En el hinduismo , Kabandha ( कबन्ध , Kabandha , lit. "torso sin cabeza") es un Rakshasa (demonio) que es asesinado y liberado de una maldición por el dios Rama -un avatar de Vishnu- y su hermano Lakshmana . La leyenda de Kabandha aparece en las epopeyas hindúes Ramayana y Mahabharata , así como en adaptaciones posteriores del Ramayana.
Kabandha era un gandharva (músico celestial) llamado Vishvavasu o Danu , que fue maldecido y convertido en un demonio feo y carnívoro por Indra , el rey del cielo, y/o un sabio llamado Ashtavakra. En un encuentro con Rama y Lakshmana, los hermanos le cortan los brazos y proceden a incinerar su cadáver. Tras su muerte, Kabandha recupera su forma de Gandharva y dirige a Rama a la montaña Rishyamukha, donde se esconde el jefe mono exiliado Sugriva . Kabandha aconseja a Rama que forme una alianza con Sugriva, quien sería de ayuda en la búsqueda de la esposa de Rama, Sita , que había sido secuestrada por Ravana , el rey demonio de Lanka . Siguiendo el consejo de Kabandha, Rama se hace amigo de Sugriva y rescata a Sita con su ayuda.
El relato más detallado de Kabandha aparece en el tercer libro, Aranya kanda , de la epopeya Ramayana , Sarga s (cantos) 69-73. [1] Sin embargo, Kabandha aparece por primera vez en el canto uno del primer libro Bala kanda del Ramayana , en el que se resume toda la historia. [2]
El relato de Kabandha también aparece en el Ramopakhyana – el recuento de la historia de Rama en el Aranya Parva – el tercer libro del Mahabharata , [3] y su apéndice Harivamsa , [4] [5] así como en adaptaciones posteriores del Ramayana. como Raghuvamsa de Kalidasa (compuesto entre los siglos IV y VI d.C.), [4] la obra de Bhatti del siglo VII Bhattikavya , la obra de teatro Mahaviracharita de Bhavabhuti del siglo VIII , el drama Anargharaghava del siglo X de Murari Mishra , el libro de Kamban del siglo XII Kamba Ramayana , Adhyatma Ramayana (capítulo 9 de Aranya kanda , fechado entre finales del siglo XIV y principios del XV) [6] de la obra Ramacharitamanas de Brahmanda Purana y Tulsidas del siglo XVI .
El Ramayana narra que Kabandha nació como un gandharva (músico celestial) llamado Vishvavasu. Era hijo del Gandharva Sri Vishvavasu o Sri y también era conocido como Danu (दनु). Vishvavasu realizó penitencia y obtuvo la bendición de la inmortalidad del dios creador Brahma . Se volvió arrogante debido a su bendición y atacó a Indra , el dios rey del cielo. Indra usó su arma celestial, el Vajra (rayo), y clavó la cabeza y los muslos de Vishvavasu en su cuerpo. Vishvavasu suplicó que se le diera una forma de encontrar y comer comida. Ante la súplica de Vishvavasu, Indra le dio dos brazos largos y una boca en su vientre. Indra también decretó que Kabandha recuperaría su forma original cuando Rama le cortara los brazos. [5] [7]
El Ramayana añade además: Kabandha pasaba sus días cerca de la ermita del sabio Matanga en el bosque Krauncha. Allí, pasaba su tiempo asustando a los sabios. Una vez, Kabandha atacó al sabio Stulashira, quien lo maldijo para que permaneciera en su horrible forma por la eternidad. Ante las súplicas de Kabandha, el sabio redujo su maldición y dijo que Kabandha se liberaría de su forma, una vez que Rama y Lakshmana le cortaran los brazos. Entonces Kabandha esperó en ese bosque la llegada de Rama. [1] [5] Growse sospechó que el cuento era una interpolación posterior argumentando que no aparece en todas las versiones/traducciones del Ramayana original. [8]
El Adhyatma Ramayana cuenta que Kabandha (no se utiliza el nombre Vishvavasu) era un jefe Gandharva, que fue bendecido por Brahma con la inmortalidad. Estaba "ebrio con el vino de la juventud y la belleza" y solía vagar por las encantadoras y hermosas doncellas del universo. Una vez, se rió del sabio Ashtavakra ("el que tenía ocho deformidades"), quien lo maldijo para que se convirtiera en un Rakshasa, aunque el sabio le aseguró que Rama lo liberaría de la maldición. [9] Todavía arrogante, Kabandha una vez persiguió a Indra. El resto del episodio de Indra refleja el relato del Ramayana. [6]
El Mahabharata cuenta que Kabandha era un Gandharva llamado Vishvavasu en su vida anterior y que Brahma lo maldijo para que naciera "de un útero Rakshasa". [3] El Mahavira-Charita llama a la forma real de Kabandha Danu, hijo de Sri. [10] El Bhattikavya no nombra explícitamente a Kabandha. Se lo presenta como "un demonio terrible que siempre estaba hambriento y dotado de brazos largos". Más tarde, se lo identifica como el hijo de Sri, que fue maldecido por un asceta. [11] El Ramacharitamanas cuenta que Kabandha fue maldecido por el sabio Durvasa , conocido por su temperamento irascible en la mitología hindú. [8]
El Mahabharata lo describe así: Kabandha era "tan grande como una montaña, oscuro como una nube negra, con pelos puntiagudos por todo su cuerpo y parecía feroz con una voz tan fuerte como un trueno. Tenía un ojo en su estómago, redondo y amarillo, que emitía un resplandor como una llama de fuego. Con un aspecto malvado, sacaba su gran lengua de su enorme boca lamiendo los costados". [5] El Ramayana presenta una descripción similar de Kabandha. Kabandha tenía un pecho ancho y no tenía cabeza ni cuello. Tenía solo un ojo en el pecho y una boca en el vientre. Usaba sus largos brazos para atraer a su presa. [1] A Kabandha se le representa a menudo como un árbol. [7]
Como Vishvavasu ya no tenía cabeza, sino sólo dos brazos y una boca sobre su estómago, llegó a ser conocido como el Rakshasa (demonio) Kabandha, el "torso sin cabeza". [5] La palabra Kabandha se utiliza a menudo para describir un gran barril de gran barriga o un tronco sin cabeza, con forma de barril, que conserva su vitalidad. [4]
El Adhyatma Ramayana cuenta que Kabandha era un feroz caníbal y que sus brazos medían trece kilómetros de largo. Su enorme rostro, que no tenía ojos ni orejas, estaba a la altura del pecho. No tenía cabeza ni piernas. [6]
El Ramayana narra: Rama, su consorte Sita y su hermano Lakshmana fueron exiliados al bosque por un período de 14 años. Mientras estaban en el bosque, Sita fue secuestrada por el rey demonio Ravana . Rama fue informado del destino de Sita por el buitre moribundo Jatayu , quien había sido herido de muerte al tratar de salvarla. Buscando a Sita, Rama y Lakshmana llegaron al bosque Krauncha, donde habitaba Kabandha. [5]
De repente, Kabandha apareció ante ellos. El demonio bloqueó el camino de los hermanos, quienes intentaron escapar tomando una ruta diferente, pero finalmente fueron atrapados por Kabandha. [1] El demonio agarró a Rama con su brazo derecho y a Lakshmana con el izquierdo. Al verse indefensos en las garras de Kabandha, Lakshmana le suplicó a Rama que escapara y encontrara a Sita, dejándolo atrás como sacrificio al demonio. Rama lo consoló. Kabandha declaró que tenía mucha hambre y les preguntó quiénes eran los que habían venido a saciar su hambre. En ese momento, Lakshmana se dio cuenta de que la fuerza del demonio estaba en sus manos y sugirió que le cortaran las manos. Molesto por la conversación de los hermanos, Kabandha decidió comérselos de inmediato y los acercó a su boca. Los hermanos sacaron sus espadas y rápidamente cortaron los brazos del demonio, que cayó al suelo con un poderoso rugido. [1] [5]
El caído Kabandha volvió a preguntar los nombres de sus vencedores. Lakshmana se presentó y se presentó con Rama y le preguntó al demonio quién era. Kabandha narró su historia a los hermanos y declaró que reconoció a Rama por el hecho mismo de que Rama le había cortado los brazos. Kabandha pidió que Rama realizara sus ritos de cremación, le ofreció toda la información que pudo y murió. [1] [5]
Aunque otras adaptaciones cuentan una historia sobre el encuentro similar a la del Ramayana , Mahavira-Charita es una notable excepción. Una mujer llamada Shramana queda atrapada en las garras de Kabandha y pide ayuda. Mientras deambula por el bosque de Dandaka, Rama escucha su llamado y envía a Lakshmana a comprobarlo. Lakshmana mata a Kabandha y lleva a Shramana hasta Rama. Shramana resulta ser un mensajero de Vibhishana (Bibhishana), hermano de Ravana, que ha unido fuerzas con Sugriva contra Ravana. [10] Anargharaghava refleja el Mahavira-Charita , reemplazando a Shramana por Guha, un jefe del bosque que los conduce hasta Sugriva. [12]
El Ramayana narra: los hermanos quemaron el cadáver de Kabandha en una pira funeraria. Cuando se encendió la pira, la forma demoníaca de Kabandha se derritió y de las llamas Vishvavasu se elevó en el aire en su forma celestial, vestido con ropas y galas inmaculadas como un carro del cielo que aparece para recogerlo. Vishvavasu les dijo a los hermanos que para luchar contra la calamidad hay seis formas, una de las cuales es cultivar una amistad con alguien que está en problemas. Aconsejó a los hermanos que encontraran al rey mono ( vanara ) Sugriva , quien los guiaría en la búsqueda de Sita. Vishvavasu informó a Rama que Sugriva fue expulsado de su reino por su propio hermano Vali y que Rama debería ayudar a Sugriva a recuperar su reino. El depuesto Sugriva vivía en la colina Rsyamukha. Vishvavasu luego describió en detalle la ruta a la colina Rsyamukha. Rama le aconsejó que viajara en dirección oeste hasta llegar al lago Pampa, en la región llamada Matangavana, donde una vez estuvo la ermita del sabio Matanga. Rama se encontraría con los vanaras en este lago y también con la anciana discípula del sabio Matanga, Shabari , que lo estaba esperando y, después de la visita de Rama, ascendería al cielo. Al este de Matangavana se encuentra la colina Rsyamukha, que tiene un arduo camino hacia arriba. Kabandha reveló que quien asciende a la cima de esta colina, sus sueños se hacen realidad. Kabandha también le aseguró a Rama que sus penas terminarían después de llegar a esta colina, donde Sugriva moraba en una cueva en la ladera de la colina. Kabandha luego desaparece. [1] [5]
El Mahabharata corrobora el relato del Ramayana. Vishvavasu le dice a Rama que busque la ayuda de Sugriva, quien sabría dónde se aloja Ravana. Kabandha también le aseguró a Rama que definitivamente se encontraría con Sita nuevamente. [3] En el Mahavira-Charita , la persona divina que abandona la pira funeraria le informa a Rama que él es Danu y que una maldición lo había convertido en un demonio, que fue manipulado por Malyavan , el consejero principal de Ravana, para crear estragos en la región. Él expresa su gratitud a Rama y le advierte que Malyavan también ha puesto a Vali en su contra. [10]
En Bhattikavya , Jatayu muere en los brazos de Rama sin revelar que Sita está en las garras de Ravana. Después de que le cortan los brazos, el demonio sin nombre, identificado con Kabandha, cae y comienza su consejo. La escena de la pira funeraria se elimina aquí. El demonio le dice a Rama que Ravana secuestró a Sita y la llevó a Lanka . Le aconseja a Rama que forme una alianza con Sugriva, sin la cual Ravana no será vencido. Le aconseja a Rama que negocie un trato con Sugriva según el cual Rama matará a Vali y terminará con las penas de Sugriva y, a cambio, Sugriva movilizaría sus fuerzas para derrotar a Ravana. El demonio elogia a Rama, quien purificó al demonio con su espada. El demonio insta a Rama a creerle porque está diciendo la verdad. Por último, el demonio se transforma en un ser divino radiante como estaba diciendo la verdad y se sumerge en el cielo. [11]
El Kamba Ramayana coincide con el relato del Ramayana sobre el consejo, pero añade un panegírico sobre Rama por parte del celestial Danu. Danu exalta a Rama como una encarnación de Vishnu e incluso lo compara con el bebé Krishna , otra encarnación de Vishnu. [13] El Raghuvamsa , que es un resumen de las vidas de los antepasados de Rama y la suya propia, no menciona los detalles del asesinato de Kabandha, sin embargo, reconoce el consejo. En una referencia pasajera, señala: "Por consejo de Kabandha, quien por la muerte escapó de la maldición, surgió una amistad entre Rama y el jefe mono (Sugriva)". [14]
Rama y Lakshmana siguieron el consejo de Kabandha y llegaron al lago Pampa. [1] Allí, según la profecía de Kabandha, se encontraron con Shabari y luego con Sugriva. Una alianza con Sugriva finalmente ayudaría a Rama a derrotar a Ravana y salvar a Sita.
El Adhyatma Ramayana , el Mahavira-charita , el Anargharaghava y los Ramacharitamanas no discuten el consejo en absoluto y acreditan a Shabari o Shramana o Guha como el que lleva a Rama a Sugriva. [6] [8] [10] [12] En el Adhyatma Ramayana , Kabandha aparece de la pira como un ser divino y revela su verdadera identidad como un Gandharva maldito. Además, ensalza a Rama en un himno que afirma que varios mundos y deidades están incrustados en partes de su cuerpo y que Rama es el Ser Supremo y luego desaparece. [6]
Kabanda.