La dinastía Ming ( / m ɪ ŋ / MING ), [7] oficialmente el Gran Ming , fue una dinastía imperial de China , que gobernó desde 1368 hasta 1644 tras el colapso de la dinastía Yuan liderada por los mongoles . La dinastía Ming fue la última dinastía imperial de China gobernada por el pueblo Han , grupo étnico mayoritario en China. Aunque la capital principal de Beijing cayó en 1644 debido a una rebelión encabezada por Li Zicheng (quien estableció la efímera dinastía Shun ), numerosos regímenes restantes gobernados por restos de la familia imperial Ming , llamados colectivamente Ming del Sur , sobrevivieron hasta 1662 . do]
El fundador de la dinastía Ming, el emperador Hongwu ( r. 1368-1398), intentó crear una sociedad de comunidades rurales autosuficientes ordenadas en un sistema rígido e inmóvil que garantizaría y apoyaría una clase permanente de soldados para su dinastía: [8 ] El ejército permanente del imperio superó el millón de soldados y los astilleros de la marina en Nanjing eran los más grandes del mundo. [9] También tuvo mucho cuidado en quebrar el poder de los eunucos de la corte [10] y magnates no relacionados, enajenando a sus muchos hijos por toda China e intentando guiar a estos príncipes a través del Huang-Ming Zuxun , un conjunto de instrucciones dinásticas publicadas. Esto fracasó cuando su sucesor adolescente, el Emperador Jianwen , intentó limitar el poder de sus tíos, lo que provocó la campaña Jingnan , un levantamiento que colocó al Príncipe de Yan en el trono como Emperador Yongle en 1402. El Emperador Yongle estableció a Yan como un emperador secundario. capital y la rebautizó Beijing , construyó la Ciudad Prohibida , restauró el Gran Canal y la primacía de los exámenes imperiales en los nombramientos oficiales. Recompensó a sus partidarios eunucos y los empleó como contrapeso contra los eruditos-burócratas confucianos . Un eunuco, Zheng He , dirigió siete enormes viajes de exploración por el Océano Índico hasta Arabia y las costas orientales de África. Los emperadores Hongwu y Yongle también habían expandido el dominio del imperio hacia el interior de Asia .
El ascenso de nuevos emperadores y nuevas facciones disminuyó tales extravagancias; la captura del emperador Yingzong de Ming durante la crisis de Tumu de 1449 acabó con ellos por completo. Se permitió que la armada imperial cayera en mal estado mientras que el trabajo forzoso construía la empalizada de Liaodong y conectaba y fortificaba la Gran Muralla hasta darle su forma moderna. Cada diez años se realizaban censos de amplio alcance en todo el imperio, pero el deseo de evitar el trabajo y los impuestos y la dificultad de almacenar y revisar los enormes archivos de Nanjing obstaculizaban las cifras exactas. [8] Las estimaciones para la población de finales de la época Ming varían de 160 a 200 millones, [d] pero los ingresos necesarios fueron exprimidos de un número cada vez menor de agricultores a medida que desaparecían más de los registros oficiales o "donaban" sus tierras a empresas exentas de impuestos. eunucos o templos. [8] Las leyes Haijin destinadas a proteger las costas de los piratas japoneses convirtieron a muchos en contrabandistas y piratas.
En el siglo XVI, la expansión del comercio europeo —aunque restringido a islas cercanas a Guangzhou , como Macao— extendió el intercambio colombiano de cultivos, plantas y animales a China, introduciendo los chiles en la cocina de Sichuan y el maíz y las patatas altamente productivos , que disminuyeron hambrunas y estimuló el crecimiento demográfico. El crecimiento del comercio portugués , español y holandés creó una nueva demanda de productos chinos y produjo una afluencia masiva de plata sudamericana . Esta abundancia de metálico remonetizó la economía Ming, cuyo papel moneda había sufrido repetidas hiperinflaciones y ya no era confiable. Mientras que los confucianos tradicionales se oponían a un papel tan destacado del comercio y de los nuevos ricos que éste creaba, la heterodoxia introducida por Wang Yangming permitió una actitud más complaciente. Las reformas inicialmente exitosas de Zhang Juzheng resultaron devastadoras cuando la Pequeña Edad del Hielo produjo una desaceleración en la agricultura . El valor de la plata aumentó rápidamente debido a una interrupción en el suministro de plata importada de fuentes españolas y portuguesas, lo que hizo imposible que los agricultores chinos pagaran sus impuestos. Combinado con malas cosechas, inundaciones y una epidemia , la dinastía se derrumbó en 1644 cuando las fuerzas rebeldes de Li Zicheng entraron en Beijing. [11] Li luego estableció la dinastía Shun , pero fue derrotada poco después por los ocho ejércitos de la dinastía Qing liderados por los manchúes , con la ayuda del general Ming desertor Wu Sangui .
La dinastía Yuan (1271-1368), liderada por los mongoles , gobernó antes del establecimiento de la dinastía Ming. Las explicaciones de la desaparición del Yuan incluyen la discriminación étnica institucionalizada contra el pueblo Han que provocó resentimiento y rebelión, la imposición excesiva de las zonas más afectadas por la inflación y las inundaciones masivas del río Amarillo como resultado del abandono de los proyectos de riego. [12] En consecuencia, la agricultura y la economía estaban en ruinas, y estalló la rebelión entre los cientos de miles de campesinos llamados a trabajar en la reparación de los diques del río Amarillo. [12] Varios grupos Han se rebelaron, incluidos los Turbantes Rojos en 1351. Los Turbantes Rojos estaban afiliados al Loto Blanco , una sociedad secreta budista . Zhu Yuanzhang era un monje budista y campesino sin un centavo que se unió a los Turbantes Rojos en 1352; Pronto ganó reputación después de casarse con la hija adoptiva de un comandante rebelde. [13] En 1356, la fuerza rebelde de Zhu capturó la ciudad de Nanjing , [14] que más tarde establecería como capital de la dinastía Ming.
Con el desmoronamiento de la dinastía Yuan , los grupos rebeldes rivales comenzaron a luchar por el control del país y, por tanto, por el derecho a establecer una nueva dinastía . En 1363, Zhu Yuanzhang eliminó a su archirrival y líder de la facción rebelde Han, Chen Youliang , en la batalla del lago Poyang , posiblemente la batalla naval más grande de la historia . Conocida por su ambicioso uso de barcos de bomberos , la fuerza de Zhu de 200.000 marineros Ming pudo derrotar a una fuerza rebelde Han de más del triple de su tamaño, que se decía que contaba con 650.000 efectivos. La victoria destruyó la última facción rebelde opositora, dejando a Zhu Yuanzhang con el control indiscutible del abundante valle del río Yangtze y consolidando su poder en el sur. Después de que el jefe dinástico de los Turbantes Rojos muriera sospechosamente en 1367 mientras era huésped de Zhu, no quedó nadie que fuera remotamente capaz de impugnar su marcha hacia el trono, y dio a conocer sus ambiciones imperiales enviando un ejército hacia la capital de Yuan. Dadu (actual Beijing ) en 1368. [15] El último emperador Yuan huyó al norte, a la capital superior Shangdu , y Zhu declaró la fundación de la dinastía Ming después de arrasar hasta los cimientos los palacios Yuan en Dadu; [15] la ciudad pasó a llamarse Beiping ese mismo año. [16] Zhu Yuanzhang tomó Hongwu, o "Vastly Martial", como nombre de su época .
Hongwu hizo un esfuerzo inmediato para reconstruir la infraestructura estatal. Construyó un muro de 48 kilómetros (30 millas) de largo alrededor de Nanjing , así como nuevos palacios y salas de gobierno. [15] La Historia de Ming afirma que ya en 1364 Zhu Yuanzhang había comenzado a redactar un nuevo código legal confuciano , el Da Ming Lü , que se completó en 1397 y repitió ciertas cláusulas que se encuentran en el antiguo Código Tang de 653. [17] Hongwu organizó un sistema militar conocido como weisuo , que era similar al sistema fubing de la dinastía Tang (618-907).
En 1380, Hongwu hizo ejecutar al canciller Hu Weiyong bajo sospecha de un complot para derrocarlo; después de eso, Hongwu abolió la Cancillería y asumió este papel como director ejecutivo y emperador, un precedente que se siguió principalmente durante el período Ming. [18] [19] Con una creciente sospecha hacia sus ministros y súbditos, Hongwu estableció el Jinyiwei , una red de policía secreta formada por su propia guardia de palacio. Unas 100.000 personas fueron ejecutadas en una serie de purgas durante su gobierno. [18] [20]
El emperador Hongwu emitió muchos edictos prohibiendo las prácticas mongolas y proclamando su intención de purificar a China de la influencia bárbara. Sin embargo, también buscó utilizar el legado del Yuan para legitimar su autoridad en China y otras áreas gobernadas por el Yuan. Continuó las políticas de la dinastía Yuan, como la solicitud continua de concubinas y eunucos coreanos, instituciones militares hereditarias de estilo mongol, ropa y sombreros de estilo mongol, la promoción del tiro con arco y la equitación y el hecho de que un gran número de mongoles sirvieran en el ejército Ming. Hasta finales del siglo XVI, los mongoles todavía constituían uno de cada tres oficiales que servían en las fuerzas de la capital, como la Guardia Uniforme Bordada , y otros pueblos como los Jurchens también eran prominentes. [21] Con frecuencia escribía a gobernantes mongoles, japoneses, coreanos, jurchen, tibetanos y de la frontera suroeste ofreciéndoles consejos sobre su política gubernamental y dinástica, e insistía en que los líderes de estas regiones visitaran la capital Ming para asistir a audiencias. Reasentó a 100.000 mongoles en su territorio, muchos de los cuales sirvieron como guardias en la capital. El emperador también hizo mucha publicidad de la hospitalidad y el papel otorgado a los nobles chinggisidas en su corte. [22]
Hongwu insistió en que no era un rebelde e intentó justificar su conquista de los otros señores de la guerra rebeldes afirmando que era un súbdito de Yuan y que había sido designado divinamente para restaurar el orden aplastando a los rebeldes. La mayoría de las élites chinas no consideraban que la etnia mongol de los Yuan fuera un motivo para resistirla o rechazarla. Hongwu enfatizó que no estaba conquistando territorio de la dinastía Yuan sino de los señores de la guerra rebeldes. Utilizó esta línea de argumento para intentar persuadir a los leales a Yuan de que se unieran a su causa. [23] Los Ming utilizaron el tributo que recibieron de los antiguos vasallos de Yuan como prueba de que los Ming se habían apoderado de la legitimidad de Yuan. Las misiones de tributo se celebraban periódicamente con música y danza en la corte Ming. [24]
Las tropas musulmanas Hui se establecieron en Changde , Hunan , después de servir a los Ming en campañas contra las tribus aborígenes. [25] En 1381, la dinastía Ming anexó las áreas del suroeste que alguna vez habían sido parte del Reino de Dali luego del exitoso esfuerzo de los ejércitos musulmanes hui Ming para derrotar a las tropas mongoles leales a Yuan y musulmanes hui que resistían en la provincia de Yunnan. Las tropas Hui al mando del general Mu Ying , quien fue nombrado gobernador de Yunnan, fueron reasentadas en la región como parte de un esfuerzo de colonización. [26] A finales del siglo XIV, unos 200.000 colonos militares establecieron unos 2.000.000 mu (350.000 acres) de tierra en lo que hoy es Yunnan y Guizhou . Aproximadamente medio millón más de colonos chinos llegaron en períodos posteriores; Estas migraciones provocaron un cambio importante en la composición étnica de la región, ya que anteriormente más de la mitad de la población no eran pueblos Han. El resentimiento por cambios tan masivos en la población y la presencia y políticas gubernamentales resultantes provocaron más revueltas Miao y Yao entre 1464 y 1466, que fueron aplastadas por un ejército de 30.000 tropas Ming (incluidos 1.000 mongoles) que se unieron a los 160.000 locales de Guangxi . Después de que el erudito y filósofo Wang Yangming (1472-1529) reprimiera otra rebelión en la región, abogó por una administración única y unitaria de los grupos étnicos chinos e indígenas para lograr la sinificación de los pueblos locales. [27]
Después del derrocamiento de la dinastía mongol Yuan por la dinastía Ming en 1368, Manchuria permaneció bajo el control de los mongoles de la dinastía Yuan del Norte con sede en Mongolia . Naghachu , un ex funcionario Yuan y general Uriankhai de la dinastía Yuan del Norte, ganó la hegemonía sobre las tribus mongoles en Manchuria ( provincia de Liaoyang de la antigua dinastía Yuan). Se hizo fuerte en el noreste, con fuerzas lo suficientemente grandes (cientos de miles) como para amenazar con invadir la recién fundada dinastía Ming con el fin de restaurar a los mongoles en el poder en China. Los Ming decidieron derrotarlo en lugar de esperar a que los mongoles atacaran. En 1387 los Ming enviaron una campaña militar para atacar Naghachu , [28] que concluyó con la rendición de Naghachu y la conquista Ming de Manchuria.
La primera corte Ming no podía aspirar, ni aspiraba, al control impuesto por los mongoles a los jurchen en Manchuria, pero creó una norma de organización que en última instancia serviría como principal instrumento para las relaciones con los pueblos a lo largo de las fronteras nororientales. Al final del reinado de Hongwu, los elementos esenciales de una política hacia los Jurchen habían tomado forma. La mayoría de los habitantes de Manchuria, excepto los Wild Jurchens , estaban en paz con China. En 1409, bajo el emperador Yongle, la dinastía Ming estableció la Comisión Militar Regional de Nurgan en las orillas del río Amur , y a Yishiha , un eunuco de origen Haixi Jurchen , se le ordenó liderar una expedición a la desembocadura del Amur para pacificar el Jurchens salvajes. Después de la muerte del emperador Yongle, la Comisión Militar Regional de Nurgan fue abolida en 1435 y la corte Ming dejó de tener actividades sustanciales allí, aunque los guardias continuaron existiendo en Manchuria. A lo largo de su existencia, los Ming establecieron un total de 384 guardias (衛, wei ) y 24 batallones (所, suo ) en Manchuria, pero probablemente eran sólo cargos nominales y no necesariamente implicaban control político. [29] A finales del período Ming, la presencia política de Ming en Manchuria ha disminuido significativamente.
El Mingshi , la historia oficial de la dinastía Ming compilada por la dinastía Qing en 1739, afirma que los Ming establecieron comandancias itinerantes que supervisaban la administración tibetana al mismo tiempo que renovaban títulos de ex funcionarios de la dinastía Yuan del Tíbet y conferían nuevos títulos principescos a los líderes del budismo tibetano. sectas . [32] Sin embargo, Turrell V. Wylie afirma que la censura en los Mingshi a favor de reforzar el prestigio y la reputación del emperador Ming a toda costa confunde la historia matizada de las relaciones chino-tibetanas durante la era Ming. [33]
Los estudiosos modernos debaten si la dinastía Ming tenía soberanía sobre el Tíbet. Algunos creen que fue una relación de soberanía laxa que se cortó en gran medida cuando el emperador Jiajing (r. 1521-1567) persiguió al budismo en favor del taoísmo en la corte. [33] [34] Otros argumentan que la importante naturaleza religiosa de la relación con los lamas tibetanos está subrepresentada en la erudición moderna. [35] [36] Otros señalan la necesidad Ming de caballos de Asia Central y la necesidad de mantener el comercio de caballos de té . [37] [38] [39] [40]
Los Ming enviaron esporádicamente incursiones armadas al Tíbet durante el siglo XIV, a las que los tibetanos resistieron con éxito. [41] [42] Varios eruditos señalan que, a diferencia de los mongoles anteriores, la dinastía Ming no guarneció tropas permanentes en el Tíbet. [43] [44] El emperador Wanli (r. 1572-1620) intentó restablecer las relaciones chino-tibetanas a raíz de una alianza mongol-tibetana iniciada en 1578, una alianza que afectó la política exterior de la posterior dinastía manchú Qing ( 1644-1912) en su apoyo al Dalai Lama de la secta del Sombrero Amarillo . [33] [45] [46] [47] A finales del siglo XVI, los mongoles demostraron ser exitosos protectores armados del Dalai Lama de Sombrero Amarillo después de su creciente presencia en la región de Amdo , que culminó con la conquista del Tíbet por Güshi Khan. (1582-1655) en 1642, [33] [48] [49] estableciendo el Khoshut Khanate .
El emperador Hongwu nombró a su nieto Zhu Yunwen como su sucesor, y asumió el trono como emperador Jianwen (r. 1398-1402) después de la muerte de Hongwu en 1398. El más poderoso de los hijos de Hongwu, Zhu Di, entonces el militarmente poderoso, no estuvo de acuerdo con esto, y pronto estalló un enfrentamiento político entre él y su sobrino Jianwen. [50] Después de que Jianwen arrestara a muchos de los asociados de Zhu Di, Zhu Di planeó una rebelión que desató una guerra civil de tres años . Con el pretexto de rescatar al joven Jianwen de funcionarios corruptos, Zhu Di dirigió personalmente las fuerzas en la revuelta; El palacio de Nanjing fue incendiado hasta los cimientos, junto con el propio Jianwen, su esposa, su madre y sus cortesanos. Zhu Di asumió el trono como Emperador Yongle (r. 1402-1424); Los estudiosos consideran universalmente su reinado como una "segunda fundación" de la dinastía Ming, ya que revirtió muchas de las políticas de su padre. [51]
Yongle degradó a Nanjing a capital secundaria y en 1403 anunció que la nueva capital de China estaría en su base de poder en Beijing . La construcción de una nueva ciudad duró desde 1407 hasta 1420 y empleó a cientos de miles de trabajadores diariamente. [52] En el centro estaba el nodo político de la Ciudad Imperial , y en el centro de ésta estaba la Ciudad Prohibida , la residencia palaciega del emperador y su familia. En 1553, se añadió la Ciudad Exterior al sur, lo que elevó el tamaño total de Beijing a 6,5 por 7 kilómetros (4 por 4+1 ⁄ 2 millas). [53]
A partir de 1405, el emperador Yongle confió a su comandante eunuco favorito, Zheng He (1371-1433), como almirante de una nueva y gigantesca flota de barcos designados para misiones tributarias internacionales . Entre los reinos visitados por Zheng He, Yongle proclamó el Reino de Cochin como su protectorado. [54] Los chinos habían enviado misiones diplomáticas por tierra desde la dinastía Han (202 a. C. – 220 d. C.) y participaban en comercio privado en el extranjero , pero estas misiones no tenían precedentes en grandeza y escala. Para dar servicio a siete viajes afluentes diferentes, los astilleros de Nanjing construyeron dos mil embarcaciones entre 1403 y 1419, incluidos barcos del tesoro que medían de 112 a 134 m (367 a 440 pies) de largo y de 45 a 54 m (148 a 177 pies) de ancho. [55]
Yongle utilizó la impresión en madera para difundir la cultura china. También utilizó al ejército para ampliar las fronteras de China. Esto incluyó la breve ocupación de Vietnam , desde la invasión inicial en 1406 hasta la retirada Ming en 1427 como resultado de una prolongada guerra de guerrillas dirigida por Lê Lợi , el fundador de la dinastía vietnamita Lê . [56]
El líder Oirat , Esen Tayisi, lanzó una invasión a la China Ming en julio de 1449. El eunuco jefe Wang Zhen alentó al emperador Zhengtong (r. 1435-1449) a liderar una fuerza personalmente para enfrentar a los Oirat después de una reciente derrota Ming; el emperador abandonó la capital y puso a su medio hermano Zhu Qiyu a cargo de los asuntos como regente temporal. El 8 de septiembre, Esen derrotó al ejército de Zhengtong y Zhengtong fue capturado, un evento conocido como la crisis de Tumu . [57] Los Oirats retuvieron al emperador Zhengtong para pedir rescate. Sin embargo, este plan se frustró una vez que el hermano menor del emperador asumió el trono bajo el nombre de época Jingtai (r. 1449-1457); Los Oirat también fueron repelidos una vez que el confidente y ministro de defensa del emperador Jingtai, Yu Qian (1398-1457), obtuvo el control de las fuerzas armadas Ming. Mantener al emperador Zhengtong en cautiverio era una moneda de cambio inútil para los Oirats mientras otro se sentara en su trono, por lo que lo liberaron de regreso a la China Ming. [57] El ex emperador fue puesto bajo arresto domiciliario en el palacio hasta el golpe contra el emperador Jingtai en 1457 conocido como el "Incidente de arrebatar la puerta". [58] El ex emperador retomó el trono bajo el nombre de la nueva era Tianshun (r. 1457-1464).
Tianshun resultó ser una época difícil y las fuerzas mongoles dentro de la estructura militar Ming continuaron siendo problemáticas. El 7 de agosto de 1461, el general chino Cao Qin y sus tropas Ming de ascendencia mongol dieron un golpe de estado contra el emperador Tianshun por temor a ser el siguiente en su lista de purga de quienes lo ayudaron en el incidente de Wresting the Gate. [59] La fuerza rebelde de Cao logró prender fuego a las puertas occidental y oriental de la Ciudad Imperial (apagadas por la lluvia durante la batalla) y mató a varios ministros destacados antes de que sus fuerzas finalmente fueran acorraladas y se viera obligado a suicidarse. [60]
Si bien el emperador Yongle había llevado a cabo cinco grandes ofensivas al norte de la Gran Muralla contra los mongoles y los oirats, la constante amenaza de incursiones de los oirat llevó a las autoridades Ming a fortificar la Gran Muralla desde finales del siglo XV hasta el siglo XVI; sin embargo, John Fairbank señala que "resultó ser un gesto militar inútil pero expresó vívidamente la mentalidad de asedio de China". [61] Sin embargo, la Gran Muralla no estaba destinada a ser una fortificación puramente defensiva; sus torres funcionaban más bien como una serie de faros iluminados y estaciones de señalización para permitir advertir rápidamente a las unidades amigas del avance de las tropas enemigas. [62]
Hubo muchos problemas, fiscales o de otro tipo, que enfrentó la China Ming y que comenzaron durante el reinado del emperador Wanli (1572-1620). Al comienzo de su reinado, Wanli se rodeó de asesores capaces e hizo un esfuerzo concienzudo para manejar los asuntos estatales. Su gran secretario Zhang Juzheng (1572-1582) construyó una red eficaz de alianzas con altos funcionarios. Sin embargo, no hubo nadie después de él lo suficientemente capacitado para mantener la estabilidad de estas alianzas; [63] Los funcionarios pronto se unieron en facciones políticas opuestas. Con el tiempo, Wanli se cansó de los asuntos judiciales y de las frecuentes disputas políticas entre sus ministros, prefiriendo permanecer detrás de los muros de la Ciudad Prohibida y fuera de la vista de sus funcionarios. [64] Los eruditos-funcionarios perdieron prominencia en la administración cuando los eunucos se convirtieron en intermediarios entre el distante emperador y sus funcionarios; cualquier alto funcionario que quisiera discutir asuntos estatales tenía que persuadir a eunucos poderosos con un soborno simplemente para que sus demandas o su mensaje fueran transmitidos al emperador. [65] Hubo varias campañas militares, que incluyeron la campaña de Ordos , la rebelión de Bozhou por parte de la jefatura de Bozhou en el suroeste de China y la Guerra Imjin , durante el reinado del Emperador Wanli. [66] [67] [68] [69] [70]
El emperador Hongwu prohibió a los eunucos aprender a leer o participar en política. Independientemente de si estas restricciones se llevaron a cabo con absoluto éxito durante su reinado o no, los eunucos durante el reinado del Emperador Yongle (1402-1424) y posteriormente administraron enormes talleres imperiales, comandaron ejércitos y participaron en asuntos de nombramiento y promoción de funcionarios. Yongle puso a 75 eunucos a cargo de la política exterior; viajaban con frecuencia a estados vasallos, incluidos Annam, Mongolia, las islas Ryukyu y el Tíbet, y con menor frecuencia a lugares más remotos como Japón y Nepal. Sin embargo, a finales del siglo XV, los enviados de los eunucos generalmente solo viajaban a Corea. [71]
Los eunucos desarrollaron su propia burocracia que se organizó paralelamente a la burocracia del servicio civil, pero no estaba sujeta a ella. [72] Aunque hubo varios eunucos dictatoriales a lo largo de la dinastía Ming, como Wang Zhen , Wang Zhi y Liu Jin , el excesivo poder tiránico de los eunucos no se hizo evidente hasta la década de 1590, cuando el emperador Wanli aumentó sus derechos sobre la burocracia civil y les concedió facultad de recaudar impuestos provinciales. [65] [73]
El eunuco Wei Zhongxian (1568-1627) dominó la corte del emperador Tianqi (r. 1620-1627) e hizo torturar hasta la muerte a sus rivales políticos, en su mayoría los críticos vocales de la facción de la Sociedad Donglin . Ordenó la construcción de templos en su honor en todo el Imperio Ming y construyó palacios personales creados con fondos asignados para la construcción de las tumbas del emperador anterior. Sus amigos y familiares obtuvieron puestos importantes sin calificaciones. Wei también publicó una obra histórica criticando y menospreciando a sus oponentes políticos. [74] La inestabilidad en la corte llegó justo cuando las calamidades naturales, la pestilencia, la rebelión y la invasión extranjera alcanzaron su punto máximo. El emperador Chongzhen (r. 1627-1644) hizo despedir a Wei de la corte, lo que llevó al suicidio de Wei poco después.
Los eunucos construyeron su propia estructura social, brindando y obteniendo apoyo a sus clanes de origen. En lugar de que los padres promovieran a los hijos, se trataba de que los tíos promovieran a los sobrinos. La Sociedad Heishanhui en Pekín patrocinó el templo que llevaba a cabo rituales para adorar la memoria de Gang Tie, un poderoso eunuco de la dinastía Yuan. El Templo se convirtió en una base influyente para eunucos de alto rango y continuó desempeñando un papel algo disminuido durante la dinastía Qing. [75] [76] [77]
Durante los últimos años de la era Wanli y los de sus dos sucesores, se desarrolló una crisis económica que se centró en una repentina escasez generalizada del principal medio de intercambio del imperio: la plata. Los portugueses establecieron por primera vez el comercio con China en 1516. [78] Tras la decisión del emperador Ming de prohibir el comercio directo con Japón, los comerciantes portugueses actuaron como intermediarios entre China y Japón, comprando sedas chinas de China y vendiéndolas a Japón a cambio de plata. [79] Después de algunas hostilidades iniciales, obtuvieron el consentimiento de la corte Ming en 1557 para establecer Macao como su base comercial permanente en China. [80] Su papel en el suministro de plata fue superado gradualmente por los españoles , [81] [82] [83] mientras que incluso los holandeses los desafiaron por el control de este comercio. [84] [85] Felipe IV de España (r. 1621-1665) comenzó a tomar medidas enérgicas contra el contrabando ilegal de plata desde Nueva España y Perú a través del Pacífico a través de Filipinas hacia China, a favor del envío de plata extraída en América Latina española. colonias a través de puertos españoles. La gente comenzó a acumular plata preciosa a medida que la oferta disminuía, lo que obligó a una fuerte caída en la relación entre el valor del cobre y la plata. En la década de 1630, una ristra de mil monedas de cobre equivalía a una onza de plata; en 1640 esa suma podía alcanzar media onza; y, en 1643, sólo un tercio de onza. [81] Para los campesinos esto significó un desastre económico, ya que pagaban impuestos en plata mientras realizaban el comercio local y las ventas de cultivos en cobre. [86] Los historiadores han debatido la validez de la teoría de que la escasez de plata causó la caída de la dinastía Ming. [87] [88]
Varios eventos naturales destructivos notables impactaron a China durante la última dinastía Ming. El terremoto más mortífero de todos los tiempos, el terremoto de Shaanxi de 1556 , se produjo durante el reinado del emperador Jiajing y mató o desplazó a aproximadamente 830.000 personas. Las hambrunas se volvieron comunes en el norte de China a principios del siglo XVII debido al clima inusualmente seco y frío que acortó la temporada de crecimiento, efectos de un evento ecológico más amplio conocido ahora como la Pequeña Edad del Hielo . [89] La hambruna, junto con los aumentos de impuestos, las deserciones militares generalizadas, un sistema de ayuda en declive y los desastres naturales como inundaciones y la incapacidad del gobierno para gestionar adecuadamente los proyectos de riego y control de inundaciones causaron una pérdida generalizada de vidas y civilidad normal. [89] El gobierno central, privado de recursos, pudo hacer muy poco para mitigar los efectos de estas calamidades. Para empeorar las cosas, una epidemia generalizada, la Gran Plaga de 1633-1644 , se extendió por China desde Zhejiang hasta Henan, matando a un número desconocido pero elevado de personas. [90] [91]
Originalmente un vasallo Ming que se consideraba oficialmente un guardián de la frontera Ming y un representante local del poder imperial Ming, [92] Nurhaci , líder de los Jianzhou Jurchens , unificó otros clanes Jurchen para crear una nueva identidad étnica manchú. Se ofreció a liderar sus ejércitos para apoyar a los ejércitos Ming y Joseon contra las invasiones japonesas de Corea en la década de 1590. Los funcionarios Ming rechazaron la oferta, pero le concedieron el título de general dragón-tigre por su gesto. Reconociendo la debilidad de la autoridad Ming en Manchuria en ese momento, consolidó el poder cooptando o conquistando los territorios circundantes. En 1616 se declaró Khan y estableció la dinastía Jin posterior en referencia a la anterior dinastía Jin gobernada por los Jurchen . En 1618 renunció abiertamente al señorío Ming y efectivamente declaró la guerra contra los Ming con los " Siete Agravios ". [93]
En 1636, el hijo de Nurhaci, Hong Taiji, cambió el nombre de su dinastía a " Gran Qing " en Mukden (la moderna Shenyang), que se había convertido en su capital en 1625. [94] [95] Hong Taiji también adoptó el título imperial chino huangdi , declaró el Chongde ("Revering Virtue"), y cambió el nombre étnico de su pueblo de "Jurchen" a " Manchu ". [95] [96] En 1636, Banner Armies derrotó a Joseon durante la Segunda invasión manchú de Corea y obligó a Joseon a convertirse en un tributario de los Qing. Poco después, los coreanos renunciaron a su larga lealtad a la dinastía Ming. [96]
Un soldado campesino llamado Li Zicheng se amotinó con sus compañeros soldados en el oeste de Shaanxi a principios de la década de 1630, después de que el gobierno Ming no enviara allí suministros muy necesarios. [89] En 1634 fue capturado por un general Ming y liberado sólo con la condición de que regresara al servicio. [97] El acuerdo pronto se rompió cuando un magistrado local ejecutó a treinta y seis de sus compañeros rebeldes; Las tropas de Li tomaron represalias matando a los funcionarios y continuaron liderando una rebelión con base en Rongyang, provincia central de Henan en 1635. [98] En la década de 1640, un ex soldado y rival de Li, Zhang Xianzhong (1606-1647), había creado una Firme base rebelde en Chengdu , Sichuan , con el establecimiento de la dinastía Xi , mientras que el centro de poder de Li estaba en Hubei con influencia extendida sobre Shaanxi y Henan. [98]
En 1640, masas de campesinos chinos que morían de hambre, no podían pagar sus impuestos y ya no temían al ejército chino, frecuentemente derrotado, comenzaron a formar enormes bandas de rebeldes. El ejército chino, atrapado entre esfuerzos infructuosos por derrotar a los invasores manchúes del norte y enormes revueltas campesinas en las provincias, esencialmente se desmoronó. Sin remuneración ni alimentación, el ejército fue derrotado por Li Zicheng (ahora autoproclamado Príncipe de Shun ) y abandonó la capital sin mucha lucha. El 25 de abril de 1644, Beijing cayó ante un ejército rebelde liderado por Li Zicheng cuando los aliados rebeldes abrieron las puertas de la ciudad desde dentro. Durante los disturbios, Chongzhen , el último emperador Ming, acompañado únicamente por un sirviente eunuco, se ahorcó en un árbol en el jardín imperial justo en las afueras de la Ciudad Prohibida. [99]
Aprovechando la oportunidad, los Ocho Estandartes cruzaron la Gran Muralla después de que el general fronterizo Ming Wu Sangui (1612-1678) abriera las puertas del paso Shanhai . Esto ocurrió poco después de que se enteró del destino de la capital y de un ejército de Li Zicheng marchando hacia él; Sopesando sus opciones de alianza, decidió ponerse del lado de los manchúes. [100] Los Ocho Estandartes bajo el mando del príncipe manchú Dorgon (1612-1650) y Wu Sangui se acercaron a Beijing después de que el ejército enviado por Li fuera destruido en Shanhaiguan ; El ejército del Príncipe de Shun huyó de la capital el 4 de junio. El 6 de junio, los manchúes y Wu entraron en la capital y proclamaron gobernante de China al joven emperador Shunzhi . Después de ser expulsado de Xi'an por los Qing, perseguido a lo largo del río Han hasta Wuchang y finalmente a lo largo de la frontera norte de la provincia de Jiangxi , Li Zicheng murió allí en el verano de 1645, poniendo así fin a la dinastía Shun . Un informe dice que su muerte fue un suicidio; otro afirma que los campesinos lo mataron a golpes después de que lo sorprendieron robándoles la comida. [101]
A pesar de la pérdida de Beijing y la muerte del emperador, los Ming aún no fueron totalmente destruidos. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi y Yunnan fueron baluartes de la resistencia Ming. Sin embargo, había varios pretendientes al trono Ming y sus fuerzas estaban divididas. Estos restos Ming dispersos en el sur de China después de 1644 fueron designados colectivamente por los historiadores del siglo XIX como Ming del Sur . [102] Cada bastión de resistencia fue derrotado individualmente por los Qing hasta 1662, cuando el último emperador Ming del Sur, Zhu Youlang , el emperador Yongli, fue capturado y ejecutado. [e] A pesar de la derrota Ming, los movimientos leales más pequeños continuaron hasta la proclamación de la República de China .
Descrita como "una de las mayores eras de gobierno ordenado y estabilidad social en la historia de la humanidad" por Edwin O. Reischauer , John K. Fairbank y Albert M. Craig , [105] la dinastía Ming vio a los emperadores hacerse cargo del sistema de administración provincial del Dinastía Yuan, incluidas las trece provincias Ming que son las precursoras de las provincias modernas. Durante la dinastía Song, la división política más grande fue el circuito ( lu路). [106] Sin embargo, después de la invasión Jurchen en 1127, la corte Song estableció cuatro sistemas de mando regionales semiautónomos basados en unidades territoriales y militares, con una secretaría de servicio independiente que se convertiría en las administraciones provinciales de las dinastías Yuan, Ming y Qing. . [107] Copiada del modelo Yuan, la burocracia provincial Ming contenía tres comisiones: una civil, otra militar y otra de vigilancia. Por debajo del nivel de provincia ( sheng省) había prefecturas ( fu府) que operaban bajo un prefecto ( zhifu知府), seguidas de subprefecturas ( zhou州) bajo un subprefecto. La unidad más baja era el condado ( xian縣), supervisado por un magistrado. Además de las provincias, también había dos grandes áreas que no pertenecían a ninguna provincia, sino que eran áreas metropolitanas ( jing京) adjuntas a Nanjing y Beijing. [108]
Partiendo del principal sistema administrativo central, generalmente conocido como el sistema de Tres Departamentos y Seis Ministerios , que fue instituido por varias dinastías desde finales de Han (202 a. C. – 220 d. C.), la administración Ming tenía un solo departamento, la Secretaría, que controlaba el seis ministerios. Tras la ejecución del canciller Hu Weiyong en 1380, el emperador Hongwu abolió la Secretaría, la Censura y la Comisión Militar Principal y se hizo cargo personalmente de los Seis Ministerios y las Cinco Comisiones Militares regionales. [109] [110] Así, todo un nivel de administración fue eliminado y sólo parcialmente reconstruido por los gobernantes posteriores. [109] Se instituyó la Gran Secretaría , al principio una institución secretarial que ayudaba al emperador con el papeleo administrativo, pero sin emplear grandes consejeros ni cancilleres .
El emperador Hongwu envió a su heredero aparente a Shaanxi en 1391 para "recorrer y calmar" ( xunfu ) la región; en 1421, el emperador Yongle encargó a 26 funcionarios que viajaran por el imperio y cumplieran deberes patrimoniales y de investigación similares. Hacia 1430, estas asignaciones xunfu se institucionalizaron como " grandes coordinadores ". Por lo tanto, se reinstaló el Censorado y se le dotó primero de censores investigadores y luego de censores en jefe. En 1453, a los grandes coordinadores se les concedió el título de vicecensor en jefe o asistente de censor en jefe y se les permitió acceso directo al emperador. [111] Como en dinastías anteriores, las administraciones provinciales eran supervisadas por un inspector itinerante del Censorado. Los censores tenían el poder de acusar a funcionarios de forma irregular, a diferencia de los altos funcionarios que sólo debían hacerlo en evaluaciones trienales de funcionarios subalternos. [111] [112]
Aunque la descentralización del poder estatal dentro de las provincias se produjo a principios de la época Ming, la tendencia de que los funcionarios del gobierno central fueran delegados en las provincias como virtuales gobernadores provinciales comenzó en la década de 1420. A finales de la dinastía Ming, había funcionarios del gobierno central delegados en dos o más provincias como comandantes supremos y virreyes, un sistema que controlaba el poder y la influencia de los militares por parte del establishment civil. [113]
Las instituciones gubernamentales en China siguieron un patrón similar durante unos dos mil años, pero cada dinastía instaló oficinas y despachos especiales, reflejando sus propios intereses particulares. La administración Ming utilizó Grandes Secretarios para ayudar al emperador, manejando el papeleo bajo el reinado del Emperador Yongle y luego nombrados altos funcionarios de agencias y Gran Preceptor, un puesto de servicio civil no funcional de alto rango, bajo el Emperador Hongxi (r 1424–25). [114] La Gran Secretaría extraía a sus miembros de la Academia Hanlin y se la consideraba parte de la autoridad imperial, no ministerial (por lo que en ocasiones estaba en desacuerdo tanto con el emperador como con los ministros). [115] La Secretaría operaba como una agencia coordinadora, mientras que los Seis Ministerios ( Personal , Ingresos , Ritos , Guerra , Justicia y Obras Públicas ) eran órganos administrativos directos del Estado: [116]
La casa imperial estaba atendida casi en su totalidad por eunucos y damas con sus propias oficinas. [122] Las sirvientas se organizaron en la Oficina de Asistencia al Palacio, la Oficina de Ceremonias, la Oficina de Ropa, la Oficina de Alimentos, la Oficina de la Alcoba, la Oficina de Artesanía y la Oficina de Vigilancia del Personal. [122] A partir de la década de 1420, los eunucos comenzaron a hacerse cargo de los puestos de estas damas hasta que solo quedó la Oficina de Ropa con sus cuatro oficinas subsidiarias. [122] Hongwu organizó a sus eunucos en la Dirección de Asistentes de Palacio, pero a medida que aumentó el poder de los eunucos en la corte, también lo hicieron sus oficinas administrativas, con eventuales doce direcciones, cuatro oficinas y ocho oficinas. [122] La dinastía tenía una vasta casa imperial, compuesta por miles de eunucos, encabezados por la Dirección de Asistentes de Palacio. Los eunucos se dividieron en diferentes direcciones encargadas de la vigilancia del personal, los ritos ceremoniales, la comida, los utensilios, los documentos, los establos, los sellos, la vestimenta, etc. [123] Las oficinas se encargaban de proporcionar combustible, música, papel y baños. [123] Las oficinas estaban a cargo de armas, platería, lavado, sombrerería, trabajos en bronce, fabricación de textiles, bodegas y jardines. [123] En ocasiones, el eunuco más influyente de la Dirección de Ceremonias actuaba como un dictador de facto sobre el estado. [124]
Aunque la casa imperial estaba compuesta principalmente por eunucos y damas de palacio, había una oficina de servicio civil llamada Oficina de Sellos, que cooperaba con las agencias de eunucos en el mantenimiento de sellos, cuentas y estampillas imperiales. [125] También había oficinas de servicio civil para supervisar los asuntos de los príncipes imperiales. [126]
El emperador Hongwu de 1373 a 1384 dotó a sus oficinas de funcionarios reunidos únicamente a través de recomendaciones. Después de eso, los funcionarios académicos que poblaban los numerosos rangos de la burocracia fueron reclutados a través de un riguroso sistema de exámenes que fue establecido inicialmente por la dinastía Sui (581-618). [127] [128] [129] Teóricamente, el sistema de exámenes permitía que cualquiera se uniera a las filas de funcionarios imperiales (aunque estaba mal visto que los comerciantes se unieran); en realidad, el tiempo y la financiación necesarios para apoyar el estudio en preparación para el examen generalmente limitaron los participantes a aquellos que ya provenían de la clase terrateniente. Sin embargo, el gobierno exigió cuotas provinciales mientras reclutaba funcionarios. Este fue un esfuerzo por frenar la monopolización del poder por parte de la nobleza terrateniente que provenía de las regiones más prósperas, donde la educación era la más avanzada. La expansión de la industria gráfica desde la época Song mejoró la difusión del conocimiento y el número de posibles candidatos a exámenes en todas las provincias. Para los escolares más pequeños se imprimieron tablas de multiplicar y cartillas de vocabulario elemental; para los candidatos adultos a los exámenes había volúmenes económicos y producidos en masa de clásicos confucianos y respuestas exitosas a los exámenes. [130]
Como en períodos anteriores, el examen se centró en los textos confucianos clásicos, mientras que la mayor parte del material de la prueba se centró en los Cuatro Libros esbozados por Zhu Xi en el siglo XII. [132] Los exámenes de la era Ming fueron quizás más difíciles de aprobar desde el requisito de 1487 de completar el " ensayo de ocho patas ", una desviación de basar los ensayos en tendencias literarias en progreso. Los exámenes aumentaron en dificultad a medida que el estudiante avanzaba desde el nivel local y, en consecuencia, se otorgaban los títulos apropiados a los solicitantes seleccionados. Los funcionarios estaban clasificados en nueve grados jerárquicos, cada grado dividido en dos grados, con salarios variables (nominalmente pagados en piculs de arroz) según su rango. Mientras que los graduados provinciales que eran nombrados para cargos públicos eran asignados inmediatamente a puestos de bajo rango como los graduados del condado, aquellos que pasaban el examen de palacio recibían un título de jinshi ('erudito presentado') y se les aseguraba un puesto de alto nivel. [133] En 276 años de gobierno Ming y noventa exámenes palaciegos, el número de títulos de doctorado otorgados al aprobar los exámenes palaciegos fue 24.874. [134] Ebrey afirma que "había sólo entre dos y cuatro mil de estos jinshi en un momento dado, del orden de uno de cada 10.000 varones adultos". Esto fue en comparación con los 100.000 shengyuan ('estudiantes del gobierno'), el nivel más bajo de graduados, en el siglo XVI. [135]
La permanencia máxima en el cargo era de nueve años, pero cada tres años los funcionarios eran calificados según su desempeño por altos funcionarios. Si eran calificados como superiores, eran promovidos, si eran calificados como adecuados, conservaban sus rangos, y si eran calificados como inadecuados, eran degradados un rango. En casos extremos, los funcionarios serían despedidos o castigados. Sólo los funcionarios de la capital de grado 4 y superior estaban exentos del escrutinio de la evaluación grabada, aunque se esperaba que confesaran cualquiera de sus faltas. En las escuelas de los condados y las prefecturas había más de 4.000 instructores escolares que estaban sujetos a evaluaciones cada nueve años. El Instructor Jefe a nivel de prefectura fue clasificado como igual a un graduado del condado de segundo grado. La Supervisión de Instrucción Imperial supervisó la educación del heredero aparente al trono; Esta oficina estaba dirigida por un Gran Supervisor de Instrucción, quien ocupaba el puesto de primera promoción del tercer grado. [136]
Los historiadores debaten si el sistema de exámenes amplió o contrajo la movilidad social ascendente. Por un lado, los exámenes se calificaban independientemente del origen social del candidato y, en teoría, estaban abiertos a todos. [f] En la práctica real, los candidatos seleccionados tuvieron años de una tutoría muy costosa y sofisticada del tipo que las familias adineradas de la nobleza se especializaban en brindar a sus talentosos hijos. En la práctica, el 90 por ciento de la población no era elegible debido a la falta de educación, pero el 10 por ciento superior tenía las mismas posibilidades de llegar a la cima. Para tener éxito, los jóvenes tenían que tener una formación extensa y costosa en chino clásico, el uso del mandarín en la conversación hablada, la caligrafía y dominar los intrincados requisitos poéticos del ensayo de ocho patas. La nobleza tradicional no sólo dominó el sistema, sino que también aprendió que el conservadurismo y la resistencia a las nuevas ideas era el camino hacia el éxito. Durante siglos los críticos habían señalado estos problemas, pero el sistema de exámenes sólo se volvió más abstracto y menos relevante para las necesidades de China. [137] El consenso de los académicos es que se puede culpar al ensayo de ocho patas como una de las principales causas del "estancamiento cultural y el atraso económico de China". Sin embargo, Benjamin Ellman sostiene que había algunas características positivas, ya que la forma de ensayo era capaz de fomentar "el pensamiento abstracto, la capacidad de persuasión y la forma prosódica" y que su estructura elaborada desalentaba una narrativa errante y desenfocada". [138]
Los funcionarios académicos que ingresaron al servicio civil a través de exámenes actuaron como funcionarios ejecutivos de un cuerpo mucho más grande de personal no clasificado llamado funcionarios menores. Superaban en número a los funcionarios en una proporción de cuatro a uno; Charles Hucker estima que tal vez fueran hasta 100.000 en todo el imperio. Estos funcionarios menores realizaban tareas administrativas y técnicas para agencias gubernamentales. Sin embargo, no deben confundirse con humildes lictores, corredores y porteadores; Los funcionarios de menor rango recibían evaluaciones periódicas de méritos, al igual que los funcionarios, y después de nueve años de servicio podían ser aceptados en un rango inferior de la función pública. [139] La única gran ventaja de los funcionarios menores sobre los funcionarios era que los funcionarios eran rotados periódicamente y asignados a diferentes puestos regionales y tenían que depender del buen servicio y la cooperación de los funcionarios menores locales. [140]
Los eunucos obtuvieron un poder sin precedentes sobre los asuntos estatales durante la dinastía Ming. Uno de los medios de control más eficaces fue el servicio secreto estacionado en lo que al principio de la dinastía se llamó el Depósito del Este, más tarde el Depósito del Oeste. Este servicio secreto estaba supervisado por la Dirección de Ceremonial, de ahí la afiliación a menudo totalitaria de este órgano estatal. Los eunucos tenían rangos equivalentes a los de la función pública, sólo que los suyos tenían cuatro grados en lugar de nueve. [141] [142]
Los descendientes del primer emperador Ming fueron nombrados príncipes y recibieron mandos militares (normalmente nominales), estipendios anuales y grandes propiedades. El título utilizado era "rey" (王, wáng ) pero, a diferencia de los príncipes de las dinastías Han y Jin , estos estados no eran feudatarios , los príncipes no cumplían ninguna función administrativa y participaban en asuntos militares sólo durante los reinados de los dos primeros emperadores. [143] La rebelión del Príncipe de Yan se justificó en parte porque defendía los derechos de los príncipes, pero una vez que el Emperador Yongle fue entronizado, continuó la política de su sobrino de desarmar a sus hermanos y alejó sus feudos de la militarizada frontera norte. Aunque los príncipes no servían a ningún órgano de administración estatal, los príncipes, las consortes de las princesas imperiales y los parientes ennoblecidos formaban parte del personal de la Corte del Clan Imperial , que supervisaba la genealogía imperial. [126]
Al igual que los funcionarios académicos, los generales militares estaban clasificados en un sistema de clasificación jerárquico y recibían evaluaciones de mérito cada cinco años (a diferencia de los tres años de los funcionarios). [144] Sin embargo, los oficiales militares tenían menos prestigio que los funcionarios. Esto se debió a su servicio hereditario (en lugar de basarse únicamente en el mérito) y a los valores confucianos que dictaban quienes elegían la profesión de la violencia (wu) en lugar de las búsquedas cultas del conocimiento (wen). [145] Aunque se los consideraba menos prestigiosos, los oficiales militares no fueron excluidos de tomar exámenes de servicio civil y, después de 1478, los militares incluso realizaron sus propios exámenes para evaluar sus habilidades militares. [146] Además de hacerse cargo de la estructura burocrática establecida del período Yuan, los emperadores Ming establecieron el nuevo puesto de inspector militar itinerante. En la primera mitad de la dinastía, los hombres de linaje noble dominaban los rangos más altos de los cargos militares; Esta tendencia se revirtió durante la segunda mitad de la dinastía cuando hombres de orígenes más humildes finalmente los desplazaron. [147]
La literatura , la pintura , la poesía , la música y la ópera china de diversos tipos florecieron durante la dinastía Ming, especialmente en el económicamente próspero valle bajo del Yangtsé. Aunque la ficción corta había sido popular ya en la dinastía Tang (618-907), [148] y las obras de autores contemporáneos como Xu Guangqi, Xu Xiake y Song Yingxing eran a menudo técnicas y enciclopédicas, el desarrollo literario más sorprendente Era la novela vernácula. Si bien la élite de la nobleza tenía la educación suficiente para comprender plenamente el idioma del chino clásico , aquellos con educación rudimentaria, como mujeres de familias educadas, comerciantes y dependientes de tiendas, se convirtieron en una gran audiencia potencial para la literatura y las artes escénicas que empleaban el chino vernáculo . [149] Los eruditos literarios editaron o desarrollaron importantes novelas chinas en su forma madura en este período, como Water Margin y Journey to the West . Jin Ping Mei , publicado en 1610, aunque incorpora material anterior, marca la tendencia hacia la composición independiente y la preocupación por la psicología. [150] En los últimos años de la dinastía, Feng Menglong y Ling Mengchu innovaron con la ficción corta vernácula. Los guiones teatrales eran igualmente imaginativos. El más famoso, El Pabellón de las Peonías , fue escrito por Tang Xianzu (1550-1616), y se representó por primera vez en el Pabellón del Príncipe Teng en 1598.
Otro punto destacado fue el ensayo informal y la escritura de viajes. Xu Xiake (1587-1641), autor de literatura de viajes , publicó sus Diarios de viaje en 404.000 caracteres escritos, con información sobre todo, desde geografía local hasta mineralogía . [151] [152] La primera referencia a la publicación de periódicos privados en Beijing fue en 1582; en 1638, la Gaceta de Pekín pasó de utilizar la impresión en madera a la impresión con tipos móviles . [153] El nuevo campo literario de la guía moral para la ética empresarial se desarrolló durante el último período Ming, para los lectores de la clase mercantil. [154]
A diferencia de Xu Xiake, que se centró en los aspectos técnicos de su literatura de viajes, el poeta y funcionario chino Yuan Hongdao (1568-1610) utilizó la literatura de viajes para expresar sus deseos de individualismo, así como de autonomía y frustración con la política cortesana confuciana. [155] Yuan deseaba liberarse de los compromisos éticos que eran inseparables de la carrera de un erudito-funcionario. Este sentimiento antioficial en la literatura de viajes y la poesía de Yuan en realidad seguía la tradición del poeta y funcionario de la dinastía Song Su Shi (1037-1101). [156] Yuan Hongdao y sus dos hermanos, Yuan Zongdao (1560-1600) y Yuan Zhongdao (1570-1623), fueron los fundadores de la Escuela de Letras Gong'an. [157] Esta escuela de poesía y prosa altamente individualista fue criticada por el establishment confuciano por su asociación con un lirismo sensual intenso, que también era evidente en novelas vernáculas Ming como Jin Ping Mei . [157] Sin embargo, incluso la nobleza y los funcionarios académicos se vieron afectados por la nueva literatura romántica popular, que buscaba a gejis como almas gemelas para recrear las heroicas historias de amor que los matrimonios arreglados a menudo no podían proporcionar o acomodar. Durante la dinastía Ming, algunos nobles salían bien -gejis educados fuera del matrimonio y del sistema de concubinas. La cultura Gējì de la dinastía Ming transformó la relación puramente sexual con las prostitutas en una relación cultural, y los hombres podían incluso hacerse amigos de gejis de ideas afines. [158]
Entre los pintores famosos se encuentran Ni Zan y Dong Qichang , así como los Cuatro Maestros de la dinastía Ming , Shen Zhou , Tang Yin , Wen Zhengming y Qiu Ying . Se basaron en las técnicas, estilos y complejidad de la pintura logrados por sus predecesores Song y Yuan, pero agregaron técnicas y estilos. Los artistas Ming de renombre podían ganarse la vida simplemente pintando debido a los altos precios que exigían por sus obras de arte y a la gran demanda por parte de la comunidad altamente culta de coleccionar preciosas obras de arte. Al artista Qiu Ying le pagaron una vez 2,8 kg (100 oz) de plata para pintar un largo pergamino para la celebración del octogésimo cumpleaños de la madre de un mecenas rico. Los artistas de renombre a menudo reunían un séquito de seguidores, algunos eran aficionados que pintaban mientras seguían una carrera oficial y otros eran pintores a tiempo completo. [159]
La época también fue famosa por la cerámica y la porcelana. El principal centro de producción de porcelana eran los hornos imperiales de Jingdezhen, en la provincia de Jiangxi , más famosos en la época por la porcelana azul y blanca , pero que también producían otros estilos. Las fábricas de porcelana Dehua en Fujian atendieron los gustos europeos al crear porcelana china de exportación a finales del siglo XVI. También se hicieron conocidos alfareros individuales, como He Chaozong , quien se hizo famoso a principios del siglo XVII por su estilo de escultura de porcelana blanca . En The Ceramic Trade in Asia , Chuimei Ho estima que alrededor del 16% de las exportaciones de cerámica china de finales de la era Ming se enviaron a Europa, mientras que el resto se destinó a Japón y el sudeste asiático. [160]
Los diseños tallados en laca y los diseños vidriados sobre porcelana mostraban escenas intrincadas similares en complejidad a las de la pintura. Estos artículos se podían encontrar en las casas de los ricos, junto con sedas bordadas y artículos de jade , marfil y cloisonné . Las casas de los ricos también estaban amuebladas con muebles de palisandro y celosías de plumas . Los materiales de escritura en el estudio privado de un erudito, incluidos los portaescobillas elaboradamente tallados en piedra o madera, fueron diseñados y dispuestos ritualmente para dar un atractivo estético. [161]
El conocimiento de finales del período Ming se centró en estos artículos de refinado gusto artístico, que proporcionaban trabajo a marchantes de arte e incluso a estafadores clandestinos que hacían imitaciones y atribuciones falsas. [161] El jesuita Matteo Ricci, durante su estancia en Nanjing, escribió que los estafadores chinos eran ingeniosos a la hora de realizar falsificaciones y obtener enormes ganancias. [162] Sin embargo, había guías para ayudar al cauteloso nuevo conocedor; Liu Tong (fallecido en 1637) escribió un libro impreso en 1635 que decía a sus lectores cómo detectar obras de arte auténticas y falsas. [163] Reveló que una obra de bronce de la era Xuande (1426-1435) podría autenticarse juzgando su brillo; Los artículos de porcelana de la era Yongle (1402-1424) podían considerarse auténticos por su grosor. [164]
Las creencias religiosas dominantes durante la dinastía Ming fueron las diversas formas de religión popular china y las Tres Enseñanzas : el confucianismo , el taoísmo y el budismo . Los lamas tibetanos apoyados por Yuan cayeron en desgracia, y los primeros emperadores Ming favorecieron especialmente el taoísmo, otorgando a sus practicantes muchos puestos en las oficinas rituales del estado. [165] El emperador Hongwu limitó la cultura cosmopolita de la dinastía mongol Yuan, y el prolífico príncipe de Ning Zhu Quan incluso compuso una enciclopedia que atacaba al budismo como un "culto de luto" extranjero, perjudicial para el estado, y otra enciclopedia que posteriormente se unió a la Canon taoísta . [165]
El emperador Yongle y los emperadores posteriores patrocinaron fuertemente el budismo tibetano apoyando la construcción, la impresión de sutras, ceremonias, etc., para buscar legitimidad entre el público extranjero. Yongle intentó presentarse como un rey budista ideal, un cakravartin. [166] Hay pruebas de que esta representación logró persuadir al público extranjero. [167]
El Islam también estaba bien establecido en toda China, con una historia que se dice que comenzó con Sa'd ibn Abi Waqqas durante la dinastía Tang y un fuerte apoyo oficial durante la dinastía Yuan . Aunque los Ming redujeron drásticamente este apoyo , todavía hubo varias figuras musulmanas prominentes desde el principio, incluido el poderoso eunuco del emperador Yongle, Zheng He . Los generales del emperador Hongwu, Chang Yuqun, Lan Yu , Ding Dexing y Mu Ying, también han sido identificados como musulmanes por los eruditos Hui, aunque fuentes no musulmanas lo dudan. Independientemente, la presencia de musulmanes en los ejércitos que expulsaron a los mongoles hacia el norte provocó un cambio gradual en la percepción china de los musulmanes, pasando de "extranjeros" a "extraños familiares". [168] El emperador Hongwu escribió un elogio de 100 caracteres del Islam y del profeta Mahoma. Los emperadores Ming patrocinaron firmemente la construcción de mezquitas y concedieron generosas libertades para la práctica del Islam. [169]
El advenimiento de los Ming fue inicialmente devastador para el cristianismo: en su primer año, el emperador Hongwu declaró heterodoxas e ilegales las misiones franciscanas de ochenta años de antigüedad entre los Yuan. [171] La centenaria Iglesia de Oriente en China también desapareció. Durante el período Ming posterior llegó una nueva oleada de misioneros cristianos, en particular jesuitas , que emplearon la nueva ciencia y tecnología occidentales en sus argumentos a favor de la conversión. Fueron educados en la lengua y la cultura chinas en el St. Paul's College de Macao después de su fundación en 1579. El más influyente fue Matteo Ricci , cuyo " Mapa de los innumerables países del mundo " trastocó la geografía tradicional en todo el este de Asia, y cuyo trabajo con el converso Xu Guangqi condujo a la primera traducción china de los Elementos de Euclides en 1607. El descubrimiento de una estela de Xi'an en Xi'an en 1625 también permitió que el cristianismo fuera tratado como una fe antigua y establecida, en lugar de como una nueva. y peligroso culto. Sin embargo, hubo fuertes desacuerdos sobre hasta qué punto los conversos podían continuar realizando rituales al emperador , Confucio o a sus antepasados : Ricci había sido muy complaciente y un intento de sus sucesores de dar marcha atrás en esta política condujo al incidente de Nanjing de 1616. , que exilió a cuatro jesuitas a Macao y obligó a los demás a abandonar la vida pública durante seis años. [172] Una serie de fracasos espectaculares de los astrónomos chinos , incluida la pérdida de un eclipse fácilmente calculable por Xu Guangqi y Sabatino de Ursis , y el regreso de los jesuitas a presentarse como eruditos educados en el molde confuciano [173] restauraron su fortuna. Sin embargo, a finales del período Ming, los dominicos habían iniciado la controversia sobre los ritos chinos en Roma que eventualmente conduciría a una prohibición total del cristianismo bajo la dinastía Qing .
Durante su misión, Ricci también fue contactado en Beijing por uno de los aproximadamente 5.000 judíos de Kaifeng y los presentó a ellos y a su larga historia en China en Europa. [174] Sin embargo, la inundación de 1642 causada por el gobernador Ming de Kaifeng devastó la comunidad, que perdió cinco de sus doce familias, su sinagoga y la mayor parte de su Torá. [175]
Durante la dinastía Ming, las doctrinas neoconfucianas del erudito Song Zhu Xi fueron adoptadas por la corte y los literatos chinos en general, aunque la línea directa de su escuela fue destruida por el exterminio de los diez grados de parentesco por parte del emperador Yongle. de Fang Xiaoru en 1402. Sin embargo, el erudito Ming más influyente en las generaciones posteriores fue Wang Yangming (1472-1529), cuyas enseñanzas fueron atacadas en su época por su similitud con el budismo Chan . [176] Basándose en el concepto de Zhu Xi de "extensión del conocimiento" (理學o格物致知), obteniendo comprensión a través de una investigación cuidadosa y racional de cosas y eventos, Wang argumentó que conceptos universales aparecerían en la mente de cualquiera. [177] Por lo tanto, afirmó que cualquiera, sin importar su pedigrí o educación, podía llegar a ser tan sabio como lo habían sido Confucio y Mencio y que sus escritos no eran fuentes de verdad, sino simplemente guías que podían tener fallas cuando se examinaban cuidadosamente. [178] Un campesino con mucha experiencia e inteligencia sería entonces más sabio que un funcionario que hubiera memorizado los clásicos pero no hubiera experimentado el mundo real. [178]
Otros eruditos-burócratas desconfiaban de la heterodoxia de Wang, del creciente número de sus discípulos mientras aún estaba en el cargo y de su mensaje socialmente rebelde en general. Para frenar su influencia, a menudo lo enviaban a ocuparse de asuntos militares y rebeliones lejos de la capital. Sin embargo, sus ideas penetraron el pensamiento chino dominante y estimularon un nuevo interés en el taoísmo y el budismo. [176] Además, la gente comenzó a cuestionar la validez de la jerarquía social y la idea de que el erudito debería estar por encima del agricultor. Wang Gen, discípulo de Wang Yangming y trabajador de la mina de sal, dio conferencias a los plebeyos sobre cómo buscar educación para mejorar sus vidas, mientras que su seguidor He Xinyin (何心隱) cuestionó la elevación y el énfasis de la familia en la sociedad china. [176] Su contemporáneo Li Zhi incluso enseñó que las mujeres eran intelectualmente iguales a los hombres y debían recibir una mejor educación; Tanto Li como He finalmente murieron en prisión, encarcelados bajo cargos de difundir "ideas peligrosas". [179] Sin embargo, estas "ideas peligrosas" de educar a las mujeres habían sido adoptadas durante mucho tiempo por algunas madres [180] y por cortesanas que eran tan alfabetizadas y hábiles en caligrafía, pintura y poesía como sus invitados masculinos. [181]
Las opiniones liberales de Wang Yangming encontraron la oposición de la Censura y de la Academia Donglin , restablecida en 1604. Estos conservadores querían un resurgimiento de la ética confuciana ortodoxa. Conservadores como Gu Xiancheng (1550-1612) argumentaron en contra de la idea de Wang de conocimiento moral innato, afirmando que esto era simplemente una legitimación para comportamientos sin escrúpulos, como actividades codiciosas y ganancias personales. Estas dos corrientes del pensamiento confuciano, endurecidas por las nociones de obligación de los eruditos chinos hacia sus mentores, se convirtieron en un faccionalismo generalizado entre los ministros de Estado, que aprovechaban cualquier oportunidad para acusar a los miembros de la otra facción de los tribunales. [182]
Wang Gen pudo dar conferencias filosóficas a muchos plebeyos de diferentes regiones porque, siguiendo la tendencia ya evidente en la dinastía Song, las comunidades de la sociedad Ming se estaban volviendo menos aisladas a medida que la distancia entre las ciudades comerciales se reducía. Las escuelas, los grupos de ascendencia, las asociaciones religiosas y otras organizaciones voluntarias locales estaban aumentando en número y permitían un mayor contacto entre los hombres educados y los aldeanos locales. [183] Jonathan Spence escribe que la distinción entre lo que era ciudad y campo era borrosa en la China Ming, ya que las áreas suburbanas con granjas estaban ubicadas justo afuera y en algunos casos dentro de las murallas de una ciudad. No sólo era evidente la confusión entre ciudad y campo, sino también de clase socioeconómica en las cuatro ocupaciones tradicionales ( Shì nóng gōng shāng ,士農工商), ya que los artesanos a veces trabajaban en granjas en los períodos pico, y los agricultores a menudo viajaban a la ciudad para encontrar trabajo. durante tiempos de escasez. [184]
Se pueden elegir o heredar una variedad de ocupaciones del tipo de trabajo del padre. Esto incluiría, entre otros, fabricantes de ataúdes, herreros y herreros, sastres, cocineros y fabricantes de fideos, comerciantes minoristas, gerentes de tabernas, casas de té o bodegas, zapateros, cortadores de sellos, propietarios de casas de empeño, jefes de burdeles y banqueros comerciales. participar en un sistema protobancario que involucra billetes de cambio. [81] [185] Prácticamente todas las ciudades tenían un burdel donde se podían encontrar prostitutas y prostitutas. [186] Los catamitas masculinos obtenían un precio más alto que las concubinas femeninas, ya que la pederastia con un adolescente se consideraba una señal de estatus de élite, independientemente de que la sodomía fuera repugnante a las normas sexuales. [187] Los baños públicos se volvieron mucho más comunes que en períodos anteriores. [188] Las tiendas y minoristas urbanos vendían una variedad de productos, como papel moneda especial para quemar en sacrificios ancestrales, artículos de lujo especializados, tocados, telas finas, tés y otros. [185] Las comunidades y municipios más pequeños, demasiado pobres o dispersos para mantener tiendas y artesanos, obtenían sus productos de ferias de mercado periódicas y vendedores ambulantes. Un pequeño municipio también proporcionaba un lugar para la escolarización sencilla, noticias y chismes, casamenteros, festivales religiosos, grupos de teatro ambulantes, recaudación de impuestos y bases para la distribución de ayuda contra el hambre. [184]
Los campesinos del norte pasaban sus días cosechando cultivos como trigo y mijo, mientras que los agricultores al sur del río Huai se dedicaban al cultivo intensivo de arroz y tenían lagos y estanques donde se podían criar patos y peces. El cultivo de moreras para gusanos de seda y arbustos de té se puede encontrar principalmente al sur del río Yangzi ; aún más al sur se cultivaban caña de azúcar y cítricos como cultivos básicos. [184] Algunas personas en el suroeste montañoso se ganaban la vida vendiendo madera de bambú duro. Además de talar árboles para vender madera, los pobres también se ganaban la vida convirtiendo la madera en carbón vegetal y quemando conchas de ostras para hacer cal y vasijas cocidas, y tejiendo esteras y cestas. [189] En el norte, viajar en carruajes de caballos era lo más común, mientras que en el sur, la gran cantidad de ríos, canales y lagos proporcionaban un transporte acuático fácil y barato. Aunque el sur tenía la característica de ricos terratenientes y arrendatarios, había en promedio muchos más propietarios-cultivadores al norte del río Huai debido al clima más duro, que vivían no muy por encima del nivel de subsistencia. [190]
A principios de la dinastía Ming se produjeron las leyes suntuarias más estrictas de la historia de China. Era ilegal que los plebeyos usaran seda fina o se vistieran de colores rojo brillante, verde oscuro o amarillo; tampoco podían usar botas ni sombreros de guan . Las mujeres no podían utilizar adornos hechos de oro, jade, perlas o esmeraldas. A los comerciantes y sus familias se les prohibió además utilizar seda. Sin embargo, estas leyes dejaron de aplicarse a partir del período Ming medio. [191]
Después del florecimiento de la ciencia y la tecnología en la dinastía Song , la dinastía Ming tal vez vio menos avances en ciencia y tecnología en comparación con el ritmo de descubrimientos en el mundo occidental . De hecho, los avances clave en la ciencia china a finales de la época Ming fueron impulsados por el contacto con Europa. En 1626, Johann Adam Schall von Bell escribió el primer tratado chino sobre el telescopio , el Yuanjingshuo ( Cristal óptico de visión lejana ); en 1634, el emperador Chongzhen adquirió el telescopio del difunto Johann Schreck (1576-1630). [192] El modelo heliocéntrico del sistema solar fue rechazado por los misioneros católicos en China, pero las ideas de Johannes Kepler y Galileo Galilei lentamente llegaron a China comenzando con el jesuita polaco Michael Boym (1612-1659) en 1627, Adam Schall von Bell en 1640, y finalmente Joseph Edkins , Alex Wylie y John Fryer en el siglo XIX. [193] Los jesuitas católicos en China promoverían la teoría copernicana en la corte, pero al mismo tiempo abrazarían el sistema ptolemaico en sus escritos; No fue hasta 1865 que los misioneros católicos en China patrocinaron el modelo heliocéntrico como lo hicieron sus pares protestantes. [194] Aunque Shen Kuo (1031-1095) y Guo Shoujing (1231-1316) habían sentado las bases de la trigonometría en China, otro trabajo importante sobre trigonometría china no se volvería a publicar hasta 1607 gracias a los esfuerzos de Xu Guangqi y Matteo Ricci. . [195] Irónicamente, algunos inventos que tuvieron su origen en la antigua China fueron reintroducidos en China desde Europa a finales de la dinastía Ming; por ejemplo, el molino de campo . [196]
En el siglo XVI, el calendario chino necesitaba una reforma. Aunque los Ming habían adoptado el calendario Shoushi de Guo Shoujing de 1281, que era tan preciso como el calendario gregoriano , la Dirección Ming de Astronomía no lo reajustó periódicamente; [ se necesita aclaración ] esto tal vez se debió a su falta de experiencia, ya que sus cargos se habían vuelto hereditarios en los Ming y los Estatutos de los Ming prohibían la participación privada en la astronomía. [197] [198] Un descendiente de sexta generación del emperador Hongxi, el "Príncipe" Zhu Zaiyu (1536-1611), presentó una propuesta para fijar el calendario en 1595, pero la comisión astronómica ultraconservadora la rechazó. [199] [198] Este fue el mismo Zhu Zaiyu que descubrió el sistema de afinación conocido como temperamento igual , descubrimiento realizado simultáneamente por Simon Stevin (1548-1620) en Europa. [200] Además de publicar sus obras sobre música, pudo publicar sus hallazgos sobre el calendario en 1597. [198] Un año antes, el supervisor de la Oficina Astronómica rechazó el memorial de Xing Yunlu que sugería una mejora del calendario. por la ley que prohíbe el ejercicio privado de la astronomía; Más tarde, Xing colaboraría con Xu Guangqi en la reforma del calendario (chino:崇禎暦書) en 1629 según los estándares occidentales. [198]
Cuando el fundador Ming, Hongwu, se topó con los dispositivos mecánicos alojados en el palacio de la dinastía Yuan en Khanbaliq, como fuentes con bolas bailando en sus chorros, autómatas tigre autooperativos , dispositivos con cabeza de dragón que arrojaban nieblas de perfume y relojes mecánicos en el tradición de Yi Xing (683–727) y Su Song (1020–1101): los asoció a todos con la decadencia del dominio mongol y los hizo destruir. [201] Esto fue descrito en detalle por el Director de División del Ministerio de Obras, Xiao Xun, quien también conservó cuidadosamente detalles sobre la arquitectura y el diseño del palacio de la dinastía Yuan. [201] Más tarde, los jesuitas europeos como Matteo Ricci y Nicolas Trigault mencionarían brevemente los mecanismos de relojería chinos indígenas que presentaban ruedas motrices. [202] Sin embargo, tanto Ricci como Trigault se apresuraron a señalar que los mecanismos de relojería europeos del siglo XVI eran mucho más avanzados que los dispositivos de cronometraje comunes en China, que enumeraron como relojes de agua , relojes de incienso y "otros instrumentos... con ruedas que hacen girar la arena como si fuera agua" (chino:沙漏). [203] Los registros chinos, concretamente el Yuan Shi , describen el "reloj de arena de cinco ruedas", un mecanismo iniciado por Zhan Xiyuan ( Florida. 1360-1380) que presentaba la rueda del reloj astronómico anterior de Su Song y una esfera estacionaria. sobre el que circulaba un puntero, similar a los modelos europeos de la época. [204] Este reloj de rueda impulsado por arena fue mejorado por Zhou Shuxue (fl. 1530-1558), quien agregó una cuarta rueda dentada grande, cambió las relaciones de transmisión y amplió el orificio para recolectar granos de arena, ya que criticó el modelo anterior por obstruirse. arriba con demasiada frecuencia. [205]
Los chinos estaban intrigados por la tecnología europea, pero también lo estaban los europeos visitantes de la tecnología china. En 1584, Abraham Ortelius (1527-1598) presentó en su atlas Theatrum Orbis Terrarum la peculiar innovación china de montar mástiles y velas en los carruajes , al igual que los barcos chinos . [206] Gonzales de Mendoza también mencionó esto un año después, observando incluso sus diseños en túnicas de seda chinas, mientras que Gerardus Mercator (1512-1594) los presentó en su atlas, John Milton (1608-1674) en uno de sus famosos poemas y Andreas Everardus van Braam Houckgeest (1739-1801) en los escritos de su diario de viaje por China. [207] El enciclopedista Song Yingxing (1587-1666) documentó una amplia gama de tecnologías y procesos metalúrgicos e industriales en su enciclopedia Tiangong Kaiwu de 1637. Esto incluye dispositivos mecánicos e hidráulicos para la agricultura y el riego, [208] tecnología náutica como tipos de embarcaciones y equipos de snorkel para buceadores de perlas, [209] [210] [211] los procesos anuales de sericultura y tejido con telar , [212] procesos metalúrgicos como la técnica del crisol y el temple , [213] procesos de fabricación como para tostar pirita de hierro para convertir sulfuro en óxido en el azufre utilizado en composiciones de pólvora, lo que ilustra cómo se amontonaba el mineral con briquetas de carbón en un horno de tierra con una cabeza quieta que enviaba azufre como vapor que se solidificaría y cristalizaría [214] , y el uso de armas de pólvora, como una mina naval , encendida mediante el uso de una cuerda de desgarro y una rueda de pedernal de acero . [215]
Centrándose en la agricultura en su Nongzheng Quanshu , el agrónomo Xu Guangqi (1562-1633) se interesó por el riego, los fertilizantes, el alivio del hambre, los cultivos económicos y textiles, y la observación empírica de los elementos que permitieron comprender las primeras comprensiones de la química. [216]
Hubo muchos avances y nuevos diseños en armas de pólvora durante el comienzo de la dinastía, pero a mediados o finales de Ming los chinos comenzaron a emplear con frecuencia artillería y armas de fuego de estilo europeo. [217] El Huolongjing , compilado por Jiao Yu y Liu Bowen en algún momento antes de la muerte de este último el 16 de mayo de 1375 (con un prefacio añadido por Jiao en 1412), [218] presentaba muchos tipos de armamento de pólvora de última generación para la época. Esto incluye balas de cañón explosivas huecas llenas de pólvora , [219] minas terrestres que utilizaban un complejo mecanismo de disparo de pesas que caían, pasadores y un bloqueo de rueda de acero para encender el tren de mechas, [220] minas navales, [221] minas montadas en aletas. cohetes alados para control aerodinámico , [222] cohetes multietapa propulsados por cohetes propulsores antes de encender un enjambre de cohetes más pequeños que salen del extremo del misil (con forma de cabeza de dragón), [223] y cañones de mano que tenían hasta diez barriles . [224]
Li Shizhen (1518-1593), uno de los farmacólogos y médicos más renombrados de la historia de China , perteneció a finales del período Ming. Su Bencao Gangmu es un texto médico con 1.892 entradas, cada entrada con su propio nombre llamado pandilla . El mu en el título hace referencia a los sinónimos de cada nombre. [225] La inoculación, aunque se remonta a la medicina popular china anterior, se detalla en textos chinos en el siglo XVI. A lo largo de la dinastía Ming se publicaron alrededor de cincuenta textos sobre el tratamiento de la viruela. [226] En lo que respecta a la higiene bucal , los antiguos egipcios tenían un cepillo de dientes primitivo formado por una ramita deshilachada en el extremo, pero los chinos fueron los primeros en inventar el moderno cepillo de dientes de cerdas en 1498, aunque utilizaba pelo rígido de cerdo. [227]
Los historiadores sinólogos debaten las cifras de población de cada época de la dinastía Ming. El historiador Timothy Brook señala que las cifras del censo del gobierno Ming son dudosas ya que las obligaciones fiscales llevaron a muchas familias a declarar un número inferior de personas en sus hogares y a muchos funcionarios del condado a declarar un número inferior de hogares en su jurisdicción. [228] Los niños a menudo no eran reportados, especialmente las niñas, como lo muestran las estadísticas de población sesgadas en todo el período Ming. [229] Incluso las mujeres adultas no fueron denunciadas; [230] por ejemplo, la prefectura de Daming en el norte de Zhili informó una población de 378.167 hombres y 226.982 mujeres en 1502. [231] El gobierno intentó revisar las cifras del censo utilizando estimaciones del número promedio esperado de personas en cada hogar, pero esto no resolvió el problema generalizado del registro fiscal. [232] Parte del desequilibrio de género puede atribuirse a la práctica del infanticidio femenino . La práctica está bien documentada en China y se remonta a más de dos mil años, y los autores contemporáneos la describieron como "desenfrenada" y "practicada por casi todas las familias". [233] Sin embargo, las proporciones de sexos dramáticamente sesgadas, que muchos condados informaron que excedían 2:1 en 1586, probablemente no puedan explicarse únicamente por el infanticidio. [230]
El número de personas contabilizadas en el censo de 1381 fue 59.873.305; sin embargo, este número se redujo significativamente cuando el gobierno descubrió que unos 3 millones de personas faltaban en el censo fiscal de 1391. [235] Aunque declarar cifras insuficientes se convirtió en delito capital en 1381, la necesidad de sobrevivir empujó a muchos a abandonar el registro fiscal. y deambular fuera de su región, donde Hongwu había intentado imponer una rígida inmovilidad a la población. El gobierno intentó mitigar esto creando su propia estimación conservadora de 60.545.812 personas en 1393. [234] En sus Estudios sobre la población de China , Ho Ping-ti sugiere revisar el censo de 1393 a 65 millones de personas, señalando que grandes áreas del norte China y las zonas fronterizas no fueron contadas en ese censo. [3] Brook afirma que las cifras de población recogidas en los censos oficiales posteriores a 1393 oscilaban entre 51 y 62 millones, mientras que la población en realidad estaba aumentando. [234] Incluso el emperador Hongzhi (r. 1487-1505) comentó que el aumento diario de súbditos coincidía con la disminución diaria de civiles y soldados registrados. [189] William Atwell afirma que alrededor de 1400 la población de China era quizás de 90 millones de personas, citando a Heijdra y Mote. [236]
Los historiadores ahora están recurriendo a los diccionarios geográficos locales de la China Ming en busca de pistas que muestren un crecimiento constante de la población. [229] Utilizando los nomenclátores, Brook estima que la población total bajo el emperador Chenghua (r. 1464-87) era de aproximadamente 75 millones, [232] a pesar de que las cifras del censo de mediados de Ming rondaban los 62 millones. [189] Mientras que las prefecturas de todo el imperio a mediados del período Ming informaban de una caída o de un estancamiento del tamaño de la población, los nomenclátores locales informaron de cantidades masivas de trabajadores vagabundos entrantes sin suficiente tierra cultivada buena para cultivar, por lo que muchos se convertirían en vagabundos, estafadores o leñadores que contribuyeron a la deforestación. [237] Los emperadores Hongzhi y Zhengde redujeron las penas contra quienes habían huido de su región de origen, mientras que el emperador Jiajing (r. 1521-1567) finalmente hizo que los funcionarios registraran a los inmigrantes dondequiera que se hubieran mudado o huido para generar más ingresos. [231]
Incluso con las reformas de Jiajing para documentar a los trabajadores y comerciantes inmigrantes, a finales de la era Ming el censo gubernamental todavía no reflejaba con precisión el enorme crecimiento de la población. Los diccionarios geográficos de todo el imperio notaron esto e hicieron sus propias estimaciones de la población general en la época Ming, algunos conjeturando que se había duplicado, triplicado o incluso quintuplicado desde 1368. [238] Fairbank estima que la población era quizás de 160 millones a finales del siglo XIX. Dinastía Ming, [239] mientras que Brook estima 175 millones, [238] y los estados de Ebrey tal vez hasta 200 millones. [240] Sin embargo, una gran epidemia que comenzó en la provincia de Shanxi en 1633, devastó las zonas densamente pobladas a lo largo del Gran Canal ; un diccionario geográfico del norte de Zhejiang señaló que más de la mitad de la población enfermó ese año y que el 90% de la población local en un área había muerto en 1642. [241]