forma se extendió como el "estándar" en la escritura. Muchos ejemplos parecen haber sido estandarizados por los cartógrafos coloniales y los propios traductores indios. Por ejemplo, los colonos se referían a una colina que alguna vez existió como Hassunek o Hassunet Hill, pero el nombre sobrevive hoy como Assone t Street en Worcester. De manera similar, Asnacome t Pond, en una antigua zona de lengua nipmuc, fue registrado como 'Asacancomi c en las fuentes coloniales más antiguas. [21] [22] [23] Esta 'corrección' se detiene en el río Connecticut, ya que la mayoría de los nombres de lugares de áreas asociadas con Mahican, como Hoos ic , Housaton ic , Mahkeen ak , Quass uck y Mananos ick y ejemplos de Pocomtuc como Podat uck , Pocumt uck , Suns ick , Norwott uck y Pachass ic carecen notablemente de esta característica. [22] [23] Sin embargo, debido a la amplia variación dialectal, el /-ət/ por sí solo no es diagnóstico de Massachusett. [21]
El método tradicional para referirse al idioma era simplemente hettꝏonk [24] ( hutuwôk ) /hətəwãk/ , 'lo que [pueden] hablar entre sí' [25] Los dialectos o idiomas que eran más difíciles de entender eran siogontꝏwaonk [26] ( sayakôtuwâôk ) /sajakãtəwaːãk/ , [27] 'lenguaje difícil', en contraste con penꝏwantꝏaog [26] ( peen8wôtuwâôk ) /piːnuːwãtəwaːãk/ , [28] 'lenguaje extranjero' o 'extraño'.
Cuando era necesario referirse a personas o lugares específicos, el nombre de la gente o del lugar iba seguido de unnontꝏwaog [26] ( unôtuwâôk ) /ənãtəwaːãk/ [29] para indicar 'el idioma de su gente' o 'lo que habla la gente'. [26] En el período colonial, el idioma se conocía generalmente como Massachusett unnontꝏwaonk ( Muhsachuweesut unôtuwâôk ) /məhsatʃəwiːsət ənãtəwaːãk/ , 'idioma de la (región) de Massachusett' o Massachusee unnontꝏwaonk ( Muhsachuweese unôtuwâôk ) /məhsatʃəwiːsiː ənãtəwaːãk/ , 'lengua de la Massachusetts (gente).' Massachusee era la forma abreviada correcta en el uso tradicional de Massachusett para referirse a la gente y el idioma, a pesar de la adopción de Massachusett en inglés, de ahí la traducción del Salterio de Massachusett como Salterio de Massachusee . [30] El pueblo y el idioma toman su nombre de la colina sagrada, conocida en inglés como Great Blue Hill . El nombre deriva de missi- [31] ( muhs- ), [30] [32] 'grande', 'sagrado' o 'grande', [w]achuwees ( [w]achuwees ) /[w]atʃəw[iː ]s/ , 'colina' (literalmente 'pequeña montaña') y el sufijo locativo -ett ( -ut ). La síncopa del diminutivo ( -ees ) a -s era común en los dialectos y en el habla rápida o relajada, de ahí la forma colonial wachus en contraposición a la cuidadosa Massachusett ( wachuwees ).
Las tribus Wampanoag afiliadas al WLRP se refieren al idioma como ( Wôpanâôtuwâôk ), posiblemente traducido a la ortografía colonial como Wampanaontꝏwaonk , 'lenguaje Wampanoag' para referirse no solo a las variedades utilizadas históricamente por el pueblo Wampanoag, sino también a Massachusett. lengua en su conjunto. El nombre deriva de wampan- [33] ( wôpan- ), [34] 'este' o 'amanecer' y, por tanto, significa 'lengua de los orientales' o 'lengua de la gente del amanecer'. Los hablantes modernos del dialecto revivido lo acortan a ( Wôpanâak ) (Wampanoag), aunque técnicamente esto se refiere sólo al pueblo. [2]
Los colonos ingleses de las colonias de la Bahía de Massachusetts y Plymouth inicialmente se referían a Massachusett como la lengua india , al principio porque desconocían las fronteras étnicas y lingüísticas entre los pueblos. Massachusett fue adoptado como término general, aunque debido a la influencia de la misión india y el éxito de la Ciudad de Oración de Natick, Natick también fue una referencia común al idioma, especialmente en forma escrita. En la colonia de Plymouth, tanto Massachusett como Wampanoag , especialmente porque la colonia cubría la mayor parte de su territorio tradicional, eran de uso general. Estos tres términos siguen siendo la forma más común de referirse al idioma en inglés hoy en día, suplantando nombres coloniales más antiguos como Nonantum , Pokanoket o Aberginian .
En contextos más técnicos, Massachusett es a menudo conocido por nombres que hacen referencia a su uso panétnico, como Massachusett-Wampanoag , Wampanoag-Massachusett , Massachusett-Coweset o Massachusett-Narragansett , aunque la mayoría de los lingüistas consideran a Narragansett como una lengua separada aunque estrechamente relacionada. . [35] Debido a la gran atención académica, cultural y de los medios de comunicación en torno al resurgimiento de la lengua bajo el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak de Jessie Little Doe Baird, y también porque los Wampanoag superan con creces a los de Massachusett, el uso de 'Wampanoag' o su revivido La forma 'Wôpanâak' para referirse a todo el idioma está aumentando. [2] [35]
Hasta finales del siglo XVII, Massachusett fue una lengua de importancia local. En su forma pidgin simplificada, fue adoptado como lengua franca regional de Nueva Inglaterra y Long Island. Como lengua nativa, sus dialectos fueron hablados por varios pueblos que habitaban las regiones costeras e insulares de Massachusetts, porciones adyacentes del norte y sureste de Rhode Island y porciones del sureste y la costa de New Hampshire, con dialectos de transición que históricamente se extendían tan al norte como al sur. punta de Maine. [ cita necesaria ] Debido a las oleadas de epidemias que acabaron con la mayoría de los pueblos nativos, la competencia con la gran afluencia de colonos ingleses por tierras y recursos, y la gran agitación a raíz de la Guerra del Rey Felipe , a principios del siglo XVIII. Durante el siglo XIX, la lengua y sus hablantes se habían reducido hasta convertirse en una base terrestre y una población cada vez más reducidas, concentradas en las antiguas ciudades de oración de Natick y Ponkapoag y los Wampanoag más grandes, asentamientos aislados de Wampanoag en las islas de Martha's Vineyard y Nantucket y Mashpee en el continente. Después de otro siglo de extrema presión de asimilación, matrimonios mixtos y la necesidad de aprender y utilizar el inglés en la vida diaria, el idioma desapareció de las comunidades de habla de Massachusett en el siglo XIX, y los últimos hablantes desaparecieron a finales de siglo en Martha's Vineyard. [36]
Los hablantes contemporáneos están restringidos al área que rodea cuatro comunidades en Cape Cod y las islas y regiones cercanas un poco "fuera del Cabo", incluidas Mashpee , Aquinnah , Freetown y Cedarville, Plymouth, que son el hogar de las tribus Mashpee y Aquinnah reconocidas a nivel federal y Comunidades de Assonet y Herring Pond que participan en el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak. [2]
Otros grupos con alguna ascendencia de pueblos de habla Massachusett incluyen las tribus que absorbieron a los refugiados de la Guerra del Rey Felipe, como los Abenaki ( Alnôbak ) del norte de New Hampshire, Vermont y Quebec ; el Schaghticoke ( Pishgachtigok ) del oeste de Connecticut a lo largo de la frontera con Nueva York y el Brothertown o Brotherton ( Eeyawquittoowauconnuck ) y Stockbridge-Munsee ( Mahiikaniiw - Munsíiw ) [ cita requerida ] , ambas fusiones de pueblos del sur de Nueva Inglaterra y otros lugares que se trasladaron a Wisconsin. . [37] [ se necesita una mejor fuente ]
Las lenguas algonquinas del sur de Nueva Inglaterra existían en un continuo dialectal , con límites entre lenguas y dialectos suavizados por variedades de habla de transición. Existían pequeñas diferencias entre las comunidades vecinas, pero aumentaban con la distancia y el aislamiento, y los hablantes de extremos opuestos del continuo tendrían ligeramente más dificultades con la intercomprensión, pero todas las lenguas y dialectos del SNEA eran mutuamente inteligibles hasta cierto punto. [20]
Numerosos dialectos se perdieron durante la despoblación de los pueblos nativos debido a los brotes de enfermedades y el caos de la Guerra del Rey Felipe. Aunque sufrieron varias epidemias causadas por la exposición a patógenos a los que no habían estado expuestos previamente, el brote de leptospirosis en 1616-19 y una virulenta epidemia de viruela en 1633 casi acabaron con la tierra de los nativos americanos. El primer brote afectó a las zonas costeras densamente pobladas con tasas de mortalidad de hasta el 90 por ciento, pero la última epidemia tuvo un impacto más amplio. [38] Las epidemias abrieron a los pueblos de habla de Massachusett a ataques de rivales regionales, como los Narragansett y Pennacook y enemigos históricos como los Tarratine (Abenaki) y Mohawk, además de eliminar cualquier resistencia a la expansión colonial. La guerra provocó que muchos pueblos nativos huyeran de la zona y las poblaciones remanentes se reagruparon, fusionando comunidades dialectales y pueblos dispares. [39]
El conocimiento de la lengua hablada y su diversidad cesó con la muerte de los últimos hablantes de lenguas SNEA. La mayoría habían dejado de ser lenguas funcionales y cotidianas de las comunidades nativas americanas a finales del siglo XVIII, si no antes, y todas se extinguieron a principios del siglo XX. La mayor parte del conocimiento lingüístico se basa en listas de palabras y menciones pasajeras en fuentes coloniales, que sólo pueden proporcionar una comprensión muy limitada. [40] Los registros escritos muestran algunas variaciones, pero la nivelación dialectal se logró con la introducción de un lenguaje escrito estándar de facto como el usado en la traducción de la Biblia de Eliot y varias cartillas y catecismos utilizados para enseñar alfabetización se produjeron con la ayuda de Traductores, editores e intérpretes nativos americanos de Natick, y se basó en su discurso. [41]
El empleo de numerosos nativos americanos alfabetizados en la bahía de Massachusetts y las ciudades de oración de las colonias de Plymouth, muchos de Natick o habían estudiado allí durante algún tiempo, también ayudó a elevar el lenguaje hablado, ya que se recitaba cuando se leían pasajes de la Biblia en voz alta durante los sermones o cualquier otra ocasión. documento escrito. Experience Mayhew , él mismo bilingüe en el idioma y de una línea directa de misioneros a los nativos americanos de Martha's Vineyard, donde se decía que el habla era completamente ininteligible para el vecino Wampanoag del continente, señaló que "... la mayoría de las pequeñas diferencias entre Felizmente se han perdido, y nuestros indios hablan, pero sobre todo escriben como lo hacen los Natick. [42] [43]
Se pueden determinar pequeñas diferencias a partir de las fuentes escritas, pero la mayoría de los registros indican que las personas que hablaban Massachusett hablaban de manera muy similar entre sí. Daniel Gookin, que había acompañado a Eliot en sus giras por las ciudades de oración, señaló que los Pawtucket, Pokanoket (Mashpee Wampanoag) y Massachusett hablaban esencialmente el mismo idioma. Ives Goddard, al citar las fronteras etnopolíticas enumeradas por John R. Swanton o Frederick Webb Hodge, enumera cinco dialectos, Natick, North Shore, Wampanoag, Nauset y Coweset, que corresponden a los pueblos de Massachusett, Pawtucket, Wampanoag, Nauset y Coweset, aunque Es posible que los Nauset hayan sido simplemente una subtribu aislada de los Wampanoag. [5]
Varias variedades regionales de pidgin de las principales lenguas algonquinas orientales están atestiguadas en registros coloniales, incluidos aquellos basados en Mahican, Munsee, Powhatan y, en Nueva Inglaterra, Massachusett. Todas estas variedades de pidgin presentaban vocabulario reducido y simplificaciones gramaticales. Estas variedades pidgin se utilizaron como medio de comunicación entre hablantes de dialectos o lenguas con inteligibilidad mutua limitada. [44]
Massachusett Pidgin se usó como idioma común en Nueva Inglaterra y Long Island y probablemente se usó con los colonos ingleses extranjeros. Por ejemplo, Edward Winslow describe una situación en sus Buenas noticias de Nueva Inglaterra de 1624 , donde él y algunos otros peregrinos pudieron conversar y comprender bien a los nativos americanos, pero los nativos americanos a veces hablaban entre sí de manera similar pero desconcertante. lengua, ya sea como su lengua natural, pero también probablemente para restringir el intercambio de información con los colonos ingleses extranjeros. La variedad pidgin variaba de Massachusett de las siguientes maneras: [45]
Simplificación del vocabulario
Uso de vocabulario fuera de Massachusetts
Reducción de verbos al intransitivo inanimado.
Aunque el uso del Massachusett Pidgin disminuyó a favor del Massachusett Pidgin English, especialmente una vez que los colonos ingleses establecieron su punto de apoyo y vieron poco uso en el idioma de un pueblo cuyas tierras estaban usurpando y morían a causa de enfermedades. El interés en Massachusett Pidgin y otras lenguas pidgin algonquinas proviene del hecho de que probablemente fueron la principal fuente de palabras de las lenguas algonquinas. Por ejemplo, los primeros peregrinos y puritanos sólo hacen referencias a tiendas indias y nunca a wetus . De manera similar, sagamore era común como sachem en el inglés temprano de Nueva Inglaterra. [45]
Un puñado de nativos americanos tenía un conocimiento rudimentario del inglés a través de contactos ocasionales con marinos, aventureros, pescadores y comerciantes ingleses durante algunas décadas antes del primer asentamiento colonial inglés permanente en Nueva Inglaterra en Plymouth. Cuando los peregrinos establecieron su puesto de avanzada, fueron recibidos en inglés por Samoset , originalmente un Abenaki de la costa de Maine, y Tisquantum ('Squanto'), un Wôpanâak local, pero sus aldeas de origen también fueron arrasadas por una epidemia causada por enfermedades infecciosas. Agentes desconocidos en el Nuevo Mundo. Tisquantum fue secuestrado por la tripulación de un barco inglés, vendido como esclavo en España , misteriosamente encontró su camino a Londres, donde consiguió empleo en las exploraciones inglesas de la costa de América del Norte y luego escapó y fijó su residencia en un pueblo vecino de Wôpanâak. [53]
Como los nativos americanos ya estaban en una sociedad multidialectal y multilingüe, el inglés se adoptó con bastante rapidez, aunque con fuertes influencias del léxico, la gramática y la probable pronunciación de Massachusett. A medida que el número de colonos ingleses creció y rápidamente superó en número a la población local, los nativos empezaron a usar el inglés con más frecuencia y los colonos también lo usaron para comunicarse con los nativos americanos. El pidgin resultante fue probablemente el vector de transmisión de muchas de las llamadas 'palabras wigwam', es decir, préstamos algonquinos locales, que alguna vez prevalecieron en el inglés hablado en las Américas.
El inglés Massachusett Pidgin tenía principalmente vocabulario inglés, pero incluía numerosos préstamos, características gramaticales y calcos de Massachusett Pidgin. Entre los nativos americanos, coexistió con el uso del idioma "estándar" de Massachusett, el habla local y otros dialectos o idiomas, el Massachusett Pidin y el inglés. Cuando los nativos americanos comenzaron un rápido proceso de cambio de idioma a finales del siglo XVIII, es probable que el inglés Pidgin de Massachusett perdiera sus características nativas y se fusionara con la evolución del habla local, una de las variedades del inglés del este de Nueva Inglaterra o incluso General americano de la mayoría no nativos americanos de la región en un proceso similar a la decreolización . Massachusett Pidgin English tenía las siguientes características: [54]
Palabras prestadas de Massachusett (vocabulario compartido de Massachusett Pidgin)
Pronombres generalizados
Interferencia del dialecto N de SNEA
calcos
Uso del sufijo plural animado de Massachusett para animales domesticados introducido por los ingleses
Ejemplos de inglés Massachusett Pidgin [59] [60]
Aunque la historia humana en Nueva Inglaterra probablemente se remonta al año 10.000 a. C., cuando los paleoindios entraron en la tundra expuesta por el retroceso del glaciar Wisconsin al final del Pleistoceno , la glotocronología y algunas pruebas arqueológicas que la corroboran rastrean la historia de la lengua hasta el noroeste. Región de la meseta , o las áreas del noroeste del Pacífico separadas de las llanuras costeras por altas montañas, alrededor de las regiones media y alta que rodean el río Columbia . Esta área es probablemente el Urheimat asociado con hablantes de protoálgicos. [61] Las migraciones, las influencias culturales y los cambios lingüísticos provocaron el desplazamiento de hablantes del Kalapuyan (†), Na-Dene , Palaihnihan , Plateau Penutian , Salishan , etc., así como de lenguas de la costa que pueden haber tenido una influencia más amplia. distribución. Las lenguas álgicas fueron desplazadas de esta área y las áreas costeras del norte de California albergan las únicas lenguas álgicas no algonquinas conocidas, relacionadas lejanamente, Wiyot y Yurok. [62]
Un descendiente del protoálgico, el protoalgonquino, divergió y se extendió hacia el este, probablemente alrededor del año 1000 a. C., el antepasado de las lenguas algonquinas que forman la mayor parte de las lenguas álgicas conocidas, habladas en las partes norte y este de los Estados Unidos y el este de Canadá. de las Montañas Rocosas hasta la costa. La ubicación exacta donde se habló el protoalgonquino es probablemente en la región de la meseta noroeste, posiblemente en Idaho, donde se hablan las lenguas algonquinas más occidentales, pero se han postulado varias regiones entre allí y justo al oeste de los Grandes Lagos . [63] Las lenguas algonquinas se fragmentaron a medida que avanzaban hacia el este, probablemente facilitado por la expansión de las culturas constructoras de montículos que se desarrollaron en los períodos culturales Adena (1000-200 a. C.) y Hopewell (200-500 d. C.). [64]
Alrededor del año 1000 d.C., el algonquino protooriental surgió en lo que hoy es el sur de Ontario y el este, donde las lenguas algonquinas orientales hijas se extendieron más tarde desde el Atlántico canadiense hacia el sur hasta Carolina del Norte . Este período está marcado por migraciones a pequeña escala hacia Nueva Inglaterra, que probablemente introdujeron los inicios de la agricultura de las Tres Hermanas y las influencias de la cerámica iroquesa. Dado que no hay evidencia de grandes migraciones, la expansión del algonquino oriental parece deberse más a los inmigrantes culturalmente avanzados que desencadenan un cambio de idioma, ya que el último gran movimiento de poblaciones fue durante el Período Arcaico (8000-2000 a. C.). [65]
El desarrollo del algonquino oriental fue probablemente una consecuencia de su aislamiento, separado de otras lenguas algonquinas por hablantes de lenguas iroquesas y siouan-catawban .
Unos siglos más tarde, el algonquino protosur de Nueva Inglaterra (PSNEA) divergió en las lenguas SNEA. Este desarrollo podría coincidir con el éxito de nuevas cepas de la planta de maíz tropical más adaptadas a los climas del norte y el mayor uso de los recursos costeros alrededor del 1300 d.C., durante el Período Arbolado Tardío . La mejora de la agricultura sostuvo a grandes poblaciones en las tierras cultivables cercanas a la costa o a lo largo de los ríos más grandes. Los movimientos de población parecen indicar la expansión de la lengua desde el sureste de Nueva Inglaterra, extendiéndola hacia Connecticut y hacia el norte. La competencia por los recursos, las viviendas más sedentarias y permanentes y una afluencia de pequeñas migraciones desde el norte y el suroeste probablemente alimentaron la territorialidad, que puede evidenciarse en nuevos estilos de cerámica con áreas de producción local restringidas. Poco después de esta época, las lenguas, pueblos y tecnologías probablemente habrían sido reconocibles para los europeos que comenzaron a visitar las costas a finales del siglo XVI. [66]
Los primeros asentamientos coloniales ingleses, la colonia de Plymouth por los peregrinos en 1620 y la colonia de la bahía de Massachusetts por los puritanos en 1629, fueron fundados en territorio de habla inglesa de Massachusett. [67] Los colonos dependían de los nativos americanos para sobrevivir, y algunos aprendieron a comunicarse con ellos para comerciar. [68] A medida que la población de colonos ingleses aumentó con nuevas migraciones puritanas , y los nativos americanos fueron superados en número, se promulgaron medidas para asimilar a los nativos americanos. Con el respaldo colonial y la financiación de la Sociedad para la Propagación de la Biblia, misioneros como John Eliot , Thomas Mayhew y sus descendientes entre los Wampanoag y Roger Williams comenzaron a aprender los idiomas locales y convertir a los nativos. [69] Eliot comenzó a predicar en Nonantum (ahora Newton, Massachusetts ) y, a partir de 1651, estableció comunidades de conversos, conocidas como ciudades de oración o plantaciones indias, donde se animaba a los nativos americanos a adoptar costumbres y lenguas europeas, practicar el cristianismo y aceptar. jurisdicción colonial. [70] [71] Eliot imprimió una Biblia en 1663 , y los nativos americanos en las ciudades de oración comenzaron a adoptar la ortografía de la Biblia en dialecto Natick.
John Eliot, después de comenzar su misión entre los indios, rápidamente vio la necesidad de alfabetizar a los nuevos conversos para que pudieran experimentar la inspiración bíblica por sí mismos. Con la ayuda de intérpretes locales y los frecuentes contactos de Eliot con los nativos americanos, adquirió fluidez en el idioma y comenzó a escribir los sonidos que escuchaba en Natick de forma ad hoc , utilizando las convenciones de la ortografía inglesa. En 1651, Eliot produjo un catecismo escrito a mano que utilizó para enseñar alfabetización y religión en Natick, seguido de una traducción del Libro de los Salmos que fue copiada a mano. Un pequeño grupo de nativos americanos alfabetizados comenzó a enseñárselo a otros, y Eliot estableció una escuela para capacitar a misioneros nativos americanos alfabetizados y capaces de leer estos materiales. [72]
A medida que los nativos americanos se alfabetizaron y la notoriedad de Eliot creció, la Sociedad para la Propagación del Evangelio en Nueva Inglaterra proporcionó fondos . La Sociedad, que apoyaba las misiones calvinistas y congregacionalistas , fue prohibida bajo la influencia de los monarcas anglocatólicos y los líderes de la Iglesia de Inglaterra. En 1655, se construyó el Indian College de la Universidad de Harvard, su primer edificio de ladrillo, y se enviaron una imprenta y materiales. [73] Eliot comenzó de inmediato a imprimir copias del Libro del Génesis y del Evangelio de Mateo ese mismo año. En 1663, Eliot imprimió la traducción completa de la Biblia, su logro monumental. Eliot continuó imprimiendo traducciones hasta su muerte en 1690. [74]
Después de su muerte, la Sociedad encargó a otros misioneros, en particular a Experience Mayhew , quien, cuando era niño en una larga línea de misioneros en los Wampanoag de Martha's Vineyard, hablaba con fluidez el idioma y sus obras eran populares entre los nativos americanos por su ortografía consistente. y adherencia al estilo hablado más natural de los propios nativos americanos. [75] Otros misioneros comisionados incluyen a Samuel Danforth , asistente de John Eliot; Grindal Rawson, ministro de los Indios Orantes de Wacentug ( Uxbridge, Massachusetts ); John Cotton, Jr., predicador de Wôpanâak de Plymouth, Mashpee y Martha's Vineyard y su sobrino, Cotton Mather , influyente teólogo puritano. [74] A medida que las colonias quedaron bajo dominio directo y el interés en la misión india disminuyó, la Sociedad encargó por última vez una reimpresión del Indiane Primer asuh Negonneuyeuuk de Mayhew en 1747. El fin de las traducciones misioneras afectó, pero no acabó, la alfabetización nativa. , que continuó hasta finales del siglo XVIII. [7] La siguiente es una lista de las publicaciones de la Sociedad y su año de impresión:
^1 La edición de 1662 fue una versión revisada y más larga. ^2 Estas ediciones revisadas se completaron con la ayuda de John Cotton, Jr. e incluyen la 'Hoja de reglas', una serie de reglas que deben seguir los nativos americanos de acuerdo con la ley, la costumbre y la tradición cristiana inglesas. ^3 Consiste en una edición reelaborada de la métrica Wame Ketꝏhomáe uk-Ketꝏhomaongash David con un breve catecismo. Impreso tanto con Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God como por separado. ^4 A medio terminar, pero nunca se terminó ni se publicó. ^5 Aunque está en inglés, incluye una gran cantidad de información sobre el idioma, especialmente su estructura gramatical. Algunas copias se encuadernaron con versiones posteriores de Psalter o Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God y probablemente se distribuyeron a otros misioneros que trabajaban entre los nativos americanos. ^6 Aunque en inglés, estas obras se distribuyeron a los misioneros nativos americanos para ayudar a mejorar su ministerio. ^7 Comenzó en Eliot en 1664, pero fue completado por Grindal Rawson. ^8 El Salterio de Massachusee de Mayhewconsistía en un David del Reino Unido retraducido , 'Canciones de David' ( Libro de los Salmos ) y un Wunnaunchemookaonk ne Anukhogup John retraducido ( Evangelio según Juan ). ^9 El discurso a los nativos americanos se adjuntó a una copia del sermón de Danforth, Los lamentables efectos de la borrachera . ^10 Es probable que esto nunca se haya publicado y no sobrevivan copias, pero se dijo que los nativos americanos lo usaban popularmente como catecismo y adoptaron la versión en inglés cuando no se pudieron encontrar copias de los nativos americanos. ^11 Indiane Primer de Mayhewfue una retraducción del manual original de Eliot, también encuadernado en copias de la traducción de Grindal Rawson de Nashauanittue Meninnunk wutch Mukkiesog . ^12 Publicado en India Christiana de Mather .
Un equipo de traductores e intérpretes nativos ayudó a Eliot y a los otros misioneros con sus traducciones, aunque la mayor parte de su trabajo no estaba acreditado. El propio Eliot confió en Cockenoe, su sirviente de Long Island que hablaba un idioma relacionado con la SNEA y podía interpretar a Eliot; Job Nesutan, que dominaba la escritura y la lectura; John Sassamon , un huérfano criado en hogares de colonos ingleses y más tarde se convirtió en un importante intérprete entre los colonos y los nativos americanos, y James Wawaus Printer, quien aprendió a imprimir y, según Eliot, fue el más prolífico. [76] Cuando a Mayhew se le encargó que proporcionara traducciones misioneras, contó con la ayuda de Printer, Neesnumin e Hiacoomes, el primer converso al cristianismo en Martha's Vineyard.
Algunos de los conversos de Eliot se convirtieron en misioneros, quienes a su vez difundieron el cristianismo y la alfabetización, de modo que veinte años después de las primeras traducciones impresas de Eliot, la alfabetización pasó de ninguna a uno de cada tres nativos de la Bahía de Massachusetts y las colonias de Plymouth.
Al menos un puñado de nativos americanos asistieron a clases para prepararlos para asumir la misión india en la Universidad de Harvard antes de la construcción del Indian College , como James Printer y John Sassamon, que más tarde ayudarían a Eliot con sus traducciones, y Jethro, un Nashaway. (norte de Nipmuc), quien más tarde fue predicador en Wamesit. [77] Los estudiantes incluirían más tarde a Caleb Cheeshahteaumuck y Joel Hiacoomes, hijo de Hiacoomes , dos Wampanoag de Martha's Vineyard; Eleazar, un wampanoag; y John Wampas, un nipmuc que más tarde fue designado por su pueblo para proteger sus derechos y sus tierras con su talento bilingüe, pero que traicionó a su pueblo para ganarse el favor de los colonos ingleses. El último estudiante que asistió después de que el edificio fue arrasado fue Brian Larnell, un Nipmuc. A excepción de los estudiantes universitarios preindios y John Wampas, los demás contrajeron enfermedades y fallecieron, posiblemente por la proximidad a los colonos ingleses en un entorno urbano que los expuso a infecciones contra las cuales carecían de inmunidad. [73]
Natick sirvió como seminario, con una escuela donde Eliot, y más tarde sus discípulos nativos americanos, enseñarían alfabetización en Massachusett, religión cristiana y cultura europea antes de servir como intérpretes oficiales, administradores de las ciudades de oración o ancianos de las iglesias indias, a menudo reclutados. de la élite tribal. Armados con conocimientos de alfabetización y copias de las traducciones misionales, estos nativos americanos comenzaron a instruir a otros. [77] En Natick, Eliot pasó su papel de maestro a Monesquassin, quien a su vez lo enseñó a otros. Los registros de los siglos XVII y XVIII indican que bastantes nativos americanos estuvieron involucrados, principalmente aquellos provenientes o con conexiones de parentesco con Natick, lo que combinado con el uso de ese dialecto en las traducciones de Eliot, niveló las diferencias dialectales. [78] Muchos de estos nativos americanos aparecen nombrados en los registros, como los Ahatons de Ponkapoag y los Speens de Natick, Joseph Tuckawillipin de Hassanamessit, Simon Beckom de Wamesit, Samuel Church en Watuppa e Isaac Jeffrey en Manomet y Herring Pond. [77]
En 1674, una solicitud de Daniel Gookin sobre las tasas de alfabetización de los nativos americanos en la colonia de Plymouth indicó que el 29% de los nativos americanos convertidos sabían leer y el 17% podían escribir el idioma de Massachusett. Con su propia iglesia, las tasas más altas de alfabetización se encontraron en las aldeas de Codtanmut, Ashmuit y Weesquobs, todas dentro de Mashpee, donde el 59% de la población sabía leer y el 31% podía escribir. La tasa general probablemente fue igual o mayor en las ciudades de oración de la Colonia de la Bahía de Massachusetts. Estos nativos americanos, debido a su importante estatus como miembros de familias tribales prominentes y su competencia, no sólo asumieron la misión y sirvieron como diáconos, ancianos, ministros y predicadores, sino también como maestros, concejales, jurados, alguaciles y otras funciones administrativas en el Pueblos de oración. La alfabetización continuó siendo una parte importante de las comunidades nativas americanas hasta la década de 1770; sin embargo, su papel disminuyó a medida que las generaciones más jóvenes de nativos americanos pasaron a usar el inglés y cada vez menos iglesias indias permanecieron bajo el control de los nativos americanos con feligreses y predicadores nativos americanos, en en parte debido a los trastornos de la guerra, la pérdida de tierras y la falta de incentivos económicos para permanecer en la ciudad de Oración. [79]
El uso de la lengua escrita decayó a lo largo del siglo XVIII. En Natick, donde comenzó la alfabetización de los nativos americanos, los últimos registros de la ciudad en el idioma fueron escritos por Thomas Waban (Weegramomenit), hijo de Waban , en 1720. El último documento que sobrevive en el idioma son los registros de la Iglesia Congregacional de Gay Head. , que registra el matrimonio de John Joel y Mary Tallmon por el ministro Zachary Hossueit, en 1771. La última evidencia epigráfica conocida del lenguaje escrito es su uso en la lápida ahora dañada de Silas Paul, otro ministro nativo americano de Gay Head, en 1787. [80] La evidencia anecdótica sugiere que algunos nativos americanos sabían leer y escribir hasta mediados del siglo XIX, aunque no sobrevive ningún documento de este período. [81]
El idioma hablado siguió teniendo un uso vibrante en la década de 1750 en el continente y hasta la década de 1770 en las comunidades Wampanoag más grandes y aisladas de las islas de Martha's Vineyard y Nantucket. En 1798, sólo se encontró en Natick un hablante de edad avanzada. [82] El idioma sobrevivió en Nantucket hasta la muerte de la viuda Dorcas Honorable en 1855. En Martha's Vineyard, el idioma sobrevivió por más tiempo. En 1808, un funcionario de la iglesia llamado Elisha Clap, escribiendo sobre la pequeña congregación del ministro bautista Zachariah Howwaswee (Hossueit), comentó: "Sólo unos pocos indios ancianos, que no entienden inglés, asisten a su reunión, mientras él predica en el idioma nativo". ...' Howwaswee continuó predicando hasta su muerte en algún momento de la década de 1830. [83] No se sabe cuándo fallecieron los últimos hablantes, pero Tamsen Weekes, que murió en 1890 a la edad de 90 años, fue probablemente uno de los últimos hablantes fluidos. Los estudios de la tribu Wampanoag en la década de 1920 no encontraron hablantes nativos, sino sólo aquellos que recordaban pequeños fragmentos del idioma. [6]
El idioma decayó por varias razones. La población de hablantes se desplomó debido a los efectos de las epidemias de viruela , sarampión , difteria y escarlatina en tierras vírgenes que continuaron cobrando vidas indígenas hasta bien entrado el siglo XIX, pero que comenzaron con un brote particularmente grave de leptospirosis en 1619 que se cobró la vida de hasta el 90% de las poblaciones costeras donde residían hablantes del idioma de Massachusett. Esto redujo su capacidad para resistir a las tribus vecinas, como los Mohawk y Tarratine , y la afluencia de colonos ingleses. [38]
La guerra también redujo considerablemente la población. Se cree que los estragos de la Guerra del Rey Felipe (1675-1676) redujeron la población en un 40%, debido a ejecuciones, ataques de represalia y desplazamientos. Muchos de los indios orantes que permanecieron neutrales fueron detenidos y abandonados en islas del puerto de Boston , donde muchos murieron a causa de enfermedades, hambre y exposición a los elementos. Otros fueron vendidos como esclavos en las Indias Occidentales . Muchos de los indígenas decidieron irse, buscando seguridad con los Abenaki al norte o los Mahican al oeste, donde eventualmente se asimilarían a la tribu anfitriona. [39] Muchos hombres fueron llamados a luchar junto a los colonos ingleses contra los franceses y sus aliados nativos americanos durante las guerras francesa e india , una serie de conflictos entre 1688 y 1763, así como la Guerra Revolucionaria Americana (1775-1783). El desequilibrio de género provocó un aumento de los matrimonios mixtos entre mujeres nativas americanas y hombres blancos o negros fuera de la comunidad de habla. [84]
La pérdida de tierras obligó a que el lenguaje cambiara de otras maneras. Sólo Mashpee y Aquinnah permanecían en manos de los nativos americanos a finales del siglo XIX. Los nativos americanos ya no podían mantenerse a sí mismos con la agricultura y la subsistencia ya que sus tierras se perdieron debido a la invasión y la venta de tierras. Esto obligó a los hombres a buscar empleo como trabajadores, marineros o balleneros en las ciudades costeras, mientras que las mujeres y los niños encontraron empleo como sirvientes en hogares blancos o como vendedores ambulantes de cestas. Las comunidades cada vez más reducidas ya no podían mantener congregaciones eclesiásticas separadas que tradicionalmente usaban el idioma. La población también se convirtió en una minoría cada vez más pequeña con el crecimiento de la población de descendientes de colonos ingleses y la llegada a gran escala de recién llegados de Europa en el siglo XIX, exacerbando las presiones de asimilación ya existentes. [84]
El idioma permaneció en uso por más tiempo en el habla y la escritura en las aisladas e insulares comunidades Wôpanâak, pero a medida que su uso se desvaneció lentamente, muchos creyeron que regresaría con la ayuda de los descendientes de quienes lo destruyeron. Los documentos en idioma de Massachusett en forma de ventas de tierras, arrendamientos y escrituras se encuentran en la capa más antigua de archivos de ciudades y pueblos de Massachusetts. Las peticiones y quejas ante el Tribunal General de Massachusetts a menudo se enviaban en inglés y en Massachusett. Los registros de la antigua Praying Town y ahora simplemente la ciudad de Natick, Massachusetts , se encuentran en Massachusett desde 1651 hasta 1720. Los nativos americanos también mantuvieron sus bibliotecas de manuscritos religiosos y registros personales incluso cuando el idioma dejó de hablarse, muchos de los cuales fueron Más tarde se vendieron a coleccionistas privados y, en última instancia, ahora están en posesión de la Sociedad Histórica de Massachusetts. Además, se han conservado todas las traducciones de los nativos americanos y las obras originales de los misioneros ingleses. [80]
El Diccionario Natick , publicado en 1903 y basado en el trabajo del Dr. James H. Trumbull, incluye descripciones de vocabulario, principalmente de la Biblia de Eliot pero también del de los otros misioneros y de A Key... de Roger William . Los documentos de los nativos americanos fueron analizados exhaustivamente por Ives Goddard y Kathleen Bragdon, con la publicación en 1988 de Native Writings in Massachusett. Las reconstrucciones de lagunas en gramática, sintaxis, vocabulario y pronunciación podrían llenarse comparándolas con otras lenguas algonquinas relacionadas o mediante reconstrucciones basadas en probables cambios de sonido, como el Diccionario protoalgonquino de George F. Aubin de 1975. [85]
A medida que la aceptación y el aprecio de la cultura nativa americana crecieron a principios del siglo XX, los pueblos locales del sur de Nueva Inglaterra comenzaron a reconectarse a través de movimientos y reuniones pan-nativos americanos, adoptando aspectos de la cultura india de las llanuras y compartiendo aspectos sobrevivientes de la cultura y el idioma tradicionales. Muchos nativos americanos asistieron a las reuniones del Consejo Indio de Aquidneck en Providence, Rhode Island , o participaron en el Consejo Indio de Nueva Inglaterra en 1923. [86]
El antropólogo y experto en cultura de los bosques orientales, Frank Speck, visitó el Wampanoag de Mashpee e intentó documentar el idioma, pero solo pudo enumerar veinte palabras, adquiriéndolas con gran dificultad de cinco de los miembros más antiguos de la comunidad. [87] De manera similar, Gladys Tantaquidgeon ( Mohegan ) visitó el Wampanoag de Aquinnah. Pudo extraer cien palabras de personas de edad más avanzada, probablemente su éxito se debió a sus intentos de preservar su propia lengua, que se extinguió en 1908 con la muerte de su tía, Dji'ts Bud dnaca . [88] Gordon Day registró una lectura del Padrenuestro del jefe Wild Horse, Clinton Mye Haynes (1894-1966) de Mashpee, en 1961. Wild Horse fue probablemente uno de los últimos en recordar el idioma . [89]
En 1993, Jessie Little Doe Baird , de Mashpee Wampanoag, inició el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak como cofundadora. Inició sus estudios en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). Trabajando con el Dr. Kenneth Hale y más tarde con Norvin Richards, Baird pudo reconstruir la pronunciación, la gramática y el vocabulario de los documentos de los nativos americanos y las traducciones misioneras al inglés. Más tarde, Baird publicó su tesis, Introducción a la gramática Wampanoag en 2000, año en que completó su maestría en Lingüística Algonquina. Posteriormente, el WLRP se amplió para incluir participantes de las tribus Ahquinnah, Herring Pond y Assonet de los Wôpanâak. Dado que Kenneth Hale era descendiente directo del misionero Roger Williams y Baird un descendiente directo de Nathan Pocknett, quien resistió los intentos de conversión, cumplieron la profecía de Wôpanâak sobre el resurgimiento de la lengua. [90]
En 2010, Baird recibió el premio Genius de la Fundación MacArthur en reconocimiento a sus esfuerzos por revitalizar el lenguaje. [91] Al año siguiente, PBS transmitió partes del documental de Anne Makepeace Âs Nutayanyean-We Still Live Here como un segmento del programa Independent Lens . La película destacó el trabajo de Baird, así como entrevistas con miembros de las tribus participantes en WLRP que discutieron la historia del proyecto, la recepción, los objetivos y las experiencias a medida que el idioma revivió en sus comunidades. [92]
En 2014, el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak pudo presumir de contar con un puñado de niños que estaban creciendo como hablantes nativos por primera vez en más de un siglo, 15 hablantes competentes, dos lingüistas algonquinos capacitados, un diccionario con aproximadamente 12.000 entradas en el tiempo, materiales pedagógicos y un plan de estudios educativo completo que no está en inglés, y cientos de estudiantes en diversas etapas del estudio del idioma. Además, ha permitido el retorno del uso de la lengua en expresiones culturales, espirituales y sagradas de la identidad nativa americana. El WLRP continúa albergando programas educativos, campamentos de verano de inmersión lingüística y sesiones extraescolares, y días especiales de idiomas con las cuatro comunidades que participan. [8] [9]
Los planes originales para la escuela autónoma Weetumuw Wôpanâak , cuya inauguración estaba prevista para agosto de 2015, fueron archivados, ya que los organizadores dijeron que no podrían cumplir con el requisito legal de que sus estudiantes comprendieran el décimo percentil más bajo de las puntuaciones del MCAS . Jennifer Weston, quien se desempeña como desarrolladora de la escuela de inmersión y directora del Departamento de Idiomas de la tribu Mashpee Wampanoag, dijo que "dado que no cumplimos con ese requisito legal, el destino de nuestra solicitud dependía de que otros dos grupos fueran aprobados primero". [93] La decisión también estuvo influenciada por el clima político conflictivo: el gobernador republicano Charlie Baker propuso levantar el límite de las escuelas charter, pero se estaba considerando un proyecto de ley que era popular entre los sindicatos de docentes y la opinión pública que esperaba una moratoria. [93]
En cambio, el WLRP abrió Mukayuhsak Weekuw , 'Children's House', una escuela de inmersión lingüística en la Academia Montessori de North Falmouth, Massachusetts , con una docena de estudiantes. Más tarde, en noviembre de 2016, la escuela se trasladó a la propiedad tribal de Mashpee Wampanoag, para estar más cerca de Mashpee, de donde proviene la mayor parte del personal, instructores y estudiantes de WLRP. [94] [93] [95] En 2013, se estimó que el 6% de los estudiantes del distrito de escuelas públicas de Mashpee eran de la tribu Mashpee Wôpanâak. [95] [96] El proyecto también recibió una subvención de tres años, que permitirá que la escuela se expanda a 35 estudiantes y capacite a cuatro maestros de estilo Montessori, pero es probable que las plazas deban otorgarse por lotería, dado el interés en el proyecto y su mayor proximidad a una región tribal. [97]
Los portavoces de Wampanoag han objetado algunos aspectos de Saints & Strangers (2015) de National Geographic , una miniserie de Acción de Gracias de dos partes que exploró la historia temprana de los colonos ingleses y los nativos americanos en Massachusetts. Baird y Linda Coombs, directora del Centro Cultural Aquinnah Wampanoag, inicialmente ayudaron a National Geographic como consultores lingüísticos. Fueron rechazados cuando pidieron autoridad para revisar el guión antes de filmar, "para garantizar que fuera histórica y culturalmente exacto y que se hubiera eliminado cualquier material ofensivo". [98] Cuando National Geographic se negó a permitirles hacer eso, los Wampanoag se negaron a participar. Dijeron que el diálogo y los conceptos culturales erróneos eran prejuiciosos, "estereotipados" y equivocados, y que ciertos eventos de la película resultante eran históricamente incorrectos. [98] La productora contrató a un consultor y entrenador de idiomas diferente, quien tradujo el diálogo al abenaki occidental. Un portavoz de National Geographic dijo que la producción había notado que se trataba de una lengua prima del wampanoag del pueblo original que se encontró con los primeros colonos ingleses. Baird dijo: "Decir que Abenaki es Wampanog es como decir que el portugués es español... Usar la misma familia de idiomas de esta manera es decir que un indio no es diferente de otro indio. Un idioma no es diferente de otro. margina a todo un pueblo." [98]
Las consonantes de Massachusett carecen de sonoridad y aspiración. La aspiración, o el soplo de aire que se libera después de una consonante, es común en inglés en las consonantes iniciales o para mayor claridad y énfasis, pero no el segundo elemento de los grupos de consonantes o las posiciones finales de sílaba. Por lo tanto, Massachusett /p/ es más parecido a la [p] en spin [spɪn] que a la [pʰ] en pin [pʰɪn] . La /p/ no aspirada puede sonar sonora y confusa con la /b/ en inglés . Massachusett no parece haber hecho ninguna distinción entre consonantes sonoras y sordas tal como existen en inglés, por lo que el alfabeto colonial usaba pares sonoros y sordos como B/P, G/CK, J/Ch, Z/S, D/. T y G(w)/Q(u) indistintamente, aunque es posible que algunas consonantes fueran expresadas como variaciones alofónicas o sonadas para los misioneros ingleses. Como la sonorización no es una parte fonémica del idioma, el alfabeto moderno ha purgado las letras sonoras salvo los nombres propios y personales y los préstamos que aún no han sido asimilados o reemplazados. Un sonido similar al sonido /tʲ/ se encuentra en la melodía inglesa del Reino Unido ; Los escritores misioneros a menudo lo confundían como /tʃ/ y lo escribían con ⟨t⟩ o ⟨j⟩ . Se puede aproximar pronunciando rápidamente la 'ti' en tiara . Se puede confundir con ⟨te⟩ , que se usaba en la escritura colonial y actualmente en la moderna para representar T seguida de una 'vocal infectada' que juntas crean el mismo sonido con una schwa corta, /tʲə̆/ .
El inventario de vocales simétricas del protoalgonquino se redujo mediante fusiones a lo largo de su desarrollo. Las vocales de Massachusett se pueden dividir en vocales largas /aː/ , /iː/ y /uː/ ; las vocales cortas /a/ y /ə/ y la vocal nasal /ã/ , que también puede considerarse una vocal larga ya que se acentúa y alarga en el habla como las otras vocales largas.
El idioma es rico en varias combinaciones de vocales y diptongos creados con /j/ y /w/ finales , que a menudo son elementos verbales productivos. Dos vocales juntas suelen indicar un hiato de dos sonidos distintos y no un diptongo verdadero, por ejemplo, en inglés cogulate y n ai ve . Así, waapinum ( wââpunum ), 'levantar', se pronuncia /waːaːpənəm/ y no * /waːːpənəm/ . Sin embargo, las combinaciones de vocales y consonantes vocales (semivocales) son particularmente numerosas, y no se limitan a /a a/ , /aː a/ , /aː ã/ /ã ə/ , /aː iː/ , /ãwa/ , /əj. / , /əw/ , /əwa/ , /əwaː/ , /əwã/ , /əwə/ , /awa/ , /aːw/ , /aw/ , /ja/ , /jã/ , /iːw/ , /uːaːã/ , etc.
Debido a la gran variación ortográfica, las vocales han sido las más difíciles de reconstruir para el idioma. Se desconoce el valor exacto y las vocales /a/ , /ã/ y /aː/ podrían haber tenido valores de /ɑ/ , /ɑ̃/ , /ɑː/ , o /ɔ/ , /ɔ̃/ , /ɔː/. . Algunos dialectos pueden haber diferido en la pronunciación, tal vez usando los sonidos /ɔ̃/ y /ɑ/ para representar las letras /ô/ y /â/ . [30] [100] [101] [102] [103]
La lengua de Massachusett compartía varias características en común con otras lenguas algonquinas . Los sustantivos tienen género basado en la animicidad , basada en la visión del mundo de los nativos americanos sobre lo que tiene espíritu y lo que no. Un cuerpo sería animado, pero las partes del cuerpo son inanimadas. Los sustantivos también se marcan para su obviación , con los sustantivos sujetos al tema marcados aparte de los sustantivos menos relevantes para el discurso. Los pronombres personales distinguen tres personas , dos números (singular y plural), primera persona plural inclusiva y exclusiva y terceras personas próximas/obviativas. Los sustantivos también se marcan como ausentes, especialmente cuando se refieren a objetos perdidos o personas fallecidas. Las estructuras de las oraciones suelen ser SVO o SOV, pero la desviación del orden estricto de las palabras no altera el significado debido a la estructura sintética. [104] Los verbos son bastante complejos y se pueden dividir en cuatro clases de verbos: animado-intransitivo (AI), inanimado-intransitivo (II), animado-transitivo (AT) e inanimado-transitivo (IT). Los verbos también tienen prefijos y sufijos con varias inflexiones, partículas y conjugaciones, por lo que las cosas complejas se pueden describir fácilmente con solo un verbo. [105] [106]
El alfabeto original ideado por Eliot y utilizado por los nativos americanos desde mediados del siglo XVII hasta el XIX constaba de las 26 letras del alfabeto latino tal como se usa en inglés, con la adición del dígrafo ⟨Ch⟩ como una letra separada, similar a su papel en el español antes de las reformas ortográficas españolas de 1994. El dígrafo ⟨Sh⟩ no recibe un tratamiento similar. Las vocales se podían marcar con el acento agudo (´) para denotar acentuación o vocales largas o el circunflejo (ˆ) usado para indicar la vocal nasal /ã/ , pero a pesar de este uso prescriptivo, la mayoría de los hablantes nativos alfabetizados, e incluso Eliot, los usaban. indistintamente. Eliot utilizó la ligadura doble O ⟨Ꝏ⟩ principalmente para indicar /uː/ en contraposición a la vocal corta /ə/ , análoga a escribir fꝏd y mꝏd pero cook y rook ; sin embargo, ⟨Ꝏ⟩ no se consideraba una letra separada y, a menudo, se reemplazaba por ⟨OO⟩ . ⟨F⟩ , ⟨L⟩ , ⟨R⟩ y ⟨V⟩ solo aparecen en palabras prestadas. ⟨Y⟩ como representación de la letra rúnica espina ( ⟨Þ⟩ ) se usó en la época de Eliot como abreviatura de ⟨Th⟩ , a menudo escrito como superíndice o subíndice impreso para diferenciarlo de ⟨Y⟩ . Aunque no está incluido en el alfabeto colonial, su uso probablemente se habría producido en algunos préstamos en inglés, especialmente en los documentos nativos americanos más antiguos. ⟨J⟩ y ⟨V⟩ , aunque todavía no se consideran letras distintas en el inglés del siglo XVII, se trataron como letras separadas en Massachusett.
El alfabeto utilizado por las comunidades Wôpanâak que participan en el resurgimiento de la lengua, está muy reducido y simplificado. ⟨B⟩ , ⟨D⟩ , ⟨C⟩ , ⟨F⟩ , ⟨G⟩ , ⟨I⟩ , ⟨J⟩ , ⟨L⟩ , ⟨O⟩ , ⟨R⟩ , ⟨V⟩ , ⟨X⟩ y ⟨ z ⟩ no forman parte del alfabeto, pero siguen utilizándose para nombres propios y topónimos. ⟨Ch⟩ sigue siendo una letra separada, a la que se han incluido los dígrafos ⟨Sh⟩ /ʃ/ y ⟨Ty⟩ /tʲ/ . ⟨Â⟩ y ⟨Ô⟩ se consideran letras, pero restringidas a representar /aː/ y /ã/ , respectivamente, eliminando así la necesidad de las agudas o circunflejas. ⟨8⟩ reemplaza a ⟨Ꝏ⟩ en el alfabeto moderno para facilitar la entrada y la representación en tipografías en inglés y también se considera una letra distinta. ⟨E⟩ se conserva pero se restringe a representar /ʲᵊ/ mientras que el dígrafo ⟨Ee⟩ se usa como una letra separada para /iː/ . La única letra con dos sonidos es ⟨Q⟩ , que representa /k/ en posiciones finales de palabra y /kʷ/ en otros lugares antes de una vocal con fines etimológicos.
Muchas de las traducciones al idioma de Massachusett eran de naturaleza religiosa, ya que los misioneros esperaban ganarse adeptos utilizando el "lenguaje indio". El siguiente es un ejemplo del Padrenuestro tal como se encuentra en la publicación del Nuevo Testamento que Eliot hizo en 1661 en Mateo 6:9: [107]
Nꝏshum keskqut quttianatamanack hꝏwesaouk.
'Padre nuestro, que estás en los cielos',
Peyaumꝏutch kukkenau-toomoouk ne a nack okkeet neam keskqut.
'Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, tanto en la tierra como en el cielo.
Nem-meet-sougash asekesuhokesu assnauean yedyee kesu-kod.
'Danos hoy nuestro pan de cada día',
Kah ahquotaneas inneaen nummateheouqasu, neem machenekukequig nutahquoretawmomouag.
'y perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden',
Ahque sag hompagunaianeem enqutchuasouqauit webe pohquohwaossueau wutch matchitut.
'Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal'.
Nuwatche huhahteem ketassootamouk hah nuumkessouk, kah sosamꝏuk michene. Amén
'Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.'
Un extracto del Vocabulario de la lengua india de Massachusetts (o Natick) de Josiah Cotton , donde el inglés son sus propios escritos y el de Massachusett el de su padre, John Cotton, un destacado predicador de los Wampanoag: [108]
P: ¿ Uttuh woh nittinne nehtuhtauan Indianne unnontꝏwaonk?
'¿Cómo voy a aprender indio?'
R: Nashpe keketookauaonk Indianeog kah kuhkinasineat ukittooonkannꝏ kah wuttinnohquatumꝏonkanꝏ.
"Hablando con los indios y prestando atención a sus palabras y forma de pronunciar".
P: Kah uttuh unnupponꝏnat wutinnontꝏwaonk ne munohonk neit kohtohkomukcouk?
'¿Y cuál es la diferencia entre el idioma de la Isla [Martha's Vineyard] y el principal?'
R: Mat woh nummissohhamꝏunasuh matta aꝏwahiteo webe yeu nꝏwahteauum yeug Indiansog mat wahtanooog usg Indiansog ut nishnow kuttooonganit.
"No puedo decirlo o no lo sé, sólo esto sé, que estos indios no entienden cada palabra de esos indios".
Un ejemplo de registros de la ciudad de oración de Natick, escrito en 1700 por Thomas Waban, un descendiente de Waban : [109]
Ocho de julio wehquttum Thomas. Waban seniar wutch neh
'8 de julio. Thomas Waban Senior solicitó en nombre de su hijo '
wunneechonnoh ' nneh Thomas waban Junior ' onk noh
', Thomas Waban Junior, y él '
wachonnum ' 2 ' arcers medow -
'tiene dos acres de pradera. '
Ne nan kesukokot wehquttum Jon wamsquon – wutch
'El mismo día que John Wamsquon solicitó en nombre de'
Tomas wamsquon onk woh wachonum meddow kah
'Thomas Wamsquon, y puede que tenga un prado, y'
owachannumun ' n4e nan ut – noh wehquttum – Isaak
' el lo tiene. En el mismo Isaak'
wuttasukꝏpauin ne keesukot onk noh woh wachonnum
'Wuttasukoopauin solicitó ese día, y es posible que tenga'
dos arcours ut wohquomppagok.
'dos acres en Wohquomppagok.'
Traspaso de tierras de Soosooahquo a Noshcampaet, de Nantucket, en 1686 [110]
Neen Soosahquo mache noonammattammen noshcampaet
'Yo Soosoahquo he negociado bien con Noshcampaet,'
ta matahketa ahto ahkuh nukquepaskooe akerssoe wana
'En Mattahketa tiene tierras, ciento y'
nees akannu ta weessoonkiahkuh kattahtam meth wana
'dos acres. En la tierra llamada Kattahtammeth y'
kabeaqut kashkututkquaonk neahmute kushinemahchak
'kabeaqut kashkuhtukqusonk neahmute ese pantano es ancho'
ne sechak wuttah naskompeat wessoonck ahkuh mussnata-
'la longitud de la tierra de Naskompeat, (y) la tierra llamada Mussantaessuit,'
-essuit ne anneh kish koh wesoonk ahkuh massooskaassak
'(y) el ancho de la tierra con el nombre Massooskaassak,'
wana wessooonk sakahchah nuppessunahqunmeth na-
'y con el nombre Sakashchah nuppessunnahquemmeth hasta'
pache kuttahkanneth ahquampi 1686 mes décimo día 3d.
'Kuttahkemmeth. Era el año 1686, décimo mes, tercer día.'
Massachusett comparte la mayor parte de su vocabulario con otras lenguas algonquinas. La siguiente tabla, tomada en su mayor parte de la descripción de DJ Costa de las lenguas SNEA, demuestra la relación de Massachusett con otras lenguas, como las lenguas algonquinas orientales estrechamente relacionadas , como el loup y el narragansett, ambas también lenguas SNEA. Penobscot , un representante de las lenguas SNEA. rama de las lenguas abenakianas , el munsee, una lengua lenape , y parientes más lejanos, como el arapaho , una lengua algonquina de las llanuras y el ojibwe , una lengua algonquina central . [111]
Con la llegada de los colonos ingleses, los nativos americanos rápidamente comenzaron a adoptar el inglés para comunicarse y participar en la sociedad en general por necesidad, ya que los colonos ingleses llegaron a rodear y superar en número a los nativos. Los nativos americanos adoptaron los nuevos cultivos: avena , cebada , ceniza de trigo , centeno ; cría de animales y animales domesticados: oxin , gôates , maresog , cerdos ; herramientas, métodos agrícolas y cultura material: chember ('cámara'), puneetur ('peltre'), patakoot ('enagua'), coneeko (vestimenta de 'calicó'), etc. A medida que los nativos americanos comenzaron a perder su autonomía y fueron se establecieron en las ciudades de oración, adoptando el cristianismo: diácono , Biblia , testamento , mandamiento ; leyes y tribunales coloniales: sellar , marcar , entrar por el rey , justicia ; costumbres de denominación: Junior , Senior ; y finalmente adoptó el sistema inglés de medidas: millas , arcours (acres); sistemas de calendario: enero , mes , martes , año ; y autogobierno: jureeman ('jurado'), tithingman ('recolector de diezmos'), selectmons ('selectman'), consteppe ('alguacil') y economía: chelines , peniques , monêash ('dinero'), escrituras , etc. Además, los misioneros introdujeron muchas palabras al no poder encontrar o desconocer una traducción adecuada de Massachusett, introduciendo así los nombres de personas y lugares adecuados de la Biblia y varios conceptos, muchos de los cuales fueron adoptados más tarde por los nativos americanos: horsumoh Pharoah. ('jinetes del faraón'), shepsoh ('pastor'), querubimsog , arca , Moab , Canaán , Jerusalén , enrejado , etc. [118] [119] [120]
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Se tomaron prestadas varias palabras en su forma plural en inglés, se usaron en singular y se pluralizaron según asumieran los nativos americanos si el término en cuestión era animado o inanimado. Por ejemplo, oxsin ('bueyes'), peegs ('cerdos') y vacas ('vacas') representaban el singular 'buey', 'cerdo' y 'vaca' y se tradujeron en plural como oxinog ('bueyes ak ' ), saco de cerdo ('cerdos ack' ) y cowsog ('vacas ak ' ) para 'bueyes', 'cerdos' y 'vacas'. [101] [120] Los sustantivos masivos también se adoptaron a menudo de esta manera y aparecen en plural, por ejemplo, barleyash (' ceniza de cebada ' ), monêash (' ceniza de dinero ' ) y shottash (' ceniza de tiro ' ) para 'cebada'. 'dinero' y 'disparo' (despedido). La mayoría de los sustantivos que se encuentran en plural se realizaron de esta manera. También se adoptaron otros préstamos, la mayoría de los cuales probablemente se escucharían más comúnmente en singular, dando saut ('sal'), Indian ('indio') y plantation ('plantación'). [121]
Debido al complejo inventario de consonantes y vocales del inglés en comparación con Massachusett, las palabras prestadas en inglés se pronunciaban de dos maneras. Aquellos que eran más competentes y bilingües en inglés probablemente pronunciaron una pronunciación más cercana al inglés y la mayoría de los hablantes la adaptaron a la fonología local de Massachusett. Esto se puede ver en inglés estadounidense, con hablantes más educados o aquellos con cierta familiaridad con el idioma francés que pronuncian la palabra prestada guillotina como /ˈɡɪləˌtiːn/ o /gē'əˌtiːn/ en aproximación al francés /ɡijɔtin/ ). Esto puede explicar el doblete Frenchmensog y Panachmonsog de Massachusett para "franceses". Esto se puede ver en la escritura, donde muchos préstamos estaban escritos en Massachusett, ya sea más o menos igual que en inglés o indicando una adaptación. Como /l/ y /r/ no aparecen en el idioma, fueron reemplazados por /n/ , por ejemplo en pin aquet y shaa n para ' b l anket ' y 'share ' u omitidos por completo en citi . 'cide r ' y consteppe para 'constable l e'. [121] [120]
Las palabras prestadas en inglés se modificaron con el complejo sistema algonquino de declinación de sustantivos y conjugación de verbos, por ejemplo, ꝏmak ( u marca ), 'su marca', baansu ('límites uw ' ), 'son los límites', nukohtꝏmun (' nu court umun'), 'nosotros (exclusivo) [celebramos] el tribunal', y nugquitglamwaan ('nu quitclaim [w]un'), 'yo lo dejo '. Algunos se usaban como adjetivos o modificadores, como stakkisohtug ('estacas uhtuq ) 'estaca de madera', applesank ('manzanas ôhq' ) [122] 'manzano', indio moewehkomonk 'asamblea india'. [121]
A pesar de la relativa influencia del inglés, especialmente en las últimas etapas, cuando el número de hablantes nativos era bastante reducido, los documentos escritos a menudo mostraban poco vocabulario en inglés. Esto se debió en parte al aglutinante nativo del idioma, ya que se podían formar fácilmente nuevas palabras para expresar nuevos conceptos, así como posiblemente una declaración lingüística. Muchos préstamos estaban en oposición con vocabulario nativo, aunque a veces uno u otro parece tener usos especializados. Por ejemplo, aunque en Massachusett se usaban viernes y día , cuando no se referían a fechas formales, en escrituras y documentos legales, los hablantes también podían usar nequttatashikquinishonk ( nuqutahshuquneehshôk ) y kesuk ( keesuk ) en el uso general. Una especialización similar ocurrió con manitt ( manut ) /manət/ que significaba 'dios' o 'espíritu' y luego fue reemplazado por Dios o Jehová manitt . [121] La importancia del idioma inglés para buscar empleo, comunicarse con los colonos ingleses vecinos y participar en los asuntos fuera de las cada vez más reducidas comunidades nativas americanas y las crecientes tasas de matrimonios mixtos en el siglo XIX llevaron a los hablantes a cambiar al inglés Pidgin de Massachusett, pero a través de un proceso. De manera similar a la decreolización , los hablantes eventualmente se asimilaron al habla localmente prominente de los dialectos ingleses del este de Nueva Inglaterra . [123] [124]
Después del fallido asentamiento de Roanoke (1585) y el primer asentamiento permanente en Jamestown (1607), casi hablantes de lenguas powhatan, se trasladaron a Nueva Inglaterra con intentos fallidos en Cuttyhunk (1602) y Cape Ann (1624) y un asentamiento exitoso de Plymouth ( 1621), Salem (1628), Bahía de Massachusetts (1629), todos en lo que hoy es Massachusetts y en medio de pueblos de habla Massachusett, y algunos otros sitios en Nueva Inglaterra. Los primeros colonos lucharon en el clima más frío de Nueva Inglaterra, y sus vidas dependían de los pueblos nativos americanos para recibir educación sobre agricultura local, ayuda alimentaria, protección de tribus menos acogedoras y un mercado para el comercio. A través de estas estrechas interacciones, los colonos ingleses adoptaron cientos de palabras, probablemente cientos más si se incluyen compuestos y calcos de frases de Massachusett. Las palabras prestadas algonquinas se conocían como "palabras Wigwam" y Wigwam provenía del Massachusett Pidgin para "casa" o "hogar". [125]
Muchas de las palabras comunes como papoose (que originalmente se refería a los niños nativos americanos), squash y mocasín se popularizaron en 1643, incluso en Inglaterra, con la publicación de A Key into the Language of America de Roger Williams y como resultado , a menudo se les da una etimología de Narragansett. La mayoría de las palabras probablemente se tomaron prestadas de forma independiente hasta que prevaleció una forma común, o se reforzaron entre sí mediante la similitud. [126] Por ejemplo, los habitantes de Nueva Inglaterra usaron wauregan para significar "guapo" y "llamativo" hasta finales del siglo XIX a partir de un dialecto SNEA R, muy probablemente de Quiripi wauregan , pero los primeros colonos en Massachusetts ya estaban familiarizados con el forma afín más antigua wunnegin de Massachusett wunnégan [127] ( wuneekan ) [34] [128] del dialecto N Massachusett. Además, los colonos ingleses de la fallida colonia Popham y los asentamientos posteriores en lo que hoy es Maine y New Hampshire encontraron mos del este de Abenakian, mientras que los colonos del resto de Nueva Inglaterra encontraron mꝏs de las lenguas SNEA, que finalmente se fusionaron en alces ingleses . [129] [130] Otras formas se acortaron hasta quedar irreconocibles, siendo squash una forma de jerga abreviada de los préstamos originales isquontersquash o squantersquash de Massachusett Askꝏtasquash [127] ( ashk8tasqash ) o Narragansett Askútasquash . Muchos de estos términos 'Narragansett' ya eran conocidos por los colonos ingleses de la Bahía de Massachusetts y Plymouth, y William Wood registró pappousse y mawcus sinnus de hablantes de Pawtucket de Massachusett y los publicó en su New Englands Prospect de 1634, nueve años antes que los papoòs y mocússinass de Williams .
Con la expansión hacia el oeste, muchas de las 'palabras Wigwam' de Nueva Inglaterra e incluso la gramática y sintaxis 'atrasadas' del inglés Massachusett Pidgin fueron llevadas hacia el oeste por los descendientes de los primeros colonos en comunicación con los pueblos nativos, con el significado inocente de estas palabras. el cambio a lenguaje peyorativo o estereotipado a finales del siglo XVIII a medida que la expansión hacia el oeste y la búsqueda del Destino Manifiesto finalmente se convirtieron en un genocidio prolongado de asesinatos en masa y guerra biológica. Como los pueblos recién subyugados de la frontera a menudo no eran hablantes de algonquino y no estaban familiarizados con estos términos, sin embargo les molestaba el vocabulario específico utilizado contra ellos. La más notable es squaw , tomada de Massachusett squa ( sqâ ) y que simplemente significaba "mujer" en general. Sin embargo, como se usó sólo como un insulto, con connotaciones de la sumisa y obediente esposa nativa americana, la anciana nativa franca o la exótica tentadora de la naturaleza, se le han asignado etimologías populares que mucha gente contemporánea cree, como la Origen de la palabra de una antigua frase iroquesa para los genitales femeninos. [131]
Los grupos tribales, los grupos de defensa de los nativos y la presión social han llevado a cambios de nombre de varias especies y topónimos, pero la india sigue siendo un elemento común en estos dominios. De manera similar, muchas de las palabras prestadas algonquinas, como aguardiente , enterrar el hacha , wampum , papoose , powwow y valiente, pueden usarse para construir oraciones estereotipadas y ofensivas, especialmente cuando se usan en contextos nativos específicos; se utilizaron durante mucho tiempo en los escritos condescendientes y paternalistas de exploradores, antropólogos gubernamentales e informes de agencias y en la literatura del siglo XIX que hacía referencia a los "últimos" de los " nobles salvajes ", como el último de los moheganos de James Fenmoore Cooper de 1826 , que reintrodujo a muchos de los términos desvanecidos del período colonial. El uso de palabras wigwam en estos contextos despectivos se citó como una de las principales razones de las altas tasas de deserción escolar de los estudiantes nativos americanos de secundaria, a menudo atendidos por profesores europeo-americanos. [132]
Los dialectos costeros del inglés del este de Nueva Inglaterra absorbieron muchas más de estas palabras debido a una interacción más prolongada y al hecho de que se hablan en el territorio de Massachusett y lenguas relacionadas. La mayoría de los préstamos algonquinos cayeron en el olvido a finales del siglo XIX, coincidiendo localmente con la muerte de los últimos hablantes de Massachusett y a nivel nacional con el completo sometimiento de todos los pueblos indígenas de América del Norte y las políticas, en gran medida exitosas, implementadas. erradicar las unidades políticas, las lenguas y la cultura de los nativos americanos. La mayoría de las palabras dialectales locales sufrieron la misma suerte, pero un legado sobrevive en el uso de quahog y chogset para referirse a la "almeja de cáscara dura" o "almeja redonda" Mercenaria mercenaria y a un pez pez comestible , Tautoga onitis . conocido en otros lugares como pargo negro , cacho , pez negro o pez ostra . [135] El vocabulario cada vez más reducido, sólo unos cincuenta términos de Nueva Inglaterra siguen vigentes y la mayoría sólo a nivel local, pero son importantes por dos razones. En primer lugar, representan el segundo corpus más grande y antiguo de préstamos algonquinos después de Powhatan, y se encuentran entre los primeros ' americanismos ' verdaderos que comenzaron a diferenciar el inglés americano. [130] En segundo lugar, las palabras prestadas de Massachusett se resistieron a ser reemplazadas por préstamos léxicos de otras lenguas indígenas. Aunque desde entonces el inglés americano ha adoptado ' tipi' , ' hogan ' y ' quigglyhole ' para referirse a estructuras de vivienda bastante diferentes, a principios del siglo XIX referirse a todas ellas como wigwams era algo común, ya que ya se había adoptado como palabra general para una vivienda de nativos americanos. De manera similar, alce no fue reemplazado por Lakota héblaska , Navajo deeteel ni Haida chask'w , pero de hecho reemplazó al Bajo Chinook hyas mowitch con la correspondiente palabra de la jerga Chinook moose de Massachusett, vía inglés, habiendo reemplazado el término original. [130]
La mayoría de las 'palabras Wigwam', incluido Wigwam , no se tomaron prestadas directamente de Massachusett, sino que se extrajeron de Massachusett Pidgin. Más simple en gramática, también incorporó formas de palabras arcaicas y formas de lenguas vecinas entendidas en una región más amplia. Por ejemplo, los colonos ingleses usaban sachem y sagamore de manera algo intercambiable para referirse a líderes tribales o "jefes". Sachem probablemente proviene de Massachusett sontim o sachem ( sôtyum ), mientras que sagamore , de Massachusett Pidgin sagamore (* sôkumô ), ya sea una construcción arcaica o del sàkama abenakiano oriental , pero todos descienden del protoalgonquino * sa·kima·wa . De manera similar, los colonos ingleses adoptaron meechum para 'comida' y wigwam para 'casa' del pidgin meechum ( * meechum ) y wigwam ( * weekuwôm ), siendo los términos apropiados de Massachusett meetsuwonk ( meechuwôk ) y wek ( semana ), 'ella/ su casa', o wetu ( weetyuw ), 'casa' (en general), respectivamente, con todas las formas descendientes del protoalgonquino * wi·kiwa·ʔmi . [45] [54]
Plantas, animales y alimentos [136] [137]
Herramientas, tecnología, sociedad y cultura de los nativos americanos [136] [137]
Numerosas calles, estanques, lagos, colinas y pueblos del este de Massachusetts tienen orígenes en el idioma de Massachusett. El nombre del estado en sí puede significar "cerca de la gran colina" o "colina con forma de punta de flecha". Muy pocas ciudades y pueblos tienen nombres de Massachusett, la mayoría vinculados en última instancia a pueblos y aldeas de Inglaterra, pero los que probablemente tienen un origen de Massachusett incluyen Acushnet ('lugar de descanso en aguas tranquilas'), Aquinnah ('bajo las colinas'). Cohasset ( quonnihasset , 'largo punto de pesca'), Mashpee ( massanippe , 'gran agua'), Nantucket , 'en medio de las aguas', Natick , 'lugar de colinas', Saugus ('la salida, la extensión') , Scituate , 'arroyo frío', Seekonk , ' ganso de Canadá ', y Swampscott , 'en la roca roja' o 'aguas rotas'. [165] Otros topónimos indios notables incluyen Shawmut ( mashauwomuk , antiguo nombre de Boston , 'lugar de aterrizaje de canoas'), Neponset (un río que fluye a través de la sección Dorchester de Boston y un pueblo de Dorchester, que significa desconocido), Isla Cuttyhunk ( poocuohhunkkunnah , 'un punto de partida'), Nantasket (una playa en Hull, 'un lugar de marea baja') y Mystic River ('gran río'). [166]
{{cite episode}}: Faltante o vacío |series=( ayuda ) 11 min.