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El cristianismo ( irlandés : Críostaíocht ) es y ha sido la religión más importante en Irlanda desde el siglo V. Después de un pasado pagano en la Antigüedad , los misioneros, entre los que se encontraba San Patricio , convirtieron rápidamente a las tribus irlandesas al cristianismo, produciendo un gran número de santos en la Alta Edad Media y una fe entretejida con la identidad irlandesa durante siglos desde entonces, aunque menos. así en los últimos tiempos.
La mayoría de las iglesias cristianas están organizadas sobre una base "toda Irlanda", incluidas tanto la República de Irlanda como Irlanda del Norte . En la República de Irlanda el 69% de la población adhiere a la Iglesia católica . [1] En Irlanda del Norte, las diversas ramas del protestantismo forman colectivamente una pluralidad de la población, pero la iglesia más grande es la Iglesia Católica, que representa alrededor del 40,8% de la población. [2] También hay una pequeña presencia de otras iglesias, como la Iglesia Ortodoxa Oriental que crece a principios del siglo XXI. [3] [4]
A pesar de ser una nación que alguna vez se destacó por su fe y costumbres cristianas perpetuamente intensas, incluso hace un par de generaciones, a principios del siglo XX, se ha producido una "Revolución Silenciosa" como la Revolución Silenciosa de Quebec e Irlanda se ha vuelto cada vez más secular en la mayoría de los aspectos de la sociedad. [5] La enmienda de 1972 a la constitución irlandesa, por ejemplo, eliminó la "posición especial" de la Iglesia católica como "guardiana de la fe" y el reconocimiento de otras denominaciones religiosas nombradas en Irlanda. [6] Pero, en 1983, el aborto fue prohibido por la Octava Enmienda de la constitución irlandesa que reconocía el derecho a la vida del no nacido como igual al derecho a la vida de la madre y fue defendido por representantes de la Iglesia Católica. [7] [8] Recién en 2018 se celebró un referéndum para derogar la Octava Enmienda , y esta derogación marca un punto significativo en la secularización de la constitución posible gracias a una secularización significativa del pueblo. [9] [10] Hoy en día, una gran proporción de cristianos irlandeses lo son nominalmente y se adhieren a la identidad a pesar de un estilo de vida secular por razones que van desde culturales hasta apáticas. El catolicismo está ahora en grave declive en la República de Irlanda. [11]
El catolicismo en Irlanda es parte de la Iglesia católica mundial . La Iglesia Católica en Irlanda sirve a los católicos tanto en la República de Irlanda como en Irlanda del Norte bajo el liderazgo espiritual del Papa Francisco y la Conferencia de Obispos Irlandeses. En la República de Irlanda, el 87,4% de los ciudadanos fueron bautizados como católicos cuando eran niños , mientras que en Irlanda del Norte la cifra es del 43,8%. [13] [14]
El cristianismo llegó a Irlanda a principios del siglo V y se extendió a través de las obras de los primeros misioneros como Paladio y San Patricio . La Iglesia está organizada en cuatro provincias; sin embargo, estas no son coincidentes con las divisiones provinciales civiles modernas. La iglesia está dirigida por cuatro arzobispos y veintitrés obispos; sin embargo, debido a que ha habido fusiones y absorciones, existen más de veintisiete diócesis . [15] Por ejemplo, la diócesis de Cashel se ha unido a la diócesis de Emly , Waterford a Lismore y Ardagh a Clonmacnoise . El obispo de Galway es también el Administrador Apostólico de Kilfenora . Hay 1.087 parroquias, algunas de las cuales están gobernadas por administradores y el resto por párrocos. Hay alrededor de 3.000 clérigos seculares: párrocos, administradores, curas , capellanes y profesores de universidades.
Hay muchos institutos religiosos católicos , incluidos los agustinos , capuchinos , carmelitas , padres del Espíritu Santo , dominicos , franciscanos , jesuitas , maristas , orden de la caridad , oblatos , pasionistas , redentoristas y vicencianos . El número total del clero regular es de unos 700. Se dedican a la enseñanza o a las misiones , pero no están encargados del gobierno de las parroquias.
Los viajeros irlandeses han adoptado tradicionalmente una actitud muy particular hacia la Iglesia católica, centrándose en figuras como los "curas curativos". [16] De manera más general , continúa una tradición de visiones , a menudo fuera de la sanción de la Iglesia. [17]
La mayoría de la población de Irlanda del Norte está registrada como miembro de diversas iglesias protestantes , como la Iglesia Presbiteriana , la Iglesia de Irlanda , la Iglesia Metodista y varias otras. Si bien la Iglesia Católica es la denominación individual más grande en ambas jurisdicciones, es más pequeña que las denominaciones protestantes combinadas en Irlanda del Norte.
En la República de Irlanda, aproximadamente el 3% estaban registrados como miembros de diversos protestantes (1991). La proporción era más del 10% en 1891, una caída a menos de un tercio del porcentaje anterior. El porcentaje en 2011 es casi del 5%.
En 1861, sólo la costa oeste y Kilkenny tenían menos del 6% de población protestante. Dublín y dos de los condados fronterizos tenían más del 20% de protestantes. En 1991, sin embargo, todos los condados tenían menos del 6% de protestantes, y cuatro tenían menos del 1%. No hay condados en la República de Irlanda que hayan experimentado un aumento en la población protestante relativa durante el período 1861 a 1991. Los condados que conservan la mayor proporción de protestantes tienden a ser aquellos que comenzaron con una proporción grande. En Irlanda del Norte, sólo los condados de Londonderry, Tyrone y Armagh han experimentado una pérdida significativa de población protestante relativa, aunque a un ritmo menor que en la República.
La Iglesia de Irlanda es una provincia autónoma de la Comunión Anglicana , que opera en toda la isla de Irlanda y el organismo religioso no católico más grande de la isla. Como otras iglesias episcopales , se considera católica, en el sentido de que sus creencias y prácticas se basan en una tradición continua que se remonta a la Iglesia primitiva, y reformada , en el sentido de que no acepta la primacía del obispo de Roma . [18]
Cuando la iglesia en Inglaterra rompió la comunión con la Iglesia católica, todos menos dos de los obispos de la Iglesia en Irlanda siguieron a la Iglesia de Inglaterra, [ cita necesaria ] aunque casi ningún clero o laicado lo hizo. La Iglesia reformada en Irlanda se convirtió entonces en la iglesia estatal, asumiendo la posesión de la mayor parte de las propiedades de la iglesia (y conservando así un gran depósito de arquitectura religiosa y otros elementos, aunque algunos fueron destruidos más tarde). La gran mayoría de la población nunca cambió de religión y permaneció firmemente católica, aunque había buenas razones para unirse a la iglesia estatal. Sin embargo, a pesar de su minoría numérica, la Iglesia de Irlanda siguió siendo la iglesia oficial del estado hasta que fue disuelta el 1 de enero de 1871 por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 .
Al igual que otras iglesias irlandesas, la Iglesia de Irlanda no se dividió cuando Irlanda fue dividida en la década de 1920 y continúa siendo gobernada sobre una base de toda Irlanda. Hoy en día la Iglesia de Irlanda es, después de la Iglesia Católica, la segunda iglesia cristiana más grande de toda Irlanda y la tercera más grande de Irlanda del Norte después de las iglesias católica y presbiteriana . Está gobernada por un sínodo del clero y de los laicos y organizada en dos provincias eclesiásticas : Armagh , dirigida por el arzobispo de Armagh (denominado " primado de toda Irlanda "), actualmente Richard Clarke , y Dublín , dirigida por el arzobispo de Dublín , Michael Jackson. .
Se ha informado que los católicos irlandeses se están uniendo a la Iglesia de Irlanda "en grandes cantidades". [19]
El apologista del siglo XVI Richard Hooker postula que hay tres fuentes de autoridad en el anglicanismo: las Escrituras, la tradición y la razón. No se sabe qué tan aceptada es esta idea dentro del anglicanismo. Se postula además que las tres fuentes se defienden y critican mutuamente de forma dinámica. En el modelo de Hooker, las Escrituras son el medio principal para llegar a la doctrina; las cosas declaradas claramente en las Escrituras se aceptan como verdaderas. Las cuestiones que son ambiguas están determinadas por la tradición, que está controlada por la razón. [20] Esto puede contrastarse útilmente con las enseñanzas de las iglesias católica y ortodoxa oriental que enumeran tres fuentes de autoridad: Sagrada Escritura , Sagrada Tradición y Magisterio . La razón no figura como fuente de autoridad o enseñanza en estas iglesias. [ cita necesaria ]
La Iglesia de Irlanda contemporánea, a pesar de tener varias parroquias de la Alta Iglesia (a menudo descritas como anglocatólicas ), generalmente se encuentra en el extremo de la Iglesia Baja del espectro del anglicanismo mundial. Históricamente, tenía poca diferencia en el liderazgo eclesiástico entre parroquias características de otras provincias anglicanas, aunque en las últimas décadas se han desarrollado una serie de parroquias evangélicas o de la Alta Iglesia marcadamente liberales. Fue la segunda provincia de la Comunión Anglicana después de la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda (1857) en adoptar, tras su disolución en 1871, un gobierno sinodal , y fue una de las primeras provincias en ordenar mujeres al sacerdocio (1991). [ cita necesaria ]
La Iglesia de Irlanda tiene dos catedrales en Dublín: dentro de los muros de la ciudad vieja se encuentra la Catedral de la Iglesia de Cristo , la sede del Arzobispo de Dublín, y justo fuera de los muros antiguos se encuentra la Catedral de San Patricio , que la iglesia designó como Catedral Nacional. para Irlanda en 1870. También existen catedrales en las otras diócesis. La iglesia opera una biblioteca y un seminario, el Colegio Teológico de la Iglesia de Irlanda, en Rathgar , en los suburbios interiores del sur de Dublín. Las oficinas centrales de la iglesia están en Rathmines , adyacente a la Facultad de Educación de la Iglesia de Irlanda .
En 1999, la Iglesia votó a favor de prohibir ondear otras banderas además de la bandera de San Patricio . [21] Sin embargo, la bandera de la Unión continúa ondeando en muchas iglesias de Irlanda del Norte.
La Iglesia de Irlanda experimentó un importante declive durante el siglo XX, tanto en Irlanda del Norte, donde vive alrededor del 65% de sus miembros, como en la República de Irlanda, que contiene más del 35%. Sin embargo, la Iglesia de Irlanda en la República ha mostrado un crecimiento sustancial en los dos últimos censos nacionales; su número de miembros ha vuelto ahora a los niveles de hace sesenta años [ ¿cuándo? ] (aunque con menos iglesias ya que muchas han sido cerradas). La membresía de la iglesia aumentó un 8,7% en el período 2002-2006, durante el cual la población en su conjunto aumentó sólo un 8,2%. [22] Se han propuesto varias razones para este aumento. Una de esas teorías es la flexibilización de las regulaciones de Ne Temere que estipulaban que los hijos de matrimonios mixtos católico-protestantes debían ser criados como católicos. También se explica en parte por el número de inmigrantes anglicanos que se han trasladado a Irlanda recientemente. Además, algunas parroquias, especialmente en zonas de clase media de las ciudades más grandes, informan que un número significativo de católicos se unen a la Iglesia de Irlanda. [23] Varios clérigos originalmente ordenados en la Iglesia católica se han convertido ahora en clérigos de la Iglesia de Irlanda [24] y muchos ex católicos también se presentaron para la ordenación después de haberse convertido en miembros de la Iglesia de Irlanda. [25] [26]
El censo de 2006 en la República de Irlanda mostró que el número de personas que se describen a sí mismas como miembros de la Iglesia de Irlanda aumentó en todos los condados. El mayor crecimiento porcentual se produjo en el oeste (condados de Galway, Mayo y Roscommon) y el mayor crecimiento numérico se produjo en la región del Medio Oriente (Wicklow, Kildare y Meath). Co Wicklow es el condado con la mayor proporción de miembros de la Iglesia de Irlanda (6,88%); Greystones Co. Wicklow tiene la proporción más alta de todas las ciudades (9,77%).
La política de la Iglesia de Irlanda es el gobierno de la iglesia episcopal , que es el mismo que el de otras iglesias anglicanas. La Iglesia mantiene la estructura tradicional que data de tiempos anteriores a la Reforma, un sistema de parroquias geográficas organizadas en diócesis. Hay doce de ellos , cada uno encabezado por un obispo. El líder de los cinco obispos del sur es el arzobispo de Dublín ; el de los siete obispos del norte es el arzobispo de Armagh ; estos se denominan Primado de Irlanda y Primado de toda Irlanda , respectivamente, lo que sugiere la antigüedad máxima de este último. Aunque tiene relativamente poca autoridad absoluta, el arzobispo de Armagh es respetado como líder general y portavoz de la Iglesia, y es elegido mediante un proceso diferente al de todos los demás obispos.
El derecho canónico y la política de la Iglesia son decididos por el Sínodo General de la Iglesia, y los cambios en la política deben ser aprobados tanto por la Cámara de Obispos como por la Cámara de Representantes (Clero y Laicos). Los cambios importantes, por ejemplo la decisión de ordenar sacerdotisas, deben ser aprobados por mayorías de dos tercios. Mientras que la Cámara de Representantes siempre vota públicamente, a menudo por órdenes, la Cámara de Obispos ha tendido a votar en privado, llegando a una decisión antes de que los asuntos lleguen al pleno del Sínodo. Esta práctica se ha roto sólo una vez, cuando en 1999 la Cámara de Obispos votó unánimemente en público para respaldar los esfuerzos del Arzobispo de Armagh , la Diócesis de Armagh y el Comité Permanente del Sínodo General de la Iglesia de Irlanda en sus intentos de para resolver la crisis en la Iglesia de la Ascensión en Drumcree , cerca de Portadown .
La Iglesia de Irlanda abarca tres órdenes de ministerio: diácono, sacerdote (o presbítero) y obispo. Estas órdenes se diferencian de los títulos funcionales como rector, vicario o canónigo.
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La Iglesia Presbiteriana de Irlanda , que opera en toda Irlanda, es la denominación presbiteriana más grande de Irlanda y la denominación protestante más grande de Irlanda del Norte. El lema es Ardens sed Virens : ardiente pero floreciente. La Iglesia tiene una membresía de aproximadamente 300.000 personas en 550 congregaciones en toda Irlanda. Alrededor del 96% de los miembros se encuentran en Irlanda del Norte. Es la segunda iglesia más grande de Irlanda del Norte, siendo la primera la Iglesia Católica en la República de Irlanda. La iglesia es la segunda denominación protestante más grande, después de la Iglesia de Irlanda.
La Iglesia Presbiteriana de Irlanda participa en la educación, la evangelización, el servicio social y la misión en varias áreas alrededor del mundo. La Palabra de Dios es central en la Iglesia Presbiteriana, junto con la oración y la alabanza. El orden del servicio varía de una iglesia a otra, pero generalmente incluye un himno, seguido de una oración, seguido de un discurso para los niños y un himno para los niños. Luego sigue un sermón expositivo del ministro y otro himno, luego otra oración y un himno de clausura. Muchas iglesias presbiterianas mezclan salmos e himnos formales con coros, adecuados para niños, y muchas iglesias ahora tienen bandas de alabanza con una variedad de instrumentos, además del órgano tradicional.
El moderador actual (2023-24) es el Reverendo Dr. Sam Mawhinney, ministro de la Iglesia Presbiteriana de Adelaid Road, Dublín. La sede de la iglesia se encuentra en Church House en Belfast . Se cancelaron los planes para mudarse a un nuevo desarrollo en May Street. La Iglesia Presbiteriana de Irlanda, miembro fundador de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas , tiene más de 550 congregaciones en 19 presbiterios en toda Irlanda . Las dos facultades teológicas de la iglesia del siglo XIX, Magee College (Derry) y Assembly's College (Belfast), se fusionaron en 1978 para formar Union Theological College en Belfast. [27] La Unión ofrece educación de posgrado a los candidatos de la denominación para el ministerio de tiempo completo.
Los movimientos evangélicos se han extendido recientemente tanto dentro como fuera de las iglesias establecidas. [28] De manera similar, el cristianismo celta se ha vuelto cada vez más popular dentro y fuera de las iglesias establecidas. [29]
Desde principios del siglo XX se han organizado en Irlanda órganos autónomos de diversas tradiciones de la ortodoxia oriental (principalmente griega, rusa y rumana).
Varios organismos autónomos de las tradiciones de la ortodoxia oriental (principalmente india, siríaca y copta) también se han organizado en Irlanda durante el siglo XX.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene 13 congregaciones y cuenta con más de 2.900 miembros en la República de Irlanda. [30] Además, la iglesia tiene 11 congregaciones en Irlanda del Norte. [31]
La introducción del cristianismo en Irlanda se remonta a algún momento antes del siglo V, presumiblemente en interacciones con la Gran Bretaña romana. Lo único que podemos estar seguros es que hacia el año 430, Paladio, un obispo nacido en Francia, fue enviado por el Papa Celestino para ministrar a los "escoceses que creían en Cristo". Si bien esto es evidencia de que el cristianismo existía antes del año 430, no se puede decir nada más con certeza.
La historia tradicional de San Patricio dice que era de Bannavem Taburniae, cuya ubicación no está clara. Su lugar de nacimiento no se conoce con certeza; algunas tradiciones lo ubican en Inglaterra, una lo identifica como Glannoventa (la moderna Ravenglass en Cumbria) [32] , pero también se han presentado afirmaciones sobre ubicaciones tanto en la actual Escocia [33] como en Gales [33]. Irlanda y posteriormente vendido como esclavo. Después de escapar y regresar con su propio pueblo, comenzó a recibir visiones del grito de los paganos irlandeses suplicándole que se uniera a ellos. Creyendo que había sido llamado por Dios a la misión entre los irlandeses, ingresó en el monasterio de San Martín de Tours . Posteriormente fue consagrado obispo en Roma; Después de su consagración, fue enviado por el Papa Celestino (que murió el 27 de julio de 432) a Irlanda, donde llegó en 432 como misionero. No fue enviado por Roma, sino que desafió la ley eclesiástica que prohibía a los obispos abandonar su diócesis. La 'Declaración' o 'Confesión' de Patrick fue una respuesta a los cargos presentados contra él en Inglaterra. Patricio murió en 461. La dinastía Uí Néill de Armagh consiguió que Tireachan y Muirchu escribieran relatos falsos de Patricio para establecer los derechos de Armagh sobre los ingresos de las iglesias y monasterios de Irlanda. La Ley Brehon de la época concedía rentas para siempre a los herederos del fundador. Cuando el sureño Brian Ború asumió el cargo de Gran Rey de Irlanda alrededor del año 1000 d.C., hizo que su secretario escribiera en el Libro de Armagh una confirmación del derecho de Armagh a todos los ingresos de la iglesia en Irlanda. Se dice que Patricio construyó 365 iglesias y consagró un número igual de obispos, estableció escuelas y conventos y celebró sínodos. [34]
Misioneros de Irlanda a Inglaterra y Europa continental difundieron noticias sobre el florecimiento del saber, y eruditos de otras naciones se trasladaron a monasterios irlandeses. La excelencia y el aislamiento de estos monasterios ayudaron a preservar el aprendizaje del latín durante la Alta Edad Media . El período del arte insular , principalmente en los campos de los manuscritos iluminados , la metalurgia y la escultura, floreció y produjo tesoros como el Libro de Kells , el Cáliz de Ardagh y las numerosas cruces de piedra talladas que salpican la isla.
Estos monasterios sirvieron de santuario a muchos de los grandes eruditos y teólogos del continente. Fue aquí donde se conservó durante siglos la lámpara del aprendizaje del latín. Durante esta época se produjeron los grandes manuscritos iluminados de Irlanda. Podría decirse que el mejor ejemplo de este tipo de obras es El Libro de Kells, que todavía puede verse en el Trinity College de Dublín .
La primera renovación significativa del saber en Occidente se produjo con el Renacimiento carolingio de la Alta Edad Media . Carlomagno , aconsejado por Pedro de Pisa y Alcuino de York , atrajo a los eruditos de Inglaterra e Irlanda, y por decreto en el año 787 d.C. estableció escuelas en todas las abadías de su imperio. Estas escuelas, de las que se deriva el nombre de escolástica , se convirtieron en centros de aprendizaje medieval. Durante el período escolástico temprano , el conocimiento de la lengua griega había desaparecido en Occidente, excepto en Irlanda, donde estaba ampliamente disperso en las escuelas monásticas. [35]
Los eruditos irlandeses tuvieron una presencia considerable en la corte franca , donde eran famosos por sus conocimientos. [36] Entre ellos estaba Johannes Scotus Eriugena , uno de los fundadores de la escolástica. [37] Eriugena fue el intelectual irlandés más importante del período monástico temprano y un filósofo destacado en términos de originalidad. [36] Tenía una considerable familiaridad con el idioma griego y tradujo muchas obras al latín, lo que le permitió acceder a los Padres Capadocios y a la tradición teológica griega . [36]
Durante los siglos IX y X, oleadas de guerreros nórdicos saquearon el campo. Los monasterios eran el objetivo favorito de sus tesoros de ornamentos religiosos de plata.
En el primer año de su reinado (1154), Enrique II de Inglaterra consiguió una bula del papa Adriano IV, nacido en Inglaterra , que le autorizaba a viajar a Irlanda "para frenar el torrente de maldad, reformar las malas costumbres, sembrar las semillas de la virtud". ". Al año siguiente, Adriano autorizó a Enrique II a invadir Irlanda para "proclamar las verdades de la religión cristiana a un pueblo rudo e ignorante"; con la condición de que cada casa pagara un centavo anualmente a la Sede de Roma .
En 1168 Macmurrogh, rey de Leinster, expulsado de su reino, buscó la ayuda de Enrique, y entonces se recordó la bula de Adrián. Un contingente de caballeros cambro-normandos fue a Irlanda en 1169. En 1171, el propio Enrique desembarcó en Waterford. El rey se dirigió a Dublín, donde pasó el invierno y recibió la sumisión de muchos reyes irlandeses.
A finales de 1171, una asamblea del clero irlandés se reunió en Cashel y proclamó el título de Enrique al dominio soberano de Irlanda. También prestaron juramento de fidelidad a él y a sus sucesores.
El Papa Alejandro III quedó satisfecho con esta extensión de su dominio, y en septiembre de 1172 emitió un breve confirmando la bula de Adriano y expresando la esperanza de que "la nación bárbara" alcanzaría bajo el gobierno de Enrique "alguna decencia en los modales"; también escribió tres epístolas, una a Enrique II, otra a los reyes y nobles de Irlanda y otra a su jerarquía, ordenando la obediencia de Irlanda a Inglaterra y de ambos a la sede de San Pedro.
En cierto modo, el cambio fue ventajoso para la jerarquía eclesiástica. Bajo el sistema antiguo, los jefes nativos eran dueños absolutos de todos sus seguidores, incluido el clero. Según el nuevo orden introducido por Enrique II, los jefes ya no tenían autoridad sobre el clero. Para mantener su soberanía sobre el clero irlandés, los reyes ingleses llenaron las sedes vacantes principalmente con ingleses. El clero irlandés, a su vez, apeló a Roma para que confirmara su nombramiento. Los celos, la hostilidad y las disputas caracterizaron las relaciones entre los eclesiásticos ingleses e irlandeses; estos últimos intentaron transferir su lealtad como eclesiásticos del soberano de Inglaterra al Papa de Roma, de modo que la lucha por la supremacía duró siglos.
La Corona de Inglaterra no obtuvo el control total de Irlanda hasta los siglos XVI y XVII, durante los cuales toda la isla estuvo sujeta a una serie de campañas militares en el período 1534-1691. Durante este período, la isla fue colonizada por colonos protestantes ingleses y escoceses. La mayoría de los irlandeses siguieron siendo católicos.
En 1536, durante la Reforma inglesa , el rey Enrique VIII de Inglaterra dispuso ser declarado jefe de la Iglesia en Irlanda mediante una ley del Parlamento irlandés. Cuando la Iglesia de Inglaterra fue reformada bajo el rey Eduardo VI de Inglaterra , también lo fue la Iglesia de Irlanda. Todos los obispos irlandeses menos dos aceptaron el Acuerdo Isabelino [ cita necesaria ] , aunque la gran mayoría de los sacerdotes y los miembros de la iglesia siguieron siendo católicos. La Iglesia de Irlanda reclama la sucesión apostólica debido a la continuidad en la jerarquía; sin embargo, esto es cuestionado por la Iglesia Católica.
Durante la conquista Tudor de Irlanda por parte del estado protestante de Inglaterra en el siglo XVI, el estado isabelino no logró convertir a la población al protestantismo. También hubo una vigorosa campaña de proselitismo por parte del clero católico de la Contrarreforma . El resultado fue que el catolicismo llegó a identificarse con un sentido de nativismo y el protestantismo llegó a identificarse con el Estado.
La iglesia establecida en Irlanda atravesó un período de doctrina calvinista más radical que la que ocurrió en Inglaterra. James Ussher (más tarde arzobispo de Armagh ) fue el autor de los artículos irlandeses , adoptados en 1615. En 1634, la convocatoria irlandesa adoptó los treinta y nueve artículos ingleses junto con los artículos irlandeses. Después de la Restauración de 1660, parece que tuvieron prioridad los Treinta y Nueve Artículos; Siguen siendo la doctrina oficial de la Iglesia de Irlanda incluso después de su disolución. [38]
Las Leyes Penales , introducidas por primera vez a principios del siglo XVII, fueron diseñadas inicialmente para obligar a la élite nativa a ajustarse a la iglesia estatal excluyendo a los inconformes y a los católicos de los cargos públicos, pero más tarde, comenzando bajo la reina Isabel , también se utilizaron para confiscar. prácticamente todas las tierras de propiedad católica y concedérselas a colonos protestantes de Inglaterra y Escocia. Las Leyes Penales tuvieron un efecto duradero en la población, debido a su severidad (celebrar el catolicismo en cualquier forma se castigaba con la muerte o la esclavitud según las leyes), y el favoritismo otorgado a los anglicanos irlandeses sirvió para polarizar a la comunidad en términos de religión. (véase Antiprotestantismo en la Irlanda moderna temprana, 1536-1691 ), por lo que también fue en gran medida una forma de hostilidad hacia la colonización de Irlanda. La poesía irlandesa de esta época muestra una marcada antipatía hacia el protestantismo, uno de esos poemas dice: "La fe de Cristo [catolicismo] con la fe de Lutero es como cenizas en la nieve". La mezcla de resistencia a la colonización y desacuerdos religiosos condujo a masacres generalizadas de colonos protestantes en la rebelión irlandesa de 1641 . La antipatía religiosa o sectaria posterior fue alimentada por las atrocidades cometidas por ambos bandos en las Guerras Confederadas Irlandesas , especialmente la represión del catolicismo durante y después de la conquista cromwelliana de Irlanda , cuando las tierras católicas irlandesas fueron confiscadas en masa, el clero fue ejecutado y se aprobó legislación discriminatoria. aprobada contra los católicos.
La Iglesia de Irlanda emprendió la primera publicación de las Escrituras en irlandés. La primera traducción irlandesa del Nuevo Testamento fue iniciada por Nicholas Walsh , obispo de Ossory , quien trabajó en ella hasta su prematura muerte en 1585. El trabajo fue continuado por John Kearny, su asistente, y el Dr. Nehemiah Donellan , arzobispo de Tuam ; finalmente fue completado por William O'Domhnuill (William Daniell, arzobispo de Tuam en sucesión de Donellan). Su trabajo se imprimió en 1602. El trabajo de traducción del Antiguo Testamento fue realizado por William Bedel (1571-1642), obispo de Kilmore , quien completó su traducción durante el reinado de Carlos I , aunque no se publicó hasta 1680 en una versión revisada. versión de Narcissus Marsh (1638-1713), arzobispo de Dublín. William Bedell había realizado una traducción del Libro de Oración Común en 1606. John Richardson (1664-1747) realizó una traducción irlandesa del libro de oraciones revisado de 1662 y la publicó en 1712.
La minoría de habla inglesa se adhirió principalmente a la Iglesia de Irlanda o al presbiterianismo, mientras que la mayoría de habla irlandesa permaneció fiel al catolicismo, que siguió siendo, con diferencia, la denominación mayoritaria en Irlanda.
Cuando Irlanda se incorporó en 1801 al nuevo Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda , la Iglesia de Irlanda también se unió a la Iglesia de Inglaterra para formar la Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda . Al mismo tiempo, un arzobispo y tres obispos de Irlanda (seleccionados por rotación) obtuvieron escaños en la Cámara de los Lores en Westminster, uniéndose a los dos arzobispos y veinticuatro obispos de la Iglesia de Inglaterra .
En 1833, el gobierno británico propuso la Medida de la Iglesia Irlandesa para reducir los 22 arzobispos y obispos que supervisaban la minoría anglicana en Irlanda a un total de 12 mediante la fusión de sedes y el uso de los ingresos ahorrados para el uso de las parroquias. Esto provocó el Movimiento Oxford [ cita necesaria ] , que iba a tener amplias repercusiones para la Comunión Anglicana.
Como iglesia oficial establecida, la Iglesia de Irlanda se financiaba parcialmente con los diezmos impuestos a todos los ciudadanos irlandeses, independientemente del hecho de que sólo contaba con una minoría de la población entre sus seguidores; Estos diezmos fueron fuente de mucho resentimiento que ocasionalmente estalló, como en la " Guerra del Diezmo " de 1831/36. Con el tiempo, se puso fin a los diezmos y se reemplazó con un impuesto más bajo llamado cargo de alquiler del diezmo .
La Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 (que entró en vigor en 1871) finalmente puso fin al papel de la Iglesia de Irlanda como iglesia estatal. Esto puso fin tanto al apoyo estatal como al papel del parlamento en su gobierno, pero también pasó a ser propiedad del gobierno gran parte de la propiedad de la iglesia. Se proporcionó compensación al clero, pero muchas parroquias enfrentaron grandes dificultades para obtener financiamiento local después de la pérdida de terrenos y edificios que generaban rentas. La Iglesia de Irlanda dispuso en 1870 su propio gobierno, dirigido por un Sínodo General y con gestión financiera a cargo de un organismo eclesiástico representativo. Con la disolución, se abolieron los últimos restos de diezmos y también cesó la representación de la Iglesia en la Cámara de los Lores.
El derrocamiento, en 1613, de la mayoría católica en el parlamento irlandés se logró principalmente mediante la creación de numerosos distritos nuevos, todos ellos dominados por los protestantes. A finales del siglo XVII, todos los católicos, que entonces representaban alrededor del 85% de la población de Irlanda, fueron excluidos del parlamento irlandés. El poder político descansaba enteramente en manos de una minoría colonial británica, y más específicamente anglicana , mientras que la población católica sufría graves privaciones políticas y económicas .
A finales del siglo XVIII, muchos miembros de la clase dominante angloirlandesa habían llegado a ver a Irlanda como su país natal. Una facción parlamentaria encabezada por Henry Grattan hizo campaña por una relación comercial más favorable con Inglaterra y por una mayor independencia legislativa para el Parlamento de Irlanda . Sin embargo, la reforma en Irlanda se estancó debido a las propuestas más radicales para otorgar derechos a los católicos irlandeses . Esto se permitió en 1793, pero los católicos aún no podían ingresar al parlamento ni convertirse en funcionarios del gobierno.
Las Leyes Penales contra los católicos (y también los presbiterianos ) se renovaron a finales del siglo XVII y principios del XVIII debido al temor al apoyo católico al jacobitismo después de la Guerra Guillermita en Irlanda y fueron derogadas lentamente en 1771-1829. Las leyes penales contra los presbiterianos se relajaron mediante la Ley de Tolerancia de 1719, debido a que se pusieron del lado de los jacobitas en una rebelión de 1715 . Sin embargo, esto no impidió la emigración a gran escala de presbiterianos y otros protestantes inconformistas fuera de Irlanda. Unos 250.000 partieron sólo hacia el Nuevo Mundo entre los años 1717 y 1774, la mayoría de ellos llegando allí desde el Ulster . Sus descendientes representan la mayor parte de la porción protestante de la población estadounidense irlandesa actual.
El conflicto sectario continuó a finales del siglo XVIII en forma de violencia comunitaria entre facciones rivales católicas y protestantes por la tierra y los derechos comerciales (ver Defenders , Peep O'Day Boys y Orange Institution ). Las décadas de 1820 y 1830 en Irlanda vieron un importante intento por parte de los evangelistas protestantes de convertir a los católicos, una campaña que causó un gran resentimiento entre los católicos.
En el nacionalismo irlandés moderno , el antiprotestantismo suele tener un tono más nacionalista que religioso. La razón principal de esto es la identificación de los protestantes con el sindicalismo , es decir, el apoyo al mantenimiento de la unión con el Reino Unido y la oposición al autogobierno o la independencia irlandesa. En Irlanda del Norte , desde la fundación del Estado libre en 1921, los católicos, principalmente nacionalistas, alegan una discriminación sistemática contra ellos por parte de la comunidad unionista protestante . La mezcla de identidades religiosas y nacionales en ambos lados refuerza los prejuicios sectarios tanto anticatólicos como antiprotestantes en la provincia.
Más específicamente, el antiprotestantismo religioso en Irlanda quedó evidenciado por la aceptación de los decretos Ne Temere a principios del siglo XX, por los cuales la Iglesia Católica decretó que todos los niños nacidos en matrimonios mixtos católico-protestantes debían ser criados como católicos. Los protestantes en Irlanda del Norte habían sostenido durante mucho tiempo que su libertad religiosa estaría amenazada bajo una República de Irlanda de 32 condados, debido al apoyo constitucional de ese país a un "lugar especial" en el gobierno para la Iglesia Católica. Sin embargo , esto fue modificado en la República de Irlanda en 1970.
A veces se afirma que las razones del despido de la bibliotecaria de Mayo, Letitia Dunbar-Harrison, se debieron a prejuicios antiprotestantes, pero otros afirman que sus calificaciones fueron la razón principal y otros afirman que una lucha de poder entre el gobierno de Dublín y la política local de Mayo. .
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