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Portal:Mitos

El portal de los mitos

Billete belga de 1929 que representa a Ceres , Neptuno y el caduceo

El mito es un género del folclore que consiste principalmente en narraciones que desempeñan un papel fundamental en una sociedad. Para los estudiosos, esto es muy diferente del uso vernáculo del término "mito", que se refiere a una creencia que no es verdadera. En cambio, la veracidad de un mito no es un criterio definitorio.

Los mitos suelen estar respaldados por autoridades seculares y religiosas y están estrechamente vinculados a la religión o la espiritualidad . Muchas sociedades agrupan sus mitos, leyendas e historia, considerando que los mitos y las leyendas son relatos factuales de su pasado remoto. En particular, los mitos de la creación tienen lugar en una era primordial cuando el mundo aún no había alcanzado su forma posterior. Los mitos de origen explican cómo se establecieron y santificaron las costumbres , instituciones y tabúes de una sociedad. Los mitos nacionales son narraciones sobre el pasado de una nación que simbolizan los valores de la nación. Existe una relación compleja entre la recitación de mitos y la realización de rituales . ( Artículo completo... )

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Estatuilla de Enlil sentado en su trono procedente del yacimiento de Nippur , datada entre 1800 y 1600 a. C. y actualmente expuesta en el Museo de Irak.

Enlil , más tarde conocido como Elil y Ellil , es un antiguo dios mesopotámico asociado con el viento, el aire, la tierra y las tormentas. [1] Primero se lo atestigua como la deidad principal del panteón sumerio , [2] pero luego fue adorado por los acadios , babilonios , asirios y hurritas . El principal centro de adoración de Enlil era el templo de Ekur en la ciudad de Nippur , que se creía que había sido construido por el propio Enlil y era considerado como la "cuerda de amarre" del cielo y la tierra. También se lo menciona a veces en los textos sumerios como Nunamnir . Según un himno sumerio, el propio Enlil era tan sagrado que ni siquiera los otros dioses podían mirarlo. Enlil saltó a la fama durante el siglo XXIV a. C. con el surgimiento de Nippur. Su culto cayó en decadencia después de que Nippur fuera saqueada por los elamitas en 1230 a. C. y finalmente fue suplantado como el dios principal del panteón mesopotámico por el dios nacional babilónico Marduk .

Enlil desempeña un papel vital en la antigua cosmología del Cercano Oriente ; separa An (cielo) de Ki (tierra), haciendo así que el mundo sea habitable para los humanos. En el mito sumerio del diluvio Eridu Genesis , Enlil recompensa a Ziusudra con la inmortalidad por haber sobrevivido al diluvio y, en el mito babilónico del diluvio, Enlil es la causa del diluvio él mismo, habiendo enviado el diluvio para exterminar a la raza humana, que hizo demasiado ruido y le impidió dormir. El mito de Enlil y Ninlil trata sobre la seducción en serie de Enlil a la diosa Ninlil en varias formas, lo que resultó en la concepción del dios de la luna Nanna y las deidades del inframundo Nergal , Ninazu y Enbilulu . Enlil fue considerado como el inventor del azadón y el patrón de la agricultura. Enlil también aparece de forma destacada en varios mitos que involucran a su hijo Ninurta , incluidos Anzû y la Tabla de los Destinos y Lugale . ( Artículo completo... )

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Talla en piedra colgada de la pared que representa a un hombre luchando contra un caballo.
Krishna matando al demonio caballo Keshi, período Gupta (ca. 321–500), Museo Metropolitano de Arte .

En la mitología hindú , Keshin ( sánscrito : केशिन् , lit.  'el peludo/de pelo largo' IAST : Keśin ), también llamado Keshi ( sánscrito : केशी IAST : Keśī ) es un demonio-caballo, asesinado por Krishna , un avatara de Vishnu . El demonio fue derrotado por el malvado tío de Krishna , Kamsa , quien estaba destinado a morir a manos de Krishna.

La historia del asesinato de Keshi se cuenta en las escrituras hindúes Bhagavata Purana , Vishnu Purana y Harivamsa . Krishna es a menudo alabado como Keshava -el asesino de Keshi- en las escrituras. ( Artículo completo... )

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  1. ^ Coleman y Davidson 2015, pág. 108.
  2. ^ Kramer 1983, págs. 115-121.