Sagrada tradición , también llamada santa tradición o tradición apostólica , es un término teológico utilizado en la teología cristiana . Según esta posición teológica, la Sagrada Tradición y la Escritura forman un solo depósito , por lo que la Sagrada Tradición es fundamento de la autoridad doctrinal y espiritual del cristianismo y de la Biblia . Por lo tanto, la Biblia debe interpretarse dentro del contexto de la Sagrada Tradición (y viceversa ) y dentro de la comunidad de la denominación . Las denominaciones que se adscriben a esta posición son las iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , y las iglesias asirias (la Iglesia Antigua de Oriente y la Iglesia Asiria de Oriente ).
Las iglesias anglicana y metodista consideran la tradición, la razón y la experiencia como fuentes de autoridad pero subordinadas a las Escrituras , una posición conocida como prima scriptura . [1] [2] Esto contrasta con las tradiciones luterana y reformada , que enseñan que la Biblia por sí sola es una base suficiente/infalible para toda la enseñanza cristiana, una posición conocida como sola scriptura . [3]
Para muchas denominaciones del cristianismo, los escritos de los Padres Ante-nicenos , Padres Nicenos y Padres Post-nicenos están incluidos en la Sagrada Tradición. [4]
La palabra tradición proviene del latín trado, tradere , que significa "entregar". [5]
A menudo se trata como un nombre propio y se escribe con mayúscula como "Sagrada Tradición" [6] [7] o "sagrada Tradición".
Entre los primeros ejemplos de la invocación teológica de la Tradición se encuentra la respuesta del cristianismo ortodoxo temprano al gnosticismo , un movimiento que utilizó algunas escrituras cristianas como base para sus enseñanzas. [8] Ireneo de Lyon sostuvo que la ' regla de fe ' ('κανών της πίστης') es preservada por una iglesia a través de su continuidad histórica (de interpretación y enseñanza) con los Apóstoles . [9] Tertuliano argumentó que aunque las interpretaciones basadas en la lectura de toda la Sagrada Escritura no son propensas a error, la Tradición es la guía adecuada. Atanasio sostuvo que el arrianismo cayó en error principalmente al no adherirse a la Tradición. [10]
En la era moderna, eruditos como Craig A. Evans , James A. Sanders , [11] y Stanley E. Porter [12] han estudiado cómo los escritores del Nuevo Testamento entendieron y utilizaron la Tradición sagrada en la Biblia hebrea para describir a Jesucristo. .
Según la teología católica , el apóstol Pablo exhortaba a los fieles a "estar firmes y retener las tradiciones que habéis sido enseñadas por nosotros, ya sea de palabra o por carta" ( 2 Tesalonicenses 2:15). Las epístolas paulinas forman parte de la Sagrada Escritura ; lo que transmitió " boca a boca " es parte de la Sagrada Tradición, transmitida por los apóstoles. Ambas son la palabra inspirada de Dios ; lo último ayuda a informar la comprensión de lo primero. La Sagrada Tradición nunca puede estar en conflicto con las Sagradas Escrituras. [13]
Aquellos en la fe católica creen que las enseñanzas de Jesús y los Apóstoles se preservaron en las Escrituras y también de boca en boca. Esta transmisión perpetua de la tradición se llama "Tradición Viva"; se cree que es la transmisión fiel y constante de las enseñanzas de los Apóstoles de una generación a la siguiente. Que "comprende todo lo que contribuye a la santidad de la vida y al aumento de la fe del Pueblo de Dios; y por eso la Iglesia, en su enseñanza, vida y culto [los Credos, los Sacramentos, el Magisterio y el Santo Sacrificio de la Misa ], perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree". [14] El Depósito de la Fe (latín: fidei depositum ) se refiere a la totalidad de la revelación divina . Según la teología católica romana , dos fuentes de revelación constituyen un único "Depósito de Fe", lo que significa que la totalidad de la revelación divina y el Depósito de la Fe se transmite a generaciones sucesivas en las Escrituras y la Sagrada Tradición a través de la autoridad docente y la interpretación de la Iglesia. Magisterio, que está formado por los obispos de la iglesia, en unión con el Papa , normalmente procede a sínodos y concilios ecuménicos .
Por tanto, la Sagrada Tradición debe distinguirse de la tradición general , el folclore, el tradicionalismo o el conservadurismo que no tienen un pedigrí apostólico, patrístico o universal.
La Iglesia Católica ve la Tradición en términos muy parecidos, como una transmisión de esa misma fe apostólica, pero, en una diferencia crítica con la posición ortodoxa oriental, el catolicismo sostiene que una vez entregada la fe, su comprensión continúa profundizándose y madurando. a lo largo del tiempo a través de la acción del Espíritu Santo en la historia de la iglesia y en la comprensión de esa fe por parte de los cristianos, permaneciendo siempre idénticos en esencia y sustancia: [14] el desarrollo de la doctrina .
En el área de la teología moral, Mark D. Jordan dijo que los textos medievales parecían ser inconsistentes. Según Giovanni Cappelli, antes del siglo VI, las enseñanzas de la iglesia sobre moralidad eran incoherentes. [15] Según John T. Noonan, "la historia no puede dejar intacto un principio o una enseñanza; cada aplicación a una situación afecta nuestra comprensión del principio mismo". [15]
El Concilio Vaticano II enseñó sobre Tradición, Escritura y Magisterio en Dei verbum , n. 10:
La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia. Aferrándose a este depósito, todo el pueblo santo unido a sus pastores permanece siempre firme en la enseñanza de los Apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en la oración (ver Hechos 2, 42, texto griego), para que aferrarse, practicar y profesar la herencia de la fe, se convierte por parte de los obispos y de los fieles en un único esfuerzo común.
Pero la tarea de interpretar auténticamente la palabra de Dios, ya sea escrita o transmitida, ha sido confiada exclusivamente al magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesús. Este magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando sólo lo que ha sido transmitido, escuchándola devotamente, guardándola escrupulosamente y explicándola fielmente según un encargo divino y con la ayuda del Espíritu Santo. extrae de este único depósito de fe todo lo que presenta para creer como divinamente revelado.
Es claro, por tanto, que la sagrada tradición, la sagrada Escritura y el magisterio de la Iglesia, según el sabidísimo designio de Dios, están tan unidos y unidos que uno no puede existir sin el otro, y que todos juntos y cada uno en su a nuestro modo, bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuimos eficazmente a la salvación de las almas.
Por lo tanto, todas las enseñanzas de la Iglesia Católica provienen de la Tradición o de las Escrituras, o del Magisterio que interpreta la Tradición y las Escrituras. Estas dos fuentes, la Tradición y las Escrituras, son vistas y tratadas como una fuente de Revelación Divina, que incluye tanto las obras de Dios como las palabras de Dios:
Este plan de revelación se realiza mediante obras y palabras que tienen unidad interior: las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman las enseñanzas y las realidades significadas por las palabras, mientras que las palabras proclaman las obras y aclaran el misterio contenido en ellas. . ( Dei verbum , 2)
El Magisterio tiene la función de decidir con autoridad qué verdades forman parte de la Sagrada Tradición.
Para el cristiano ortodoxo oriental, existe una Tradición, la tradición de la iglesia, que incorpora las Escrituras y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia . Como lo explica Atanasio de Alejandría ( Primera Carta a Serapión , 28): "Miremos la tradición misma, la enseñanza y la fe de la Iglesia católica desde el principio, que el Logos dio (edoken), los Apóstoles predicaron (ekeryxan ), y los Padres preservados (ephylaxan). Sobre esto se funda la Iglesia (tethemeliotai)". [dieciséis]
La Sagrada Tradición para los ortodoxos orientales es el depósito de fe dado por Jesús a los Apóstoles y transmitido en la Iglesia de una generación a otra sin adición, alteración o resta. Vladimir Lossky describió la tradición como "la vida del Espíritu Santo en la Iglesia". [17]
Georges Florovsky escribió: [16]
La tradición no es un principio que se esfuerza por restaurar el pasado, utilizando el pasado como criterio para el presente. Tal concepción de la Tradición es rechazada por la historia misma y por la conciencia de la Iglesia Ortodoxa. La tradición es la permanencia constante del Espíritu y no sólo el recuerdo de las palabras. La tradición es un acontecimiento carismático, no histórico.
Las tradiciones luterana y reformada del cristianismo afirman que sólo la Biblia es la fuente de la doctrina cristiana. [3] Esta posición no niega que Jesús o los apóstoles predicaron en persona, que sus historias y enseñanzas fueron transmitidas oralmente durante la era cristiana primitiva, o que la verdad existe fuera de la Biblia. Sin embargo, para los cristianos de sola scriptura de hoy, estas enseñanzas se conservan en la Biblia como el único medio inspirado. Dado que, en opinión de los cristianos de sola scriptura , otras formas de tradición no existen en una forma fija que permanezca constante en su transmisión de una generación a la siguiente y no puedan ser referenciadas o citadas en su forma pura, no hay manera de verificar cuál partes de la "tradición" son auténticas y cuáles no. [18]
Prima scriptura es defendida por lastradiciones anglicana y metodista del cristianismo , que sugieren que las Escrituras son la fuente principal de la doctrina cristiana, pero que "la tradición, la experiencia y la razón" pueden nutrir la religión cristiana siempre que estén en armonía con la Biblia. . [3] [19]
La Iglesia Anglicana acepta hasta cierto punto la tradición apostólica, que se puede encontrar en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, los decretos de los siete Concilios Ecuménicos, los Credos y el culto litúrgico de la Iglesia. [20]
En la Iglesia Metodista Libre, creemos que toda verdad es la verdad de Dios. Si algo es verdad, lo abrazamos como si fuera del Señor. En primer lugar, consideramos que las Escrituras son la fuente principal de la verdad inspirada que Dios nos revela. Y también abrazamos la verdad que se encuentra en otros tres lugares: la razón, la tradición y la experiencia. Junto con las Escrituras, esto ha llegado a ser llamado el Cuadrilátero Wesleyano y creemos que informa nuestra teología.
Tanto la Iglesia Anglicana como la Metodista Unida afirman que la tradición es una "fuente de autoridad". La Iglesia Anglicana lo incorpora como parte de su "banco de tres patas", y los metodistas como el Cuadrilátero Wesleyano de Escritura, razón, tradición y experiencia.
Los metodistas unidos ven las Escrituras como la fuente y criterio principal de la doctrina cristiana. Destacan la importancia de la tradición, la experiencia y la razón de la doctrina cristiana. Los luteranos enseñan que la Biblia es la única fuente de la doctrina cristiana. Las verdades de las Escrituras no necesitan ser autentificadas por la tradición, la experiencia humana o la razón. Las Escrituras se autentifican a sí mismas y son verdaderas en sí mismas.
Históricamente los anglicanos han adoptado lo que podría llamarse una posición prima Scriptura.