Christian Johann Heinrich Heine ( alemán: [ˈhaɪnʁɪç ˈhaɪnə] ⓘ ; nacidoHarry Heine; 13 de diciembre de 1797 – 17 de febrero de 1856) fue un poeta, escritor ycrítico literario. Es mejor conocido fuera de Alemania por supoesía líricacompositores comoRobert SchumannyFranz Schubertle pusieron música en forma de Lieder (canciones artísticas) . Los versos y la prosa posteriores de Heine se distinguen por su ingenio satírico e ironía. Se le considera miembro delJoven Alemania. Sus opiniones políticas radicales llevaron a quelas autoridades alemanas prohibieran, lo que, sin embargo, no hizo más que aumentar su fama. [1]Pasó los últimos 25 años de su vida comoexpatriadoen París.
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Heine nació el 13 de diciembre de 1797, en Düsseldorf , [2] en lo que entonces era el Ducado de Berg , en el seno de una familia judía . [3] Lo llamaban "Harry" en la infancia, pero pasó a ser conocido como "Heinrich" después de su conversión al luteranismo en 1825. [4] El padre de Heine, Samson Heine (1764-1828), era un comerciante textil. Su madre Peira (conocida como "Betty"), de soltera van Geldern (1771-1859), era hija de un médico.
Heinrich era el mayor de cuatro hermanos. Tenía una hermana, Charlotte (más tarde Charlotte Embden ), y dos hermanos, Gustav (más tarde barón Heine-Geldern y editor del periódico vienés Fremden-Blatt ), y Maximilian , que se convirtió en médico en San Petersburgo. . [5] Heine también fue primo tercero del filósofo y economista Karl Marx , también nacido en una familia judía alemana en Renania , con quien se convirtió en corresponsal frecuente en su vida posterior. [6]
Düsseldorf era entonces una ciudad con una población de alrededor de 16.000 habitantes. La Revolución Francesa y las posteriores guerras revolucionarias y napoleónicas que involucraron a Alemania complicaron la historia política de Düsseldorf durante la infancia de Heine. Había sido la capital del ducado de Jülich-Berg , pero se encontraba bajo ocupación francesa en el momento de su nacimiento. [7] Luego pasó al elector de Baviera antes de ser cedida a Napoleón en 1806, quien la convirtió en la capital del Gran Ducado de Berg , uno de los tres estados franceses que estableció en Alemania. Primero fue gobernada por Joachim Murat y luego por el propio Napoleón. [8] Tras la caída de Napoleón en 1815 pasó a formar parte de Prusia .
Así, los años de formación de Heine transcurrieron bajo la influencia francesa. El Heine adulto siempre estaría dedicado a los franceses por haber introducido el Código Napoleónico y el juicio por jurado. Pasó por alto los aspectos negativos del dominio francés en Berg: fuertes impuestos, servicio militar obligatorio y depresión económica provocada por el bloqueo continental (que puede haber contribuido a la quiebra de su padre). [9] Heine admiraba mucho a Napoleón como promotor de los ideales revolucionarios de libertad e igualdad y detestaba la atmósfera política en Alemania después de la derrota de Napoleón, marcada por las políticas conservadoras del canciller austriaco Klemens von Metternich , que intentó revertir los efectos de la Revolución Francesa. . [10]
Los padres de Heine no eran particularmente devotos. Lo enviaron cuando era niño a una escuela judía donde aprendió algo de hebreo , pero luego asistió a escuelas católicas. Aquí aprendió francés, que se convirtió en su segunda lengua, aunque siempre lo habló con acento alemán. También adquirió un amor permanente por el folclore renano. [11]
En 1814, Heine ingresó a una escuela de negocios en Düsseldorf, donde aprendió a leer inglés, el idioma comercial de la época. [12] El miembro más exitoso de la familia Heine fue su tío Salomon Heine , un banquero millonario de Hamburgo . En 1816, Heine se mudó a Hamburgo para convertirse en aprendiz en Heckscher & Co, el banco de su tío, pero mostró poca aptitud para los negocios. Aprendió a odiar Hamburgo, con su espíritu comercial, pero se convertiría en uno de los polos de su vida junto a París.
Cuando tenía 18 años, es casi seguro que Heine sintió un amor no correspondido por su prima Amalie, la hija de Salomon. Se desconoce si luego transfirió su afecto (también sin éxito) a su hermana Teresa. [13] Este período en la vida de Heine no está claro, pero parece que el negocio de su padre se deterioró, convirtiendo a Samson Heine efectivamente en el pupilo de su hermano Salomon. [14]
Salomon se dio cuenta de que su sobrino no tenía talento para el comercio y se decidió que Heine debería estudiar derecho. Así, en 1819, Heine ingresó en la Universidad de Bonn (entonces en Prusia). La vida política en Alemania estaba dividida entre conservadores y liberales. Los conservadores, que estaban en el poder, querían restablecer las cosas como eran antes de la Revolución Francesa . Estaban en contra de la unificación alemana porque sentían que una Alemania unida podría ser víctima de ideas revolucionarias. La mayoría de los estados alemanes eran monarquías absolutistas con una prensa censurada. Los oponentes de los conservadores, los liberales, querían reemplazar el absolutismo por un gobierno constitucional representativo, igualdad ante la ley y prensa libre.
En la Universidad de Bonn , los estudiantes liberales estaban en guerra con las autoridades conservadoras. Heine era un liberal radical y una de las primeras cosas que hizo después de su llegada fue participar en un desfile que violaba los Decretos de Carlsbad , una serie de medidas introducidas por Metternich para reprimir la actividad política liberal. [15]
Heine estaba más interesado en estudiar historia y literatura que derecho. La universidad había contratado como profesor al famoso crítico literario y pensador August Wilhelm Schlegel , y Heine le escuchó hablar sobre el Nibelungenlied y el Romanticismo . Aunque más tarde se burlaría de Schlegel, Heine encontró en él un crítico comprensivo para sus primeros versos. Heine comenzó a adquirir reputación como poeta en Bonn. Escribió también dos tragedias, Almansor y William Ratcliff , pero tuvieron poco éxito en el teatro. [dieciséis]
Después de un año en Bonn, Heine se fue para continuar sus estudios de derecho en la Universidad de Göttingen . Heine odiaba la ciudad. Era parte de Hannover , entonces también gobernante del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, la potencia a la que Heine culpó de derribar a Napoleón.
Aquí el poeta experimentó un esnobismo aristocrático ausente en otros lugares. Odiaba el derecho porque la Escuela Histórica de Derecho que tuvo que estudiar se utilizaba para reforzar la forma reaccionaria de gobierno a la que se oponía. Otros acontecimientos conspiraron para que Heine detestara este período de su vida: fue expulsado de una fraternidad estudiantil por motivos de antisemitismo y escuchó la noticia de que su prima Amalie se había comprometido. Cuando Heine desafió a duelo a otro estudiante, Wiebel (el primero de diez incidentes conocidos a lo largo de su vida), las autoridades intervinieron y fue suspendido de la universidad durante seis meses. Su tío decidió entonces enviarlo a la Universidad de Berlín . [17]
Heine llegó a Berlín en marzo de 1821. Era la ciudad más grande y cosmopolita que jamás había visitado (su población rondaba los 200.000 habitantes). La universidad le dio a Heine acceso a figuras culturales notables como profesores: el sánscritista Franz Bopp y el crítico de Homero FA Wolf , quienes inspiraron el amor de toda la vida de Heine por Aristófanes . El más importante fue el filósofo Hegel , cuya influencia en Heine es difícil de medir. Probablemente dio a Heine y a otros jóvenes estudiantes la idea de que la historia tenía un significado que podía considerarse progresivo. [18] Heine también hizo amistades valiosas en Berlín, en particular el liberal Karl August Varnhagen y su esposa judía Rahel , que tenían un salón destacado.
Otro amigo era el satírico Karl Immermann , que había elogiado la primera colección de versos de Heine, Gedichte , cuando apareció en diciembre de 1821. [19] Durante su estancia en Berlín, Heine también se unió a la Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden , una sociedad que intentaba lograr un equilibrio entre la fe judía y la modernidad. Como Heine no tenía una perspectiva muy religiosa, pronto perdió el interés, pero también comenzó a investigar la historia judía. Se sintió particularmente atraído por los judíos españoles de la Edad Media. En 1824 Heine comenzó una novela histórica, Der Rabbi von Bacherach , que nunca logró terminar. [20] [21]
En mayo de 1823, Heine abandonó definitivamente Berlín y se reunió con su familia en su nuevo hogar en Lüneburg . Aquí comenzó a escribir los poemas del ciclo Die Heimkehr ("El regreso a casa"). Regresó a Göttingen, donde volvió a aburrirse de la ley. En septiembre de 1824 decidió hacer una pausa y emprendió un viaje por las montañas de Harz . A su regreso comenzó a escribir un relato sobre ello, Die Harzreise . [22]
El 28 de junio de 1825, Heine se convirtió al protestantismo . El gobierno prusiano había ido restableciendo gradualmente la discriminación contra los judíos. En 1822 introdujo una ley que excluía a los judíos de los puestos académicos y Heine tenía ambiciones de seguir una carrera universitaria. Como dijo Heine para justificarse, su conversión fue "el billete de entrada a la cultura europea". En cualquier caso, la conversión de Heine, que fue reticente, nunca le reportó ningún beneficio en su carrera. [23] [24]
Heine ahora tuvo que buscar trabajo. En realidad sólo era apto para escribir, pero era extremadamente difícil ser escritor profesional en Alemania. El mercado de obras literarias era pequeño y sólo era posible ganarse la vida escribiendo prácticamente sin parar. Heine era incapaz de hacer esto y nunca tuvo suficiente dinero para cubrir sus gastos. Antes de encontrar trabajo, Heine visitó la localidad de Norderney , en el Mar del Norte , que inspiró los poemas en verso libre de su ciclo Die Nordsee . [25]
Una tarde de enero de 1826, en Hamburgo, Heine conoció a Julius Campe , quien sería su editor principal durante el resto de su vida. Su tormentosa relación ha sido comparada con un matrimonio. Campe era un liberal que publicó tantos autores disidentes como pudo. Había desarrollado varias técnicas para evadir a las autoridades. Las leyes de la época establecían que cualquier libro de menos de 320 páginas debía someterse a censura (las autoridades pensaban que los libros largos causarían pocos problemas porque eran impopulares). Una forma de evitar la censura era publicar obras disidentes en letra grande para aumentar el número de páginas más allá de 320.
La censura en Hamburgo era relativamente laxa, pero Campe tenía que preocuparse por Prusia, el mayor estado alemán y el mayor mercado de libros (se estimaba que un tercio de los lectores alemanes eran prusianos). Al principio, cualquier libro que pasara la censura en un estado alemán podía venderse en cualquier otro estado, pero en 1834 se cerró esta laguna. Campe se mostró reacio a publicar libros sin censura porque tuvo malas experiencias con la confiscación de tiradas. Heine resistió toda censura; Este tema se convirtió en una manzana de discordia entre los dos. [26]
Sin embargo, la relación entre autor y editor comenzó bien: Campe publicó el primer volumen de Reisebilder ("Imágenes de viajes") en mayo de 1826. Este volumen incluía Die Harzreise , que marcó un nuevo estilo de escritura de viajes alemana, mezclando descripciones románticas de la naturaleza. con sátira. El Buch der Lieder de Heine siguió en 1827. Se trataba de una colección de poemas ya publicados. Nadie esperaba que se convirtiera en uno de los libros de versos alemanes más populares jamás publicados, y las ventas fueron lentas al principio, repuntando cuando los compositores comenzaron a poner los poemas de Heine como Lieder . [27] Por ejemplo, el poema "Allnächtlich im Traume" fue musicalizado por Robert Schumann y Felix Mendelssohn . Contiene la irónica desilusión típica de Heine:
Allnächtlich im Traume seh ich dich,
Und sehe dich freundlich grüßen,
Und laut aufweinend stürz ich mich
Zu deinen süßen Füßen.
Du siehst mich an wehmütiglich,
Und schüttelst das blond Köpfchen;
Aus deinen Augen schleichen sich
Die Perlentränentröpfchen.
Du sagst mir heimlich ein leises Wort,
Und gibst mir den Strauß von Zypressen.
Ich wache auf, und der Strauß ist fort,
Und das Wort hab ich vergessen.
Todas las noches te veo en sueños, hablas,
con la más sincera bondad,
me arrojo, llorando en voz alta y débil,
a tus dulces pies, querida mía.
Me miras con nostalgia
y sacudes tus rizos dorados;
Y robándose de tus ojos fluyen
Las lágrimas como perlas.
Respiras en mi oído una palabra secreta,
Una guirnalda de ciprés como señal.
Me despierto; se fue; el sueño se desdibuja,
y se olvida la palabra que fue dicha.
(Traducción poética de Hal Draper )
A partir de mediados de la década de 1820, Heine se distanció del romanticismo añadiendo ironía, sarcasmo y sátira a su poesía y burlándose del asombro sentimental-romántico por la naturaleza y las figuras retóricas en la poesía y la literatura contemporáneas. [28] Un ejemplo son estas líneas:
Das Fräulein stand am Meere
Und seufzte lang und bang.
Es rührte sie so sehre
der Sonnenuntergang.
¡Mein Fraulein! Sein sie munter,
Das ist ein altes Stück;
Hier vorne geht sie unter
Und kehrt von hinden zurück.
Una amante estaba junto al mar
suspirando larga y ansiosamente.
Ella estaba tan profundamente conmovida
Por el sol poniente ¡
Mi Fräulein!, alégrate,
Esta es una vieja obra;
delante de ti se pone
y por detrás vuelve.
La flor azul de Novalis , "símbolo del movimiento romántico ", también recibió un tratamiento fulminante por parte de Heine durante este período, como lo ilustran las siguientes cuartetas de Lyrisches Intermezzo : [29]
Am Kreuzweg wird begraben
Wer selber brachte sich um;
dort wächst eine blaue Blume,
Die Armesünderblum'.
Am Kreuzweg está ich und seufzte;
Die Nacht war kalt und stumm.
Im Mondschein bewegte sich langsam
Die Armesünderblum'.
En la encrucijada será sepultado
el que se suicidó;
Allí crece una flor azul,
la flor del suicidio.
Me paré en el cruce y suspiré.
La noche era fría y muda.
A la luz de la luna se movía lentamente
la flor del Suicida.
Heine se volvió cada vez más crítico con el despotismo y el chauvinismo reaccionario en Alemania, con la nobleza y los clérigos, pero también con lo que consideraba una “estrechez de miras” de la gente común y corriente y con la creciente forma alemana de nacionalismo , especialmente en contraste con los franceses y la revolución . Sin embargo, insistió en subrayar su amor por su Patria :
Plante el estandarte negro, rojo y dorado en la cumbre de la idea alemana, conviértalo en el estandarte de la humanidad libre y por él derramaré la sangre de mi querido corazón. Tengan la seguridad de que amo a la Patria tanto como ustedes.
El primer volumen de escritos de viajes tuvo tal éxito que Campe presionó a Heine para que publicara otro. Reisebilder II apareció en abril de 1827. Contiene el segundo ciclo de poemas del Mar del Norte, un ensayo en prosa sobre el Mar del Norte y una nueva obra, Ideen: Das Buch Le Grand , que contiene la siguiente sátira sobre la censura alemana: [30] [31]
Los censores alemanes —— —— —— —— —— ——
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—— —— —— idiotas —— ——
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Heine viajó a Inglaterra para evitar lo que predijo sería una controversia sobre la publicación de esta obra. En Londres cobró un cheque de su tío por 200 libras (equivalentes a 18.421 libras actuales), para disgusto de Salomon. A Heine no le impresionaron los ingleses: los encontraba comerciales y prosaicos, y todavía los culpaba de la derrota de Napoleón. [32]
A su regreso a Alemania, Cotta , el editor liberal de Goethe y Schiller , le ofreció a Heine un trabajo como coeditor de una revista, Politische Annalen , en Munich . A Heine no le gustó el trabajo en el periódico y, en cambio, intentó obtener una cátedra en la Universidad de Munich, sin éxito. [33] Después de unos meses realizó un viaje al norte de Italia, visitando Lucca , Florencia y Venecia, pero se vio obligado a regresar cuando recibió la noticia de que su padre había muerto. Este viaje italiano dio como resultado una serie de nuevas obras: Die Reise von München nach Genua ( Viaje de Munich a Génova ), Die Bäder von Lucca ( Las Termas de Lucca ) y Die Stadt Lucca ( La ciudad de Lucca ). [34]
Die Bäder von Lucca enredó a Heine en una controversia. El poeta aristocrático August von Platen se había sentido molesto por algunos epigramas de Immermann que Heine había incluido en el segundo volumen de Reisebilder . Contraatacó escribiendo una obra de teatro, Der romantische Ödipus , que incluía burlas antisemitas sobre Heine. Heine se sintió picado y respondió burlándose de la homosexualidad de Platen en Die Bäder von Lucca . [35] Esta polémica literaria ad hominem de ida y vuelta se conoce como el asunto Platen .
Heine dejó Alemania para ir a Francia en 1831, instalándose en París por el resto de su vida. Su medida fue impulsada por la Revolución de julio de 1830 que había convertido a Luis Felipe en el "rey ciudadano" de los franceses. Heine compartía el entusiasmo liberal por la revolución, que en su opinión tenía el potencial de derrocar el orden político conservador en Europa. [36] Heine también se sintió atraído por la perspectiva de liberarse de la censura alemana y estaba interesado en la nueva doctrina política utópica francesa del sansimonianismo . El sansimonianismo predicó un nuevo orden social en el que la meritocracia reemplazaría las distinciones hereditarias de rango y riqueza. También habría emancipación femenina y un papel importante para artistas y científicos. Heine frecuentó algunas reuniones saint-simonianas después de su llegada a París, pero a los pocos años su entusiasmo por la ideología (y otras formas de utopismo) había decaído. [37] [38]
Heine pronto se convirtió en una celebridad en Francia. París le ofreció una riqueza cultural que no estaba disponible en las ciudades más pequeñas de Alemania. Hizo muchas amistades famosas (los más cercanos fueron Gérard de Nerval y Hector Berlioz ), pero siempre fue una especie de outsider. Tenía poco interés por la literatura francesa y escribió todo en alemán, traduciéndolo posteriormente al francés con la ayuda de un colaborador. [39]
En París, Heine ganó dinero trabajando como corresponsal francés de uno de los periódicos de Cotta, el Allgemeine Zeitung . El primer evento que cubrió fue el Salón de 1831. Sus artículos finalmente se recopilaron en un volumen titulado Französische Zustände ("Condiciones en Francia"). [40] Heine se veía a sí mismo como un mediador entre Alemania y Francia. Si los dos países se entendieran, habría avances. Para promover este objetivo, publicó De l'Allemagne ("Sobre Alemania") en francés (comenzado en 1833). En su versión alemana posterior, el libro se divide en dos: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("Sobre la historia de la religión y la filosofía en Alemania") y Die romantische Schule ("La escuela romántica"). Heine atacaba deliberadamente el libro De l'Allemagne (1813) de Madame de Staël , que consideraba reaccionario, romántico y oscurantista. En su opinión, De Staël había retratado una Alemania de "poetas y pensadores", soñadores, religiosos, introvertidos y aislados de las corrientes revolucionarias del mundo moderno. Heine pensó que esa imagen convenía a las opresivas autoridades alemanas. También tenía una visión ilustrada del pasado, viéndolo sumido en supersticiones y atrocidades. "Religión y Filosofía en Alemania" describe la sustitución de la religión "espiritualista" tradicional por un panteísmo que presta atención a las necesidades materiales humanas. Según Heine, el panteísmo había sido reprimido por el cristianismo y había sobrevivido en el folclore alemán. Predijo que el pensamiento alemán resultaría una fuerza más explosiva que la Revolución Francesa. [41]
Heine había tenido pocas aventuras amorosas serias, pero a finales de 1834 conoció a una dependienta parisina de 19 años, Crescencia Eugénie Mirat, a quien apodó "Mathilde". Heine comenzó a regañadientes una relación con ella. Era analfabeta, no sabía alemán y no tenía ningún interés en cuestiones culturales o intelectuales. Sin embargo, se mudó con Heine en 1836 y vivió con él el resto de su vida (se casaron en 1841). [42]
Heine y su compañero radical exiliado en París, Ludwig Börne , se habían convertido en modelos a seguir para una generación más joven de escritores a los que se les dio el nombre de " Joven Alemania ". Entre ellos se encontraban Karl Gutzkow , Heinrich Laube , Theodor Mundt y Ludolf Wienbarg . Eran liberales, pero no activamente políticos. Sin embargo, todavía tuvieron problemas con las autoridades.
En 1835, Gutzkow publicó una novela, Wally die Zweiflerin ("Wally el escéptico"), que contenía críticas a la institución del matrimonio y algunos pasajes ligeramente eróticos. En noviembre de ese año, la Dieta alemana prohibió la publicación de obras de los Jóvenes Alemanes en Alemania y, ante la insistencia de Metternich, se añadió el nombre de Heine a su número. Heine, sin embargo, siguió comentando a distancia la política y la sociedad alemanas. Su editor pudo encontrar algunas formas de eludir la censura y, por supuesto, todavía era libre de publicar en Francia. [43] [44]
La relación de Heine con su compañero disidente Ludwig Börne fue problemática. Como Börne no atacó la religión o la moral tradicional como Heine, las autoridades alemanas lo acosaron menos, aunque prohibieron sus libros tan pronto como aparecieron.
Börne era el ídolo de los trabajadores inmigrantes alemanes en París. Él también era republicano, mientras que Heine no lo era. Heine consideraba a Börne, con su admiración por Robespierre , como un neojacobino puritano y se mantuvo alejado de él en París, lo que molestó a Börne, quien comenzó a criticarlo (principalmente en privado). En febrero de 1837 murió Börne. Cuando Heine se enteró de que Gutzkow estaba escribiendo una biografía de Börne, comenzó a trabajar en su propio "monumento" severamente crítico sobre el hombre.
Cuando el libro se publicó en 1840, los radicales desagradaron universalmente y sirvió para alejar a Heine de su público. Incluso sus enemigos admitieron que Börne era un hombre íntegro, por lo que los ataques ad hominem de Heine contra él se consideraron de mal gusto. Heine había atacado personalmente a la amiga más cercana de Börne, Jeanette Wohl , por lo que el marido de Jeannette desafió a Heine a duelo. Fue la última vez que Heine peleó: recibió una herida superficial en la cadera. Antes de luchar, decidió salvaguardar el futuro de Mathilde en caso de su muerte casándose con ella. [45]
Heine continuó escribiendo informes para el Allgemeine Zeitung de Cotta (y, cuando Cotta murió, para su hijo y sucesor). Un acontecimiento que realmente lo impulsó fue el asunto de Damasco de 1840 , en el que los judíos de Damasco habían sido objeto de difamación de sangre y acusados de asesinar a un viejo monje católico. Esto provocó una ola de persecución antisemita.
El gobierno francés, que apuntaba al imperialismo en Medio Oriente y no quería ofender al partido católico, no condenó el ultraje. Por el contrario, el cónsul austríaco en Damasco había denunciado asiduamente que el libelo de sangre era un fraude. Para Heine, se trataba de una inversión de valores: la reaccionaria Austria defendía a los judíos mientras Francia contemporizaba. Heine respondió desempolvando y publicando su novela inacabada sobre la persecución de los judíos en la Edad Media, Der Rabbi von Bacherach . [46]
La poesía alemana tomó un giro político más directo cuando el nuevo Federico Guillermo IV ascendió al trono de Prusia en 1840. Inicialmente se pensó que podría ser un "monarca popular" y durante este período de luna de miel de su primer reinado (1840-1842) se relajó la censura. . Esto llevó al surgimiento de poetas políticos populares (los llamados Tendenzdichter ), entre ellos Hoffmann von Fallersleben (autor de Deutschlandlied , el himno alemán), Ferdinand Freiligrath y Georg Herwegh . Heine despreciaba a estos escritores por motivos estéticos (en su opinión, eran malos poetas), pero sus versos de la década de 1840 también se volvieron más políticos.
El modo de Heine era un ataque satírico: contra los reyes de Baviera y Prusia (ni por un momento compartió la creencia de que Federico Guillermo IV podría ser más liberal); contra el letargo político del pueblo alemán; y contra la avaricia y la crueldad de la clase dominante. El más popular de los poemas políticos de Heine fue el menos típico, Die schlesischen Weber ("Los tejedores de Silesia"), basado en el levantamiento de los tejedores en Peterswaldau en 1844. [47] [48]
En octubre de 1843, el pariente lejano de Heine y revolucionario alemán, Karl Marx , y su esposa Jenny von Westphalen llegaron a París después de que el gobierno prusiano hubiera suprimido el periódico radical de Marx. La familia Marx se instaló en la calle Vaneau. Marx era un admirador de Heine y sus primeros escritos muestran la influencia de Heine. En diciembre, Heine conoció a los Marx y se llevó bien con ellos. Publicó varios poemas, incluido Die schlesischen Weber , en la nueva revista de Marx, Vorwärts ("Hacia adelante"). En última instancia, las ideas de Heine sobre la revolución a través de la emancipación sensual y el socialismo científico de Marx eran incompatibles, pero ambos escritores compartían la misma negatividad y falta de fe en la burguesía. [ cita necesaria ]
En el aislamiento que sintió después de la debacle de Börne, la amistad de Marx fue un alivio para Heine, ya que en realidad no le agradaban los otros radicales. Por otro lado, no compartía la fe de Marx en el proletariado industrial y permaneció al margen de los círculos socialistas. El gobierno prusiano, enojado por la publicación de Vorwärts , presionó a Francia para que se ocupara de sus autores, y Marx fue deportado a Bélgica en enero de 1845. Heine no pudo ser expulsado del país porque tenía derecho de residencia en Francia, habiendo Nacido bajo la ocupación francesa. [49] A partir de entonces, Heine y Marx mantuvieron una correspondencia esporádica, pero con el tiempo su admiración mutua se desvaneció. [50] [51] Heine siempre tuvo sentimientos encontrados sobre el comunismo . Creía que su radicalismo y materialismo destruirían gran parte de la cultura europea que amaba y admiraba.
En la edición francesa de "Lutetia", Heine escribió, un año antes de morir: "Esta confesión de que el futuro pertenece a los comunistas la hice con un trasfondo de gran miedo y tristeza y, ¡oh!, este trasfondo de ninguna manera ¡Es una máscara! De hecho, con miedo y terror imagino el momento en que esos oscuros iconoclastas lleguen al poder: con sus puños en carne viva golpearán todas las imágenes de mármol de mi amado mundo del arte, arruinarán todas esas anécdotas fantásticas que los poetas que tanto amo, talarán mis bosques de laurisilva y plantarán patatas y, ¡ay!, el herbolario utilizará mi Libro de Canciones para hacer bolsas de café y tabaco para las viejas del futuro; ¡ay!, todo lo puedo prever. Esto y me siento profundamente apenado al pensar en este declive que amenaza mi poesía y el viejo orden mundial. Y sin embargo, lo confieso libremente, los mismos pensamientos tienen un atractivo mágico en mi alma al que no puedo resistir... En mi pecho hay dos voces a su favor que no pueden ser silenciadas... porque la primera es la de la lógica... y como no puedo objetar la premisa "que todas las personas tienen derecho a comer", debo ceder a todas las conclusiones. ...La segunda de las dos voces convincentes de las que estoy hablando es incluso más poderosa que la primera, porque es la voz del odio, el odio que dedico a este enemigo común que constituye el contraste más distintivo con el comunismo y que se opondrá ya en primera instancia al gigante enojado: me refiero al partido de los llamados defensores de la nacionalidad en Alemania, a esos falsos patriotas cuyo amor por la patria sólo existe en forma de un disgusto imbécil hacia los países extranjeros y pueblos vecinos y que diariamente vierten su bilis especialmente sobre Francia". [52]
En octubre-diciembre de 1843, Heine viajó a Hamburgo para ver a su anciana madre y arreglar las cosas con Campe, con quien había tenido una pelea. Se reconcilió con el editor, quien acordó proporcionarle a Mathilde una anualidad por el resto de su vida después de la muerte de Heine. Heine repitió el viaje con su esposa en julio-octubre de 1844 para ver al tío Salomon, pero esta vez las cosas no salieron tan bien. Fue la última vez que Heine abandonó Francia. [53] En ese momento, Heine estaba trabajando en dos poemas vinculados pero antitéticos con títulos de Shakespeare: Deutschland: Ein Wintermärchen ( Alemania. Un cuento de invierno ) y Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll: El sueño de una noche de verano ). El primero se basa en su viaje a Alemania a finales de 1843 y supera a los poetas radicales en sus ataques satíricos a la situación política del país. [54] Atta Troll (en realidad iniciado en 1841 después de un viaje a los Pirineos ) se burla de los fallos literarios que Heine vio en los poetas radicales, particularmente en Freiligrath. Cuenta la historia de la caza de un oso fugitivo, Atta Troll, que simboliza muchas de las actitudes que Heine despreciaba, incluido un igualitarismo ingenuo y una visión religiosa que hace a Dios a imagen del creyente (Atta Troll concibe a Dios como un enorme, oso polar celestial). Los cachorros de Atta Troll encarnan las opiniones nacionalistas que Heine detestaba. [55]
Atta Troll no se publicó hasta 1847, pero Deutschland apareció en 1844 como parte de una colección Neue Gedichte ("Nuevos poemas"), que reunía todos los versos que Heine había escrito desde 1831. [56] Ese mismo año murió el tío Salomon. Esto puso fin a la subvención anual de 4.800 francos de Heine. Salomon dejó a Heine y a sus hermanos 8.000 francos cada uno en su testamento. El primo de Heine, Carl, heredero del negocio de Salomon, se ofreció a pagarle 2.000 francos al año a su discreción. Heine estaba furioso; Había esperado mucho más del testamento y su campaña para que Carl revisara sus términos lo ocupó durante los dos años siguientes. [57]
En 1844, Heine escribió una serie de feuilletons musicales durante varias temporadas musicales diferentes en las que se analizaba la música del momento. Su reseña de la temporada musical de 1844, escrita en París el 25 de abril de ese año, es su primera referencia a la Lisztomanía , el intenso frenesí de los fans dirigido hacia Franz Liszt durante sus actuaciones. Sin embargo, Heine no siempre fue honorable en su crítica musical. Ese mismo mes, le escribió a Liszt sugiriéndole que le gustaría ver una reseña periodística que había escrito sobre la actuación de Liszt antes de su concierto; indicó que contenía comentarios que no le agradarían a Liszt. Liszt tomó esto como un intento de extorsionar a cambio de una crítica positiva y no se reunió con Heine. La reseña de Heine apareció posteriormente el 25 de abril en Musikalische Berichte aus Paris y atribuyó el éxito de Liszt a los generosos gastos en ramos de flores y al comportamiento salvaje de sus histéricas "fans" femeninas. Liszt rompió entonces relaciones con Heine. Liszt no fue el único músico chantajeado por Heine por no pagarle el "dinero de agradecimiento". Meyerbeer había prestado y dado dinero a Heine, pero después de negarse a entregarle otros 500 francos, fue devuelto siendo apodado "un corruptor de música" en el poema de Heine Die Menge tut es . [58]
En mayo de 1848, Heine, que no se encontraba bien, quedó repentinamente paralizado y tuvo que ser confinado en cama. No abandonaría lo que llamó su "colchón-tumba" ( Matratzengruft ) hasta su muerte ocho años después. También experimentó dificultades con la vista. [59] Se había sugerido que padecía esclerosis múltiple o sífilis , aunque en 1997 se confirmó mediante un análisis del cabello del poeta que había padecido una intoxicación crónica por plomo . [60] Soportó estoicamente sus sufrimientos y se ganó mucha simpatía pública por su difícil situación. [61] Su enfermedad significó que prestó menos atención de la que habría prestado de otra manera a las revoluciones que estallaron en Francia y Alemania en 1848. Se mostró escéptico acerca de la Asamblea de Frankfurt y continuó atacando al rey de Prusia.
Cuando la revolución colapsó, Heine retomó su postura opositora. Al principio tenía alguna esperanza de que Luis Napoleón pudiera ser un buen líder en Francia, pero pronto comenzó a compartir la opinión de Marx hacia él cuando el nuevo emperador comenzó a tomar medidas enérgicas contra el liberalismo y el socialismo. [62] En 1848 Heine también volvió a la fe religiosa. De hecho, nunca había afirmado ser ateo. Sin embargo, seguía siendo escéptico respecto de la religión organizada. [63]
Continuó trabajando desde su lecho de enfermo: en las colecciones de poemas Romanzero y Gedichte (1853 y 1854) , en el periodismo recopilado en Lutezia y en sus memorias inacabadas. [64] Durante estos últimos años, Heine tuvo una historia de amor con la joven Camille Selden, quien lo visitaba regularmente. [65] Murió el 17 de febrero de 1856 y fue enterrado en el Cementerio de Montmartre de París .
Su tumba fue diseñada por el escultor danés Louis Hasselriis . Incluye el poema de Heine ¿Dónde? ( Alemán : Wo? ) grabado en tres lados de la lápida.
¿Ward einst des Wandermüden
Letzte Ruhestätte sein?
¿Unter Palmen en el Sur?
¿Unter Linden an dem Rhein?
Werd ich wo in einer Wüste
Eingescharrt von fremder Hand?
Oder ruh ich an der Küste
Eines Meeres in dem Sand?
¡Immerhin! Mich wird umgeben
Gotteshimmel, dort wie hier,
Und als Totenlampen schweben
Nachts die Sterne über mir.
¿Dónde encontraré yo, cansado de viajar,
mi refugio y mi santuario?
¿Bajo las palmas seré enterrado?
¿Bajo los tilos del Rin?
¿Me quedaré en los confines del desierto,
enterrado por la mano de un extraño?
¿O en las queridas playas,
cubiertas por la amigable arena?
Bueno, ¡qué importa! Dios ha dado
espacios más amplios allí que aquí.
Y las estrellas que se balancean en el cielo
serán lámparas sobre mi féretro.
(traducción en verso de LU [66] )
Su esposa Mathilde le sobrevivió y murió en 1883. La pareja no tuvo hijos. [67]
La concepción más elevada del poeta lírico me la dio Heinrich Heine. Busco en vano en todos los reinos de los milenios una música igualmente dulce y apasionada. Poseía esa malicia divina sin la cual no puedo imaginar la perfección... ¡Y cómo emplea el alemán! Algún día se dirá que Heine y yo fuimos, con diferencia, los primeros artistas de lengua alemana.
Friedrich Nietzsche , Ecce Homo [68]
Entre los miles de libros quemados en la Opernplatz de Berlín en 1933, tras el ataque nazi al Institut für Sexualwissenschaft , se encontraban obras de Heinrich Heine. Para conmemorar el evento, una de las líneas más famosas de la obra de Heine de 1821, Almansor , pronunciada por el musulmán Hassan al enterarse de que los conquistadores cristianos quemaron el Corán en el mercado de Granada, fue grabada en el suelo del lugar: "Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen." ("Eso no fue más que un preludio; donde queman libros, al final también queman a personas"). [69]
En 1835, 98 años antes de que Adolf Hitler y el Partido Nazi tomaran el poder en Alemania, Heine escribió en su ensayo "La historia de la religión y la filosofía en Alemania": [70]
El cristianismo –y ese es su mayor mérito– ha mitigado en cierta medida ese brutal amor germánico por la guerra, pero no pudo destruirlo. Si ese talismán subyugador, la cruz, se rompe, la locura frenética de los antiguos guerreros, esa furia enloquecida de la que los bardos nórdicos han hablado y cantado tan a menudo, estallará una vez más en llamas. Este talismán es frágil y llegará el día en que colapsará miserablemente. Entonces los antiguos dioses de piedra se levantarán de los escombros olvidados y se frotarán el polvo de mil años de sus ojos, y finalmente Thor con su martillo gigante saltará y destrozará las catedrales góticas. ... No sonrías ante mi consejo: el consejo de un soñador que te advierte contra los kantianos, los fichtianos y los filósofos de la naturaleza. No sonríais al visionario que anticipa la misma revolución en el ámbito de lo visible que ha tenido lugar en el espiritual. El pensamiento precede a la acción como el relámpago precede al trueno. El trueno alemán tiene un verdadero carácter germánico; No es muy ágil, pero avanza pesadamente. Sin embargo, llegará y cuando oigas un estruendo como nunca antes se ha oído en la historia del mundo, entonces sabrás que el rayo alemán por fin ha caído. Ante ese estruendo las águilas del cielo caerán muertas, y los leones de los desiertos más remotos de África se esconderán en sus guaridas reales. En Alemania se representará una obra que hará que la Revolución Francesa parezca un idilio inocente. [71]
La Sociedad Heine de América del Norte se formó en 1982. [72]
Los escritos de Heine fueron aborrecidos por los nazis y uno de sus portavoces políticos, el Völkischer Beobachter , hizo esfuerzos notables para atacarlo. Dentro del panteón de la "intelectualidad cultural judía" elegida para la demonización antisemita, tal vez nadie recibió más virulencia nacionalsocialista que Heinrich Heine. [73] Cuando se completó un monumento a Heine en 1926, el periódico lamentó que Hamburgo hubiera erigido un "Monumento judío a Heine y Damasco... ¡uno en el que gobernó Aljuda !". [74] Los editores del Völkischer Beobachter se refirieron a los escritos de Heine como degenerados en múltiples ocasiones al igual que Alfred Rosenberg . [75] En consecuencia, como parte del esfuerzo por descartar y ocultar la contribución judía al arte y la cultura alemanes, todos los monumentos de Heine fueron eliminados o destruidos durante la Alemania nazi y los libros de Heine fueron suprimidos y, a partir de 1940, prohibidos. [76] La popularidad de muchas canciones con letras de Heine representó un problema para la política de silenciamiento y se discutieron propuestas como prohibiciones o reescritura de las letras. [76] Sin embargo, en contraste con una afirmación frecuente, [77] no hay evidencia de que poemas como "Die Lorelei " se incluyeran en antologías escritas por un "autor desconocido". [78]
Muchos compositores han musicalizado las obras de Heine. Incluyen a Robert Schumann (especialmente su ciclo de Lieder Dichterliebe ), Friedrich Silcher (quien escribió una versión popular de "Die Lorelei", uno de los poemas más conocidos de Heine), Franz Schubert , Franz Liszt , Felix Mendelssohn , Fanny Mendelssohn , Johannes Brahms , Hugo Wolf , Richard Strauss , Pyotr Ilyich Tchaikovsky , Edward MacDowell , Clara Ross , Elise Schlick , Elise Schmezer , Sophie Seipt , Charlotte Sporleder , Maria Anna Stubenberg , Pauline Volkstein , Clara Schumann y Richard Wagner ; y en el siglo XX Lord Berners , Yehezkel Braun , Hans Werner Henze , Paul Lincke , Nikolai Medtner , Carl Orff , Harriet P. Sawyer , Marcel Tyberg [79] Lola Carrier Worrell . [80]
La obra de Heine William Ratcliff se utilizó para los libretos de las óperas de César Cui ( William Ratcliff ) y Pietro Mascagni ( Guglielmo Ratcliff ). Frank Van der Stucken compuso un "prólogo sinfónico" para la misma obra.
En 1964, Gert Westphal y el Attila-Zoller Quartet lanzaron el vinilo "Heinrich Heine Lyrik und Jazz". En 2006, Philips/Universal lanzó una republicación en CD.
Wilhelm Killmayer incluyó 37 de sus poemas en su cancionero Heine-Lieder , subtitulado Ein Liederbuch nach Gedichten von Heinrich Heine , en 1994. [81]
I Met Heine on the Rue Fürstemberg de Morton Feldman se inspiró en una visión que tuvo del Heine muerto mientras caminaba por el antiguo barrio de Heine en París: "Una mañana temprano, en París, estaba caminando por la pequeña calle de la orilla izquierda donde El estudio de Delacroix está tal como era hace más de un siglo. Había leído sus diarios, donde habla de Chopin , dando un paseo en coche, del poeta Heine, un refugiado de Alemania. Nada había cambiado en el Y vi a Heine en la esquina, caminando hacia mí. Casi me alcanzó. Tuve este sentimiento intenso por él, ya sabes, el exiliado judío. Lo vi. Luego regresé a mi casa y escribí mi trabajo. , Conocí a Heine en la calle Fürstemberg ." [82]
En la década de 1890, en medio de un florecimiento de afecto por Heine que condujo al centenario de su nacimiento, se hicieron planes para honrar a Heine con un monumento conmemorativo; estos fueron fuertemente apoyados por una de las mayores admiradoras de Heine, Isabel de Baviera , emperatriz de Austria. La emperatriz encargó una estatua al escultor Louis Hasselriis . [83] Esta estatua, originalmente ubicada en Achilleion , el palacio de la emperatriz Isabel en Corfú, fue posteriormente retirada por el káiser Guillermo II después de adquirir Achilleion en 1907, [84] pero finalmente encontró un hogar en Toulon . [83] Esto se convirtió en la inspiración para el poema cinematográfico de Tony Harrison de 1992 , La mirada de la Gorgona . [84]
Para Düsseldorf se encargó otro monumento, una fuente esculpida . Si bien al principio el plan fue recibido con entusiasmo, el concepto se fue empantanando gradualmente en críticas antisemitas , nacionalistas y religiosas; Cuando estuvo terminada la fuente, no había lugar para colocarla. Gracias a la intervención de activistas germano-estadounidenses , el monumento finalmente fue trasladado al Bronx , Nueva York (en Filadelfia ya en 1855 se imprimió la edición completa de las obras de Heine en idioma alemán). [85] Si bien el monumento se conoce en inglés como la Fuente de Lorelei , los alemanes se refieren a él como el Memorial Heinrich Heine. [86] Además, después de años de controversia, [87] la Universidad de Düsseldorf fue nombrada Universidad Heinrich Heine . Hoy la ciudad honra a su poeta con un bulevar (Heinrich-Heine-Allee) y un monumento moderno.
En Israel, la actitud hacia Heine ha sido durante mucho tiempo objeto de debate entre los laicos , que lo cuentan entre las figuras más destacadas de la historia judía , y los religiosos que consideran su conversión al cristianismo como un acto de traición imperdonable. Debido a tales debates, la ciudad de Tel Aviv retrasó el nombramiento de una calle para Heine, y la calle finalmente elegida para llevar su nombre está ubicada en una zona industrial bastante desolada en lugar de en las cercanías de la Universidad de Tel Aviv , como lo sugieren algunas figuras públicas como la ubicación apropiada. [ cita necesaria ]
Ha-'Ir ( העיר – The City , una revista de izquierda de Tel Aviv) sugirió sarcásticamente que "El exilio de la calle Heine" recreaba simbólicamente el curso de la propia vida de Heine. Desde entonces, una calle en el barrio Yemin Moshe de Jerusalén [88] y, en Haifa, una calle con una hermosa plaza y un centro comunitario llevan el nombre de Heine. En Israel está activa una Sociedad de Apreciación de Heine, dirigida por destacadas figuras políticas tanto de izquierda como de derecha . [ cita necesaria ] Su cita sobre la quema de libros se exhibe de manera destacada en el museo del Holocausto Yad Vashem en Jerusalén. (También se exhibe en el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos y en la acera de Frankfurt am Main).
Una lista de las principales publicaciones de Heine en alemán. Todas las fechas están tomadas de Sammons 1979.
Irónicamente, Heine se hizo famoso debido a la censura, particularmente después de que escribió un ciclo político de poemas titulado Alemania. Un cuento de invierno de 1844 que fue inmediatamente prohibido en toda la confederación
Schließlich wurde als Ziel der NS-Kulturpolitik ausgegeben, den Dichter totzuschweigen.
Dabei waren Heines Werke anfangs von dem generellen Verbot nicht betroffen, erst ab dem April 1940 fielen sie ebenfalls unter die pauschale Indizierung jüdischen Schrifttums.[En última instancia, se formuló como objetivo de la política cultural nacionalsocialista silenciar al poeta. Sin embargo, sus obras inicialmente no estaban cubiertas por una prohibición general, sólo en abril de 1940 cayeron bajo la indexación general de la literatura judía.]
Aunque califican a su autor de "desconocido", los nazis no pueden eliminar a Lorelei del repertorio de la canción alemana.
