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Eugenesia ( / j uː ˈ dʒ ɛ n ɪ k s / yoo- JEN -iks ; del griego antiguo εύ̃ (eû) 'bueno, bien' y -γενής (genḗs) 'nacido, nacido, creciendo/crecido') [ 1] es un conjunto de creencias y prácticas que tienen como objetivo mejorar la calidad genética de una población humana . [2] [3] [4] Históricamente, los eugenistas han alterado varias frecuencias genéticas humanas inhibiendo la fertilidad de personas y grupos supuestamente inferiores o promoviendo la de aquellos supuestamente superiores. [5]
La historia contemporánea de la eugenesia comenzó a finales del siglo XIX, cuando surgió un movimiento eugenésico popular en el Reino Unido, [6] y luego se extendió a muchos países, incluidos Estados Unidos, Canadá, Australia, [7] y la mayoría de los países europeos ( por ejemplo, Suecia y Alemania ). En este período, personas de todo el espectro político abrazaron ideas eugenésicas. En consecuencia, muchos países adoptaron políticas eugenésicas, destinadas a mejorar la calidad del acervo genético de sus poblaciones.
Si bien se originó como un movimiento social progresista , [8] [9] [10] [11] en el uso contemporáneo, el término está estrechamente asociado con el racismo científico . [12]
Históricamente, la idea de la eugenesia se ha utilizado para defender una amplia gama de prácticas que van desde la atención prenatal para madres consideradas genéticamente deseables hasta la esterilización forzada y el asesinato de aquellas consideradas no aptas. [5] Para los genetistas de poblaciones , el término ha incluido evitar la endogamia sin alterar las frecuencias alélicas ; por ejemplo, JBS Haldane escribió que "el autobús, al romper las comunidades endogámicas de las aldeas, era un poderoso agente eugenésico". [13] El debate sobre qué es exactamente lo que se considera eugenesia continúa hoy en día. [14] Los primeros eugenistas se preocupaban principalmente por factores de inteligencia medida que a menudo se correlacionaban fuertemente con la clase social.
Los programas eugenésicos antes mencionados incluían tanto medidas positivas , como alentar a las personas consideradas particularmente "aptas" para reproducirse, como medidas negativas , como la prohibición del matrimonio y la esterilización forzada de personas consideradas no aptas para la reproducción. [5] [19] [20] : 104–155
En otras palabras, la eugenesia positiva tiene como objetivo fomentar la reproducción entre los genéticamente favorecidos, por ejemplo, los eminentemente inteligentes, los sanos y los exitosos. Los posibles enfoques incluyen estímulos financieros y políticos, análisis demográficos específicos, fertilización in vitro , trasplantes de óvulos y clonación. [21] La eugenesia negativa tenía como objetivo eliminar, mediante la esterilización o la segregación, a aquellos considerados física, mental o moralmente "indeseables". Esto incluye abortos, esterilización y otros métodos de planificación familiar. [21] Tanto la eugenesia positiva como la negativa pueden ser coercitivas; En la Alemania nazi, por ejemplo, el aborto era ilegal para las mujeres consideradas aptas por el Estado. [22]
La euténica ( / j uːˈ θ ɛ n ɪ k s / ) es el estudio de la mejora del funcionamiento y el bienestar humanos mediante la mejora de las condiciones de vida . [23] La "mejora" se lleva a cabo alterando factores externos como la educación y los entornos controlables , incluido el ambientalismo , la educación sobre el empleo , la economía doméstica , el saneamiento y la vivienda , así como la prevención y eliminación de enfermedades contagiosas y parásitos . [ cita necesaria ]
En un artículo del New York Times del 23 de mayo de 1926, Rose Field señala la descripción: "lo más simple [es] una vida eficiente". [24] También se describe como "un derecho al medio ambiente", [25] comúnmente como un derecho dual a un "derecho de nacimiento" que, en consecuencia, cae dentro del ámbito de la eugenesia. [26]
Normalmente no se interpreta que la euténica tenga nada que ver con cambiar la composición del acervo genético humano por definición, aunque todo lo que afecta a la sociedad tiene algún efecto sobre quién se reproduce y quién no. [27]El influyente historiador de la educación, Abraham Flexner, cuestiona su valor científico al afirmar:
[L]a “ciencia” está compuesta artificialmente de fragmentos de higiene mental, orientación infantil, nutrición, desarrollo y corrección del habla, problemas familiares, consumo de riqueza, preparación de alimentos, tecnología doméstica y horticultura. También se incluyen una escuela infantil y una escuela para niños pequeños. De hecho, el instituto se justifica en una publicación oficial por la profunda pregunta de una estudiante que, según se informa, preguntó: "¿Cuál es la conexión de Shakespeare con tener un bebé?" ¡El Instituto Vassar de Euténica cierra esta brecha! [28]
El eugenista Charles Benedict Davenport señaló en su artículo "Euthenics and Eugenics", reimpreso en el Popular Science Monthly :
En líneas similares, el famoso psicólogo e investigador de la inteligencia temprana Edward L. Thorndike, unos dos años más tarde, argumentó en favor de una comprensión que integre mejor el estudio eugenésico:Así, las dos escuelas de eutenica y eugenesia se oponen y cada una mira a la otra con crueldad. Contra la eugenesia se argumenta que es una doctrina fatalista y que priva a la vida del estímulo hacia el esfuerzo. Contra la euténica, la otra parte insta a exigir una cantidad infinita de dinero para mejorar las condiciones en el vano esfuerzo por lograr una mayor eficiencia. ¿Cuál de las dos doctrinas es verdadera?
La mente reflexiva debe admitir que, como suele ocurrir cuando doctrinas se oponen, cada punto de vista es parcial, incompleto y realmente falso. La verdad no se encuentra exactamente entre las doctrinas; los comprende a ambos.
[...] [E]n las generaciones venideras, las enseñanzas y la práctica de la eustenia [...] [pueden] producir mayores resultados debido a la práctica previa de los principios de la eugenesia. [29]
Cuanto más racional se vuelva la carrera, mejores carreteras, barcos, herramientas, máquinas, alimentos, medicinas y cosas similares producirá para ayudarse a sí misma, aunque los necesitará menos. Cuanto más sagaz, justa y humana sea la naturaleza original que se inculca en el hombre, mejores escuelas, leyes, iglesias, tradiciones y costumbres se fortalecerán con ella. No existe una manera tan segura y económica de mejorar el medio ambiente del hombre como mejorar su naturaleza. [30]
Según Plutarco , en Esparta , el hijo de cada ciudadano adecuado era inspeccionado por su consejo de ancianos, la Gerousia , que determinaba si el niño era apto o no para vivir. [31] Si se consideraba que el niño era incapaz de vivir una vida espartana, generalmente lo mataban en un abismo cerca de la montaña Taygetus conocida como Apothetae . [32] [33] Otras pruebas destinadas a discernir la aptitud de un niño incluyeron bañarlo en vino y exponerlo a los elementos para que se defendiera por sí mismo. Para Esparta, esto garantizaría que sólo los más fuertes sobrevivieran y procrearan. [34] Y así, el infanticidio selectivo parece haber estado tan extendido en la antigua Roma [35] como ya lo había estado durante mucho tiempo en Atenas . [36]
Además, según Tácito ( c. 56 – c. 120 ), un romano del período imperial , las tribus germánicas de su época mataban a cualquier miembro de su comunidad que consideraban cobarde, poco guerrero o "manchado de vicios abominables", generalmente ahogándolo. ellos en pantanos. [37] [38]
La práctica característica del infanticidio selectivo en el Imperio Romano no disminuyó hasta su cristianización , que sin embargo también impuso la eugenesia negativa , por ejemplo, por el concilio de Adge en 506, que prohibió el matrimonio entre primos. [39]
Para el caso paralelo de la China medieval , mediada por su sistema meritocrático de exámenes imperiales , un estudio que analiza registros genealógicos de 36.456 hombres de seis linajes chinos entre 1350 y 1920 encontró que los literatos (titulares de títulos y cargos) tenían más del doble de de hijos supervivientes en comparación con los que no tienen título; [40] ceteris paribus indica presiones eugenésicas estables y persistentes hacia los rasgos asociados. [41]
El término eugenesia y su moderno campo de estudio fueron formulados por primera vez por Francis Galton en 1883, [42] [43] [44] [a] basándose directamente en el trabajo reciente que delinea la selección natural de su medio primo Charles Darwin . [46] [47] [48] [b] Publicó sus observaciones y conclusiones principalmente en su influyente libro Inquiries into Human Faculty and Its Development . El propio Galton lo definió como "el estudio de todos los agentes bajo control humano que pueden mejorar o perjudicar la calidad racial de las generaciones futuras". [50] Galton, el primero en aplicar sistemáticamente la teoría del darwinismo a las relaciones humanas, creía que varias cualidades humanas deseables también eran hereditarias , aunque Darwin estaba totalmente en desacuerdo con esta elaboración de su teoría. [51] Y también cabe señalar que muchos de los primeros genetistas no eran darwinistas. [48]
La eugenesia se convirtió en una disciplina académica en muchos colegios y universidades y recibió financiación de diversas fuentes. [52] Se formaron organizaciones para ganar el apoyo público e influir en la opinión hacia los valores eugenésicos responsables en la paternidad, incluida la Sociedad Británica de Educación Eugenésica de 1907 y la Sociedad Estadounidense de Eugenesia de 1921. Ambas buscaron el apoyo de clérigos destacados y modificaron su mensaje para satisfacer sus necesidades. ideales religiosos. [53] En 1909, los clérigos anglicanos William Inge y James Peile escribieron para la Sociedad de Educación Eugenésica. Inge fue oradora invitada en la Conferencia Internacional de Eugenesia de 1921 , que también contó con el respaldo del arzobispo católico romano de Nueva York, Patrick Joseph Hayes . [53]
Tres Conferencias Internacionales de Eugenesia presentaron un lugar global para los eugenistas, con reuniones en 1912 en Londres y en 1921 y 1932 en la ciudad de Nueva York. Las políticas eugenésicas en Estados Unidos fueron implementadas por primera vez por legisladores estatales a principios del siglo XX. [54] Las políticas eugenésicas también echaron raíces en Francia, Alemania y Gran Bretaña. [55] Más tarde, en las décadas de 1920 y 1930, la política eugenésica de esterilizar a ciertos pacientes mentales se implementó en otros países, incluidos Bélgica, [56] Brasil, [57] Canadá , [58] Japón y Suecia .
El artículo de Frederick Osborn de 1937 "Desarrollo de una filosofía eugenésica" enmarcó la eugenesia como una filosofía social , una filosofía con implicaciones para el orden social . [59] Esa definición no es universalmente aceptada. Osborn abogó por tasas más altas de reproducción sexual entre personas con rasgos deseados ("eugenesia positiva") o tasas reducidas de reproducción sexual o esterilización de personas con rasgos menos deseados o no deseados ("eugenesia negativa").
Además de practicarse en varios países, la eugenesia se organizó internacionalmente a través de la Federación Internacional de Organizaciones de Eugenesia . [60] Sus aspectos científicos se llevaron a cabo a través de organismos de investigación como el Instituto Kaiser Wilhelm de Antropología, Herencia Humana y Eugenesia , [61] la Institución Carnegie para la Evolución Experimental de Cold Spring Harbor , [62] y la Oficina de Registro de Eugenia . [63] Políticamente, el movimiento defendió medidas como leyes de esterilización. [64] En su dimensión moral, la eugenesia rechazó la doctrina de que todos los seres humanos nacen iguales y redefinió el valor moral puramente en términos de aptitud genética. [65] Sus elementos racistas incluían la búsqueda de una " raza nórdica " pura o un acervo genético " ario " y la eventual eliminación de las razas "no aptas". [66] [67]
Muchos políticos británicos destacados suscribieron las teorías de la eugenesia. Winston Churchill apoyó a la Sociedad Británica de Eugenesia y fue vicepresidente honorario de la organización. Churchill creía que la eugenesia podría resolver el "deterioro racial" y reducir el crimen y la pobreza. [49] [68] [69]
Como movimiento social, la eugenesia alcanzó su mayor popularidad en las primeras décadas del siglo XX, cuando se practicaba en todo el mundo y era promovida por gobiernos, instituciones e individuos influyentes. Muchos países promulgaron [70] diversas políticas de eugenesia, entre ellas: exámenes genéticos , control de la natalidad , promoción de tasas de natalidad diferenciales, restricciones al matrimonio , segregación (tanto racial como secuestro de los enfermos mentales), esterilización obligatoria , abortos forzados o embarazos forzados , que en última instancia culminaron en genocidio . En 2014, la selección de genes (en lugar de la "selección de personas") fue posible gracias a avances en la edición del genoma , [71] lo que llevó a lo que a veces se llama nueva eugenesia , también conocida como "neoeugenesia", "eugenesia del consumidor" o " eugenesia liberal"; que se centra en la libertad individual y supuestamente se aleja del racismo, el sexismo o el enfoque en la inteligencia. [72]
Los primeros críticos de la filosofía de la eugenesia incluyeron al sociólogo estadounidense Lester Frank Ward , [73] el escritor inglés GK Chesterton y el pionero y autor escocés de la tuberculosis Halliday Sutherland . [c] El artículo de Ward de 1913 "Eugenics, Euthenics, and Eudemics", el libro de Chesterton de 1917 Eugenics and Other Evils, [75] y el artículo de Franz Boas de 1916 "Eugenics" (publicado en The Scientific Monthly ) [76] fueron todos duramente críticos de el movimiento en rápido crecimiento.
Varios biólogos también se opusieron al movimiento eugenésico, incluido Lancelot Hogben . [77] Otros biólogos que eran ellos mismos eugenistas, como JBS Haldane y RA Fisher , también expresaron su escepticismo en la creencia de que la esterilización de los "defectuosos" (es decir, una eugenesia puramente negativa) conduciría a la desaparición de rasgos genéticos indeseables. [78]
Entre las instituciones, la Iglesia católica se oponía a las esterilizaciones impuestas por el Estado, pero aceptaba aislar a las personas con enfermedades hereditarias para no permitirles reproducirse. [79] Los intentos de la Sociedad de Educación Eugenésica de persuadir al gobierno británico para que legalizara la esterilización voluntaria encontraron la oposición de los católicos y del Partido Laborista . [80] La Sociedad Estadounidense de Eugenesia inicialmente ganó algunos partidarios católicos, pero el apoyo católico disminuyó después de la encíclica papal de 1930 Casti connubii . [53] En esto, el Papa Pío XI condenó explícitamente las leyes de esterilización: "Los magistrados públicos no tienen poder directo sobre los cuerpos de sus súbditos; por lo tanto, cuando no se ha cometido ningún delito y no hay causa presente para un castigo grave, nunca pueden directamente dañar o alterar la integridad del cuerpo, ya sea por razones de eugenesia o por cualquier otra razón". [81]
De hecho, en términos más generales, "gran parte de la oposición a la eugenesia durante esa época, al menos en Europa, provino de la derecha". [20] : 36 Los éxitos políticos de los eugenistas en Alemania y Escandinavia no fueron en absoluto igualados en países como Polonia y Checoslovaquia , a pesar de que allí se habían propuesto medidas, en gran parte debido a la influencia moderadora de la Iglesia católica. [82]
"Cualquier nuevo conjunto de condiciones que hagan que el alimento y la seguridad de una especie sean fácilmente obtenidos, parece conducir a la degeneración"
Ray Lankester (1880) [83]
"Estamos ahora en medio de una grave epidemia mental; de una especie de muerte negra de degeneración e histeria, y es natural que nos preguntemos ansiosamente por todos lados: '¿Qué vendrá después?"
Max Simón Nordau (1892) [84]
La idea de progreso era a la vez una teoría social, política y científica. La teoría de la evolución, tal como se describe en El origen de las especies de Darwin , proporcionó a muchos teóricos sociales la base científica necesaria para la idea de progreso social y político. De hecho, los términos evolución y progreso se utilizaron a menudo indistintamente en el siglo XIX. [86]
Sin embargo, el rápido progreso industrial, político y económico en Europa y América del Norte durante el siglo XIX fue paralelo a una discusión sostenida sobre las crecientes tasas de criminalidad, locura, vagancia, prostitución, etc. Ante esta aparente paradoja, los científicos evolucionistas, los antropólogos criminales y los psiquiatras postularon que la civilización y el progreso científico podrían ser tanto una causa de patología física y social como una defensa contra ella. [87] [ página necesaria ]
Según la teoría de la degeneración, una multitud de patologías individuales y sociales en una red finita de enfermedades, trastornos y hábitos morales podrían explicarse por una aflicción de base biológica. Se pensaba que los síntomas principales de la enfermedad eran un debilitamiento de las fuerzas vitales y la fuerza de voluntad de la víctima. De esta manera, una amplia gama de desviaciones sociales y médicas, incluidos el crimen, la violencia, el alcoholismo, la prostitución, el juego y la pornografía, podrían explicarse mediante referencia a un defecto biológico dentro del individuo. Por tanto, la teoría de la degeneración se basó en la teoría de la evolución. Las fuerzas de la degeneración se oponían a las de la evolución, y se pensaba que aquellos afectados por la degeneración representaban un regreso a una etapa evolutiva anterior. Uno de los primeros y más sistemáticos enfoques en este sentido es el de Bénédict Morel , quien escribió:En consecuencia, la teoría de la degeneración debía más al lamarckismo que al darwinismo , pues sólo el primero conocía un lema de "úsalo o piérdelo" tan característicamente intuitivo como para entrar en la imaginación pública [90] como la imaginación artística a una escala sin precedentes en la que lo hizo. [mi]"Cuando un organismo se debilita bajo cualquier tipo de influencia nociva, sus sucesores no se parecerán al tipo sano y normal de la especie, con capacidades de desarrollo, sino que formarán una nueva subespecie que, como todas las demás, posee la capacidad de de transmitir a su descendencia, en un grado cada vez mayor, sus peculiaridades, que son desviaciones morbosas de la forma normal: lagunas en el desarrollo, malformaciones y enfermedades" [88] [d]
La disgénica se refiere a cualquier disminución en la prevalencia de rasgos considerados socialmente deseables o generalmente adaptativos a su entorno debido a una presión selectiva que desfavorece su reproducción. [92]
En 1915, David Starr Jordan utilizó el término para describir los supuestos efectos nocivos de la guerra moderna sobre la aptitud genética a nivel de grupo debido a su tendencia a matar a hombres físicamente sanos y al mismo tiempo preservar a los discapacitados en casa. [93] [94] Los primeros eugenistas y darwinistas sociales habían planteado preocupaciones similares durante el siglo XIX, y continuaron desempeñando un papel en los debates científicos y de políticas públicas a lo largo del siglo XX. [95]
El controvertido psicólogo Richard Lynn ha planteado preocupaciones más recientes sobre supuestos efectos disgénicos en las poblaciones humanas , especialmente en su libro de 1996 Dysgenics: Genetic Deterioration in Modern Populations , que argumentaba que una reducción en las presiones de selección y una disminución de la mortalidad infantil desde la Revolución Industrial han resultó en una mayor propagación de rasgos nocivos y trastornos genéticos . [96] [97]
A pesar de estas preocupaciones, los estudios genéticos no han mostrado evidencia de efectos disgénicos en poblaciones humanas. [96] [98] [99] [100] Al revisar el libro de Lynn, el académico John R. Wilmoth señala: "En general, el aspecto más desconcertante de la posición alarmista de Lynn es que el deterioro de la inteligencia promedio predicho por los eugenistas no ha ocurrido. " [101]
La esterilización obligatoria , también conocida como esterilización forzada o coaccionada, se refiere a cualquier programa ordenado por el gobierno para esterilizar involuntariamente a un grupo específico de personas. La esterilización elimina la capacidad de reproducción de una persona y generalmente se realiza por medios quirúrgicos o químicos .
Las supuestas justificaciones para la esterilización obligatoria incluyen el control de la población , la eugenesia, la limitación de la propagación del VIH y el genocidio étnico .
Varios países implementaron programas de esterilización a principios del siglo XX. [102] Aunque estos programas se han declarado ilegales en gran parte del mundo, todavía persisten casos de esterilizaciones forzadas o bajo coerción.
El feminismo eugenésico fue una corriente del movimiento por el sufragio femenino que se superpuso con la eugenesia. [103] Originalmente acuñado por el médico libanés-británico y eugenista vocal Caleb Saleeby , [104] [105] [106] el término se ha aplicado desde entonces para resumir las opiniones de feministas prominentes de Gran Bretaña y Estados Unidos . Algunas de las primeras sufragistas de Canadá , especialmente un grupo conocido como Los Cinco Famosos , también impulsaron diversas políticas eugenésicas.
Las feministas eugenésicas argumentaron que si a las mujeres se les proporcionaran más derechos e igualdad, se podrían evitar las características de deterioro de una raza determinada.
La reputación científica de la eugenesia comenzó a decaer en la década de 1930, una época en la que Ernst Rüdin utilizó la eugenesia como justificación de las políticas raciales de la Alemania nazi . Adolf Hitler había elogiado e incorporado las ideas eugenésicas en Mein Kampf en 1925 y emulado la legislación eugenésica para la esterilización de los "defectuosos" que había sido iniciada en los Estados Unidos una vez que asumió el poder. [114] Algunos métodos eugenésicos comunes de principios del siglo XX implicaban identificar y clasificar a los individuos y sus familias, incluidos los pobres, los enfermos mentales, los ciegos, los sordos, las personas con discapacidades del desarrollo, las mujeres promiscuas , los homosexuales y los grupos raciales (como los romaníes y los judíos en la época nazi) . Alemania ) como "degenerada" o "no apta", y por lo tanto condujo a la segregación, la institucionalización, la esterilización e incluso el asesinato en masa . [115] Los historiadores entienden que la política nazi de identificar a los ciudadanos alemanes considerados mental o físicamente no aptos y luego matarlos sistemáticamente con gas venenoso, conocida como la campaña Aktion T4 , allanó el camino para el Holocausto . [116] [117] [118]
" Quedan prohibidas todas las prácticas encaminadas a la eugenesia, cualquier utilización del cuerpo humano o de cualquiera de sus partes con fines lucrativos y la clonación humana ".
Constitución húngara [119]
"La dignidad humana será inviolable. Respetarla y protegerla será deber de toda autoridad estatal".
El artículo primero y más fundamental de la legislación básica alemana [120]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , muchas leyes de eugenesia fueron abandonadas, habiéndose asociado con la Alemania nazi . [121] HG Wells , que había pedido "la esterilización de los fracasos" en 1904, [122] afirmó en su libro de 1940 Los derechos del hombre: ¿o por qué luchamos? que entre los derechos humanos, que él creía que deberían estar disponibles para todas las personas, estaba "la prohibición de la mutilación , la esterilización, la tortura y cualquier castigo corporal". [123] Después de la Segunda Guerra Mundial, la práctica de "imponer medidas destinadas a impedir los nacimientos dentro de un grupo [nacional, étnico, racial o religioso]" entraba dentro de la definición del nuevo crimen internacional de genocidio, establecido en la Convención sobre la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio . [124] La Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea también proclama "la prohibición de las prácticas eugenésicas, en particular las que tienen por objetivo la selección de personas". [125]
Los avances en las tecnologías genética , genómica y reproductiva a principios del siglo XXI han planteado numerosas preguntas sobre el estatus ético de la eugenesia, creando efectivamente un resurgimiento del interés en el tema. Algunos, como el sociólogo Troy Duster de la Universidad de California en Berkeley , han argumentado que la genética moderna es una puerta trasera a la eugenesia. [126] Esta opinión fue compartida por la entonces Subdirectora de Ciencias Forenses de la Casa Blanca, Tania Simoncelli , quien afirmó en una publicación de 2003 del Programa de Población y Desarrollo del Hampshire College que los avances en el diagnóstico genético preimplantacional (DGP) están moviendo a la sociedad. a una "nueva era de eugenesia" y que, a diferencia de la eugenesia nazi, la eugenesia moderna está impulsada por el consumidor y basada en el mercado, "donde los niños son cada vez más considerados como productos de consumo hechos por encargo". [127] Con un espíritu similar, el Comité Internacional de Bioética de las Naciones Unidas escribió que los problemas éticos de la ingeniería genética humana no deben confundirse con los problemas éticos de los movimientos eugenistas del siglo XX . Sin embargo, sigue siendo problemático porque desafía la idea de igualdad humana y abre nuevas formas de discriminación y estigmatización para quienes no quieren o no pueden permitirse la tecnología. [128] Sin embargo, antes de cualquiera de estos avances tecnológicos, algunos consideraban que la detección prenatal era una forma contemporánea y altamente prevalente de eugenesia porque podía conducir a abortos selectivos de fetos con rasgos indeseables. [129]
Lee Kuan Yew , el padre fundador de Singapur , promovió activamente la eugenesia en 1983. [130] En 1984, Singapur comenzó a ofrecer incentivos financieros a mujeres con un alto nivel educativo para animarlas a tener más hijos. Con este fin, se introdujo el "Plan de madres graduadas", que incentivaba a las mujeres graduadas a casarse tanto como el resto de su población. [131] Los incentivos fueron extremadamente impopulares y considerados eugenésicos, y discriminatorios hacia la población étnica no china de Singapur. En 1985, los incentivos fueron abandonados parcialmente por ineficaces, mientras que la agencia gubernamental de intermediación, la Red de Desarrollo Social , permanece activa. [132] [133] [134]
Una preocupación general que muchos ponen sobre la mesa es que la diversidad genética reducida que algunos consideran una característica probable de los planes de eugenesia a largo plazo para toda la especie, [135] podría eventualmente resultar en una depresión endogámica , [135] una mayor propagación de la enfermedades infecciosas , [136] [137] y disminución de la resiliencia a los cambios en el medio ambiente. [138] [ página necesaria ]
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En su conferencia original "Darwinismo, progreso médico y eugenesia", Karl Pearson afirmó que todo lo relacionado con la eugenesia entraba en el campo de la medicina. [139] De manera similar, el checo-estadounidense Aleš Hrdlička , director de la Asociación Antropológica Estadounidense de 1925 a 1926 y "quizás el principal antropólogo físico del país en ese momento" [140] postuló que su objetivo final "es que pueda , sobre la base del conocimiento acumulado y junto con otras ramas de la investigación, muestran las tendencias de la evolución actual y futura del hombre, y ayudan a su posible regulación o mejora. La creciente ciencia de la eugenesia se convertirá esencialmente en antropología aplicada. [141]
Más recientemente, el destacado biólogo evolutivo Richard Dawkins afirmó sobre el asunto:
El espectro de Hitler ha llevado a algunos científicos a desviarse del "debe" al "es" y a negar que sea siquiera posible la cría de cualidades humanas. Pero si se puede criar ganado para producir leche, caballos para correr y perros para pastorear, ¿por qué debería ser imposible criar humanos para tener habilidades matemáticas, musicales o atléticas? Objeciones como "estas no son habilidades unidimensionales" se aplican igualmente a vacas, caballos y perros y en la práctica nunca detuvieron a nadie.
Me pregunto si, unos 60 años después de la muerte de Hitler, podríamos al menos aventurarnos a preguntar cuál es la diferencia moral entre criar habilidades musicales y obligar a un niño a tomar lecciones de música. [142]
Las pruebas de portadores heterocigotos , científicamente posibles y ya bien establecidas, se utilizan en la prevención de trastornos autosómicos recesivos , lo que permite a las parejas determinar si corren el riesgo de transmitir diversos defectos hereditarios a un futuro hijo. [143] [144] Hay varios ejemplos de actos eugenésicos que lograron reducir la prevalencia de enfermedades recesivas, aunque no afectaron negativamente a los portadores heterocigotos de esas enfermedades. La elevada prevalencia de diversas enfermedades de transmisión genética entre las poblaciones judías asquenazíes (por ejemplo, según Tay-Sachs , fibrosis quística , enfermedad de Canavan y enfermedad de Gaucher ), se ha reducido notablemente en cohortes más recientes gracias a la adopción generalizada del cribado genético [145] (cf. también Dor Yeshorim ).
Amanda Caleb, profesora de Humanidades Médicas en la Geisinger Commonwealth School of Medicine , dice que "las leyes y políticas eugenésicas ahora se entienden como parte de una devoción engañosa a una pseudociencia que deshumaniza activamente para apoyar agendas políticas y no la verdadera ciencia o medicina". [146]
El primer gran desafío a la eugenesia convencional basada en la herencia genética lo hizo en 1915 Thomas Hunt Morgan . Demostró el evento de mutación genética que ocurre fuera de la herencia, involucrando el descubrimiento de la eclosión de una mosca de la fruta ( Drosophila melanogaster ) con ojos blancos de una familia con ojos rojos, [49] : 336–337, lo que demuestra que los cambios genéticos importantes ocurrieron fuera de la herencia. herencia. [49] : 336–337 [ se necesita aclaración ] Además, Morgan criticó la opinión de que ciertos rasgos, como la inteligencia y la criminalidad, eran hereditarios porque eran subjetivos . [147] [f]
La pleiotropía ocurre cuando un gen influye en múltiples rasgos fenotípicos aparentemente no relacionados , un ejemplo es la fenilcetonuria , que es una enfermedad humana que afecta múltiples sistemas pero es causada por un defecto genético. [150] Andrzej Pękalski, de la Universidad de Wroclaw , sostiene que la eugenesia puede causar una pérdida dañina de diversidad genética si un programa de eugenesia selecciona un gen pleiotrópico que posiblemente podría estar asociado con un rasgo positivo. Pękalski utiliza el ejemplo de un programa coercitivo de eugenesia gubernamental que prohíbe a las personas con miopía reproducirse pero que tiene la consecuencia no deseada de seleccionar también contra la alta inteligencia, ya que ambas van juntas. [151]
Si bien la ciencia de la genética ha proporcionado cada vez más medios para identificar y comprender ciertas características y condiciones, dada la complejidad de la genética, la cultura y la psicología humanas, en este momento no existe ningún medio objetivo acordado para determinar qué rasgos podrían ser finalmente deseables. o indeseable. Algunas afecciones, como la anemia falciforme y la fibrosis quística, confieren respectivamente inmunidad a la malaria y resistencia al cólera cuando una única copia del alelo recesivo está contenida en el genotipo del individuo, por lo que eliminar estos genes no es deseable en lugares donde dichas enfermedades son comunes. . [138] Tales casos en los que, además, incluso el sufrimiento masivo o incluso la muerte de organismos individuales debido al extraño 25 por ciento de homocigotos no eliminables por sección natural bajo un patrón mendeliano de herencia pueden justificarse por el bien ecológico mayor que son los congéneres incurren en un mayor la llamada ventaja heterocigota a su vez. [152]
Edwin Black , periodista, historiador y autor de War Against the Weak , sostiene que la eugenesia a menudo se considera una pseudociencia porque lo que se define como una mejora genética de un rasgo deseado es una elección cultural más que una cuestión que pueda determinarse mediante métodos científicos objetivos. consulta. [2] De hecho, el aspecto más controvertido de la eugenesia ha sido la definición de "mejora" del acervo genético humano, como qué es una característica beneficiosa y qué es un defecto. Históricamente, a menudo se considera que este aspecto de la eugenesia está contaminado con racismo científico y pseudociencia. [2] [153]
Con respecto a la duradera controversia anterior, citando estudios recientes, [155] [156] el historiador de la ciencia Aaron Gillette señala que:
Otros adoptan una visión más matizada. Reconocen que había una amplia variedad de teorías eugenésicas, algunas de las cuales estaban mucho menos basadas en raza o clase que otras. Los eugenistas también podrían reconocer en mayor o menor medida el papel que desempeña el entorno en la configuración del comportamiento humano. En algunos casos, la eugenesia estuvo casi imperceptiblemente entrelazada con cuestiones de atención médica, cuidado infantil, control de la natalidad y educación sexual. En este sentido, se ha llamado a la eugenesia "una forma 'moderna' de hablar de los problemas sociales en términos biologizantes". [157] : 11
De hecho, admitiendo que el fenómeno histórico de la eugenesia fue el de una pseudociencia, Gilette señala además que esto se derivaba principalmente de que era "un epifenómeno de una serie de ciencias, todas las cuales se cruzaron en la afirmación de que era posible guiar conscientemente la evolución humana . " [157] : 2
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En un libro dirigido directamente al eugenista socialista JBS Haldane y su otrora influyente Daedalus , Betrand Russell tenía una seria objeción propia: las políticas eugenésicas podrían simplemente terminar siendo utilizadas para reproducir las relaciones de poder existentes “en lugar de hacer felices a los hombres”. [160]
El especialista en ética ambiental Bill McKibben argumentó en contra de la tecnología de elección germinal y otras estrategias biotecnológicas avanzadas para la mejora humana. Escribe que sería moralmente incorrecto que los humanos alteraran aspectos fundamentales de ellos mismos (o de sus hijos) en un intento de superar las limitaciones humanas universales, como la vulnerabilidad al envejecimiento , la esperanza de vida máxima y las limitaciones biológicas de la capacidad física y cognitiva. Los intentos de "mejorarse" a sí mismos mediante dicha manipulación eliminarían las limitaciones que proporcionan un contexto necesario para la experiencia de una elección humana significativa. Afirma que las vidas humanas ya no parecerían significativas en un mundo donde tales limitaciones pudieran superarse con la tecnología. Sostiene que incluso debería abandonarse el objetivo de utilizar la tecnología de elección germinal con fines claramente terapéuticos, ya que inevitablemente produciría tentaciones de alterar cosas como las capacidades cognitivas. Sostiene que es posible que las sociedades se beneficien al renunciar a determinadas tecnologías, y utiliza como ejemplos la China Ming , el Japón Tokugawa y los Amish contemporáneos . [161]
Michael J. Sandel es un filósofo político estadounidense y un destacado bioconservador. Su artículo y su libro posterior, ambos titulados The Case Against Perfection , [162] [163] se refieren a la permisibilidad moral de la ingeniería genética o la edición del genoma . Sandel compara formas de mejora genéticas y no genéticas, señalando el hecho de que gran parte de la alteración no genética tiene en gran medida el mismo efecto que la ingeniería genética. Los tutores del SAT o las drogas de estudio como Ritalin pueden tener efectos similares a una manipulación menor de la inteligencia natural. Sandel utiliza tales ejemplos para argumentar que la cuestión moral más importante con la ingeniería genética no es que las consecuencias de manipular la naturaleza humana socavarán la agencia humana, sino la aspiración perfeccionista detrás de tal impulso hacia la maestría. Para Sandel, "la objeción moral más profunda al perfeccionamiento radica menos en la perfección que busca que en la disposición humana que expresa y promueve". [163] Por ejemplo, el deseo de los padres de que un niño tenga una determinada calidad genética es incompatible con el tipo especial de amor incondicional que los padres deben tener por sus hijos. Él escribe: “[a]preciar a los niños como regalos es aceptarlos. tal como vienen, no como objetos de nuestro diseño o productos de nuestra voluntad o instrumentos de nuestra ambición”. [163]
"Si el uso de implantes cocleares significa que hay menos personas sordas, ¿es esto un 'genocidio'? ¿Nuestra aceptación del diagnóstico prenatal y del aborto selectivo significa que estamos 'derivando hacia un resurgimiento eugenésico que difiere sólo superficialmente de patrones anteriores'? ...] [Esto] pasa por alto el hecho crucial de que los implantes cocleares no tienen víctimas."
El bioético australiano Peter Singer (2003), [166] algunos de cuyos familiares fueron asesinados en el Holocausto. [167]
Algunos, por ejemplo Nathaniel C. Comfort de la Universidad Johns Hopkins , afirman que el cambio de la toma de decisiones genética reproductiva dirigida por el Estado a la elección individual ha moderado los peores abusos de la eugenesia al transferir el proceso de toma de decisiones del Estado a los pacientes y sus familias. [168] Comfort sugiere que "el impulso eugenésico nos impulsa a eliminar la enfermedad, a vivir más y más saludablemente, con mayor inteligencia y una mejor adaptación a las condiciones de la sociedad; y los beneficios para la salud, la emoción intelectual y los beneficios de la bio- Los medicamentos son demasiado buenos para que podamos hacer lo contrario". [169] Otros, como el bioético Stephen Wilkinson de la Universidad de Keele y la investigadora honoraria Eve Garrard de la Universidad de Manchester , afirman que algunos aspectos de la genética moderna pueden clasificarse como eugenesia, pero que esta clasificación no hace inherentemente a la genética moderna inmoral. [170]
En su libro publicado en 2000, From Chance to Choice: Genetics and Justice , los bioéticos Allen Buchanan , Dan Brock , Norman Daniels y Daniel Wikler sostuvieron que las sociedades liberales tienen la obligación de fomentar una adopción lo más amplia posible de tecnologías de mejora eugenésica (mientras sea posible). (ya que tales políticas no infringen los derechos reproductivos de los individuos ni ejercen presiones indebidas sobre los futuros padres para que utilicen estas tecnologías) con el fin de maximizar la salud pública y minimizar las desigualdades que pueden resultar tanto de las dotaciones genéticas naturales como del acceso desigual a las mejoras genéticas. [20]
En su libro Una teoría de la justicia (1971), el filósofo estadounidense John Rawls argumentó que "[a] lo largo del tiempo una sociedad debe tomar medidas para preservar el nivel general de capacidades naturales y prevenir la difusión de defectos graves". [171] La posición original , una situación hipotética desarrollada por Rawls, se ha utilizado como argumento a favor de la eugenesia negativa . [172] [173] En consecuencia, algunos apoyan moralmente la edición de línea germinal precisamente debido a su capacidad de (re)distribuir dichos bienes primarios rawlsianos . [174] [175]
Bostrom y Ord introdujeron la prueba de reversión para dar una respuesta a la pregunta de cómo se puede, dado que los humanos pueden sufrir un sesgo irracional del status quo, distinguir entre críticas válidas a un aumento propuesto en algún rasgo humano y críticas meramente motivadas por la resistencia al cambio. . [176] La prueba de reversión intenta hacer esto preguntando si sería bueno si el rasgo disminuyera : un ejemplo dado es que si alguien objeta que un aumento en la inteligencia sería algo malo debido a que se fabrican armas más peligrosas. etc., el objetor de esa posición preguntaría: "¿No deberíamos entonces disminuir la inteligencia?"
" Prueba de reversión : cuando se cree que una propuesta para cambiar un determinado parámetro tiene malas consecuencias generales, considere un cambio al mismo parámetro en la dirección opuesta. Si también se cree que esto tiene malas consecuencias generales, entonces la responsabilidad recae en aquellos que llegar a estas conclusiones para explicar por qué nuestra posición no puede mejorarse mediante cambios en este parámetro. Si no pueden hacerlo, entonces tenemos motivos para sospechar que sufren un sesgo de status quo". (pág. 664) [176]
Idealmente, la prueba ayudará a revelar si el sesgo del status quo es un factor causal importante en el juicio inicial.
Adam J. Kolber describió un experimento mental similar con respecto a amortiguar los recuerdos traumáticos, imaginando si los extraterrestres naturalmente resistentes a los recuerdos traumáticos deberían adoptar una "mejora de la memoria" traumática. [177] La refutación del "viaje a la realidad" al experimento mental de la máquina de experiencias de Nozick (donde se muestra que toda la vida actual es una simulación y se le ofrece a uno regresar a la realidad) también puede verse como una forma de prueba de reversión. [178].jpg/1280px-Julian_Savulescu_(25374922580).jpg)
Savulescu acuñó la frase beneficencia procreadora . Es la controvertida [179] [180] [ vaga ] obligación moral , más que el mero permiso, de los padres en condiciones de seleccionar a sus hijos, por ejemplo mediante el diagnóstico genético preimplantacional (DGP) y la posterior selección de embriones o terminación selectiva , favorecer aquellos que se espera que tengan la mejor vida posible. [181] [182] [183]
Un argumento [ vago ] a favor de este principio es que los rasgos (como la empatía, la memoria, etc.) son "medios multiusos" en el sentido de ser instrumentales para realizar cualquier plan de vida que el niño pueda llegar a tener. [184]
El filósofo Walter Veit ha argumentado que debido a que no existe una diferencia moral intrínseca entre "crear" y "elegir" una vida, la eugenesia se convierte en una consecuencia natural de la beneficencia procreadora. [179] John Harris , Robert Ranisch y Ben Saunders también adoptaron posiciones similares, respectivamente. [185] [186] [187]El término evolución dirigida se utiliza dentro de la comunidad transhumanista para referirse a la idea de aplicar los principios de evolución dirigida y evolución experimental al control de la evolución humana. [188] El profesor de derecho Maxwell Mehlman ha dicho que "para los transhumanistas, la evolución dirigida se compara con el Santo Grial". [188]
Riccardo Campa del IEET escribió que la "evolución autodirigida" puede combinarse con muchos puntos de vista políticos, filosóficos y religiosos diferentes dentro del movimiento transhumanista. [189]
Se sabe que los autodenominados oponentes de la eugenesia histórica, en primer lugar, insisten en una distinción particularmente estricta entre tratamiento y mejora (a veces también llamada división o brecha ). Esta distinción, naturalmente, "traza una línea entre servicios o intervenciones destinadas a prevenir o curar (o mejorar) condiciones que consideramos enfermedades o discapacidades e intervenciones que mejoran una condición que consideramos una función o característica normal de los miembros de nuestra comunidad". especies ". [193] Y, sin embargo, la idoneidad de tal dicotomía es muy cuestionada en la bioética académica moderna. Un simple contraargumento es que ya ha sido ignorado durante mucho tiempo en varios campos contemporáneos de estudio y práctica científica, como " medicina preventiva , cuidados paliativos , obstetricia , medicina deportiva , cirugía plástica , dispositivos anticonceptivos , tratamientos de fertilidad , procedimientos dentales cosméticos y mucho más". ". [194] Esta es una forma de conducir ostensiblemente lo que algunos de sus críticos han denominado el "argumento del continuo moral". [195] [h]
Admitiendo la validez de estas afirmaciones, uno puede, una vez más, llamar a esto, ante todo, un colapso moral de la distinción entre terapia y mejora. Sin una división tan clara, la medicina restaurativa y la eugenesia exploratoria también resultan invariablemente más difíciles de distinguir; [i] y, en consecuencia, se podría explicar la relevancia del asunto para el discurso transhumanista en curso .
La novela Un mundo feliz del autor inglés Aldous Huxley (1931), es una novela distópica de ciencia ficción social que se desarrolla en un Estado mundial futurista, cuyos ciudadanos están diseñados ambientalmente en una jerarquía social basada en la inteligencia .
Varios trabajos del autor Robert A. Heinlein mencionan la Fundación Howard , un grupo que intenta mejorar la longevidad humana mediante la cría selectiva .
Entre otras obras de Frank Herbert , la serie Dune , que comienza con la novela homónima de 1965 , describe la cría selectiva por parte de una poderosa hermandad, las Bene Gesserit , para producir un ser masculino sobrenormal, el Kwisatz Haderach . [199]
La franquicia Star Trek presenta una raza de humanos genéticamente modificados que se conoce como "Aumentos", el más notable de ellos es Khan Noonien Singh . Estos "superhombres" fueron la causa de las Guerras Eugenésicas , un período oscuro en la historia ficticia de la Tierra, antes de que fueran depuestos y exiliados. Aparecen en muchos de los arcos argumentales de la franquicia y, con mayor frecuencia, aparecen como villanos. [200] [j]
La película Gattaca (1997) ofrece un ejemplo ficticio de una sociedad distópica que utiliza la eugenesia para decidir de qué son capaces las personas y cuál es su lugar en el mundo. El título alude a las letras G , A , T y C , las cuatro nucleobases del ADN , y describe las posibles consecuencias de la discriminación genética en el marco social actual. Relegado al papel de limpiador debido a su muerte genéticamente proyectada a los 30,2 años debido a una enfermedad cardíaca (le dijeron: "La única manera de ver el interior de una nave espacial es si la estuvieras limpiando"), El protagonista observa astronautas mejorados mientras demuestran su atletismo sobrehumano. Sin embargo, en contra de que la mera uniformidad sea el tema clave de la película, se puede destacar [203] que también incluye a un concertista de piano de doce dedos que, sin embargo, se considera muy estimado. no fue un éxito de taquilla, fue aclamado por la crítica y se dice que cristalizó el debate sobre la ingeniería genética humana [k] en la conciencia pública [204] [205] [l] En cuanto a su exactitud, su productora, Sony Pictures , consultado con un investigador de terapia génica y destacado crítico de la eugenesia conocido por haber declarado que "[n]o deberíamos traspasar la línea que separa el tratamiento de la mejora", [208] W. French Anderson , para garantizar que la representación de la ciencia era realista. Disputando su éxito en esta misión, Philim Yam de Scientific American calificó la película de "ataque a la ciencia" y Kevin Davies de Nature la calificó de "un asunto sorprendentemente vulgar", mientras que el biólogo molecular Lee Silver describió su determinismo extremo como "un hombre de paja ". [209] [210] [m] En una crítica aún más aguda, en su libro Blueprint de 2018 , el genetista conductual Robert Plomin escribe que si bien Gattaca advirtió sobre los peligros de que un estado totalitario utilice la información genética, las pruebas genéticas también podrían favorecer una mejor meritocracia en sociedades democráticas que ya administran una variedad de pruebas estandarizadas para seleccionar personas para la educación y el empleo. Sugiere que las puntuaciones poligénicas podrían complementar las pruebas de una manera esencialmente libre de sesgos.[212] En líneas similares, en el libro de 2004 Citizen Cyborg , [211] el transhumanista democrático James Hughes ya había argumentado en contra de lo que él considera "traficadores de miedo profesionales", [211] : xiii afirmando las premisas de la película:
lo que en griego se llama eugenes , es decir, de buena estirpe, dotado hereditariamente de cualidades nobles. Esto, y las palabras afines, eugeneia , etc., son igualmente aplicables a hombres, brutos y plantas. Necesitamos mucho una breve palabra para expresar la ciencia de mejorar el ganado, que de ninguna manera se limita a cuestiones de apareamiento juicioso, sino que, especialmente en el caso del hombre, tiene en cuenta todas las influencias que tienden, aunque sea en un grado remoto, a dar a las razas o líneas sanguíneas más adecuadas una mayor probabilidad de prevalecer rápidamente sobre las menos adecuadas de las que hubieran tenido de otro modo. La palabra eugenesia expresaría suficientemente la idea; es al menos una palabra más clara y más generalizada que viricultura , que una vez me atreví a utilizar... La investigación de la eugenesia humana –es decir, de las condiciones bajo las cuales se producen hombres de un tipo elevado– es en la actualidad extremadamente obstaculizado por la falta de antecedentes familiares completos, tanto médicos como generales, que se extiendan a lo largo de tres o cuatro generaciones.
Las prácticas de esterilización con objetivos raciales entre la década de 1960 y el presente han sido quizás el tema más común entre los académicos que defienden y cuestionan el poder actual de la eugenesia en los Estados Unidos. De hecho, a diferencia del período moderno, las expresiones contemporáneas de la eugenesia han encontrado una resistencia generalizada y total.
Por lo tanto, como ciencia aplicada, la práctica de la eugenesia se refería a todo, desde el cuidado prenatal de las madres hasta la esterilización forzada y la eutanasia. Galton dividió la práctica de la eugenesia en dos tipos: positiva y negativa, ambas destinadas a mejorar la raza humana mediante la reproducción selectiva.
El Consejo Espartano de Ancianos o Gerousia decidía si un niño recién nacido llevado ante ellos viviría o moriría. El deterioro, la deformidad e incluso la apariencia insignificante eran suficientes para condenar a un niño a muerte.
Pero la exposición de bebés deformes parece haber sido una práctica más extendida. Para Atenas, la alusión más concluyente se encuentra en el Teeteto de Platón.
La Germania de Tácito, leída a través de este tipo de filtro, se convirtió en un manual de eugenesia racial y sexual.
Adopción de políticas: En el período anterior a la Primera Guerra Mundial, las políticas eugenésicas se promulgaron sólo en los Estados Unidos, que era al mismo tiempo el semillero del activismo eugenésico internacional y políticamente inusualmente descentralizado, de modo que las unidades estatales subnacionales podían adoptar tales políticas en ausencia de aprobación del Estado central.
4. El Estado no tiene derecho a privar a un individuo de su poder procreador simplemente con fines materiales (eugenésicos). Pero tiene derecho a aislar a los individuos que están enfermos y cuya descendencia quedaría inevitablemente gravemente contaminada.
Desde el siglo XIX se ha predicho repetidamente un 'deterioro racial' como resultado de la multiplicación excesiva de personas menos dotadas. Sin embargo, el nivel educativo y de cualificación de la población de los países industrializados ha aumentado considerablemente. El hecho de que la "inteligencia de prueba" también haya aumentado significativamente es difícil de explicar para los partidarios de la tesis disgénica: sospechan que la "inteligencia fenotípica" ha aumentado por razones ambientales, mientras que la "calidad genotípica" disminuye secretamente. No hay evidencia ni prueba para esta teoría.Citas en el original omitidas.
No hay evidencia convincente de que exista alguna tendencia disgénica. . . . Resulta, contraintuitivamente, que las tasas de natalidad diferenciales (para grupos con puntuaciones altas y bajas en un rasgo) no necesariamente producen cambios en la media de la población.
La marca de las siguientes páginas es que asumen el principio de lo que podríamos llamar Feminismo Eugenésico.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)El Dr. Caleb Saleeby, obstetra y miembro activo de la Sociedad Británica de Educación Eugenésica, se opuso a sus contemporáneos –como Sir Francis Galton– que adoptaron fuertes posturas antifeministas en sus filosofías eugenésicas. Al percibir el movimiento feminista como potencialmente "ruinoso para la raza" si continuaba ignorando el movimiento eugenésico, acuñó el término "feminismo eugenésico" en su texto de 1911 Mujer y feminidad: una búsqueda de principios.
El objetivo de mejorar a los individuos y a la especie humana mediante la ingeniería de genes relacionados con algunas características y rasgos no debe confundirse con los bárbaros proyectos de la eugenesia que planeaban la simple eliminación de seres humanos considerados "imperfectos" sobre una base ideológica. Sin embargo, vulnera el principio del respeto a la dignidad humana de varias maneras. Debilita la idea de que las diferencias entre los seres humanos, independientemente de la medida de sus dotes, son exactamente lo que presupone y, por tanto, protege el reconocimiento de su igualdad. Introduce el riesgo de nuevas formas de discriminación y estigmatización para quienes no pueden permitirse esa mejora o simplemente no quieren recurrir a ella. Los argumentos que se han esgrimido a favor de la llamada eugenesia liberal no invalidan la indicación de aplicar también en este caso el límite de las razones médicas.
Sostenemos que la detección prenatal (y específicamente la NIPT) para el síndrome de Down puede considerarse una forma de eugenesia contemporánea, en el sentido de que borra, devalúa y posiblemente previene los nacimientos de personas con la afección.
Además, es posible adoptar políticas eugenésicas, más o menos explícitas. No consideraré cuestiones de eugenesia, limitándome en todo momento a las preocupaciones tradicionales de la justicia social. Sin embargo, debemos señalar que, en general, no beneficia a los menos afortunados proponer políticas que reduzcan el talento de los demás. En cambio, al aceptar el principio de diferencia, ven las capacidades mayores como un activo social que debe utilizarse para la ventaja común. Pero también a cada uno le conviene disponer de mayores activos naturales. Esto le permite seguir un plan de vida preferido. Entonces, en la posición original, las partes quieren asegurar para sus descendientes la mejor dotación genética (suponiendo que la suya sea fija). La búsqueda de políticas razonables en este sentido es algo que las generaciones anteriores deben a las posteriores, siendo esta una cuestión que surge entre generaciones. Así, con el tiempo, una sociedad debe tomar medidas al menos para preservar el nivel general de capacidades naturales y evitar la difusión de defectos graves.
Rawls llega al principio de diferencia considerando cómo se podría extraer justicia de una hipotética "posición original". Una persona en la posición original opera detrás de un "velo de ignorancia" que le impide conocer cualquier información sobre sí misma, como su estatus social, capacidades físicas o mentales, o incluso su sistema de creencias. Sólo desde tal posición de igualdad universal se pueden extraer principios de justicia. Al establecer cómo distribuir los bienes sociales primarios, por ejemplo, "derechos y libertades, poderes y oportunidades, ingresos y riqueza" y el respeto por uno mismo, Rawls determina que una persona que opere desde la posición original desarrollaría dos principios. Primero, las libertades atribuidas a cada individuo debe ser lo más extenso posible sin infringir las libertades de los demás. En segundo lugar, los bienes sociales primarios deben distribuirse para el mayor beneficio de todos y mediante mecanismos que permitan la igualdad de oportunidades para todos [...] La ingeniería genética no debería serlo. Se permite simplemente para mejorar el atractivo físico porque eso no beneficiaría a los menos favorecidos. Podría decirse que los recursos deberían concentrarse en la terapia genética para abordar enfermedades y defectos genéticos. Sin embargo, tal resultado no es necesario según la teoría de Rawls. Por ejemplo, los individuos que ya están intelectualmente dotados podrían resultar en un beneficio aún mayor para los menos favorecidos como resultado de la mejora de la productividad del individuo superdotado. Además, Rawls afirma que utilizar la ingeniería genética para prevenir los defectos genéticos más graves es una cuestión de justicia intergeneracional. Estas acciones son necesarias en términos de lo que la generación actual le debe a las generaciones posteriores.
Algunas formas de reproducción asistida que antes se consideraban mejoras ahora se consideran tratamientos. Esta vaguedad en la terapia se refleja en la clasificación de las intervenciones. La vacunación puede verse como una forma de prevención, pero también como una mejora del sistema inmunológico. Distinguir entre cirugía ocular con láser y lentes de contacto o gafas parece artificial. [197]
Debido a que una definición flexible de salud se relaciona con una definición flexible de discapacitados, cualquier intento de prohibir el acceso a tecnología de mejora puede ser cuestionado como una violación de los derechos de las personas con discapacidad. Presentados de esta manera, los derechos de las personas con discapacidad son la puerta de entrada para la aplicación del transhumanismo. Cualquier intento de identificar un peligro moral o natural asociado con la tecnología de mejora debe incluir también alguna limitación de los derechos de las personas con discapacidad, lo que parece ir en contra de toda la dirección de la legislación de derechos humanos durante el último siglo. [198]
Los profesores de derecho George Annas y Lori Andrews han argumentado de manera similar que el uso de estas tecnologías podría conducir a una guerra de castas entre humanos y posthumanos . [201] [202]
En consecuencia, Lee M. Silver afirmó que " Gattaca es una película que todos los genetistas deberían ver aunque sólo sea para comprender la percepción de nuestro oficio que tiene gran parte del público en general". [207]
Es poco probable que el control sobre la naturaleza humana conduzca a descuidar la mejora ambiental. La sociedad podría simplemente aumentar la inteligencia de los niños en lugar de proporcionarles escuelas mejor financiadas. Pero eso no funcionaría muy bien, ya que los niños más inteligentes sólo harían más evidentes las deficiencias de las escuelas. Repararemos los genes de la obesidad, pero la gente seguirá teniendo que comer bien y hacer ejercicio. Es poco probable que las soluciones para el cáncer de pulmón y de piel acaben con nuestra preocupación por la contaminación industrial y la capa de ozono. [211] : 146
