El Emperador Wanli (4 de septiembre de 1563 - 18 de agosto de 1620), también conocido por el nombre de su templo como Emperador Shenzong de Ming (明神宗), nombre personal Zhu Yijun (朱翊鈞), nombre artístico Yuzhai (禹齋), [2] fue el decimocuarto emperador de la dinastía Ming , reinó de 1572 a 1620. Sucedió a su padre, el emperador Longqing . Su reinado de 48 años fue el más largo entre todos los emperadores de la dinastía Ming. [1] " Wanli ", el nombre de la era de su reinado, significa "diez mil calendarios".
El emperador Wanli ascendió al trono a la edad de nueve años. Durante los primeros diez años de su reinado, el joven emperador fue asistido y dirigido eficazmente por el Gran Secretario y hábil administrador, Zhang Juzheng . Con el apoyo de la madre del emperador, Lady Li , y los eunucos imperiales liderados por Feng Bao, el país experimentó prosperidad económica y militar, alcanzando un nivel de poder no visto desde principios del siglo XV. El emperador sentía un gran respeto y aprecio por su Gran Secretario. Sin embargo, a medida que pasó el tiempo, varias facciones dentro del gobierno se opusieron abiertamente a Zhang, lo que provocó que su posición influyente en el gobierno y en la corte se convirtiera en una carga para el monarca. En 1582, Zhang murió y, a los pocos meses, el emperador destituyó a Feng Bao. Luego ganó discreción e hizo cambios significativos en los arreglos administrativos de Zhang.
La era Wanli estuvo marcada por un importante auge de la industria, particularmente en la producción de seda, algodón y porcelana. La agricultura también experimentó un crecimiento y hubo un aumento notable tanto en el comercio interregional como en el exterior. Este desarrollo tuvo el impacto más fuerte en Jiangnan, donde florecieron ciudades como Suzhou , Songjiang , Jiaxing y Nanjing . Sin embargo, a pesar del crecimiento económico general del imperio, las finanzas del estado permanecieron en mal estado. Mientras los comerciantes ricos y la nobleza disfrutaban de una vida de esplendor, la mayoría de los campesinos y jornaleros seguían viviendo en la pobreza.
La última década del siglo XVI estuvo marcada por tres campañas importantes. Una gran rebelión en Ningxia fue sofocada por una fuerza Ming de 40.000 soldados en octubre de 1592, lo que les permitió centrar su atención en Corea. Al mismo tiempo, Toyotomi Hideyoshi invadió Corea con 200.000 soldados, lo que dio lugar a una fuerza conjunta coreano-china, incluidos 40.000 soldados Ming, que expulsó a los japoneses de la mayor parte de Corea y los obligó a retirarse a la costa sureste en 1593. En 1597, un segundo japonés La invasión fue frustrada y la represión de la rebelión de Yang Yinglong en el suroeste de China concluyó en unos pocos meses a partir de 1599 debido a que las fuerzas Ming se concentraron allí en medio de la guerra en curso con Japón.
Con el tiempo, el emperador se desilusionó cada vez más con los constantes ataques y contraataques moralizadores de los funcionarios, lo que lo aisló cada vez más. En las décadas de 1580 y 1590, intentó promover a su tercer hijo, Zhu Changxun (el hijo de su concubina favorita, Lady Zheng ), como príncipe heredero, pero enfrentó una fuerte oposición de los funcionarios. Esto provocó conflictos continuos entre el emperador y sus ministros durante más de quince años. Finalmente, el emperador cedió y nombró a su hijo mayor, Zhu Changluo (más tarde Emperador Taichang ), príncipe heredero en octubre de 1601. En 1596, el Emperador Wanli intentó establecer una administración paralela compuesta por eunucos, separados de los funcionarios que habían gobernaba tradicionalmente el imperio. Sin embargo, este esfuerzo fue abandonado en 1606. Como resultado, el gobierno del país quedó en manos de intelectuales confucianos, que a menudo se vieron envueltos en disputas entre sí. El movimiento opositor Donglin continuó criticando al emperador y sus seguidores, mientras que los funcionarios progubernamentales estaban divididos según sus orígenes regionales.
En los últimos años del reinado del emperador Wanli, los Jurchen se hicieron más fuertes en las fronteras nororientales y representaron una amenaza significativa. En 1619, derrotaron a los ejércitos Ming en la batalla de Sarhu y capturaron parte de Liaodong .
Zhu Yijun nació el 4 de septiembre de 1563, hijo de Zhu Zaiji , heredero al trono de la dinastía Ming, y una de sus concubinas, Lady Li. Era el tercer hijo de Zhu Zaiji, pero desafortunadamente, sus dos hermanos mayores murieron en la primera infancia antes de 1563. Tenía un hermano menor, Zhu Yiliu (朱翊鏐; 1568-1614), quien fue creado Príncipe de Lu en 1571.
Zhu Zaiji se convirtió en emperador de la dinastía Ming en 1567 y reinó como Emperador Longqing, pero murió cinco años después, el 5 de julio de 1572. Zhu Yijun ascendió al trono dos semanas después, el 19 de julio de 1572. Antes de su muerte, el Emperador Longqing instruyó Ministro Zhang Juzheng para hacerse cargo de los asuntos estatales y convertirse en un devoto consejero del joven emperador.
El Emperador Wanli era conocido por su naturaleza inquieta y enérgica durante su juventud. [3] Fue descrito como un aprendiz rápido, [4] [ii] inteligente, [3] [4] y perspicaz, siempre manteniéndose bien informado sobre los acontecimientos en el imperio. [3] Zhang Juzheng asignó ocho maestros para educar al Emperador Wanli en confucianismo, historia y caligrafía. Las lecciones de historia se centraron en enseñarle sobre buenos y malos ejemplos de gobierno, y Zhang Juzheng compiló personalmente una colección de historias históricas para que el emperador aprendiera. Sin embargo, la fascinación del emperador Wanli por la caligrafía preocupó a Zhang, quien temía que este "pasatiempo vacío" lo distrajera de sus deberes como estadista. Como resultado, Zhang detuvo gradualmente las lecciones de caligrafía del Emperador Wanli. [6] De 1583 a 1588, el emperador Wanli visitó varios mausoleos cerca de Beijing y prestó atención al entrenamiento de la guardia del palacio. [7] Sin embargo, su madre, Zhang Juzheng, [3] y funcionarios de alto rango en Beijing estaban preocupados de que se convirtiera en un gobernante similar al emperador Zhengde (que reinó entre 1505 y 1521), [7] y lo disuadieron de viajar fuera. la Ciudad Prohibida y persiguiendo sus intereses en el ejército, la equitación y el tiro con arco. [3] [7] Bajo su presión, el Emperador Wanli dejó de salir de Beijing después de 1588 y dejó de participar en sacrificios públicos después de 1591. También canceló la audiencia matutina (celebrada antes del amanecer) y el estudio vespertino del confucianismo (después del atardecer). [8] En su juventud, el Emperador Wanli fue obediente a su madre y mostró respeto hacia los eunucos [iii] y los Grandes Secretarios. Sin embargo, a medida que crecía, se volvió cínico y escéptico hacia los rituales y los burócratas. [7] Su oposición a los deberes reales ritualizados lo vinculaba con su abuelo, el Emperador Jiajing (que reinó entre 1521 y 1567), pero carecía de la decisión y la extravagancia del Emperador Jiajing. En lugar de la pasión del Emperador Jiajing por el taoísmo, el Emperador Wanli se inclinó hacia el budismo. [7]
En el primer período de su gobierno, mostró un fuerte compromiso con el bienestar de su pueblo, combatiendo activamente la corrupción y esforzándose por mejorar la defensa fronteriza. Su madre, una budista devota, tuvo una influencia significativa sobre él, lo que le llevó a imponer rara vez la pena de muerte. Sin embargo, un funcionario castigado afirmó que su indulgencia a veces era excesiva. A pesar de ello, no tuvo miedo de utilizar la violencia contra los funcionarios infractores, aunque no lo convirtió en una práctica habitual. Era conocido por ser vulnerable y vengativo, pero también generoso. [3] Sin embargo, desde mediados de la década de 1580, comenzó a ganar peso [8] y su salud se deterioró. En 1589, citó mareos prolongados, acompañados de fiebre, insolación, eccema, diarrea y debilidad general como razones de su ausencia del público. Se cree que sus problemas de salud estaban relacionados con su consumo habitual de opio. [10] [iv]
Zhang Juzheng y su madre educaron al emperador Wanli para que fuera modesto en sus posesiones materiales y ejemplar en su comportamiento, lo que él vio como una humillación que nunca olvidó. Sin embargo, al enterarse de que el propio Zhang Juzheng vivía en el lujo, el Emperador Wanli quedó profundamente afectado. Esta muestra de doble rasero endureció su actitud hacia los funcionarios y lo volvió cínico ante los desafíos morales. Dos años después de la muerte de Zhang Juzheng, su familia fue acusada de tráfico ilegal de tierras y el emperador Wanli los castigó severamente confiscando sus propiedades y enviando a los hijos de Zhang a las tropas fronterizas. [11]
Al final del reinado del Emperador Longqing, la Gran Secretaría y el Gobierno estaban encabezados por el Gran Secretario Principal y Ministro de Ritos Gao Gong . Sin embargo, después de la adhesión del Emperador Wanli, el eunuco Feng Bao (馮保), jefe de la Dirección de Ceremoniales (la oficina de eunucos más importante [iii] en el palacio imperial), trabajó con el Gran Secretario Zhang Juzheng para deponer a Gao Gong. Luego, Zhang Juzheng asumió el cargo de jefe de la Gran Secretaría y permaneció en el poder durante diez años hasta su muerte en 1582. [13] En respuesta a las incursiones mongolas en la década de 1550, Zhang pretendía "enriquecer el país y fortalecer el ejército". [v] utilizando métodos legalistas en lugar de métodos confucianos. [14] Buscó centralizar el gobierno y aumentar la autoridad del emperador a expensas de los intereses locales racionalizando la administración y fortaleciendo el ejército. [15] Esto incluyó el cierre de academias locales y la colocación de los censores investigadores bajo el control de la Gran Secretaría. [15] Zhang contó con el apoyo de los eunucos, particularmente Feng Bao, y la madre del emperador, [16] quien actuó como regente. Pudo seleccionar cuidadosamente a sus colegas en la Gran Secretaría y controlar informalmente el Ministerio de Ritos y la Censura , nombrando a sus seguidores para puestos importantes en oficinas centrales y regiones. Esto le dio una influencia significativa en el gobierno, aunque no tenía autoridad para emitir órdenes o demandas. [16] Zhang también intentó desviar a los funcionarios de control de la búsqueda de venganza entre sí y centrarse en la recaudación de impuestos y la represión de los bandidos. Como resultado, la eficiencia de la administración estatal Ming mejoró entre 1572 y 1582, [17] alcanzando un nivel que sólo se había alcanzado en los primeros días del imperio. [18]
Zhang Juzheng implementó una serie de reformas durante su mandato, incluida la conversión de los pagos de impuestos de bienes a plata (conocida como reforma del látigo único ), cambios en el sistema campesino militar [14] y, entre 1572 y 1579, revisó el cuentas de las oficinas del condado sobre trabajo por encargo y diversos honorarios y recargos. [17] En 1580-1582, también se creó un nuevo catastro . [19] Estas reformas se formalizaron en todo el imperio con la publicación de listas revisadas de deberes de los contribuyentes, ahora convertidas en un pago unificado en plata. [17] Como parte de las reformas administrativas, se abolieron o limitaron las actividades innecesarias, se redujo el número de estudiantes confucianos que recibían apoyo estatal y se instó a las autoridades provinciales a exigir sólo un tercio de la cantidad anterior de trabajo corvée. Además, se redujeron los servicios prestados por las oficinas de correos. A pesar de estos cambios, los impuestos se mantuvieron en su nivel original y los impuestos atrasados se hicieron cumplir estrictamente. Zhang Juzheng pudo acumular un excedente de ingresos sobre gastos. [20] Este fue un logro significativo, ya que el estado Ming normalmente operaba sin reservas en el siglo XVI. Sin embargo, la administración de Zhang Juzheng pudo ahorrar dinero y mejorar la recaudación de impuestos, lo que generó reservas considerables. En 1582, los graneros de los alrededores de la capital contenían cereales para nueve años, el tesoro del Ministerio de Hacienda contenía 6 millones de liang (unas 223 toneladas) de plata, la Corte de la Yeguada Imperial (太僕寺) conservaba otros 4 millones , y 2,5 millones adicionales estaban disponibles en Nanjing. Reservas más pequeñas también estaban disponibles para las administraciones provinciales de Sichuan , Zhejiang y Guangxi . A pesar de estos logros, no hubo cambios institucionales durante el mandato de Zhang Juzheng. Simplemente hizo más eficientes los procesos existentes bajo la consigna de volver al orden de los inicios del imperio. [21]
Como defensor de la paz con los mongoles, Zhang Juzheng rechazó la propuesta del Ministro de Guerra Tan Lun de un ataque preventivo contra ellos. En cambio, ordenó a Qi Jiguang , comandante de la frontera nororiental, que mantuviera una paz armada. [20] Esta decisión no sólo permitió una reducción del ejército fronterizo, sino que también resultó en el regreso de los soldados excedentes a sus granjas familiares. [17] Zhang Juzheng no sólo rechazó la noción de que los asuntos militares eran menos importantes que los civiles, sino que también cuestionó el dominio de los dignatarios civiles sobre los líderes militares. Nombró a líderes militares capaces como Qi Jiguang, Wang Chonggu (王崇古), Tan Lun, Liang Menglong (梁夢龍) y Li Chengliang para puestos de responsabilidad. Además, implementó una combinación de medidas defensivas y ofensivas para fortalecer las defensas fronterizas y fomentó relaciones pacíficas con los países vecinos mediante la apertura de mercados fronterizos, particularmente en el noroeste. [22]
Las acciones de Zhang Juzheng estaban dentro de los límites de la legislación existente, pero los críticos las vieron como un abuso de poder para promover a sus seguidores y ejercer presión ilegítima sobre los funcionarios. Sin embargo, las críticas abiertas fueron raras hasta la muerte de su padre en 1577. Según la ley, se suponía que Zhang dejaría el cargo debido al luto, pero el emperador decidió mantenerlo en el cargo. Esto no tenía precedentes, pero las críticas por falta de respeto hacia los padres fueron generalizadas. [18] A pesar de que los críticos más vocales fueron castigados con palizas, la reputación de Zhang Juzheng resultó dañada. En un intento por reprimir la oposición, Zhang impuso una autoevaluación extraordinaria de todos los funcionarios de alto rango, [23] que resultó en la eliminación de alrededor de cincuenta opositores. [24]
Zhang Juzheng murió el 9 de julio de 1582. Después de su muerte, fue acusado de los delitos típicos de los altos funcionarios, incluido el soborno, vivir en el lujo, promover a partidarios no calificados, abusar del poder y silenciar a los críticos. [25] Después de la muerte de Zhang Juzheng, sus seguidores entre los funcionarios fueron despedidos, [26] y a principios de 1583, Feng Bao también perdió su puesto. [27] [vi] Sin embargo, el emperador protegió a los oficiales, lo que elevó su moral a un nivel no visto desde mediados del siglo XV. La política militar más agresiva del Emperador Wanli se basó en los éxitos de Zhang, [15] cuando intentó reemplazar la defensa estática con tácticas más ofensivas y nombró sólo funcionarios con experiencia militar para dirigir el Ministerio de Guerra. [26] El emperador también compartía la desconfianza de Zhang Juzheng hacia las autoridades locales y regionales y la oposición a la política entre facciones. [15] Al igual que Zhang Juzheng, el Emperador Wanli prefirió resolver problemas reales en lugar de involucrarse en "charlas vacías" [vii] y conflictos entre facciones. [29]
Después de la muerte de Zhang, se formó una coalición entre la madre del emperador, [30] los Grandes Secretarios, el Ministerio de Personal y la Censura para asegurar una administración eficiente del imperio. Esta alianza contó con la oposición de la oposición, que la consideró ilegal. [31] Sin embargo, ante la ausencia de un estadista fuerte en la Gran Secretaría, no había nadie que pudiera controlar la administración. [32] Tanto el emperador como los funcionarios de la oposición temían la concentración de poder en la Gran Secretaría y trabajaron para evitarla. [33] De 1582 a 1591, la Gran Secretaría estuvo brevemente dirigida por Zhang Siwei (張四維) y luego durante ocho años por Shen Shixing . Shen Shixing intentó encontrar compromisos entre el monarca y la burocracia, tolerando al mismo tiempo las críticas y respetando las decisiones de los ministerios y los censores. Sin embargo, sus esfuerzos por crear una atmósfera de cooperación y cohesión no tuvieron éxito. [31] En 1590, la alianza de la Gran Secretaría con el liderazgo del Ministerio de Personal y la Censura se vino abajo, causando que Shen Shixing perdiera gran parte de su influencia. [34] Finalmente se vio obligado a dimitir en 1591 debido a su enfoque de la cuestión de la sucesión, que le había hecho perder la confianza de los funcionarios de la oposición. [32]
Después de 1582, el emperador eligió a los líderes de la Gran Secretaría entre los oponentes de Zhang Juzheng (después de Shen Shixing, el cargo lo ocuparon Wang Jiaping (王家屏), Wang Xijue y Zhao Zhigao (趙志皋) hasta 1601). A excepción del efímero Wang Jiaping, todos los sucesores de Zhang (incluidos Shen Yiguan (沈一貫), Zhu Geng (朱賡), Li Tingji (李廷機), Ye Xianggao y Fang Congzhe (方從哲)) abandonaron el poder. favor y fueron acusados por los censores durante su vida o póstumamente. [35] [viii]
La oposición anti-Zhang, encabezada por Gu Xiancheng , logró condenarlo y purgar a sus seguidores de la burocracia después de su muerte. [36] Sin embargo, esto también creó una oportunidad para que los censores criticaran a los funcionarios de mayor rango, lo que enfureció al monarca y causó insatisfacción porque los críticos no ofrecieron ninguna solución positiva. [11] Como resultado, los oponentes de Zhang se vieron envueltos en numerosas disputas, obstaculizando la restauración de un gobierno centralizado fuerte. [36] A partir de 1585, los censores también comenzaron a criticar la vida privada del emperador. [11] Esta crítica fue alimentada por la renuencia del emperador a imponer duros castigos, lo que envalentonó a los críticos. [37] En respuesta, el Emperador Wanli intentó silenciar a sus informantes entre sus sirvientes [11] y gradualmente dejó de responder a los comentarios sobre él mismo. [37] Sin embargo, en 1588, los censores del emperador Wanli lo acusaron de aceptar un soborno de uno de sus eunucos, lo que conmocionó al emperador y le hizo dejar de cooperar con los funcionarios. Redujo al mínimo su contacto con ellos y canceló la audiencia matutina. Sólo aparecía en público en celebraciones de victorias militares y la comunicación con la burocracia se hacía a través de informes escritos, a los que podía haber respondido o no. Hacia el final de su reinado, también obstaculizó los cambios de personal en las oficinas, dejando puestos vacantes y permitiendo que los funcionarios se fueran sin su consentimiento por escrito, lo cual era ilegal, pero quedó impune. [38] Como resultado, en 1603, nueve puestos de inspectores regionales (de 13) estuvieron vacantes durante mucho tiempo, y en 1604, casi la mitad de los prefectos y más de la mitad de los ministros y viceministros en ambas capitales estaban vacantes. . [39] El emperador también dejó deliberadamente muchos puestos vacantes en las oficinas de eunucos del palacio, particularmente el puesto de jefe de la Dirección de Ceremonial, en un intento de debilitar la comunicación entre eunucos y funcionarios. [40] Esto también resultó en importantes ahorros financieros debido a los asientos desocupados. [39]
La falta de participación del emperador en cargos oficiales no afectó la responsabilidad de la administración en la recaudación de impuestos. [39] En tiempos de problemas militares o de otro tipo, buscaba asesoramiento de funcionarios responsables en los Ministerios y la Censura, y no dudaba en nombrar personas capaces fuera de la jerarquía tradicional para manejar la situación. Sin embargo, carecía de confianza en la administración regular y a menudo encontraba formas de eludirla. [41] Si bien es posible que haya dejado algunos memorandos sin respuesta, respondió activamente a otros. A pesar de dejar vacantes algunos altos cargos, las autoridades pudieron funcionar bajo la dirección de los diputados y la administración del país siguió funcionando sin problemas. Se brindó asistencia a los afectados por el hambre, se reprimieron rebeliones, se resolvieron conflictos fronterizos y se mantuvo la infraestructura. [42] [ix]
Cientos de memorandos llegaban diariamente al escritorio del Emperador Wanli, pero él sólo leyó y decidió sobre un puñado de ellos. El resto estaba a cargo de eunucos comisionados, que estaban equipados con el "cepillo rojo" imperial. [x] Estos eunucos en su mayoría confirmaron las recomendaciones y propuestas de los Grandes Secretarios, pero ocasionalmente tomaron decisiones diferentes si creían que el emperador no estaría de acuerdo con las propuestas de los Grandes Secretarios. [44]
A pesar de su deseo de reformar la función pública, el emperador no pudo hacerlo y tampoco quiso simplemente confirmar las decisiones de los funcionarios. Ambos bandos (el emperador y los burócratas) querían que el otro se comportara correctamente, pero sus esfuerzos no tuvieron éxito y sólo sirvieron para paralizarse mutuamente. [38] Como resultado de estas disputas en el centro, el control del Estado sobre el campo se debilitó. [36]
En 1586, la cuestión de la sucesión surgió cuando el emperador elevó a su concubina favorita, Lady Zheng , al rango de "Noble Consorte Imperial" ( Huang Guifei ), [37] [45] colocándola sólo un rango por debajo de la emperatriz y por encima de todos. otras concubinas, incluida Lady Wang , madre del hijo mayor del emperador, Zhu Changluo (1582-1620). Esto dejó claro a quienes lo rodeaban que prefería al hijo de Lady Zheng, Zhu Changxun (1586-1641), su tercer hijo (el segundo había muerto en la infancia), frente a Zhu Changluo como su sucesor. Esto provocó una división entre la burocracia; algunos funcionarios defendieron los derechos del primer hijo basándose en la primogenitura legal, mientras que otros se alinearon con el hijo de Lady Zheng. [37] En respuesta al apoyo generalizado a los derechos del hijo mayor entre los funcionarios, el emperador pospuso su decisión. [37] Justificó el retraso afirmando que estaba esperando un hijo de la emperatriz. [46] Cuando se le pidió que nombrara a Zhu Changluo como príncipe heredero a la edad de ocho años para que su educación pudiera comenzar oficialmente, el emperador nuevamente se defendió diciendo que los príncipes tradicionalmente eran enseñados por eunucos. [5]
En 1589, el emperador acordó nombrar a Zhu Changluo como su sucesor. Sin embargo, Lady Zheng se opuso a esta decisión, lo que provocó una ola de controversia y, dos años más tarde, incluso detenciones cuando se difundió en Beijing un panfleto que la acusaba de conspirar con altos funcionarios contra el hijo mayor del emperador. En un intento por mejorar su imagen pública, el emperador se esforzó por retratar a Lady Zheng bajo una luz favorable. [45] Esto alcanzó su punto máximo en 1594 cuando apoyó sus esfuerzos para ayudar a las víctimas de una hambruna en Henan. Ordenó a todos los funcionarios de Beijing de quinto rango y superiores que contribuyeran a su causa con sus ingresos. [47]
El hecho de no nombrar un sucesor provocó frecuentes protestas tanto de funcionarios con mentalidad de oposición como de altos dignatarios, como los grandes secretarios Shen Shixing (en el cargo de 1578 a 1591) y Wang Xijue (en el cargo de 1584 a 1591 y 1593 a 1594). [37] Los derechos de Zhu Changluo también fueron apoyados por la emperatriz [48] y la madre del emperador. [46] Sin embargo, no fue hasta 1601, después de enfrentar la presión de otra ronda de protestas y solicitudes, que Wanli finalmente nombró a Zhu Changluo como príncipe heredero. [46] [49] Al mismo tiempo, a Zhu Changxun se le dio el título de Príncipe de Fu, [38] pero lo mantuvieron en Beijing en lugar de enviarlo a la provincia como se planeó originalmente cuando cumplió dieciocho años en 1604. Esto impulsó rumores de que la cuestión de la sucesión aún estaba sin resolver. [50] No fue hasta 1614, después de numerosas apelaciones y protestas contra la inacción, que el emperador finalmente envió al príncipe a su sede provincial. [49] [51] Esta decisión sólo se tomó después de que la madre del emperador la defendiera firmemente. [46]
Relacionado con los debates sobre la sucesión estuvo el "Caso del asalto con bastón de madera" (梃擊案), que dañó gravemente la reputación del gobernante. A finales de mayo de 1615, un hombre con un bastón de madera fue detenido en el palacio del príncipe heredero. A partir de la investigación posterior, se descubrió que el hombre, Zhang Chai (張差), era mentalmente inestable [52] y había intentado utilizar su bastón de madera para resolver una disputa con dos eunucos. Inicialmente, se decidió que sería ejecutado para resolver el problema. [40] Sin embargo, Wang Zhicai (王之寀), un funcionario de prisión, intervino y cuestionó la afirmación de que Zhang Chai estaba loco. Presionó para que se llevara a cabo una investigación pública en la que participara el Ministerio de Justicia. Esta nueva versión de los acontecimientos sugería que Zhang Chai estaba en realidad en su sano juicio y había sido invitado al palacio por dos eunucos cercanos a Lady Zheng y su hermano. Esto generó sospechas de que su verdadera intención era asesinar al príncipe heredero y reemplazarlo con el hijo de Lady Zheng. [53] Esto causó un gran revuelo en la corte. En respuesta, el Emperador Wanli tomó la medida sin precedentes de convocar a todos los funcionarios civiles y militares empleados en Beijing y presentarse ante ellos [xi] con su familia: el príncipe heredero, sus hijos y su hija. Regañó a los funcionarios por dudar de su relación con el príncipe heredero, en quien confiaba y en quien confiaba. El propio príncipe heredero confirmó su estrecha relación y pidió que se ponga fin al asunto. Al final, el emperador decidió ejecutar a Zhang Chai y a los dos eunucos involucrados en el caso. [56] Sin embargo, funcionarios del Ministerio de Justicia se opusieron a la ejecución y exigieron una mayor investigación. Se llegó a un compromiso gracias a la mediación de los Grandes Secretarios: Zhang Chai fue ejecutado al día siguiente, mientras que los eunucos sospechosos iban a ser interrogados. El interrogatorio se llevó a cabo, pero ambos eunucos permanecieron bajo la supervisión de los eunucos del emperador. Al quinto día después del discurso del emperador, se informó a los funcionarios que los eunucos habían muerto. [53] El caso luego se calmó.
.svg/1280px-Ming_Empire_cca_1580_(en).svg.png)
En agosto de 1596, debido a la mala recaudación de impuestos y al agotamiento del tesoro debido a la costosa restauración de los palacios de la Ciudad Prohibida destruidos por un incendio en abril de ese año, el Emperador Wanli tomó la decisión de aceptar las propuestas para la extracción de plata que habían sido sugeridas por administradores de nivel inferior durante varios años. Envió un equipo formado por eunucos, oficiales de la Guardia Imperial y representantes del Ministerio de Hacienda a las afueras de Beijing para establecer nuevas minas de plata. También envió a un oficial de la Guardia Imperial a la provincia de Henan con la misma tarea y, en unas pocas semanas, otros oficiales y eunucos fueron enviados a las provincias de Shandong, Shaanxi, Zhejiang y Shanxi. [57] Existía una larga tradición de enviar eunucos a varias regiones, ya que las industrias empresarial, comercial y minera les brindaban oportunidades de obtener ingresos. [58] Sin embargo, a los pocos días, esta iniciativa encontró la oposición de las autoridades locales en Beijing, quienes expresaron su preocupación por la amenaza potencial a las tumbas imperiales en las montañas cercanas a Beijing y la dificultad de reclutar mineros que todavía estaban involucrados en la minería ilegal. . En respuesta, el emperador designó una zona protectora para las tumbas, pero no canceló la operación minera. También nombró a personas ricas de la nobleza local para administrar las minas y supervisar las inversiones necesarias. [57]
Los funcionarios confucianos, preocupados por la erosión de su autoridad, [58] se opusieron a la iniciativa del emperador por motivos ideológicos, ya que creían que el Estado no debería dedicarse a negocios y competir con el pueblo para obtener ganancias. También se opusieron a la participación del emperador en la industria minera, ya que requería el empleo de mineros que eran considerados poco confiables y a los que despectivamente se referían como "bandidos mineros". Otra razón de la oposición de la nobleza y los funcionarios fue el hecho de que los eunucos, un grupo de poder rival, estaban a cargo de las operaciones mineras. Además, la extracción de plata era una tarea compleja que requería experiencia y habilidades que los eunucos del emperador no poseían. Para abordar este problema, el emperador nombró a personas locales adineradas como administradores de la mina, quienes eran responsables de pagar el impuesto minero y entregar la plata, independientemente de la rentabilidad de la mina. Como resultado, la extracción de plata pasó del subsuelo a las arcas de los ricos, gravándolos efectivamente. El historiador estadounidense Harry Miller describió sin rodeos las acciones de Wan-li como una "guerra económica contra los ricos". [57]
Después de que se reavivó la guerra en Corea en 1597, el emperador hizo mayores esfuerzos para recaudar fondos adicionales. [59] Debido a su falta de confianza en la nobleza, comenzó a establecer una administración regional eunuco alternativa. Gradualmente, los comisionados de impuestos mineros ( kuangshi 礦使; literalmente “enviado minero”) obtuvieron control sobre la recaudación de impuestos comerciales y de otro tipo, además del impuesto minero ( kuangshui 礦稅), que fue aprobado oficialmente por el emperador en 1598-1599. . [60] El emperador concedió a estos comisionados la autoridad para supervisar las autoridades del condado y de la prefectura, e incluso a los grandes coordinadores. Como resultado, los comisionados imperiales ya no tenían que considerar las opiniones de las autoridades civiles o militares locales. En cambio, podrían asignarles tareas e incluso encarcelarlos si se resistían. Si bien el emperador hizo caso omiso de las protestas de los funcionarios contra el impuesto a la minería y las acciones de los eunucos, siguió de cerca los informes y propuestas de los eunucos y respondió con prontitud, a menudo el mismo día de su llegada a Beijing. [59] En 1599, envió eunucos a los principales puertos, donde asumieron los poderes de la administración civil oficial. [61] El emperador finalmente resolvió las disputas con los funcionarios que defendían sus poderes en la primavera de 1599 transfiriendo oficialmente la recaudación de impuestos a los comisionados de minería. [62] Esta expansión de los poderes de los eunucos y sus operaciones le valió al emperador una reputación entre los intelectuales de orientación confuciana como uno de los gobernantes más avariciosos de la historia de China, que buscaba constantemente formas de llenar sus arcas personales a expensas de los ingresos del gobierno. [40]
Según el historiador estadounidense Richard von Glahn, los ingresos fiscales de las minas de plata aumentaron significativamente de unos pocos cientos de kilogramos por año antes de 1597 a un promedio de 3.650 kg por año en 1597-1606. En el año de mayor éxito, 1603, los ingresos alcanzaron los 6.650 kg, lo que representa aproximadamente el 30% de la minería. [63] Según estimaciones de los historiadores chinos modernos Wang Chunyu y Du Wanyan, el impuesto a la minería le valió al estado 3 millones de liang (110 toneladas) adicionales de plata, y los comisionados eunucos retuvieron ocho o nueve veces más. Otra estimación sugiere que en 1596-1606, los comisionados de minas suministraron al estado al menos 5,96 millones de liang de plata, pero se quedaron con entre 40 y 50 millones. Si bien los funcionarios comúnmente se beneficiaban de sus puestos, se sabía que los eunucos se embolsaban una porción significativamente mayor de los fondos recaudados. [64]
A principios de los años 1605/1606, el emperador se dio cuenta de que no sólo los funcionarios de la nobleza eran corruptos, sino también los eunucos. También reconoció que el impuesto a la minería estaba causando más daño que bien. Como resultado, en enero de 1606 tomó la decisión de abandonar el intento de una administración alternativa y emitió un edicto para abolir las operaciones mineras estatales. Luego la recaudación de impuestos se devolvía a las autoridades tradicionales. [65] La nobleza no sólo sufrió financieramente por las acciones de los eunucos, sino que también perdió el control sobre las transacciones financieras entre el pueblo y el estado. Esta pérdida de control fue un duro golpe a su percibido dominio sobre el pueblo. Fue una experiencia humillante y trastornó el orden natural de las cosas. Sin embargo, en 1606, la nobleza recuperó su dominio tanto sobre el pueblo como sobre el estado en su conjunto. [66]
En el sistema administrativo Ming, la autoridad última recaía en el monarca. Sin embargo, se necesitaba un gobernante enérgico y competente para ejercer eficazmente este poder. En los casos en que el gobernante no era capaz, el sistema de controles y equilibrios daba como resultado un liderazgo colectivo. [67] Esto se debió a la dispersión del poder entre varias autoridades. A mediados del siglo XV, se estableció un sistema de debates colectivos ( huiguan tuiju ; literalmente "reunir a funcionarios y recomendar colectivamente") para abordar cuestiones que estaban más allá del alcance de un departamento. [68] En estas reuniones participaron decenas de funcionarios que discutían cuestiones políticas y de personal. Como resultado, la importancia de la opinión pública ( gonglun ;公論) creció y el poder autocrático del monarca fue limitado. [69]
Durante el reinado del Emperador Wanli, una de las cuestiones que se resolvieron colectivamente fue el nombramiento de altos dignatarios estatales. [69] Al comienzo de su reinado, Zhang Juzheng abolió con éxito los debates colectivos, dando al emperador el poder de nombrar altos funcionarios basándose en sus propias sugerencias. Sin embargo, tras la muerte de Zhang, los debates se restablecieron y el poder del emperador volvió a ser limitado. [68] A pesar de esto, Wanli intentó superar estas restricciones, como en 1591 cuando anunció su decisión de nombrar al actual Ministro de Ritos, Zhao Zhigao, como Gran Secretario Principal sin consultar con otros funcionarios. Esta decisión fue recibida con críticas por parte del Ministro de Personal, Lu Guangzu, quien argumentó que violaba el procedimiento adecuado y socavaba la equidad y credibilidad de los procesos de toma de decisiones del gobierno. Lu y otros creían que la consideración colectiva de los candidatos en un debate público abierto era un método más imparcial y justo, ya que eliminaba los prejuicios y la ignorancia individuales. En respuesta a las críticas, el emperador se retractó parcialmente y prometió seguir el procedimiento adecuado en el futuro. Sin embargo, continuó nombrando ocasionalmente a altos dignatarios sin un debate colectivo, lo que siempre provocó protestas de los funcionarios. [68]
A finales del período Ming, existía una creencia generalizada de que la opinión pública tenía más peso que las opiniones individuales. Esto fue evidente en la forma en que se abordaron los temas políticos y administrativos, basándose la toma de decisiones en la recopilación de información y opiniones de los funcionarios a través de cuestionarios y papeletas de votación. [70] Esto también tuvo un impacto en la evaluación de los funcionarios, ya que su desempeño comenzó a ser juzgado no sólo por sus superiores sino también por la comunidad en general. En 1595, el ministro de Personal, Sun Piyang, realizó una encuesta sobre las condiciones de varios cargos y utilizó los resultados para persuadir al emperador Wanli de que despidiera a cierto funcionario de Zhejiang. La encuesta había recibido un gran número de comentarios negativos, incluidas acusaciones de corrupción y otros delitos. Este acontecimiento sin precedentes provocó un acalorado debate, en el que Zhao Zhigao argumentó que los cuestionarios anónimos no deberían ser el principal criterio de evaluación y que nadie debería ser acusado de delitos penales basándose en información no verificada procedente de fuentes anónimas. [70] Sun se defendió afirmando que no eran necesarias pruebas sólidas contra el individuo, ya que no estaba siendo acusado ni sometido a juicio. Consideró que al evaluar a los funcionarios le bastaba con descubrir imparcialmente la opinión generalizada sobre la imprudencia del individuo a través de la encuesta. [71]
La reforma de las evaluaciones de los funcionarios públicos hizo que sus carreras dependieran de su reputación, según lo determinado por el ministerio y los censores a través de encuestas anónimas completadas por sus colegas. [71] Este cambio, junto con los debates colectivos, elevó la importancia de la opinión pública durante el reinado del Emperador Wanli, lo que llevó a intensos debates públicos y conflictos cuando grupos de funcionarios compitieron por el control de la opinión pública, mientras que la autoridad del monarca y el peso de su voz declinado. [72]
En 1604, [73] [74] Gu Xiancheng , con la sugerencia de su amigo Gao Panlong (高攀龍), estableció la Academia Donglin en Wuxi , ubicada en Jiangnan . La academia sirvió como centro de debates y reuniones. [75] Con el apoyo de las autoridades locales y la nobleza, la academia rápidamente ganó prominencia. Como los fundadores llevaban muchos años apartados de la política, el gobierno no lo consideró una amenaza. [76] La academia atrajo a cientos de intelectuales y pronto se convirtió en un importante centro intelectual en toda China. También inspiró la creación de centros similares en prefecturas cercanas, [75] formando una red de asociaciones y círculos. [74]
Según la academia, se trataba de un grupo de funcionarios que abogaban por el estricto cumplimiento de la moral confuciana. [77] Los partidarios del movimiento Donglin creían que vivir una vida ejemplar era esencial para cultivar el carácter moral y no diferenciaban entre moralidad pública y privada. Creían que el cultivo moral de uno debería comenzar con la mente/corazón y luego extenderse al hogar, el entorno y la vida pública. Esta creencia fue ejemplificada por Gao Panlong. [78] Sin embargo, vieron la decisión de Zhang Juzheng de no llorar a su padre como una señal de ser un especulador sin principios. También criticaron al emperador por dudar en confirmar la sucesión de su hijo mayor, considerándola poco ética e inaceptable. [77] El movimiento Donhlin promovió un sistema de gobierno basado en los valores confucianos, particularmente los valores de la familia patriarcal, que se extendieron a todo el estado. Creían que la administración local debería estar dirigida por la nobleza educada, que guiaría al pueblo. En este contexto, los aspectos técnicos de la gobernanza se consideraban sin importancia [79] y cualquier problema con la organización de la administración se abordaba promoviendo las virtudes confucianas, predicando la moralidad y enfatizando el autosacrificio por objetivos más elevados. [80] Las disputas dentro del movimiento se centraron en valores y cualidades morales, y los oponentes fueron acusados de comportamiento inmoral en lugar de incompetencia profesional. [81] [xii] El énfasis en la moralidad permitió al movimiento Donglin afirmar que no perseguían objetivos egoístas, sino que estaban unidos por principios morales universales y verdaderos. [75] Aunque los líderes del movimiento no regresaron a sus cargos hasta el final del reinado del Emperador Wanli, tuvo una influencia significativa entre los funcionarios subalternos en Beijing. [76]
Se opusieron a la concentración de poder en la Gran Secretaría y los Ministerios, abogando por la independencia del Censorado. También pidieron limitaciones a las actividades de los eunucos dentro del palacio imperial. [78] Su postura sobre la sucesión se basó en principios, argumentando que el gobernante no tiene derecho a cambiar unilateralmente las leyes fundamentales del imperio, incluidas las reglas de sucesión. [81] Sin embargo, su énfasis en la descentralización y en priorizar la moral y la ideología sobre el pragmatismo obstaculizó la gobernanza efectiva del imperio, que ya era un desafío debido a su tamaño y población. [80]
La tendencia a equiparar la virtud personal con el talento administrativo llevó a que la moralidad se convirtiera en el principal objetivo de las disputas entre facciones. [83] La evaluación periódica de los funcionarios de la capital se utilizó a menudo para eliminar a los opositores. En 1577, Zhang Juzheng utilizó este tipo de evaluación por primera vez, lo que resultó en la eliminación de 51 de sus oponentes. Otra evaluación en 1581 condujo al despido de 264 funcionarios en la capital y 67 en Nanjing, [24] lo que fue una purga significativa considerando que durante el último período Ming, había más de mil funcionarios sirviendo en el gobierno central en Beijing y casi cuatrocientos en Nanjing. [84] En 1587, el secretario de Gand, Shen Shixing, sólo destituyó a 31 jinshi , pero ninguno del Ministerio de Personal, la Academia Hanlin y la Censura, donde las disputas entre facciones eran comunes. Sin embargo, los censores también exigieron el despido del ministro de Obras, He Qiming (何起鳴), aparentemente por razones políticas (por ser partidario de Zhang Juzheng), apenas un mes después de su nombramiento, lo que enfureció al emperador. El ministro se vio obligado a marcharse y el emperador también destituyó al jefe de la Censura y transfirió a los inspectores responsables a las provincias. Esto provocó protestas contra "la injerencia del emperador en la independencia del Censorado". [24]
En la evaluación de 1593, los Donglin utilizaron sus posiciones en el Ministerio de Personal y la Censura para eliminar a los seguidores de los Grandes Secretarios. El recién nombrado Gran Secretario Principal, Wang Xijue, no pudo apoyar a los miembros de su partido. Sin embargo, solicitó el despido de varios organizadores de la purga durante evaluaciones adicionales. El jefe de la Censura se opuso a esto, pero el emperador finalmente estuvo de acuerdo, [85] provocando más protestas de funcionarios subalternos, incluidos los futuros fundadores de la Academia Donglin. [86] [xiii] En el momento de la evaluación de 1599, la oposición Donglin había perdido su influencia, lo que resultó en una evaluación más pacífica. [88] Sin embargo, en la evaluación de 1605, el movimiento Donglin atacó una vez más a sus oponentes, y a través de Wen Chun (溫純), el jefe de la Censura, y Yang Shiqiao (楊時喬), Viceministro de Personal, exigieron la despido de 207 funcionarios de la capital y 73 de Nanjing. Sin embargo, el emperador no estuvo de acuerdo con una purga a tan gran escala y declaró explícitamente que varios de los funcionarios acusados debían permanecer en sus cargos. Se trató de una negativa sin precedentes y provocó duras críticas, lo que dio lugar a un debate que duró meses lleno de recriminaciones mutuas. Incluso el Cielo pareció intervenir cuando un rayo cayó sobre el Templo del Cielo . Al final, los funcionarios acusados se vieron obligados a dimitir, al igual que los organizadores de la purga, incluido el gran secretario Shen Yiguan, el año siguiente. Si bien los Donglin lograron destituir a sus oponentes, no tenían candidatos adecuados para los puestos más altos. [89] E incluso cuando surgió un candidato como Li Sancai , fue frustrado de la misma manera: mediante un ataque a su integridad moral; en el caso de Li, mediante soborno. Este fue también el primer caso en el que se utilizó una conexión con el movimiento Donglin como argumento contra un candidato. [90]
En la evaluación de 1611, dos facciones anti-Donglin se enfrentaron, lo que provocó la caída de sus líderes (Tang Binyin (湯賓尹), canciller de la Universidad de Nanking, y Gu Tianjun (顧天俊), maestro del heredero aparente). La carrera del simpatizante de Donglin de más alto rango, el viceministro de Personal y académico de la Academia Hanlin, Wang Tu (王圖), también quedó arruinada. En la evaluación de 1617, estaban en conflicto tres camarillas basadas en el origen regional, formadas por censores anti-Donglin. [91] En la última década del reinado del Emperador Wanli, el burócrata cobarde Fang Congzhe dirigió la Gran Secretaría, mientras que el emperador dejó vacantes muchos altos puestos administrativos durante largos períodos y simplemente ignoró memorandos polémicos. [91]
Los años 1570-1620 fueron relativamente cálidos, especialmente en invierno, con una temperatura promedio un grado más alta que la del medio siglo anterior. Sin embargo, el clima también fue más seco, lo que provocó inundaciones ocasionales. [92] Esta tendencia fue particularmente evidente en los años 1585-1589 y 1614-1619, que experimentaron severas sequías. [93] [xiv] Por otro lado, se registraron inviernos fríos en 1595-1598 y 1616-1620, lo que resultó en un aumento de los paisajes nevados representados en las pinturas chinas. [94] [xv] Además de estos patrones climáticos, China también enfrentó otros desastres naturales durante este período. En 1586, se produjeron grandes inundaciones, mientras que las plagas de langostas destruyeron cultivos en 1587, 1609 y 1615-1619, tras períodos de sequía. [95] La deforestación en el noroeste también provocó tormentas de arena, que cubrieron Beijing con nubes de polvo en 1618 y 1619. [96] El desastre natural más importante durante la era Wanli fue el terremoto que azotó China en diciembre de 1604. Su epicentro se ubicó a 30 km de la costa de Fujian, lo que provocó la destrucción de las ciudades portuarias de Quanzhou y Zhangzhou, así como daños a los edificios del puerto de Moon. Los efectos del terremoto se sintieron hasta Shanghai y zonas del interior como Huguang y Guangxi. [97] Los peores desastres individuales fueron las inundaciones en el norte en 1585, seguidas de una gran epidemia al año siguiente; una grave sequía en todo el país en 1589; sequías en Fujian y el norte en la segunda década del siglo XVII; y finalmente, inundaciones generalizadas en 1613. [92]
En general, los años más difíciles de la era Wanli fueron los períodos 1586–88 y 1615–17. [98] La hambruna inducida por la sequía de 1587-1588 fue la primera gran hambruna desde mediados de la década de 1540, [99] seguida de una epidemia. [100] Según el historiador demográfico Zhao Shuqi, la mitad de la población del norte de China murió durante este tiempo, lo que provocó que la población de las provincias de Shanxi, Zhili y Henan disminuyera de 25,6 millones en 1580 a 12,8 millones en 1588. El Yangtze Valley también se vio afectado por estos desastres. [101] Los desastres de los años 1586-88 conmocionaron al gobierno; sin embargo, las reservas acumuladas por Zhang Juzheng ayudaron a superar las dificultades. Las autoridades aprendieron de esta crisis y pudieron intervenir cuando estalló la hambruna de Henan seis años después, evitando que se extendiera. [102]
La segunda serie de desastres naturales comenzó en 1615, precedida por dos años de inundaciones en el norte de China. Esta combinación de inundaciones y sequía afectó enormemente a la agricultura, lo que llevó a que regiones de todo el país solicitaran ayuda a partir del otoño de 1615. La situación era particularmente grave en Shandong, donde 900.000 personas morían de hambre y la administración civil comenzaba a desmoronarse debido a la escasez de alimentos. escasez. La hambruna se extendió desde el norte de China hasta la cuenca del río Yangtze a finales de año y al año siguiente afectó a Guangdong. Al año siguiente, las regiones noroeste y suroeste de la dinastía Ming también se vieron afectadas. [102] La sequía y las inundaciones continuaron hasta 1620. [96]
En respuesta a la hambruna, las autoridades locales no recurrieron a los graneros de reserva estatales, que en su mayoría habían desaparecido, sino que pidieron a los ricos que compraran e importaran cereales. Los funcionarios sólo intervinieron fijando precios máximos. Esto significó que el Estado no tenía que mantener reservas de cereales cuando podían comprarse en el mercado. Sin embargo, incluso en años fértiles, regiones como Jiangnan todavía luchaban por su dependencia de las importaciones de arroz. [103]
En el primer tercio del siglo XVI, los europeos trajeron nuevos cultivos agrícolas a China, entre ellos maíz , batatas y maní . Se ha documentado que estos cultivos se cultivaron en China durante el segundo tercio del siglo XVI. [104] [105] Durante la era Wanli, otras especies originalmente americanas, como el tabaco y las batatas, se introdujeron y extendieron por todo el país.
El tabaco se cultivaba comercialmente en Fujian y se exportaba a Filipinas a principios del siglo XVII, y su cultivo comenzó en Guangdong. Inicialmente, el tabaco era popular entre los pobres de Jiangnan , pero finalmente se convirtió en un hábito entre la élite. A principios del período Qing, se informó que "todos los funcionarios, soldados y ocho de cada diez campesinos" de la región fumaban. No fue hasta la década de 1630 que los funcionarios de Beijing comenzaron a mencionar el tabaco. [106]
Las batatas llegaron a China a principios de la década de 1590, posiblemente incluso antes. Fueron traídos por comerciantes chinos desde Filipinas a Fujian y Guangdong, y es posible que también hayan sido importados de Vietnam. Después de una hambruna en Fujian en 1594, el gobernador local fomentó y promovió el cultivo de batatas. [107] Estos cultivos se afianzaron rápidamente en Fujian y Guangdong, y luego se extendieron a otras regiones de China en la segunda mitad del siglo XVII. [108]
Durante la era Wanli, hubo un auge significativo en la industria, [109] particularmente en la producción de seda, algodón y porcelana. [110] La industria textil en Shaanxi empleaba a un gran número de personas, mientras que Guangdong vio el surgimiento de grandes ferreterías con miles de trabajadores. [109] Este período también vio el desarrollo de la especialización en la producción agrícola y un aumento significativo del comercio interregional. [110] El impacto de este desarrollo se sintió con mayor fuerza en Jiangnan, donde florecieron ciudades como Suzhou , Songjiang , Jiaxing y Nanjing . Suzhou, conocida por sus industrias financieras y de la seda, vio crecer su población a más de medio millón a finales del siglo XVI, mientras que Songjiang se convirtió en un centro de cultivo de algodón. [111]
Una parte importante de la producción se exportaba a cambio de plata. Entre 1560 y 1640, las colonias españolas en América enviaron 1.000 toneladas de plata a través del Pacífico, de las cuales 900 toneladas terminaron en China. Sin embargo, durante este mismo período, Japón envió entre 6 y 7 veces más plata a China. [xvi] Esta afluencia de plata extranjera coincidió con la comercialización de la economía, lo que condujo al crecimiento de industrias como el algodón y la seda, así como al crecimiento de las ciudades y el comercio. Sin embargo, esta comercialización no resultó en prosperidad para todos. Los precios de la tierra y el arroz permanecieron estancados, e incluso cayeron en las décadas de 1570 y 1580, [112] antes de experimentar un aumento repentino en 1587-1589 debido a las hambrunas en el sur de China. [113] Además, los salarios y la productividad laboral en la industria algodonera de Jiangnan también disminuyeron. [112] Los comentaristas contemporáneos observaron que si bien la economía de mercado prosperaba, las finanzas estatales seguían siendo pobres. A pesar del estilo de vida lujoso de las élites urbanas, la mayoría de los campesinos y jornaleros continuaron viviendo en la pobreza. [114] Estos cambios económicos también provocaron cambios en los valores, particularmente en lo que respecta a las doctrinas confucianas oficiales. [109]
Durante el siglo XVI, el estado Ming viró gradualmente hacia la política de zhaoshang maiban (召商買辦, 'la compra del gobierno a comerciantes privados'). Por ejemplo, durante la era Jiajing, el gobierno comenzó a comprar ropa a cambio de plata en lugar de depender de las fábricas textiles estatales en Suzhou y Hangzhou, que desde entonces habían desaparecido y fueron reemplazadas por fábricas privadas. Esto marcó el surgimiento de una economía de mercado, donde los comerciantes ya no eran meras extensiones del aparato estatal y podían negociar precios y contratar volúmenes. Los contratos estatales también alentaron el crecimiento de las empresas privadas, mientras que la calidad de la producción en las fábricas estatales disminuyó. Por ejemplo, en 1575, el ejército tuvo que devolver 5.000 escudos inutilizables. A finales del siglo XVI, los oficiales del ejército se negaban a utilizar bienes producidos por los talleres estatales y, en cambio, exigían plata al gobierno para comprar equipos en el mercado. El gobierno obtuvo la plata necesaria al convertir los servicios obligatorios en pagos en la reforma de la barra única. [115] El objetivo de la reforma era eliminar los gravámenes en especie, servicios y trabajo obligatorio en el sistema lijia y reemplazarlos con un recargo al impuesto territorial pagado en plata. [116] Las transferencias de diversos derechos a pagos de plata se habían estado produciendo en varios condados desde la década de 1520, y los cambios más intensos se produjeron entre las décadas de 1570 y 1590. La reforma fue implementada por las autoridades de los condados de todo el país. [117] [xvii] Los cambios se produjeron desde el sur más desarrollado del país hacia el norte, donde la introducción de procedimientos comunes en el sur provocó una ola de resistencia. La controversia se centró principalmente en la derogación de los impuestos progresivos a los hogares: los defensores de la reforma argumentaron que los hogares ricos generalmente recibían exenciones fiscales, lo que hacía que los impuestos progresivos fueran sólo ficticios. [118] A finales del siglo XVI, los recargos del impuesto territorial ya habían reemplazado casi todos los beneficios y el trabajo realizado en el sistema lijia . [119]
En un esfuerzo por racionalizar la recaudación del impuesto territorial en 1581, el Gran Secretario Zhang Juzheng abogó por la creación de un nuevo catastro. En el transcurso de 1581-1582, se midieron los campos, se marcaron los límites, se calcularon los tamaños y se registraron los propietarios e inquilinos. Durante esta época también se compilaron mapas catastrales. [120] Desafortunadamente, debido a la prematura muerte de Zhang, no hubo un resumen final de los datos para todo el país. Sin embargo, a nivel local, el trabajo cumplió su propósito. [121] El catastro de Zhang sirvió como base para los catastros Ming y Qing posteriores. [120]
Ya en 1581, el Ministerio de Hacienda había compilado el Wanli kuai ji lu (萬曆會計錄, 'Registro de los procedimientos contables del reinado Wanli'), que proporcionaba una descripción general de los impuestos y tasas en todo el imperio. Este documento destacó la complejidad, diversidad y dependencia de las condiciones locales de estos impuestos, lo que hace que la unificación sea una tarea desafiante. [79] Después de incorporar algunas obras obligatorias, el impuesto territorial ascendía a entre el 5% y el 10% de la cosecha, pero en las cuatro prefecturas de Nanzhili con mayores impuestos, alcanzó entre el 14% y el 20%. En las décadas de 1570 y 1590, se recaudaron aproximadamente 21 millones de liang de plata para el impuesto territorial, principalmente en forma de cereales. [122]
Fuera de Jiangnan, en la mayoría de los condados de la China Ming, se comercializaban pocos productos a través de las fronteras, siendo el más importante el grano. [123] El grano se importaba principalmente a Jiangnan desde Jiangxi, Huguang y el oeste de Nanzhili, mientras que North Zhili importaba arroz de Shandong y Beijing importaba arroz fiscal. La mayor parte del arroz en el mercado lo cobraban los propietarios a sus inquilinos en concepto de alquiler. Sin embargo, el mercado de cereales también facilitó la producción de bienes no alimentarios, en particular textiles. En Jiangnan, había áreas que no cultivaban arroz, sino que se centraban en cultivos textiles como algodón y morera. [124] Las moras se cultivaban principalmente en el norte de Zhejiang, siendo Huzhou una ubicación central. [125] En Songjiang y sus alrededores, el algodón se cultivaba en más de la mitad de la tierra. La atención se centró no sólo en cultivar y producir bienes, sino también en venderlos. A finales del período Ming, la economía de Jiangnan pasó del cultivo al procesamiento de algodón, que se importaba de Shandong, Henan, Fujian y Guangdong. [126] Suzhou y Hangzhou eran conocidos como centros para la producción de artículos de lujo, mientras que en las áreas circundantes se producían telas comunes. [127] Dentro del proceso de producción, hubo especialización en etapas individuales, como el hilado y el tejido. [128]
De los diversos grupos de comerciantes regionales, los de Shanxi dominaban el comercio de la sal en el interior, incluido Sichuan. Mientras tanto, los comerciantes de Huizhou controlaban el comercio a larga distancia en el Gran Canal y eran los mayoristas y minoristas más influyentes en Jiangnan. Les siguieron comerciantes de Suzhou, Fujian y Guangzhou, en ese orden. Los comerciantes de Jiangxi operaban en menor escala, principalmente en Henan, Huguang y Sichuan. [129] Los agentes locales ofrecieron alquiler de barcos, tripulación y porteadores en las rutas comerciales. [130] Se publicaron guías de viaje que proporcionaban información sobre rutas, distancias, posadas, lugares famosos, transbordadores y seguridad. [131] Los intermediarios comerciales permitían el envío de dinero mediante giros. [132]
Surgieron mujeres empresarias que vendían diversos productos y también actuaban como intermediarias en disputas legales. [133] Los conservadores veían con desdén la participación de las mujeres en el comercio, como se vio en el caso de Li Ze, quien elogió a un prefecto por "prohibir el juego y que las mujeres vendieran en los mercados" en la prefectura de Jiaxing. [134]
El crecimiento de las importaciones de plata en el primer tercio del siglo XVI provocó un aumento de su uso. En la segunda mitad del siglo XVI, los estadistas Ming ya estaban preocupados de que la plata reemplazara por completo a las monedas de bronce. En el último tercio del siglo XVI, la cuestión de la relación entre la plata y las monedas se convirtió en un tema central en las discusiones sobre política monetaria. Algunos funcionarios sugirieron detener la producción de monedas debido a su falta de rentabilidad, mientras que sus oponentes argumentaron que se trataba de una política miope que ignoraba los beneficios a largo plazo del aumento de la circulación. Esto permitió que la plata se convirtiera en la moneda dominante. [112] En las décadas de 1570 y 1580, los debates sobre la moneda estuvieron dominados por la preocupación por la escasez de plata que causaba deflación, [135] pero estos debates se calmaron en la década de 1590. [136]
La importación de plata tuvo un impacto significativo en la economía Ming. Su precio en relación con el oro y el cobre cayó a la mitad durante la era Wan-li, pero su poder adquisitivo era aún mayor en comparación con el resto del mundo. Los ingresos de plata del Ministerio de Hacienda se duplicaron sólo durante la década de 1570, de unas 90 toneladas a aproximadamente 165 toneladas por año. Los ingresos de las autoridades locales también aumentaron, como en el Puerto de la Luna , el principal centro del comercio marítimo exterior, donde las licencias comerciales y los derechos de aduana crecieron de 113 kg de plata a más de una tonelada entre 1570 y 1594. Sin embargo, la afluencia de plata También propició la exportación de oro y monedas. [110] Esta afluencia de plata también tuvo efectos negativos, ya que la inflación apareció en regiones con un excedente de plata a finales del siglo XVI y principios del XVII, como la costa sureste, Jiangnan y el Gran Canal. [137]
.jpg/1280px-S404_Ming_ShenZong_WanLi_H20144_1ar85_(8869041676).jpg)
Muchos funcionarios desconfiaban de la plata porque temían la dependencia de sus entradas del exterior y no confiaban en su capacidad para cumplir todas las funciones del dinero. Como resultado, intentaron revivir el uso de monedas. [114] En 1571-1572, las casas de moneda se abrieron brevemente, pero Zhang Juzheng las reabrió en 1576. Restauró las casas de moneda en Beijing y Nanjing, y más tarde en Yunnan. [138] Además, abrió casas de moneda tanto en las provincias del norte donde las monedas se usaban comúnmente (Shanxi, Shandong y Henan) como en provincias donde no se usaban comúnmente: Shaanxi, Jiangxi, Fujian y Huguang. [139] Si bien las casas de moneda de las áreas metropolitanas eran de propiedad estatal, las de las provincias estaban dirigidas por empresarios autorizados. [140] Sin embargo, la producción de monedas enfrentó desafíos inmediatos, como la escasez de cobre [xviii] y dificultades para contratar personal calificado. [139] En Jiangxi, por ejemplo, la casa de moneda sólo pudo producir el 5% de la cantidad prevista de monedas. En respuesta, las autoridades decretaron que al menos el 70% de los pagos de impuestos debían realizarse en monedas nuevas y alentaron a los comerciantes a importar monedas de las provincias circundantes. Sin embargo, los comerciantes a menudo suministraban monedas de baja calidad producidas de forma privada, que eran ilegales. [139] De manera similar, la introducción de monedas fracasó en Fujian, donde la plata ya se usaba ampliamente. [139] La política monetaria de Zhang estaba fragmentada y los funcionarios de cada provincia tomaban sus propias decisiones sobre el apoyo a la moneda. Esto dio lugar a varios problemas, como una revuelta en Hangzhou en 1582 cuando los salarios de los soldados se convirtieron en monedas en Zhejiang, y la prohibición de las oficinas de cambio privadas en Jiangxi, que obstaculizaron la circulación de nuevas monedas. Algunas provincias también prohibieron la exportación de monedas desde su territorio, mientras que otras prohibieron las monedas emitidas fuera de su territorio. [135] [xix] Los intentos de introducir nuevas monedas en circulación vendiéndolas con descuento solo beneficiaron a los cambistas que compraron monedas baratas a las autoridades y las revendieron al precio normal de mercado. En algunos casos, los intentos de prohibir el uso de monedas privadas ilegales dieron lugar a protestas violentas y al levantamiento de las prohibiciones. [142] Si bien las monedas emitidas en Beijing fueron aceptadas por el mercado, [xx] las monedas privadas de baja calidad continuaron dominando en el sur. [140] En 1579, Zhang admitió que el intento de introducir monedas había fracasado. [140] Cerró la casa de moneda de Yunnan al año siguiente y la mayoría de las otras casas de moneda provinciales en 1582. Sin embargo, tres casas de moneda en Huguang continuaron funcionando, emitiendo diferentes monedas y dando lugar a la división de la provincia en varias zonas de casa de moneda. [141]Después de la muerte de Zhang, sus sucesores y oponentes cerraron la mayoría de las casas de moneda debido a su ineficiencia. [141] Los oponentes de Zhang argumentaron que el estado no debería interferir en los asuntos monetarios y de mercado e imponer una moneda que la gente no quería. Por otro lado, algunos argumentaron que si bien la plata servía como capital y depósito de valor, las monedas eran esenciales como medio de intercambio y su producción, incluso si no era rentable, conduciría a la recuperación económica a largo plazo. [143]
En 1599, el emperador Wanli volvió a aplicar una política monetaria expansiva. La producción de nuevas monedas se concentró en Nanjing, [144] donde la capacidad de las casas de moneda se multiplicó por diez. Sin embargo, la circulación de estas monedas se limitó a las inmediaciones de Nanjing. Como resultado, hubo un excedente de monedas en la ciudad, lo que provocó que su valor disminuyera de 850 a 1300 por liang de plata. Sin embargo, en 1606, las inundaciones interrumpieron la importación de metales, lo que provocó un aumento del precio del cobre. En respuesta, el Estado limitó la producción de monedas [145] y despidió a 3.000 trabajadores de las casas de moneda. Luego, estos trabajadores utilizaron sus conocimientos para producir monedas ilegales. Como resultado, las monedas privadas comenzaron a reemplazar a las monedas nacionales en unos pocos años. El gobierno respondió prohibiendo el uso de monedas privadas, pero esto provocó que los cambistas dejaran de aceptar monedas como medida de precaución. Los comerciantes de Nanjing hicieron lo mismo, lo que provocó disturbios entre la gente. Esto era especialmente problemático para los jornaleros y trabajadores a quienes se les pagaba en monedas y dependían de que los comerciantes las aceptaran para sus necesidades diarias. [146] El uso de monedas privadas menos valiosas se volvió más beneficioso para sus transacciones diarias. [147]
Wang Yangming rechazó la idea del confucianismo como una creencia fija, afirmando que "El Camino no es propiedad privada de Confucio". Enfatizó la importancia de la autoconciencia y el autoconocimiento por encima de la estricta adherencia a la doctrina. En general, cambió el enfoque del confucianismo de seguir las enseñanzas de los sabios del pasado a seguir el propio corazón. [148] Sin embargo, en la década de 1570, Zhang Juzheng surgió como un fuerte oponente de los seguidores de Wang, ofreciendo una perspectiva alternativa. Zhang enfatizó la búsqueda pragmática de los intereses estatales, en contraste con el énfasis en la mejora personal dentro de las enseñanzas de Wang. [149] Creía que las acciones que beneficiaban al estado y su gente eran las correctas, afirmando: "Si es en beneficio del estado, lo haría sin importar la vida o la muerte". [150] Zhang justificó sus acciones contra aquellos que estaban preocupados por los debates morales y la autorreflexión, considerándolos irresponsables e improductivos. No los veía como modelos morales, sino más bien como individuos holgazanes. [150]
Después de la muerte de Zhang Juzheng en 1584, tres filósofos Ming, Hu Juren (胡居仁), Chen Xianzhang y Wang Yangming , recibieron un reconocimiento oficial excepcional. Se encontraban entre los partidarios de las academias confucianas privadas cuyas tablillas se colocaron en el Templo de Confucio. [151] [xxi] Los seguidores de Wang Yangming, particularmente Wang Gen y sus estudiantes, conocidos como la Escuela Taizhou, fueron los más radicales en su rechazo de la ortodoxia zhuísta . A finales del siglo XVI, Li Zhi acusó a los conformistas con autoridad de hipocresía, priorizando su propio beneficio y carrera sobre la corrección. También cuestionó la infalibilidad de los clásicos y defendió la legitimidad de los deseos humanos. [153] Li Zhi creía que perseguir el interés propio era bueno, ya que motivaba a los campesinos, artesanos y eruditos a desempeñar sus profesiones lo mejor que podían. [148] Esto llevó a la difusión de valores como el materialismo , el pragmatismo y el utilitarismo , y a juzgar a las personas no por su ocupación sino por su riqueza. Como resultado, el estatus social de los eruditos pobres ya no era más alto que el de los comerciantes ricos. [154] El entusiasmo por el subjetivismo de Wang Yangming alcanzó su punto máximo a finales de los siglos XVI y XVII, cuando la experiencia individual se valoraba por encima de los patrones tradicionales. Estas actitudes influyeron más tarde en la criticidad y el empirismo de los confucianos Qing. [155]
A finales del siglo XVI, hubo una tendencia creciente hacia el sincretismo , que parecía surgir de una insatisfacción con las creencias confucianas tradicionales. [156] Lin Zhao'en (林兆恩), conocido como el "Maestro de las Tres Enseñanzas", buscó conectar el confucianismo con el budismo y el taoísmo, particularmente en lo que respecta a las prácticas curativas taoístas. Junto con sus estudios de confucianismo, Hu Zhi también profundizó en el budismo y el taoísmo, practicando la meditación [157] y finalmente alcanzando la iluminación. Desde una perspectiva budista, esto fue visto como una "revelación de la naturaleza búdica", mientras que los confucianos lo vieron como un "descubrimiento del corazón/mente a través del conocimiento innato". [155]
En 1603, Gu Xiancheng , por sugerencia de su amigo Gao Panlong, revivió la Academia Donglin como centro de debates sobre el confucianismo. Esta iniciativa atrajo a cientos de personas educadas que participaron en debates regulares, estableciendo rápidamente la academia como un destacado centro intelectual a nivel nacional. [75] Los Donglin rechazaron la práctica budista y taoísta de la reclusión y, en cambio, abogaron por la participación activa en la vida pública. [158] Los líderes de la academia aspiraban a un resurgimiento moral para mejorar el clima político del país. Se opusieron a la devoción a la intuición promovida por el seguidor de Wang, Wang Ji, y la Escuela de Taizhou, y en cambio enfatizaron el esfuerzo y la acción disciplinados. [158] Siguiendo el modelo de Zhu Xi , dividieron sus estudios entre la lectura de libros y la meditación, [159] [160] que no asociaron con el budismo Chan , sino que derivaron del ritualismo confuciano. [74]
En sus obras teóricas, Dong Qichang (1555-1636) [161] de Songjiang, un renombrado erudito que se destacó en composición literaria , pintura y caligrafía desde una edad temprana, expresó mejor las reglas estéticas de la Academia de Pintura Imperial. Si bien fue conocido principalmente como un teórico de la pintura, también escribió sobre la historia de la caligrafía. [162] Dong enfatizó la importancia de la pintura como forma de expresión caligráfica y alentó a los artistas a estudiar las técnicas de maestros anteriores. Para validar sus propias habilidades artísticas, argumentó que a lo largo de la historia, los pintores se dividieron en dos escuelas distintas: la pintura con tinta de la Escuela del Sur, que se esforzaba por expresar la esencia interna del tema, y la tradición descriptiva y decorativa de los profesionales. Pintores "artesanos" de la Escuela del Norte. [163] Él mismo se posicionó al final del desarrollo de la Escuela del Sur como el verdadero heredero de la pintura literata , buscando expresar los pensamientos del creador en lugar de buscar ganancias materiales. Sus monumentales paisajes en tinta se convirtieron en el estándar de la pintura tradicional, [162] y no fue hasta el siglo XX que se reevaluó el concepto de las Escuelas del Norte y del Sur. [164] Uno de los pintores notables de la era Wanli fue Wu Bin , que trabajó en Nanjing y más tarde en la corte de Beijing. Era conocido por su estilo excéntrico, influenciado por la tradición local de Fujian y elementos de la Escuela Wu , que daban a sus pinturas una sensación de elegancia y belleza. Sin embargo, también incorporó técnicas expresivas de la Escuela Zhe .
Dong Qichang fue una figura dominante en la teoría y la práctica de la caligrafía Ming tardía. En sus obras de caligrafía, colocó a los maestros de su región de Songjiang por encima de los de Suzhou. [162] Destacó la importancia de estudiar la caligrafía de los períodos Jin oriental (siglo IV) y Tang (siglos VII-IX), [163] destacando específicamente las obras de Wang Xizhi y Wang Xianzhi . [162] Sin embargo, no abogó por la imitación directa de sus estilos, sino más bien por un análisis exhaustivo de sus técnicas. [163] Otros calígrafos notables de la segunda mitad del siglo XVI en Songjiang incluyeron al amigo de Dong Qichang , Chen Jiru , un artista y coleccionista versátil, y Xu Wei , un predecesor de artistas individuales de la dinastía Qing, conocido por su género de "flores y pájaros". pinturas y su estilo de " caligrafía conceptual loca ", que era similar a la pintura abstracta. [165]
En las décadas de 1570 y 1580, Wang Shizhen (王世貞) ocupó la estimada posición de árbitro literario y crítico más respetado de la China Ming. Fue un artista versátil y la figura principal entre los Siete Maestros Posteriores de los Ming . [166] En la siguiente generación, a principios del siglo XVII, los poetas se centraron en expresar su propia naturaleza, creatividad individual y emociones. Su pensamiento estuvo influenciado por la filosofía individualista de Li Zhi . Entre las figuras destacadas de esta época se encuentran Tang Xianzu , poeta, ensayista, calígrafo, dramaturgo y teórico literario; Xu Wei, poeta, ensayista, calígrafo, pintor y dramaturgo; y Tu Long , poeta, crítico, dramaturgo, coleccionista de arte y conocedor. [167] Uno de los poetas más notables de la era Wanli fue Hu Yinglin , quien provenía de una familia adinerada pero decidió dedicarse a la literatura en lugar de una carrera en la administración pública después de reprobar los exámenes. Aunque sus poemas no fueron particularmente significativos, compiló una enciclopedia de poética llamada Shisou (Espesuras de la crítica). En este trabajo, proporcionó una descripción general estructurada de las formas poéticas, la historia y las fuentes desde la perspectiva del movimiento arcaizante. Este movimiento consideró la poesía Tang como el pináculo del logro poético, pero también reconoció su resurgimiento durante el período Yuan y las contribuciones de los siete maestros anteriores y siete posteriores en el siglo XVI. [168]
Los poetas de la escuela Gong'an, en particular los hermanos Yuan: Yuan Hongdao , Yuan Zongdao (袁宗道) y Yuan Zhongdao , mantuvieron posiciones distintas. [168] Li Zhi tuvo una influencia directa en los hermanos Yuan y su escuela Gong'an, dando forma a su rechazo de las autoridades tradicionales, evitación de la imitación (que creían que sofocaba la creatividad), búsqueda de la expresión natural y defensa del drama y la ficción como formas literarias legítimas. Sin embargo, la poesía de los tres hermanos era en gran medida convencional; se diferenciaban de las generaciones anteriores (los Siete Maestros anteriores y los Siete Maestros posteriores de los Ming) al imitar la poesía Tang media (especialmente Bai Juyi ) y Song ( Su Shi ) en lugar del pináculo de la poesía Tang. [167] En esto, siguieron a Wang Shizhen, quien también consideraba a los poetas Tang y Song medios como modelos a seguir. Más que su poesía, las críticas de los hermanos fueron ampliamente leídas y sus conclusiones obtuvieron un reconocimiento general a mediados del siglo XVII. [166] Los hermanos también participaron activamente en asociaciones literarias, mezclando el confucianismo con el budismo y el taoísmo, y explorando diversas disciplinas enciclopédicas y en prosa, como la floristería y la farmacopea. [167] Yuan Hongdao fue un defensor de la literatura escrita en lenguaje coloquial, argumentando que también era capaz de transmitir verdades morales. [168] Las conexiones literarias no se limitaron a la nobleza educada, sino que también se extendieron a pintores, escritores y calígrafos profesionales, así como a comerciantes amantes del arte, mujeres talentosas y cortesanas. Esta escena cultural diversa se convirtió en un aspecto importante de la literatura Ming en la siguiente generación. [167]
Durante el cambio de siglo XVI y XVII, surgió otro movimiento literario conocido como la Escuela Jingling, liderada por Tan Yuanchun y Zhong Xing . Si bien compartían la creencia de la escuela Gong'an de que la poesía debería expresar "sentimientos naturales", criticaron la imitación de Bai Juyi y Su Shi por producir poesía "vulgar y cruda". En cambio, se centraron en cultivar su propio estilo, esforzándose por capturar la profundidad y la escala de sus obras favoritas anteriores a Tang y Tang, pero a menudo cayeron en la trampa de la imitación. [169] Sus contribuciones más notables fueron las antologías Regreso a la poesía antigua (古詩歸, Gushi gui ) y Regreso a la poesía Tang (唐詩歸, Tangshi gui ), publicadas en 1614 y 1617 respectivamente, en las que expresaron sus puntos de vista sobre la creación poética. . El éxito de estas antologías se vio reforzado aún más por las contribuciones de Min Qiji (閔齊伋), quien distinguió los poemas en color de las notas y comentarios de los editores para comodidad de los lectores. [170]
En 1566, Tan Kai, un funcionario retirado y bibliófilo, publicó Extensive Records of the Taiping Reign ( Taiping guangji ), una colección de siete mil historias, en su mayoría sobrenaturales, de principios de la dinastía Song . Esta colección revivió muchas historias y cuentos Tang y más antiguos. [171] Durante este tiempo, los escritores editaron y publicaron historias antiguas y nuevas, así como colecciones de cuentos. Algunos ejemplos notables incluyen Tales Overheard ( Ertan , 1597) de Wang Tonggui , Complete Records of Yanshan ( Yanshan conglu , 1602) de Su Changzuo y Garden of Cleverness ( Kaiyuan , 1613) de Qian Xiyan , que ganó gran popularidad. Song Maocheng y Pan Zhiheng escribieron cuentos en lengua clásica , mientras que Ling Mengchu y Feng Menglong escribieron en lengua coloquial . [172] Hacia 1590, el género de novelas en lenguaje coloquial, poco común en la época, comenzó a florecer. [173] Dos novelas notables de la era Wanli fueron Viaje al Oeste , una de las cuatro novelas chinas clásicas , y la sociocrítica Jin Ping Mei . Además, la novela de Luo Maodeng de 1597 El viaje del eunuco Sanbao al océano occidental ( Sanbao taijian xiyang ji ) fue la primera obra que impresionó a los lectores con el tamaño de los " barcos del tesoro " de Zheng He .
El desarrollo del drama estuvo muy influenciado por Liang Chenyu, quien incorporó el estilo musical Kunshan, conocido como Kunqu , en su drama Washing Silken Gauze (浣紗記, Huan Sha Ji ). Esta combinación de música Kunqu y forma dramática Chuanqi fue un gran éxito, lo que llevó a la fusión de los dos conceptos. [174] Como resultado, en las décadas siguientes surgieron numerosos autores y obras de teatro. [175] La posición más prestigiosa en el mundo del teatro la ocupaban las compañías de teatro privadas, que eran empleadas por los ricos para su propio entretenimiento y el de sus invitados. [176] Entre los dramaturgos, Tang Xianzu se destacó particularmente por sus "cuatro obras de ensueño", siendo su obra The Peony Pavilion muy apreciada. Otro dramaturgo importante de la era Wanli fue Zheng Zhizhen, quien adaptó la popular historia Mulian rescata a su madre ( Mulian jiu mu xing xiao xi wen ) a una forma teatral. [177] De los dramas de Shen Jing, sólo la obra El noble caballero andante ( Yixia ji ; una adaptación de uno de los capítulos de Water Margin ) tuvo éxito, pero se convirtió en un importante teórico. Sus seguidores son conocidos como la Escuela Wujiang. [178] En teoría, enfatizó el papel de la música, que consideraba más importante que el componente textual de la obra (Tang Xianzu defendió la opinión contraria). [178] [179] Zang Maoxun compiló la Antología de obras de Yuan ( Yuanqu xuan ), que se convirtió en la fuente básica de los dramas de Yuan zaju durante cuatro siglos; sin embargo, las obras que contiene no tienen una forma original, sino que fueron modificadas significativamente por Zang de acuerdo con los valores y actitudes artísticas de finales de Ming [180]
A principios del siglo XVI, la literatura impresa prevaleció sobre la literatura manuscrita, lo que provocó una expansión explosiva de los textos escritos. [181] En comparación con Europa, el papel era barato en China y la impresión en madera no requería una gran inversión inicial, lo que permitió la rápida difusión de literatura impresa de diversos tipos y géneros. [182] Esta abundancia de libros fue notada por europeos como Matteo Ricci durante la era Wanli, quien se maravilló de la riqueza de recursos literarios en China. [183] Si bien los libros eran generalmente asequibles, las impresiones raras aún podían ser bastante caras, costando hasta cien liang de plata. [184] La disponibilidad generalizada de libros también condujo a un aumento de la lectura por ocio, ya que la gente no solo leía por trabajo, sino también por placer. [185] Según los visitantes europeos, la alfabetización estaba muy extendida en China, e incluso las familias más pobres tenían acceso a la educación y podían leer y escribir. [186] Esto resultó en un mayor número de personas que nunca antes leyendo libros en China y en todo el mundo. [184]
El mercado del libro creció exponencialmente. En el primer tercio del siglo XVI, el mercado era relativamente limitado y se centraba principalmente en los clásicos confucianos, las historias oficiales y los filósofos neoconfucianos. Estos libros se imprimieron en palacios principescos, oficinas y comercialmente, con especial concentración en Fujian, concretamente en la prefectura de Jianning, en la parte norte de la provincia. Sin embargo, en la era Wanli, los editores comerciales comenzaron a imprimir una amplia gama de literatura con la esperanza de obtener ganancias. Esto incluía no sólo la literatura oficial antes mencionada, sino también diversos géneros de ficción, enciclopedias y manuales de todo tipo. [187] Estos iban desde "clásicos de bolsillo" para estudiantes hasta guías sobre cómo convertirse en escritor o liderar el país. [187] El mercado también se vio inundado de manuales y enciclopedias sobre gestión del hogar. [188] A finales de siglo, la ficción se había vuelto extremadamente popular. [189] La asequibilidad de la impresión permitió la distribución de libros especializados, como textos médicos, que anteriormente solo estaban disponibles en forma manuscrita. [190]
Las regiones más importantes para la producción de libros fueron Suzhou , Fujian y Zhejiang . Suzhou era conocida por imprimir los libros más caros y de mayor calidad, mientras que Fujian producía la mayor cantidad al menor costo. Zhejiang ocupó el segundo lugar en ambos aspectos. [183] El crecimiento y la comercialización del mercado del libro alentó a los académicos a publicar su propio trabajo, una desviación de la práctica anterior de que sus estudiantes o descendientes publicaran para ellos. Los académicos estimados podían confiar en que los editores les pagaran por adelantado por sus escritos, con la expectativa de obtener ganancias. [191] Esto llevó al surgimiento de académicos que se centraron únicamente en escribir y publicar. [192]
Las bibliotecas privadas estaban creciendo en tamaño. Durante la dinastía Song, era raro que alguien tuviera una biblioteca con diez mil juan . Sin embargo, durante la era Wanli, las bibliotecas privadas de Jiangnan tenían entre 30.000 y 50.000 juan . Algunos eruditos, como Ke Jian de Yangzhou , incluso tenían 10.000 títulos en sus colecciones personales [193] (y cada título posiblemente costaba varias decenas de juan ). Existían docenas de estas extensas bibliotecas privadas. [184] Debido a su tamaño, muchas de estas grandes bibliotecas privadas estaban ubicadas en edificios separados. Por ejemplo, la biblioteca del famoso bibliófilo Mao Kun tenía doce salas. Estas impresionantes bibliotecas privadas fueron motivo de asombro para los europeos. [193]
Los periódicos privados también comenzaron a surgir durante esta época. Al principio, republicaban principalmente material del boletín oficial, pero con el tiempo empezaron a producir sus propias noticias. [194] Ya en la década de 1590, el ex ministro Yu Shenxing (于慎行) expresó su preocupación de que los editores de periódicos estuvieran exagerando los fracasos de los combates en la frontera norte, causando un pánico innecesario entre la población. Criticó que se centraran en noticias sensacionalistas en aras de la comerciabilidad y el beneficio, en lugar de informar sobre acontecimientos verdaderamente importantes. [195]
Sólo los individuos con estatus oficial podían garantizar la preservación de la riqueza de una familia de comerciantes. Como resultado, los comerciantes a menudo animaban a sus hijos a proseguir su educación y obtener un rango oficial. [196] Sin embargo, durante los dos primeros siglos de la dinastía Ming, solo a los candidatos de familias de funcionarios, campesinos (o terratenientes), artesanos y soldados se les permitía tomar los exámenes de servicio civil . A los comerciantes no se les permitió participar. En la era Wanli, finalmente se permitió a los comerciantes participar en los exámenes imperiales. Sin embargo, sólo un candidato, un tal Zheng Maohua en 1607, pudo aprobar el nivel más alto de los exámenes, conocidos como exámenes de palacio, y obtener el rango jinshi . [xxii] A pesar de esto, los comerciantes lograron aprobar los exámenes registrándose con el nombre de otros o haciéndose pasar por campesinos o soldados de un lugar diferente. [197] Como resultado, a finales del período Ming, la mayoría de los candidatos aprobados en los exámenes procedían de familias de comerciantes. [198]
En el entorno de los estudiantes, la redacción de ocho patas era un género importante y su dominio era decisivo para el éxito en los exámenes. Esta forma literaria surgió en la era Wanli y ganó popularidad a lo largo de un siglo. Todavía no era rígido y se consideraba un desafío para los intelectuales mostrar su destreza estilística. Estimados críticos de arte como Li Zhi y Yuan Hongdao valoraron este género por su naturaleza experimental e innovadora. Sin embargo, dominar el ensayo de ocho patas requirió algo más que un simple estudio individual. Las preferencias y estilos favorecidos por los examinadores cambiaban constantemente, dando una ventaja a los candidatos de ciudades más grandes que podían mantenerse al día con estas tendencias. Por eso era beneficioso formar parte de sociedades literarias. En la década de 1570, estas sociedades comenzaron a publicar ensayos exitosos con comentarios y críticas. [199] [xxiii] Además, las autoridades publicaron colecciones de ensayos modelo a partir de 1587. [200]
El estudio fue costoso; por ejemplo, Wang Shizhen (王世貞) gastó 300 liang (11,2 kg) de plata al año en sus estudios. Incluso los candidatos más pobres tuvieron que cubrir al menos un tercio del costo, lo que a menudo resultó en deudas. Después de ser nombrados para sus cargos, los funcionarios tenían que utilizar sus salarios para pagar a los acreedores, que a menudo eran comerciantes ricos. [201] Sin embargo, los salarios oficiales no eran altos, y los jefes de condado solo ganaban 87 liang [202] por año en el siglo XVI. Como resultado, la mayoría de los funcionarios dependían de los ingresos de su cargo y cualquier aumento significativo de riqueza se consideraba corrupto.
En 1583, el gobierno reforzó el control sobre los exámenes provinciales seleccionando a los examinadores jefes y sus suplentes entre los miembros de la Academia Hanlin. Anteriormente, estos puestos los ocupaban profesores a cargo de las escuelas estatales de condado y prefectura, que normalmente sólo aprobaban los exámenes provinciales. [203] [xxiii]
A principios del período Ming, el estilo, los materiales y el color de la ropa estaban determinados por el estado. Ya en 1541, el Ministerio de Ritos prohibía estilos de vestimenta inapropiados. Sin embargo, en la década de 1560, estas prohibiciones ya no se aplicaban y la gente empezó a vestirse según las tendencias de la moda en constante cambio. [204] La ciudad de Suzhou se convirtió en el centro de la moda y marcó las tendencias para el resto del país. [205] Esta distinción entre apropiado e inapropiado se extendió más allá de la ropa y abarca artículos de uso diario y enseres domésticos. Los árbitros del gusto y la elegancia condenaron la exhibición ostentosa de riqueza, como el uso de utensilios y platos de oro, como comportamiento vulgar de los ricos sin educación. [206] Este comportamiento se estaba volviendo más común debido a la afluencia de plata del exterior, lo que llevó al enriquecimiento de los comerciantes que superaban a los terratenientes en términos de riqueza y gastos extravagantes. [207] Estos individuos " nuevos ricos " buscaron reconocimiento social, pero las élites tradicionales se defendieron y trataron de mantener su ventaja. Una de sus tácticas fue la institución de la moda. [208] En la última década de la era Wanli, el miedo a la riqueza y la influencia de los "nuevos ricos" alcanzó su punto máximo. [209] Por otro lado, a partir de la década de 1590, [210] escritores de la clase noble produjeron manuales que instruían a los ignorantes sobre qué objetos y antigüedades eran apropiados poseer y cómo deshacerse de ellos adecuadamente de acuerdo con las normas culturales. [206] [207] Sin embargo, la falsificación de antigüedades y objetos de valor también se generalizó. [206]
La moda también se entrelazó con las relaciones sexuales, a medida que surgieron cortesanas educadas y cultas como Xue Susu y Ma Shouzhen , liberándose del papel tradicional de la mujer limitada al hogar. También surgió entre la élite una tendencia a las relaciones sexuales con niños, desafiando abiertamente las normas confucianas. [211]
Las mayores campañas militares de la era Wanli fueron conocidas como las " Tres Grandes Campañas de la Era Wanli ". El primero de ellos fue la represión de la rebelión en Ningxia , seguida de la Guerra Imjin con Japón en Corea [212] y la represión de la rebelión de Yang Yinglong en Bozhou. Estas campañas implicaron la movilización de decenas y cientos de miles de tropas, así como su movimiento y suministro a larga distancia. El éxito de la dinastía Ming en estas campañas puede atribuirse al aumento general del poder militar de China desde la década de 1570 hasta la primera década del siglo XVII. Durante este tiempo, la dinastía Ming se expandió agresivamente a lo largo de todas las fronteras, incluso lanzando incursiones en las estepas mongolas y apoyando la colonización de las tierras fronterizas Han. [213] Además de estas tres campañas principales, las tropas Ming también reprimieron varias rebeliones dentro del imperio y expandieron y aseguraron con éxito las fronteras en el suroeste a través de batallas con los birmanos. Esto permitió la colonización de territorios previamente indígenas en el suroeste y noroeste. La dinastía Ming también interfirió activamente en los asuntos de los Jurchen en el noreste. [214]
Siguiendo el ejemplo de su maestro Zhang Juzheng, el emperador Wanli puso gran énfasis en los asuntos militares. [215] Esta era una de las pocas áreas donde la mayoría de los funcionarios civiles se sentían inseguros, lo que le daba al emperador la capacidad de hacer cumplir su voluntad. [216] Para evitar los procedimientos burocráticos habituales, Wanli confió en generales exitosos. [215] A los ojos del emperador, los generales eran más dignos de confianza que los funcionarios, ya que pasaban la mayor parte de su tiempo en el campo y no tenían la oportunidad de construir redes de apoyo en la capital. Además, el emperador Wanli veía a los generales como representantes de un estilo de vida diferente, más libre y poco artístico. [4] Tuvo mucho cuidado en seleccionar generales capaces y no tuvo miedo de otorgarles poderes extraordinarios, permitiéndoles tomar decisiones rápidas sin esperar su aprobación. Esto contribuyó en gran medida al éxito de sus campañas. El emperador Wanli también estaba dispuesto a asignar importantes fondos de sus reservas para abastecer y equipar a las tropas, [217] y confió a los generales poderes y responsabilidades que normalmente estaban reservados a los funcionarios civiles, a pesar de las objeciones del gobierno. [22]
En la frontera norte, el emperador Wanli pretendía sustituir la defensa estática por tácticas más agresivas. [26] En sus propias palabras,
Aún así no deberíamos intentar apaciguar a los nómadas. Podrían ser muy ambiciosos y arrogantes; no hay manera de satisfacer su apetito. Sigue siendo esencial fortalecer nuestras propias fuerzas para que la zona fronteriza esté atentamente salvaguardada.
— Emperador Wanli [26]
En general, prefería un enfoque decisivo más que agresivo hacia los rebeldes internos y los enemigos extranjeros. [214] Bajo el liderazgo de generales capaces, el ejército Ming era el más fuerte desde el reinado del emperador Yongle (1402-1424). [26] Las estimaciones contemporáneas sitúan el número de soldados Ming en la década de 1570 en 845.000. A principios del siglo XVII, la dinastía Ming contaba con más de 4 millones de hombres en armas. Se establecieron centros de entrenamiento cerca de Beijing, donde también se entrenaron unidades que se preparaban para Corea. [218] En lugar de depender de los soldados hereditarios ineficientes e incompetentes del sistema weisuo , el gobierno Ming recurrió a la contratación de mercenarios que estaban mejor entrenados, más disciplinados y más rentables en la batalla. [219] También se utilizaron tropas de naciones minoritarias militantes, en particular "tropas lobo" ( lang bing ) de Guangxi. [220] El desarrollo del ejército estuvo respaldado por una serie de manuales y manuales. Las obras más extensas que se conservan sobre asuntos militares son el Chouhai tubian ("Diario geográfico de la defensa costera") de Zheng Ruozeng en 1562, el Shenqi pu ("Tratado sobre armas de fuego") de Zhao Shizhen en 1598 y el Wubei Zhi ("Enciclopedia de Preparación militar") por Mao Yuanyi en 1601. [221] En sus manuales Jixiao Xinshu y Lianbing Shiji , el general Qi Jiguang proporcionó tácticas detalladas para el uso de pequeños grupos de soldados, discutió la guerra psicológica, analizó la composición, las tareas y el entrenamiento de las unidades, y describió el uso de armas y procedimientos basados en el terreno y la experiencia del soldado. Destacó la importancia de la moral y el entrenamiento de los soldados. [222]
Hacia el final de su reinado, el emperador siguió de cerca las amenazas militares en las fronteras. En 1619, poco antes de su muerte, asignó fondos para una expedición contra los Jurchen en Liaodong. Sin embargo, la campaña terminó con una desastrosa derrota para el ejército Ming. Luego, el emperador protegió a los generales supervivientes, incluido Li Rubai , de los intentos del gobierno de ejecutarlos. [223]
En marzo de 1592, estalló una rebelión en Ningxia, una importante ciudad fortaleza en la frontera noroeste. Liderados por el oficial chino Liu Dongyang, los soldados de la guarnición se rebelaron. [224] [225] A la rebelión también se unió Pubei, un mongol y comandante regional adjunto que tenía tres mil jinetes en su guardia personal. Por su origen se le atribuyó la rebelión. [224] [225] Los rebeldes tomaron con éxito el control de Ningxia y casi cincuenta fortalezas cercanas. Exigieron el reconocimiento del gobierno y amenazaron con aliarse con los mongoles de Ordos. [224] En ese momento, Ningxia tenía una población de 300.000 habitantes y una guarnición de 30.000 [226] (o 20.000) [227] soldados. Las murallas de la ciudad tenían seis metros de espesor y nueve metros de alto, lo que la convertía en una fortaleza formidable. Los rebeldes eran soldados experimentados. [226]
El 19 de abril, el emperador fue informado del levantamiento e inmediatamente convocó al Ministro de Guerra, Shi Xing (石星). Tras la propuesta del ministro, éste ordenó la movilización de 7.000 soldados de Xuanhua y Shanxi. [228] [229] A Wei Xueceng, un oficial militar experimentado y comandante en jefe de las tres regiones fronterizas (Xuanfu, Shanxi y Datong ), se le confió la tarea de reprimir la rebelión. El emperador le proporcionó varios oficiales y funcionarios, entre ellos el general Ma Gui . [224] [229] Wei Xueceng aseguró con éxito la orilla sur del río Amarillo, capturó fuertes clave y en cuestión de semanas recuperó los fuertes fronterizos cercanos, dejando solo la ciudad de Ningxia bajo control rebelde. Sin embargo, luego declaró que no tenía suficientes hombres ni equipo y adoptó una postura pasiva. A pesar de los refuerzos proporcionados, insistió en negociar con los insurgentes, alegando preocupación por las vidas de los civiles en Ningxia. [224] El emperador discutió la situación con los secretarios de Gand, así como con los censores y los ministros, y finalmente tomó una posición decisiva para reprimir la rebelión lo más rápido posible. [230] Durante las siguientes seis semanas, las tropas Ming sitiaron Ningxia, enfrentándose ocasionalmente a la resistencia de los mongoles. En el cuarto mes del año, los Ming lanzaron un ataque contra la ciudad y lograron eliminar a unos 3.000 defensores. Sin embargo, su intento de penetrar la ciudad por la puerta norte fracasó y provocó grandes pérdidas. [224]
En un esfuerzo por llevar a cabo las operaciones de asedio de manera más efectiva, el emperador nombró al general Li Rusong superintendente militar encargado de reprimir la rebelión. [231] Este nombramiento fue recibido con sorpresa por la burocracia de la capital, ya que el puesto y el mando general estaban tradicionalmente en manos de funcionarios civiles en lugar de oficiales profesionales. [232] En julio, los refuerzos Ming llegaron a Ningxia y continuaron las escaramuzas entre los sitiadores y los rebeldes. A finales de julio, Li Rusong también llegó y comenzó a atacar la ciudad día y noche a principios de agosto. Los rebeldes sólo pudieron rechazarlos con dificultad. [231] Mientras tanto, los japoneses ocupaban Corea con éxito, lo que llevó al emperador a instar a una rápida resolución de la situación. A finales de agosto, Wei Xueceng fue arrestado por su desgana y llevado a Beijing. Luego, el emperador aprobó el plan de Shi Xing de construir murallas alrededor de la ciudad y llenar de agua el interior, incluida la ciudad misma. [233]
El 23 de agosto, una presa de 5,3 kilómetros de longitud rodeó Ningxia. Los rebeldes ganaron la alianza del jefe mongol Bushugtu, pero Li Rusong envió a Ma Gui y al general Dong Yiyuan con parte del ejército para atacarlos y ocupar los pasos al este de la ciudad. Ma y Dong rechazaron con éxito a los mongoles. El 6 de septiembre, la ciudad ya estaba inundada con casi tres metros de agua, lo que provocó que los ataques de los rebeldes fracasaran y los sitiados sufrieran una escasez crítica de alimentos. Los habitantes de la ciudad y Ma Gui rogaron a los insurgentes que se rindieran para salvar vidas humanas. Sin embargo, los rebeldes continuaron lanzando incursiones infructuosas y al mismo tiempo enfrentaron ataques de las tropas de Minsk. [234] A finales de septiembre, el ejército mongol de 18.000 efectivos fue bloqueado al norte de la ciudad. Li Rusong y Ma Gui lideraron un contraataque y hicieron retroceder a los mongoles. [235] Cuando el agua rompió las murallas, la ciudad finalmente fue tomada a mediados de octubre. [227] Pubei se suicidó, mientras que varios otros líderes rebeldes fueron capturados y ejecutados. [235] [227] El emperador luego envió una gran parte de las tropas de Ningxia, dirigidas por Li Rusong, a Corea. [235] [236]
A principios de la década de 1590, el señor de la guerra japonés Toyotomi Hideyoshi había unificado con éxito Japón bajo su gobierno. Sin embargo, sus ambiciones iban más allá de simplemente gobernar su propio país. [237] En los desafíos enviados a los gobernantes de los países vecinos, declaró su intención de dominar el este de Asia y establecer su gobierno desde el puerto chino de Ningbo . [238] Su primer objetivo fue Corea, con el objetivo final de conquistar la China Ming. [237] Los chinos eran muy conscientes de la amenaza japonesa a su hegemonía en el este de Asia y respondieron con vigor. [239]
En mayo de 1592, las tropas japonesas desembarcaron en Corea. Debido a la falta de preparación del ejército coreano, no pudieron oponer mucha resistencia y los japoneses avanzaron rápidamente, tomando el control de Seúl en apenas veinte días y continuando más al norte. El rey coreano huyó al norte, hasta la frontera entre Corea y los Ming en el río Yalu . [240] En respuesta, los coreanos buscaron ayuda de la China Ming. El Emperador Wanli adoptó decididamente una postura antijaponesa y sólo envió una pequeña fuerza de exploración de tres mil soldados. Esta fuerza finalmente fue sorprendida y destruida por los japoneses en Pyongyang en agosto de 1592. [241] Este evento conmocionó a la corte de Beijing y comenzaron a organizar defensas costeras. El viceministro de Guerra, Song Yingchang, fue enviado a Liaodong, una región Ming fronteriza con Corea, para tomar el mando de la campaña coreana. [242] También se reunió un gran ejército en Liaodong . La ocupación japonesa de Corea desató una ola de resistencia popular, que finalmente desembocó en una guerra de guerrillas. Las victorias de la armada coreana, dirigida por el almirante Yi Sun-sin , en el verano y otoño de 1592 jugaron un papel crucial en la organización de la resistencia. [237] Después de que la rebelión en Ningxia fue derrotada, parte de las tropas y varios generales, incluido Li Rusong, reforzaron las tropas reunidas en Liaodong. [243] El ejército terrestre coreano también se levantó y, a principios de 1593, las tropas Ming, dirigidas por Li Rusong, entraron en batalla. [237] [244] En mayo de 1593, las fuerzas chino-coreanas habían empujado al enemigo a las cercanías de Busan en el sureste de Corea. Esto llevó a los japoneses a aceptar negociar una tregua. [237] Sin embargo, las negociaciones preliminares se prolongaron durante varios años y finalmente fracasaron en octubre de 1596. Como resultado, Hideyoshi decidió atacar Corea nuevamente. [245] A pesar de esto, la segunda invasión en 1597 no tuvo éxito. Los japoneses lograron acercarse a Seúl a 80 km en agosto de 1597, pero finalmente fueron rechazados hacia el sureste después de la llegada de las tropas Ming. El resultado de la guerra estuvo fuertemente influenciado por las operaciones navales. Inicialmente, los coreanos sufrieron reveses bajo el mando de un almirante incompetente, pero después de que Yi Sun-sin fue liberado de prisión y puesto al mando de la flota, [246] obtuvieron superioridad en el mar. Esto obligó a los japoneses a ponerse a la defensiva entre Ulsan y Sunchon.. En mayo de 1598 llegó la flota Ming y reforzó la flota coreana. Mientras tanto, en tierra se produjeron largos asedios y sangrientas batallas. En la primavera de 1598, parte de las tropas japonesas se retiraron de Corea, mientras que el resto resistió con éxito los ataques Ming-coreanos. Después de la muerte de Hideyoshi en septiembre de 1598, las tropas japonesas restantes fueron evacuadas de Corea a finales de año. [246]
La Guerra Imjin fue uno de los conflictos militares más grandes del siglo XVI, en el que Japón movilizó a más de 150.000 soldados para la primera invasión y más de 140.000 para la segunda. La dinastía Ming también envió un número significativo de tropas, con más de 40.000 soldados en 1592 y más del doble que en 1597. [247] Según el historiador chino Li Guangtao, un total de 166.700 soldados Ming fueron desplegados en Corea y recibieron 17 millones de liang de plata y suministros, lo que equivalía aproximadamente a medio año de ingresos para el estado Ming. [248] Si bien es difícil estimar el número exacto de soldados coreanos, se cree que había decenas de miles de ellos. [247] Las pérdidas sufridas por Corea fueron devastadoras, y los japoneses presentaron a Hideyoshi las narices de sus enemigos como prueba de su victoria en lugar de las cabezas habituales. Los historiadores modernos estiman que el número de narices traídas a Japón osciló entre 100.000 y 200.000. [249]
La familia Yang, descendiente de un general Tang del siglo IX, controlaba una región montañosa en la frontera de Huguang, Guizhou y Sichuan . El área se extendía por más de 300 km en dirección este-oeste y un poco menos en dirección norte-sur, con su centro ubicado en Bozhou . [252] El clan gobernó este territorio durante muchos siglos y, aunque originalmente chinos, con el tiempo se asimilaron e identificaron con las tribus Miao locales. [226]
Yang Yinglong heredó su posición de su padre durante la era Longqing. Se distinguió en el bando Ming en batallas contra otros nativos y tibetanos, y también recibió el reconocimiento de la corte Ming por la calidad de la madera que suministraba. [253] [254] Sin embargo, era muy ambicioso y consideraba que las tropas Ming eran débiles. [253] Los problemas con las acciones de Yang Yinglong continuaron para las autoridades locales Ming desde 1587. [226] Se involucró en disputas entre las tribus locales Miao y los colonos chinos atacando a los primeros. Inicialmente, el gobierno de Beijing rechazó las solicitudes de intervención de las autoridades locales, afirmando que había asuntos más urgentes que atender y que Yang Yinglong simplemente buscaba una oportunidad para distinguirse. [253] Sin embargo, en 1590, estallaron combates abiertos y prolongados entre los guerreros de Yang Yinglong y las fuerzas Ming. [255] Finalmente, Yang Yinglong se sometió a las autoridades Ming, pero fue inesperadamente sentenciado a ejecución. Para conseguir su liberación, ofreció un gran pago y cinco mil soldados para la guerra de Corea. Sin embargo, tras su liberación se escondió en las montañas y saqueó varias prefecturas y condados. En 1595 fue capturado de nuevo y una vez más escapó del castigo ofreciendo un trato. Como resultado, a su hijo Yang Chaodong se le dio un puesto hereditario y otro hijo fue enviado a Chongqing como rehén. [256] [257] El emperador consideró resuelto el asunto y recompensó al comandante. Sin embargo, al cabo de un año, Yang Yinglong volvió a liderar incursiones en las provincias de Huguang, Sichuan y Guizhou, e incluso se declaró emperador. Durante los siguientes tres años, sus cien mil soldados Miao sembraron el miedo por toda la zona. [256] [258]
Centrado en la guerra de Corea, el emperador Wanli pospuso la solución de los problemas en el suroeste relativamente periférico del imperio hasta principios de 1599, cuando nombró al distinguido funcionario Guo Zichang (1543-1618) comisionado de pacificación de Sichuan. El ex jefe de la Censura, Li Hualong, fue ascendido a viceministro de Guerra y puesto a cargo de los asuntos militares de Sichuan, Huguang y Guizhou. Varios generales de Corea fueron enviados a Sichuan, entre ellos Li Rumei y el conocido y temido Liu Ting (劉綎) en el suroeste. [258] [259] Los combates con los rebeldes duraron el resto del año, mientras que también atacaron las principales ciudades de Chongqing y Chengdu . [256] A finales de 1599/1600, se produjeron escaramuzas menores entre las tropas Ming, cada vez más fortalecidas, y los rebeldes. Al final, el ejército Ming contaba con 240.000 soldados de todo el imperio. [260] Yang Yinglong intentó movilizar a los guerreros indígenas contra las tropas Ming superiores, que estaban mucho mejor armadas con cañones y rifles. Reunió quizás hasta 150.000 guerreros a finales de 1599. [261] [xxv] Sin embargo, incluso los ejércitos Ming estaban compuestos en gran parte por nativos locales. [261] Después de extensos preparativos, Li Hualong planeó atacar a los rebeldes desde ocho direcciones, cada una con un ejército de 30.000 hombres. Lanzó el ataque a finales de marzo de 1600. [261] Las tropas Ming hicieron retroceder sistemáticamente al enemigo y, a principios de junio, rodearon Yang Yinglong en la fortaleza montañosa de Hailongtun . La fortaleza cayó en un asalto final a mediados de julio, [261] con Yang Yinglong asesinado. [260] [262] Según el informe final de Li Hualong, más de 22.000 rebeldes murieron en los combates. [255]
Luego, la jefatura de Yang Yinglong se incorporó al sistema administrativo chino estándar. [255] En la década siguiente, las acciones militares Ming continuaron con bastante éxito en el suroeste, sofocando varias revueltas menores. [260] En un esfuerzo por evitar la repetición de una rebelión de tan gran escala, las autoridades Ming organizaron una vigilancia sistemática de la región. [263]
Durante el reinado del Emperador Wanli, hubo numerosos levantamientos y rebeliones nacionales, siendo los más significativos los levantamientos organizados por la secta del Loto Blanco en Shandong en 1587 y 1616. [264]
A pesar de un acuerdo de paz con el mongol Altan Khan en 1571 y la reanudación del comercio chino-mongol, hubo enfrentamientos armados ocasionales entre el estado Ming y sus vecinos del norte, aunque no representaron una amenaza grave. En estos enfrentamientos participaron a veces decenas de miles de hombres. Las tropas Ming también llevaron a cabo incursiones en Mongolia y Manchuria, que resultaron en la quema de asentamientos, el asesinato de líderes desafiantes y la confiscación de ganado. Por ejemplo, en 1591, el general Li Chengliang destruyó un campamento mongol durante una incursión, matando a 280 mongoles y dispersando a más de mil de ellos. Este tipo de acciones ya eran una idea de Zhang Juzheng. [265]
Después de 1571, las relaciones con los mongoles que vivían al norte y noroeste de Beijing se calmaron. Sin embargo, los mongoles de Ordos permanecieron inquietos y continuaron atacando Gansu. Los ejércitos Ming pudieron luchar contra ellos con éxito, utilizando auxiliares tibetanos y uigures. En el noreste, los mongoles también atacaron a Ming Liaodong. Eran una fuerza formidable, con entre 30.000 y 50.000 jinetes en batalla. En 1598, incluso el comandante Ming de la región, el general Li Rusong, cayó en batalla contra ellos. [264]
También hubo conflictos ocasionales en la frontera suroeste, donde los birmanos violaron las fronteras. En 1582-1583 y nuevamente en 1584, un ejército Ming dirigido por el general Liu Ting repelió con éxito a los birmanos e incluso penetró profundamente en Birmania. Los birmanos lanzaron otro ataque en Yunnan a finales del siglo XVI. En respuesta, el gobernador de Yunnan organizó un contraataque con Siam en 1594. [266] En 1600, las fuerzas combinadas Ming-siamesas quemaron la capital birmana de Pegu . [267] En 1607, los vietnamitas también atacaron las zonas fronterizas de Yunnan y Guangxi. [266]
En la década de 1520, estalló una guerra civil en Vietnam entre la dinastía Mạc , que gobernaba la parte norte del país desde 1527, y los seguidores de la anterior dinastía Lê en el sur. En 1592, el ejército de Lê Thế Tông invadió el norte y capturó Hanoi y la mayor parte del país. Los seguidores de Mạc se retiraron a la provincia de Cao Bằng y sus alrededores cerca de la frontera entre Vietnam y Ming. El gobierno de Lê Thế Tông, dirigido por Trịnh Tùng , que tenía más poder que el monarca, estableció conexiones con las autoridades regionales Ming en un intento de obtener reconocimiento para la dinastía Lê en lugar de la Mạc. En 1540, Mạc Đăng Dung fue reconocido por el emperador Ming (el emperador Jiajing ) como gobernante de Vietnam, pero el estatus del país se redujo de un reino a un comando local (都統使司, Dutongshisi ), que administró como un comisionado o comandante de pacificación (都統使司, Dutongshiguan , con el segundo rango inferior). En 1597, después de un año de negociaciones, Lê Thế Tông llegó a la frontera con mil soldados y sirvientes para reunirse con una delegación de funcionarios regionales Ming en territorio Ming. La reunión se desarrolló de manera amistosa, y Lê Thế Tông expresó su deseo de que Vietnam mantuviera su condición de reino tributario . Sin embargo, los representantes Ming no asumieron ningún compromiso. [268] Ese mismo año, Lê Thế Tông envió al Viceministro de Obras Phùng Khắc Khoan a Beijing como enviado. [269] Phùng Khắc Khoan causó una buena impresión en Beijing con su educación clásica, [270] pero no pudo obtener el reconocimiento de Lê Thế Tông como rey de Vietnam. El emperador Wanli justificó esto afirmando que la guerra civil aún no había terminado y no estaba claro si la dinastía Lê contaba con un verdadero apoyo. Como resultado, Lê Thế Tông sólo recibió el sello del comisionado de pacificación. [271] [xxv]
A principios de la década de 1570, los españoles se establecieron en Filipinas, con su centro en Manila. [274] El comercio con los españoles fue muy rentable para los chinos, ya que los españoles compraban la seda en Manila al doble de su precio en China. [207] Los españoles pagaban los productos chinos en plata americana, que importaban a China a través del Pacífico en cantidades considerables, estimadas entre 50 y 350 toneladas por año. [275] Este comercio entre las Filipinas españolas y China floreció, [276] lo que llevó al rápido crecimiento de un barrio chino en Manila. [274] El número de colonos chinos en Manila aumentó de cuarenta a principios de la década de 1570 a 10.000 en 1588 y 30.000 en 1603. [276] Sin embargo, las autoridades españolas veían a los chinos con sospecha y preocupación. Esta desconfianza mutua a menudo resultó en enfrentamientos armados, [274] y en 1603 se produjo un pogromo en el que 20 [207] [274] (según fuentes chinas) o 15 (según fuentes españolas) mil chinos perdieron la vida. [274]
Durante la década de 1540, la plata estadounidense también se introdujo en China a través del extenso comercio portugués. Se sabía que las élites de Lisboa vestían sedas chinas, bebían té chino y encargaban porcelana con motivos europeos de China. [277] Los portugueses se habían establecido en Macao con el consentimiento de las autoridades locales ya en la década de 1550. En 1578, se les concedió permiso para comerciar en Cantón y han seguido haciéndolo desde entonces. [278] A finales del siglo XVI, se transportaban anualmente entre 6 y 30 toneladas de plata desde Portugal a Macao. [277] Los holandeses también desempeñaron un papel importante en el comercio, y el volumen de negocios de su comercio a finales de los siglos XVI y XVII igualó al de los portugueses. En 1614, los burgueses de Ámsterdam compraban regularmente porcelana Ming azul y blanca. [279]
Además de los comerciantes, también viajaron misioneros a China desde Europa. Los jesuitas, en particular, lograron difundir la fe cristiana mediante su enfoque estratégico de honrar a los misioneros. Figuras notables como Michele Ruggieri y Matteo Ricci se ganaron la confianza de los dignatarios chinos y lograron persuadir a algunos para que se convirtieran al cristianismo. [280] Los jesuitas eran muy estimados en los círculos superiores de Beijing por su experiencia en matemáticas y astronomía, e incluso Ricci fue aceptado por el emperador.
En China, la plata era un bien escaso, lo que la hacía más valiosa que en otros países. Esto lo sabían bien los comerciantes europeos, que aprovecharon el relativo bajo precio de los productos chinos. Como resultado, la seda china se hizo popular en otras partes del mundo, como países latinoamericanos como Perú y México. Esto provocó una disminución en la producción local de seda en México, que los españoles habían introducido poco tiempo antes. Por otro lado, la industria textil, que utilizaba seda china, floreció e incluso exportó a los mercados europeos. En la década de 1630, había una importante comunidad china en la Ciudad de México y también residían en otras áreas como Acapulco. [281]
Después de la unificación de Japón, el descubrimiento de nuevas minas de plata y la mejora de las técnicas mineras, la extracción y exportación de plata de Japón aumentó dramáticamente, particularmente a la China Ming. Entre 1560 y 1600, la exportación anual de plata osciló entre 33 y 49 toneladas. Sin embargo, debido a la prohibición Ming del comercio con Japón, los portugueses facilitaron la importación de plata japonesa. A principios del siglo XVII, las exportaciones japonesas de plata continuaron aumentando, con la importación de artículos de lujo como la seda (alcanzando hasta 280 toneladas por año en la década de 1630). La seda era tan abundante y barata en Japón que incluso algunos campesinos podían permitírsela, lo que provocó un aumento de su popularidad entre las clases bajas. [282]
En el otoño de 1618 llegaron a Pekín los primeros embajadores rusos. Liderados por Ivan Petlin , un grupo de cosacos siberianos había sido enviado a China por el voivoda de Tobolsk Ivan Kurakin por orden del zar Mikhail Fyodorovich . El viaje comenzó en mayo de 1618 desde Tomsk e implicó cruzar las montañas en la frontera ruso-mongol, pasar por Mongolia y el Gobi, y finalmente llegar a Beijing a principios de septiembre. Sin embargo, debido a la falta de obsequios o credenciales, los funcionarios Ming no concedieron a los cosacos una audiencia con el emperador. A pesar de esto, fueron recibidos calurosamente en el Ministerio de Ritos y recibieron una carta del Emperador Wanli, aceptando futuras misiones rusas y la llegada de comerciantes rusos. [283] Después de unos días, los rusos comenzaron su viaje de regreso, llegaron a Tomsk en mayo de 1619 y finalmente llegaron a Moscú a finales de año. Sin embargo, debido al enfoque de Rusia en los asuntos europeos, no hubo más contactos oficiales con China hasta el final de la dinastía Ming. [283]
En 1583, Nurhaci , líder de una de las muchas tribus Jurchen del sur de Manchuria , comenzó a establecer su propio estado. Unió a los Jurchen con el apoyo de la dinastía Ming, particularmente del general Li Chengliang. Sin embargo, algunos funcionarios Ming se preocuparon por el creciente poder de Nurhaci y pidieron su destrucción en 1587. Sin embargo, esta cuestión no se resolvió debido a discusiones dentro de la administración Ming. Nurhaci reconoció su relación subordinada a la dinastía Ming y rindió homenaje en 1590 y 1597 visitando personalmente Beijing. A principios de la década de 1590, el estado de Nurhaci tenía una gran fuerza militar, estimada en entre 30.000 y 40.000 jinetes y 10.000 infantes. Las autoridades Ming rechazaron su oferta de llevar su ejército a Corea contra los japoneses. En 1599, como parte de la construcción de su estado, Nurhaci introdujo una nueva escritura manchú y, en 1601, una nueva organización basada en estandartes . En 1603, llegó a un acuerdo con los generales Ming en Liaodong para definir las fronteras. [284]
En 1618, Nurhaci había obtenido el control de todas las tribus Jurchen excepto Yehe y Haixi , que estaban bajo la protección Ming. Un ataque a estas tribus desencadenaría una guerra con China, que es exactamente lo que Nurhaci provocó al atacar Fushun en mayo de 1618. Los Ming tomaron represalias con una expedición a principios de abril de 1619, después de extensos y costosos preparativos. [xxvii] Yang Hao , ex comandante en Liaodong y líder de las fuerzas Ming en Corea de 1597 a 1598, fue puesto a cargo del mando general. El ejército se dividió en cuatro cuerpos, dirigidos por generales experimentados (de norte a sur) Ma Lin, Du Song, Li Rubai y Liu Ting. Las tropas Ming estaban formadas por unos 100.000 hombres, incluidos 83.000 chinos, y el resto eran aliados coreanos y jurchen. Por otro lado, Nurhaci tenía entre 50.000 y 60.000 soldados a su disposición, pero a diferencia de los chinos, no los dividió. [286] En cambio, utilizó su conocimiento del terreno, el clima y la movilidad [287] a su favor y aplastó a los cuerpos Ming individuales uno por uno. Primero, derrotó al cuerpo de Du Song el 14 de abril, seguido por el de Ma Lin al día siguiente. Yang Hao, en respuesta, ordenó una retirada, y aunque Li Rubai también intentó retirarse, la orden no llegó a Liu Ting y su cuerpo, lo que resultó en su derrota el 20 de abril. Los generales Du Song y Liu Ting cayeron en batalla. [286] Después de derrotar a los Ming, Nurhaci unió fuerzas con los Jurchens restantes y ocupó Kaiyuan , donde mató al general Ma Lin, y a Tieling en el norte de Liaodong. [288] Como resultado de la derrota, Li Rubai fue acusado de cobardía y se suicidó bajo el peso de las críticas, [287] mientras que Yang Hao fue encarcelado y ejecutado en 1629.
En los últimos meses de su vida, la salud del Emperador Wanli se deterioró significativamente. En 1620, experimentó fuertes mareos y tuvo que guardar cama. [289] Finalmente, murió el 18 de agosto de 1620. [290] Al día siguiente de su muerte, se emitió un edicto ordenando la transferencia de un millón de liang de plata del tesoro del emperador a las tropas fronterizas. Dos días después, el tesoro envió un millón adicional para fortalecer las defensas de Liaodong. El edicto también pedía la abolición de los derechos mineros y comerciales, y el despido de los eunucos responsables de cobrarlos. El 28 de agosto, el hijo mayor del emperador Wanli, Zhu Changluo, ascendió al trono como emperador Taichang . [290]
El emperador Taichang se basó en representantes y simpatizantes del movimiento Donglin, que pronto fueron nombrados para altos cargos. [290] Sin embargo, pronto enfermó y murió el 26 de septiembre de 1620. Su hijo de quince años, Zhu Youjiao, se convirtió en el nuevo emperador como Emperador Tianqi . [291] Tianqi disfrutaba trabajando con madera, haciendo muebles y modelos de madera del palacio, pero no disfrutaba de sus deberes oficiales. Durante este tiempo, hubo una lucha de poder entre los grupos oficiales y eunucos en el gobierno. [292] Inicialmente, los Donglin tenían la ventaja, pero a partir de 1624, la corte estuvo dominada por el eunuco Wei Zhongxian . [293] En 1627, después de la muerte del emperador Tianqi, su hermano menor Zhu Youjian ascendió al trono como emperador Chongzhen y eliminó la camarilla de Wei Zhongxian. [294] Sin embargo, debido a la sospecha y la falta de propósito, no pudo controlar el faccionalismo entre los funcionarios y formar una administración capaz. [294] [295]
Mientras el gobierno estaba consumido por las luchas internas, las condiciones en el campo empeoraron en la década de 1620. A partir de 1628, el norte de China fue asolado por la guerra entre los campesinos rebeldes (rebelión de Li Zicheng) y el ejército gubernamental. [296] Como resultado, las personas hambrientas huyeron a las ciudades y condados enteros fueron destruidos en el campo. La nobleza quedó impactada por la profundidad del resentimiento de los pobres contra los ricos, y la administración estatal comenzó a desintegrarse. [297] En 1644, el ejército de Li Zicheng capturó Beijing y el emperador Chongzhen se suicidó. El general Wu Sangui , que comandaba el ejército fronterizo Ming al norte de Beijing, no vio otra opción que someterse a la dinastía Qing (que pasó a llamarse a mediados de la década de 1630 a partir del estado Jurchen fundado por Nurhaci). Con el apoyo de los terratenientes y la nobleza, el ejército Qing rápidamente derrotó a los rebeldes y tomó el control del norte de China. En los años siguientes conquistaron también el sur del país. [296] En 1662, Wu Sangui, al frente del ejército Qing, detuvo y ejecutó al último emperador Ming, Zhu Youlang , en Yunnan. [298]
Uno de los muchos relatos históricos del emperador Wanli y su reinado es un libro único escrito por el eunuco Liu Ruoyu (劉若愚, 1584 – c. 1642) titulado El diario del eunuco ( Long zhong zhi ,隆中志). Este libro proporciona una descripción detallada de la vida en el palacio durante esa época. [8]
El emperador Wanli es a menudo retratado en la historiografía tradicional china como una de las principales causas del declive y caída de la dinastía Ming. Los historiadores chinos clásicos se centraron en su codicia, el mal uso del poder de los eunucos, el faccionalismo dentro del gobierno, el aislamiento en la Ciudad Prohibida, la indulgencia con el alcohol y el sexo, la construcción extravagante de tumbas y los errores políticos. [300] La Historia de Ming (la historia oficial de Ming completada en 1739) y las obras posteriores lo describen como un gobernante perezoso, egoísta e imprudente que solo se preocupaba por su harén y descuidaba los asuntos estatales. [301] La animosidad de los eruditos confucianos hacia el emperador Wanli surgió de diferentes visiones del estado y la protección del emperador a los oficiales militares contra las quejas de los funcionarios civiles que controlaban la administración en ese momento. [301] Incluso las obras chinas modernas sobre el emperador Wanli continúan adhiriéndose a esta perspectiva tradicional. [302] Además, la historiografía occidental tiende a adoptar el punto de vista de los confucianos chinos [301] [302] y lo perpetúa. Por ejemplo, Charles Hucker en su Diccionario de biografía Ming (1976) se hace eco de la interpretación que hace Ray Huang del emperador Wanli en sus libros 1587, a Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline (1981), así como en su capítulo sobre el emperador Wanli en Cambridge History of China, volumen 7 (1988). [300] Es principalmente Ray Huang quien es responsable de la percepción occidental del Emperador Wanli como un emperador aislado y frustrado, "atrapado" por su propia burocracia. [47]
La caída del sistema político Ming puede atribuirse a su dependencia de principios ideológicos y morales. Zhang Juzheng, en su búsqueda de un gobierno eficaz a través de relaciones personales, enfrentó críticas de sus oponentes que se centraron en su vida personal, considerándola inmoral e ilegítima. Esto llevó a una falta de atención a los resultados prácticos de sus políticas. Después de la muerte de Zhang Juzheng, el gobierno se dividió en facciones, y los funcionarios de la Censura y los ministerios entablaron disputas y purgaron a los partidarios de Zhang. Como resultado, se descuidaron reformas importantes y la indecisión del emperador sólo empeoró la situación. El emperador no estaba interesado en gobernar según las ideas de sus funcionarios, [303] prefiriendo actuar según su propia voluntad y no le gustaba ser presionado. [49] Sin embargo, carecía de las cualidades de un déspota eficaz. Su mal manejo de la cuestión de la sucesión también eliminó a la Gran Secretaría como un centro potencial para la reestructuración del gobierno, como lo intentaron Gao Gong y Zhang Juzheng, ya que el gobierno sospechaba que sus Grandes Secretarios apoyaban al emperador, privándolos de la capacidad de mediar entre ellos. el gobernante y el gobierno. [303]
El emperador Wanli, como Zhang Juzheng, intentó aumentar la fuerza militar del imperio, controlar la burocracia civil, reducir el faccionalismo y depender más de oficiales militares que de funcionarios civiles. Durante las tres primeras décadas de su reinado, se dedicó en gran medida a los asuntos militares y no dudó en destinar fondos para el ejército, incluida la expedición de 1619. A pesar de la derrota de 1619, se esforzó por proteger a los oficiales, como Li Rubai, que eran el objetivo del gobierno. [302] Durante la era Wanli, los ejércitos Ming mantuvieron el control sobre la frontera con los mongoles, intervinieron en disputas fronterizas en Birmania, llevaron a cabo incursiones en Mongolia y Manchuria, reprimieron una importante rebelión en Ningxia, participaron en la guerra en Corea y desplegaron 200.000 soldados para reprimir una rebelión en Sichuan y sofocar rebeliones menores. Sin embargo, después de la Batalla de Sarhu, el gobierno Ming se vio envuelto en conflictos entre facciones y comenzó a culpar a otros por sus fracasos. Posteriormente, los eruditos confucianos chinos enfatizaron las derrotas en Sarhu y restaron importancia a las victorias anteriores logradas por los eunucos, los soldados y el emperador. [304]
El emperador Wanli tuvo 18 hijos de ocho mujeres, incluidos ocho hijos varones, cinco de los cuales vivieron hasta la edad adulta y dos hijas que sobrevivieron. Las mujeres más importantes de su vida fueron su madre, la emperatriz viuda Li , y su concubina favorita, Lady Zheng . Detrás de ellos estaban la emperatriz Wang y Lady Wang , la madre de su hijo mayor. [8]
Después de la muerte del emperador Longqing y el ascenso al trono del joven emperador Wanli en 1572, la madre de Wanli recibió el título de emperatriz viuda. Según la tradición, dirigió el gobierno durante la minoría de su hijo, aunque las decisiones quedaron en manos del Gran Secretario Zhang Juzheng. Formó una alianza gobernante con el eunuco principal Feng Bao y conservó su influencia incluso después de la muerte de Zhang Juzheng. También formó alianzas con los grandes secretarios Shen Shixing , Xu Guo (許國) y Wang Xijue . [30] Era una budista devota e hizo grandes donaciones a monjes y monasterios budistas. [30] [46] Apoyó la sucesión del hijo mayor del Emperador Wanli, el posterior Emperador Taichang , contra el joven Zhu Changxun , el hijo de la favorita de Wanli, Lady Zheng. Cuando el emperador objetó que su hijo mayor era hijo de un simple sirviente de palacio, ella respondió que él, el Emperador Wanli, también era hijo de un simple sirviente. [46]
En 1577, la emperatriz viuda Chen (viuda del emperador Longqing) y la emperatriz viuda Li (madre del emperador Wanli) organizaron la selección de una esposa para el joven emperador. Eligieron a Wang Xijie, de doce años, que se casó con el emperador Wanli a principios de 1578 y se convirtió en emperatriz. Sin embargo, solo tuvo una hija y ningún hijo. [48] Desafortunadamente, Wanli no tenía una buena relación con su emperatriz y, en cambio, se dedicó a Lady Zheng. La emperatriz, por otro lado, mantuvo una imagen pública digna y mostró respeto a la emperatriz viuda Li. También apoyó al hijo mayor de Wanli, que más tarde se convertiría en el Emperador Taichang, sobre el hijo de Lady Zheng. Sin embargo, era conocida por su rigor y crueldad dentro del palacio imperial, causando miedo entre quienes la servían. [48] La emperatriz murió en abril de 1620, apenas unos meses antes de la muerte del propio emperador Wanli.
Lady Wang sirvió como sirvienta en el palacio de la emperatriz viuda Li. A finales de 1581, durante una de sus visitas a su madre, el emperador se fijó en una joven doncella que pronto quedó embarazada de su hijo. [306] Aunque el emperador Wanli inicialmente no quería tener nada que ver con el niño, su madre lo convenció de reconocer la paternidad proporcionándole registros de sus visitas. [306] En agosto de 1582, Lady Wang dio a luz a un hijo, Zhu Changluo, que fue el primer hijo del emperador. [307] Dos años más tarde, la concubina del emperador Wanli, Lady Zheng, dio a luz a una hija, Zhu Xuanshu, y rápidamente se ganó el favor y la confianza del emperador, lo que provocó que su interés en Lady Wang disminuyera. [306] Vivía recluida en la Ciudad Prohibida y fue descuidada por el emperador. No fue hasta 1606, después del nacimiento del primer hijo de Zhu Changluo (el posterior Emperador Tianqi ), que a Lady Wang se le concedió el título de "Noble Consorte Imperial" ( Huang Guifei ), [306] [307] que era apropiado para la madre de un heredero. [308] Murió en 1611. [306]
Lady Zheng fue elegida para unirse al harén del emperador en 1581, [307] y poco después de su llegada, capturó su atención y amor. [307] En 1586, después de dar a luz a Zhu Changxun, fue ascendida al puesto de "Noble Consorte Imperial", que estaba sólo un paso por debajo del de emperatriz. [306] Ella pasó a tener un total de seis hijos. [307] Sin embargo, el deseo de ella y del emperador de nombrar a Zhu Changsun como sucesor en lugar de su hijo mayor, Zhu Changluo, provocó una crisis política. A pesar de los esfuerzos del emperador, no pudo superar la fuerte oposición de sus ministros y funcionarios, y la decisión se pospuso durante casi dos décadas. No fue hasta 1601 que Zhu Changluo finalmente fue nombrado príncipe heredero. [49] [306] En 1615, se sospechaba que Lady Zheng estaba involucrada en el incidente del "hombre con un palo", pero estos eran sólo rumores y nunca se demostró nada. [306] Desafortunadamente, Zhu Changluo enfermó poco después de tomar el trono y murió después de solo un mes de reinado. Una vez más, Lady Zheng fue objeto de rumores de que ella era responsable de su muerte, pero no había pruebas concretas que respaldaran estas acusaciones. Murió en 1630. [306]
Consortes y emisión:
El Wanli Emprror fue enterrado en las tumbas Ming en la base de la montaña Tianshou , ubicada en las afueras de Beijing. Este sitio es el lugar de descanso final de trece de los dieciséis emperadores que reinaron entre 1368 y 1644. El complejo funerario del emperador Wanli, conocido como mausoleo de Dingling , fue construido entre 1584 y 1590. Consta de tres patios amurallados, cada uno de los cuales contiene edificios más pequeños. El segundo y tercer patio están separados por una terraza de tres niveles, que conduce a una gran sala de sacrificios de 30x67 metros. Al fondo del tercer patio se encuentra un montículo rodeado por una muralla de tres metros de altura. En 1956-1957, los arqueólogos chinos excavaron el montículo y descubrieron una estructura subterránea. Esta estructura incluye un vestíbulo de entrada, un salón exterior, un salón intermedio y una cámara funeraria adecuada. Se puede acceder al salón del medio a través de entradas en las cámaras laterales izquierda y derecha, así como a través de la parte trasera de la cámara. La cámara funeraria, de 9,1 x 30 metros y 9,5 metros de altura, es más grande que las demás salas. La entrada se encuentra en el medio del lado más largo. Dentro de la cámara funeraria, los arqueólogos encontraron ataúdes de madera que contenían los restos del emperador, la emperatriz y la madre del emperador Taichang. También se descubrieron más de tres mil objetos, entre joyas, artículos de oro y plata, objetos de jade y porcelana, ropa y las coronas del emperador y la emperatriz. [309] [310]
Los estudios arqueológicos realizados en la década de 1950 se consideran realizados en China de forma no profesional desde la década de 1990. [xxviii] Debido a la falta de conocimientos necesarios, no fue posible preservar y proteger los artefactos de madera y textiles. El informe del estudio se compiló en 1986 a partir de las notas conservadas de los participantes en las excavaciones. Además, muchos de los objetos descubiertos, incluidos los restos del emperador y sus esposas, fueron destruidos por los Guardias Rojos durante la Revolución Cultural . [311] [312]
Medios relacionados con el Emperador Wanli en Wikimedia Commons
