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En la mitología hindú , Keshin ( sánscrito : केशिन् , lit. 'el peludo/de pelo largo' IAST : Keśin ), también llamado Keshi ( sánscrito : केशी IAST : Keśī ) es un demonio-caballo, asesinado por Krishna , un avatara de Vishnu . El demonio fue derrotado por el malvado tío de Krishna , Kamsa , quien estaba destinado a morir a manos de Krishna.
La historia del asesinato de Keshi se cuenta en las escrituras hindúes Bhagavata Purana , Vishnu Purana y Harivamsa . Krishna es a menudo alabado como Keshava -el asesino de Keshi- en las escrituras.
La leyenda de Keshi se relata en el décimo Libro del Bhagavata Purana (entre 500 d. C. y 1000 d. C.). Kamsa , el malvado rey de Mathura y tío materno de Krishna, está destinado a ser asesinado por Krishna. En un intento de evitar su muerte, Kamsa envía una serie de demonios a Gokula , donde Krishna se encuentra con sus padres adoptivos. Después de que Krishna mata al demonio toro Arishta, el sabio divino Narada confirma a Kamsa que Krishna es el hijo de su hermana Devaki y que la niña que Kamsa había matado, confundiéndola con la hija de Devaki, era de hecho la hija de Yashoda , la madre adoptiva de Krishna. Enfurecido al escuchar esto, Kamsa llama al demonio Keshi y le ordena que mate a Krishna y a su hermano Balarama . [1]
Keshi asume la forma de un enorme caballo, que galopa a la velocidad del pensamiento, desgasta la tierra con sus cascos y dispersa vehículos celestiales y nubes en el cielo con su melena. Su relincho aterroriza a la gente. Krishna desafía a Keshi a un duelo, mientras el caballo está causando estragos alrededor de Gokula. Keshi ruge como un león y carga contra Krishna, golpeándolo con sus cascos. Krishna agarra las dos piernas de Keshi y lo lanza a una gran distancia. Recuperándose de la caída, el agitado Keshi abre la boca y ataca a Krishna. Tan pronto como Krishna empuja su brazo izquierdo en la boca de Keshi, todos los dientes de Keshi caen. El brazo de Krishna se expande y Keshi se ahoga hasta morir, mientras el sudor fluye de su cuerpo, sus ojos giran y lucha pateando con sus pies. Mientras Keshi cae sin vida al suelo, asumiendo su verdadera forma de demonio, los dioses y Narada ensalzan a Krishna. En su panegírico, Narada agradece a Krishna por haber matado fácilmente al demonio-caballo, cuyo relincho por sí solo estaba impulsando a los dioses a abandonar el cielo. Además, profetiza las grandes hazañas que Krishna realizará más tarde, incluida la muerte de Kamsa. [2]
El cuarto libro del Vishnu Purana (entre el siglo I a. C. y el siglo IV d. C.) también cuenta la historia. Sin embargo, Keshi aparece por primera vez en el episodio en el que Kamsa llama a la hueste de demonios para matar a todos los niños varones, una vez que se da cuenta de que Krishna ha nacido. [3] Los capítulos 15 y 16 del cuarto libro presentan un relato detallado de la muerte de Keshi que es paralelo al relato del Bhagavata Purana . La narrativa de la muerte de Arishta, la revelación de Narada a Kamsa y la posterior orden de Keshi es la misma. [4] Aunque el terror de Keshi en la tierra y el cielo y el desafío de Krishna son los mismos, la lucha comienza directamente con Keshi atacando a Krishna con la boca abierta. La mano de Krishna estrangula a Keshi al mismo tiempo, desgarrando su cuerpo en dos mitades. La división del cuerpo de Keshi no se cuenta en el Bhagavata Purana . El elogio y la profecía de Narada sobre la muerte de Kamsa siguen al relato, donde Narada decretó que Krishna sería llamado Keshava, el asesino de Keshi. [5]
El Harivamsa del poema épico Mahabharata también narra el incidente de manera similar, con la alabanza de Narada que identifica a Krishna como Vishnu. El Vishnu Purana y el Harivamsa (siglos I y II a. C.) cuentan que Keshi es el último agente enviado por Kamsa para matar a Krishna. Después del asesinato de Keshi, Krishna y Balarama van a Mathura, donde Kamsa es asesinado. Sin embargo, el Bhagavata Purana describe la muerte del demonio Vyoma enviado por Kamsa, antes de que parta hacia Mathura. [6]
El escritor budista del siglo I d.C., Ashvaghosa, también menciona el asesinato de Keshi en un pasaje de su Saundarananda . [7]
En el Atharvaveda (II milenio a. C.), Keshi, el "peludo", aparece por primera vez descrito como un demonio que ataca a los no nacidos, aunque no en relación con Krishna. Una línea del pasaje 8.6 que describe los males que atacan a los fetos femeninos dice: "Mantengamos al asura negro Keśin, nacido en el grupo de juncos, con boca de hocico y todas las demás criaturas dañinas, lejos de sus genitales y sus lomos" [original de IAST]. Phyllis Granoff , una erudita en religiones indias , opina que el Keshi es un demonio de enfermedades infantiles o abortos espontáneos, como la demonia Putana , que fueron asesinadas por el infante Krishna . Sin embargo, esta hipótesis no es unánime. [8] Los cuentos de Keshi-vadha ("El asesinato de Keshi") son bien conocidos en el período Kushan (60-375 d. C.). [9] El Museo Metropolitano de Arte compara el asesinato de Keshi por parte de Krishna con el trabajo del héroe griego Heracles : matar a los caballos de Diomedes . [10] Keshi o Keśī podría ser la palabra sánscrita más antigua conocida en chino; el Huainanzi (siglo II a. C.) registra tesoros entregados en rescate por el rey Wen de Zhou al rey Zhou de Shang en 1103 a. C., incluido el monte llamado jisi雞斯 o en chino antiguo * kese . [11]
Según el Malayalam Bhagavata Purana , Krishna recibió el nombre de Keshava porque mató a Keshi. [12] Arjuna se refiere a Krishna como el asesino de Keshi tres veces en el Bhagavata Gita : Keshava (1.30 y 3.1) y Keshi-nisudana (18.1). En el primer capítulo (1.30), al dirigirse a Krishna como asesino de Keshi, Arjuna expresa sus dudas sobre la guerra, al mismo tiempo, encuentra a Krishna capaz de destruirlos. Aquí, Keshi representa el falso orgullo y la referencia como asesino de Keshi por parte de Arjuna expresa su humildad. Keshi como un caballo loco que creó estragos en Gokula - también representa el caballo salvaje de las dudas que corren en la mente de una persona. En el tercer capítulo, Arjuna le hace una pregunta al Señor Kṛṣṇa: “Si tu conclusión es que el conocimiento es superior a la acción, oh Janārdana, ¿por qué me ordenas que haga este terrible acto, oh Keśava?” (3.1). En el último capítulo (18.1), Arjuna se dirige a Krishna como Maha-baho (“poderosamente armado”), junto con el epíteto del asesino de Keshi, recordando al lector cómo Krishna mató a Keshi solo con sus brazos. [13] El Vishnu sahasranama (“Los mil nombres de Vishnu”) llama a Krishna Keshava (Nombres 23, 648) y Keshitha (649), el asesino de Keshi. La obra teatral del siglo IV Mudrarakshasa también interpreta el epíteto Keshava como el asesino de Keshi. [7] Keshighat es un importante ghat de baño a lo largo del río Yamuna en Vrindavan , donde se cree que Krishna venció a Keshi. [14]
