Fiódor [a] Mijáilovich Dostoyevski [b] (11 de noviembre de 1821 - 9 de febrero de 1881 [3] [c] ), a veces transliterado como Dostoyevski , fue un novelista, cuentista, ensayista y periodista ruso. Numerosos críticos literarios lo consideran uno de los más grandes novelistas de toda la literatura mundial , [4] ya que muchas de sus obras se consideran obras maestras muy influyentes. [5] [6] Las obras literarias de Dostoyevski exploran la condición humana en las problemáticas atmósferas políticas, sociales y espirituales de la Rusia del siglo XIX y abordan una variedad de temas filosóficos y religiosos. Sus novelas más aclamadas incluyen Crimen y castigo (1866), El idiota (1869), Demonios (1872), El adolescente (1875) y Los hermanos Karamázov (1880). Su novela corta de 1864 Memorias del subsuelo se considera una de las primeras obras de la literatura existencialista . [7]
Nacido en Moscú en 1821, Dostoievski se familiarizó con la literatura a temprana edad a través de cuentos de hadas y leyendas , y a través de libros de autores rusos y extranjeros. Su madre murió en 1837 cuando él tenía 15 años, y casi al mismo tiempo, dejó la escuela para ingresar al Instituto de Ingeniería Militar Nikolayev . Después de graduarse, trabajó como ingeniero y disfrutó durante un tiempo de un estilo de vida lujoso, traduciendo libros para ganar dinero extra. A mediados de la década de 1840 escribió su primera novela, Pobres gentes , que le permitió ingresar a los círculos literarios de San Petersburgo . Sin embargo, fue arrestado en 1849 por pertenecer a un grupo literario, el Círculo Petrashevski , que discutía libros prohibidos que criticaban a la Rusia zarista . Dostoievski fue condenado a muerte, pero la sentencia fue conmutada en el último momento . Pasó cuatro años en un campo de prisioneros de Siberia , seguidos de seis años de servicio militar obligatorio en el exilio. En los años siguientes, Dostoievski trabajó como periodista, publicando y editando varias revistas propias y, más tarde, Diario de un escritor , una recopilación de sus escritos. Comenzó a viajar por Europa occidental y desarrolló una adicción al juego , lo que le llevó a dificultades económicas. Durante un tiempo, tuvo que mendigar dinero, pero con el tiempo se convirtió en uno de los escritores rusos más leídos y respetados.
La obra de Dostoievski consta de trece novelas, tres novelas cortas, diecisiete cuentos y otras numerosas obras. Sus escritos fueron ampliamente leídos tanto dentro como fuera de su Rusia natal e influyeron en un número igualmente grande de escritores posteriores, incluidos rusos como Aleksandr Solzhenitsyn y Anton Chéjov , filósofos como Friedrich Nietzsche , Albert Camus y Jean-Paul Sartre , y el surgimiento del existencialismo y el freudismo . [3] Sus libros han sido traducidos a más de 170 idiomas y sirvieron de inspiración para muchas películas.
Los antepasados paternos de Dostoievski eran parte de una familia noble rusa de cristianos ortodoxos rusos . La familia remonta sus raíces a Danilo Irtishch , a quien se le concedieron tierras en la región de Pinsk (durante siglos parte de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , hoy en la actual Bielorrusia ) en 1509 por sus servicios a un príncipe local, y su progenie tomó entonces el nombre de "Dostoievski" en honor a un pueblo de allí llamado Dostojewo (derivado del antiguo polaco dostojnik , dignatario). [8]
Los antepasados inmediatos de Dostoievski por el lado materno eran comerciantes; los varones por el lado paterno eran sacerdotes. [9] [10]
En 1809, cuando tenía veinte años, Mijaíl Dostoyevski se matriculó en la Academia Imperial Médico-Quirúrgica de Moscú. De allí fue destinado a un hospital de Moscú, donde sirvió como médico militar, y en 1818 fue nombrado médico superior. En 1819 se casó con María Necháyeva. Al año siguiente, aceptó un puesto en el Hospital Mariinsky para pobres. En 1828, cuando sus dos hijos, Mijaíl y Fiódor, tenían ocho y siete años respectivamente, fue ascendido a asesor colegiado, un puesto que elevó su estatus legal al de la nobleza y le permitió adquirir una pequeña propiedad en Darovoie, una ciudad a unos 150 km de Moscú, donde la familia solía pasar los veranos. [11] Los padres de Dostoievski tuvieron posteriormente seis hijos más: Varvara (1822-1892), Andrei (1825-1897), Lyubov (nacido y fallecido en 1829), Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883) y Aleksandra (1835-1889). [12] [9] [10]
Fiódor Dostoyevski, nacido el 11 de noviembre [ 30 de octubre] de 1821 en Moscú, fue el segundo hijo del doctor Mijaíl Dostoyevski y María Dostoyevskaya (nacida Necháyeva). Se crió en la casa familiar, en los terrenos del Hospital Mariinsky para los Pobres, que se encontraba en un distrito de clase baja en las afueras de Moscú. [13] Dostoyevski se encontró con los pacientes, que estaban en el extremo inferior de la escala social rusa, cuando jugaba en los jardines del hospital. [14]
Dostoievski se familiarizó con la literatura a temprana edad. Desde los tres años, había leído sagas heroicas, cuentos de hadas y leyendas de su niñera, Alena Frolovna, una figura especialmente influyente en su educación y su amor por las historias de ficción. [15] Cuando tenía cuatro años, su madre usó la Biblia para enseñarle a leer y escribir. Sus padres lo introdujeron a una amplia gama de literatura, incluidos los escritores rusos Karamzin , Pushkin y Derzhavin ; ficción gótica como las obras de la escritora Ann Radcliffe ; obras románticas de Schiller y Goethe ; cuentos heroicos de Miguel de Cervantes y Walter Scott ; y las epopeyas de Homero . [16] [17] Dostoievski estuvo muy influenciado por la obra de Nikolái Gógol . [18] Aunque el enfoque de su padre hacia la educación ha sido descrito como estricto y duro, [19] el propio Dostoievski informó que su imaginación se avivaba con las lecturas nocturnas de sus padres. [14]
Algunas de sus experiencias de la infancia se abrieron paso en sus escritos. Cuando un borracho violó a una niña de nueve años, le pidieron que fuera a buscar a su padre para que la atendiera. El incidente lo persiguió, y el tema del deseo de un hombre maduro por una niña aparece en Los demonios , Los hermanos Karamazov , Crimen y castigo y otros escritos. [20] Un incidente que involucra a un sirviente familiar, o siervo , en la finca de Darovoye, se describe en " El campesino Marey ": cuando el joven Dostoievski imagina oír a un lobo en el bosque, Marey, que está trabajando cerca, lo consuela. [21]
Aunque Dostoievski tenía una constitución física delicada, sus padres lo describieron como impetuoso, testarudo y descarado. [22] En 1833, el padre de Dostoievski, que era profundamente religioso, lo envió a un internado francés y luego al internado de Chermak. Fue descrito como un soñador pálido e introvertido y un romántico sobreexcitable. [23] Para pagar las tasas escolares, su padre pidió dinero prestado y amplió su práctica médica privada. Dostoievski se sintió fuera de lugar entre sus compañeros de clase aristocráticos en la escuela de Moscú, y la experiencia se reflejó más tarde en algunas de sus obras, en particular El adolescente . [24] [17]
El 27 de febrero de 1837, la madre de Dostoievski murió de tuberculosis . El mes de mayo anterior, sus padres habían enviado a Dostoievski y a su hermano Mijaíl a San Petersburgo para asistir al Instituto de Ingeniería Militar Nikolayev , lo que obligó a los hermanos a abandonar sus estudios académicos para dedicarse a la carrera militar. Dostoievski ingresó en la academia en enero de 1838, pero solo con la ayuda de miembros de su familia. A Mijaíl se le negó la admisión por motivos de salud y fue enviado a una academia en Reval (hoy Tallin, Estonia). [25] [26]
A Dostoievski no le gustaba la academia, principalmente por su falta de interés en la ciencia, las matemáticas y la ingeniería militar y su preferencia por el dibujo y la arquitectura. Como dijo una vez su amigo Konstantin Trutovsky : "No había ningún estudiante en toda la institución con menos porte militar que FM Dostoievski. Se movía torpemente y a saltos; su uniforme le colgaba torpemente; y su mochila , chacó y rifle parecían una especie de grillete que se había visto obligado a llevar durante un tiempo y que pesaba mucho sobre él". [27] El carácter y los intereses de Dostoievski lo convirtieron en un extraño entre sus 120 compañeros de clase: mostró valentía y un fuerte sentido de la justicia, protegió a los recién llegados, se alineó con los maestros, criticó la corrupción entre los oficiales y ayudó a los agricultores pobres. Aunque era solitario y habitaba su propio mundo literario, sus compañeros lo respetaban. Su reclusión e interés por la religión le valieron el apodo de "Monje Focio ". [28] [29]
Los primeros signos de la epilepsia de Dostoievski pueden haber aparecido al enterarse de la muerte de su padre el 16 de junio de 1839, [30] aunque los informes de un ataque se originaron a partir de relatos escritos por su hija (más tarde ampliados por Sigmund Freud [31] ) que ahora se consideran poco fiables. La causa oficial de la muerte de su padre fue un ataque de apoplejía , pero un vecino, Pavel Khotiaintsev, acusó a los siervos del padre de asesinato. Si los siervos hubieran sido declarados culpables y enviados a Siberia , Khotiaintsev habría estado en condiciones de comprar la tierra desocupada. Los siervos fueron absueltos en un juicio en Tula , pero el hermano de Dostoievski, Mijail, perpetuó la historia. [32] Después de la muerte de su padre, Dostoievski continuó sus estudios, aprobó sus exámenes y obtuvo el rango de cadete de ingeniero, lo que le dio derecho a vivir fuera de la academia. Visitó a Mijaíl en Reval (Tallin) y asistió con frecuencia a conciertos, óperas, obras de teatro y ballets. Durante esta época, dos de sus amigos le introdujeron en el juego. [33] [29]
El 12 de agosto de 1843 Dostoievski aceptó un trabajo como teniente ingeniero y vivió con Adolfo Totleben en un apartamento propiedad del doctor Rizenkampf, un amigo de Mijaíl. Rizenkampf lo describió como "no menos bondadoso ni menos cortés que su hermano, pero cuando no estaba de buen humor a menudo miraba todo a través de gafas oscuras, se enojaba, olvidaba los buenos modales y a veces se dejaba llevar hasta el punto de la abusividad y la pérdida de la conciencia de sí mismo". [34] La primera obra literaria completa de Dostoievski, una traducción de la novela de Honoré de Balzac Eugénie Grandet , se publicó en junio y julio de 1843 en los volúmenes sexto y séptimo de la revista Repertoire und Pantheon , [35] [36] seguida de varias traducciones más. Ninguna tuvo éxito, y sus dificultades financieras lo llevaron a escribir una novela. [37] [29]
Dostoievski terminó su primera novela, Pobre gente , en mayo de 1845. Su amigo Dmitri Grigorovich , con quien compartía apartamento en ese momento, llevó el manuscrito al poeta Nikolái Nekrásov , quien a su vez se lo mostró al reconocido e influyente crítico literario Vissarion Belinski . Belinski la describió como la primera « novela social » de Rusia . [38] Pobre gente se publicó el 15 de enero de 1846 en el almanaque de la Colección de San Petersburgo y se convirtió en un éxito comercial. [39] [40]
Dostoievski sintió que su carrera militar pondría en peligro su ahora floreciente carrera literaria, por lo que escribió una carta pidiendo la renuncia a su puesto. Poco después, escribió su segunda novela, El doble , que apareció en la revista Notas de la patria el 30 de enero de 1846, antes de ser publicada en febrero. Casi al mismo tiempo, Dostoievski descubrió el socialismo a través de los escritos de los pensadores franceses Fourier , Cabet , Proudhon y Saint-Simon . A través de su relación con Belinski amplió su conocimiento de la filosofía del socialismo. Se sintió atraído por su lógica, su sentido de la justicia y su preocupación por los indigentes y los desfavorecidos. Sin embargo, su fe ortodoxa rusa y sus sensibilidades religiosas no podían concordar con la mezcla de ateísmo , utilitarismo y materialismo científico de Belinski , lo que llevó a una creciente fricción entre ellos. Dostoievski finalmente se separó de él y sus asociados. [41] [42]
Después de que El doble recibiera críticas negativas (incluida una particularmente mordaz de Belinski), la salud de Dostoievski se deterioró y sus convulsiones se hicieron más frecuentes, pero continuó escribiendo. De 1846 a 1848 publicó varios cuentos en la revista Notas de la patria , entre ellos " El señor Projárchin ", " La casera ", "Un corazón débil" y " Noches blancas ". La recepción negativa de estos cuentos, combinada con sus problemas de salud y los ataques de Belinski, le causaron angustia y dificultades económicas, pero esto se alivió en gran medida cuando se unió al círculo socialista utópico de Beketov, una comunidad muy unida que lo ayudó a sobrevivir. Cuando el círculo se disolvió, Dostoievski se hizo amigo de Apolo Máikov y su hermano Valeriano . En 1846, por recomendación del poeta Alekséi Pleshchéiev , [43] se unió al Círculo Petrashevski , fundado por Mijaíl Petrashevski , que había propuesto reformas sociales en Rusia. En una ocasión, Mijaíl Bakunin le escribió a Aleksandr Herzen que el grupo era «la compañía más inocente e inofensiva» y que sus miembros eran «oponentes sistemáticos de todos los objetivos y medios revolucionarios». [44] Dostoievski utilizaba la biblioteca del círculo los sábados y domingos y ocasionalmente participaba en sus discusiones sobre la libertad de la censura y la abolición de la servidumbre . [45] [46] Sin embargo, la descripción de Bakunin no era cierta en el caso del aristócrata Nikolai Speshnev , que se unió al círculo en 1848 y se propuso crear una sociedad revolucionaria secreta entre sus miembros. El propio Dostoievski se convirtió en miembro de esta sociedad, era consciente de sus objetivos conspirativos y participó activamente, aunque albergaba dudas significativas sobre sus acciones e intenciones. [47]
En 1849, las primeras partes de Netochka Nezvanova , una novela que Dostoievski había estado planeando desde 1846, fueron publicadas en Notas de la patria , pero su destierro terminó el proyecto dejando solo lo que se suponía que sería el prólogo de la novela. Dostoievski nunca intentó completarlo dejando solo un boceto de la novela. [48]
Los miembros del Círculo Petrashevski fueron denunciados ante Liprandi , un funcionario del Ministerio del Interior. Dostoievski fue acusado de leer obras de Belinski, incluida la prohibida Carta a Gógol , [49] y de hacer circular copias de estas y otras obras. Antonelli, el agente del gobierno que había denunciado al grupo, escribió en su declaración que al menos uno de los periódicos criticaba la política y la religión rusas. Dostoievski respondió a estas acusaciones declarando que había leído los ensayos sólo «como un monumento literario, ni más ni menos»; habló de «personalidad y egoísmo humano» más que de política. Aun así, él y sus compañeros «conspiradores» fueron arrestados el 23 de abril de 1849 a petición del conde A. Orlov y el zar Nicolás I , que temían una revolución como la revuelta decembrista de 1825 en Rusia y las revoluciones de 1848 en Europa. Los miembros fueron recluidos en la bien defendida Fortaleza de Pedro y Pablo , que albergaba a los convictos más peligrosos. [50] [51] [52]
El caso fue discutido durante cuatro meses por una comisión investigadora encabezada por el zar, con el general adjunto Ivan Nabokov , el senador príncipe Pavel Gagarin , el príncipe Vasili Dolgorukov , el general Yakov Rostovtsev y el general Leonty Dubelt, jefe de la policía secreta. Condenaron a los miembros del círculo a muerte por fusilamiento, y los prisioneros fueron llevados a la plaza Semyonov en San Petersburgo el 23 de diciembre de 1849. Se dividieron en grupos de tres hombres y el primer grupo fue llevado frente al pelotón de fusilamiento. Dostoievski era el tercero en la segunda fila; junto a él estaban Pleshcheyev y Durov . La ejecución se detuvo cuando un carro entregó una carta del zar conmutando la sentencia. Dostoievski describió más tarde la experiencia de lo que él creía que eran los últimos momentos de su vida en su novela El idiota . La historia de un joven condenado a muerte por fusilamiento pero indultado en el último momento es contada por el protagonista, el príncipe Myshkin, que describe la experiencia desde el punto de vista de la víctima y considera las implicaciones filosóficas y espirituales.
Dostoievski cumplió cuatro años de exilio con trabajos forzados en un campo de prisioneros de katorga en Omsk , Siberia, seguidos de un período de servicio militar obligatorio. Después de un viaje en trineo de catorce días, los prisioneros llegaron a Tobolsk , una estación de paso para prisioneros. A pesar de las circunstancias, Dostoievski consoló a los otros prisioneros, como el petrashevista Ivan Yastrzhembsky, quien se sorprendió por la amabilidad de Dostoievski y finalmente abandonó su decisión de suicidarse. En Tobolsk, los miembros recibieron comida y ropa de las mujeres decembristas , así como varias copias del Nuevo Testamento con un billete de diez rublos dentro de cada copia. Once días después, Dostoievski llegó a Omsk [51] [53] junto con solo otro miembro del Círculo Petrashevista, el escritor Sergei Durov. [54] Dostoievski describió su cuartel:
En verano, una estrechez intolerable; en invierno, un frío insoportable. Todos los suelos estaban podridos. Había suciedad de dos centímetros y medio de espesor; uno podía resbalarse y caerse... Estábamos amontonados como arenques en un barril... No había espacio para dar la vuelta. Desde el anochecer hasta el amanecer era imposible no comportarse como cerdos... Pulgas, piojos y escarabajos negros a montones... [55] [ falta cita larga ]
Clasificado como "uno de los convictos más peligrosos", Dostoievski estuvo encadenado de pies y manos hasta su liberación. Sólo se le permitió leer su Biblia del Nuevo Testamento. Además de sus convulsiones, tenía hemorroides , perdió peso y "se quemaba con un poco de fiebre, temblaba y sentía demasiado calor o demasiado frío todas las noches". El olor del retrete invadía todo el edificio, y el pequeño baño tenía que ser suficiente para más de 200 personas. Dostoievski fue enviado ocasionalmente al hospital militar, donde leía periódicos y novelas de Dickens. Era respetado por la mayoría de los otros prisioneros, pero despreciado por algunos presos políticos polacos debido a su nacionalismo ruso y sentimientos antipolacos. [56] [57]
Tras su liberación el 14 de febrero de 1854, Dostoievski le pidió a Mijaíl que le ayudara económicamente y le enviara libros de Vico , Guizot , Ranke , Hegel y Kant . [59] La casa de los muertos , basada en su experiencia en prisión, se publicó en 1861 en la revista Vremya ("Tiempo"); fue la primera novela publicada sobre las prisiones rusas. [60] Antes de mudarse a mediados de marzo a Semipalatinsk , donde se vio obligado a servir en el Cuerpo de Ejército de Siberia del Séptimo Batallón de Línea, Dostoievski conoció al geógrafo Piotr Semiónov y al etnógrafo Shokan Walikhanuli . Alrededor de noviembre de 1854, conoció al barón Aleksandr Yegorovich Wrangel, un admirador de sus libros, que había asistido a la ejecución abortada. Ambos alquilaron casas en el Jardín Cosaco en las afueras de Semipalatinsk. Wrangel comentó que Dostoievski "parecía taciturno. Su rostro enfermizo y pálido estaba cubierto de pecas y su cabello rubio estaba cortado corto. Era un poco más alto que la media y me miraba intensamente con sus ojos penetrantes de un azul grisáceo. Era como si estuviera tratando de mirar dentro de mi alma y descubrir qué clase de hombre era yo". [61] [62] [63]
En Semipalatinsk, Dostoievski fue tutor de varios escolares y entró en contacto con familias de clase alta, incluida la del teniente coronel Belikhov, que solía invitarlo a leer pasajes de periódicos y revistas. Durante una visita a Belikhov, Dostoievski conoció a la familia de Aleksandr Ivanovich Isaev y Maria Dmitrievna Isaeva y se enamoró de esta última. Aleksandr Isaev aceptó un nuevo puesto en Kuznetsk , donde murió en agosto de 1855. Maria y su hijo se mudaron luego con Dostoievski a Barnaul . En 1856, Dostoievski envió una carta a través de Wrangel al general Eduard Totleben , disculpándose por su actividad en varios círculos utópicos. Como resultado, obtuvo el derecho a publicar libros y a casarse, aunque permaneció bajo vigilancia policial durante el resto de su vida. María se casó con Dostoievski en Kuznetsk el 7 de febrero de 1857, a pesar de que inicialmente había rechazado su propuesta de matrimonio, afirmando que no estaban hechos el uno para el otro y que su mala situación financiera impedía el matrimonio. Su vida familiar era infeliz y a ella le resultaba difícil hacer frente a sus convulsiones. Al describir su relación, escribió: "Debido a su carácter extraño, desconfiado y fantástico, definitivamente no éramos felices juntos, pero no podíamos dejar de amarnos; y cuanto más infelices éramos, más apegados nos volvíamos el uno al otro". Vivieron separados la mayor parte del tiempo. [64] En 1859 fue liberado del servicio militar debido al deterioro de su salud y se le concedió permiso para regresar a la Rusia europea, primero a Tver , donde conoció a su hermano por primera vez en diez años, y luego a San Petersburgo. [65] [66]
El cuento "Un pequeño héroe" (la única obra de Dostoievski completada en prisión) apareció en una revista, pero "El sueño del tío" y "La aldea de Stepanchikovo" no se publicaron hasta 1860. Notas de la casa de los muertos se publicó en Russky Mir (Mundo ruso) en septiembre de 1860. Humillado e insultado se publicó en la nueva revista Vremya , [d] que se había creado con la ayuda de fondos de la fábrica de cigarrillos de su hermano. [68] [69] [70]
Dostoievski viajó a Europa occidental por primera vez el 7 de junio de 1862, visitando Colonia, Berlín, Dresde, Wiesbaden, Bélgica y París. En Londres, conoció a Herzen y visitó el Palacio de Cristal . Viajó con Nikolái Strájov por Suiza y varias ciudades del norte de Italia, incluidas Turín, Livorno y Florencia. Registró sus impresiones de esos viajes en el ensayo « Notas de invierno sobre impresiones de verano », en el que también criticó el capitalismo, la modernización social , el materialismo , el catolicismo y el protestantismo. [71] [72] Dostoievski veía el Palacio de Cristal como un monumento a la sociedad moderna sin alma, el mito del progreso y la adoración del materialismo vacío. [73]
De agosto a octubre de 1863, Dostoievski hizo otro viaje a Europa occidental. Conoció a su segundo amor, Polina Suslova , en París y perdió casi todo su dinero jugando en Wiesbaden y Baden-Baden. En 1864 su esposa María y su hermano Mijaíl murieron, y Dostoievski se convirtió en el único padre de su hijastro Pasha y el único sostén de la familia de su hermano. El fracaso de Epoch , la revista que había fundado con Mijaíl tras la supresión de Vremya , empeoró su situación financiera, aunque la ayuda continua de sus familiares y amigos evitó la bancarrota. [74] [75]
Las dos primeras partes de Crimen y castigo se publicaron en enero y febrero de 1866 en la revista The Russian Messenger , [76] atrayendo al menos a 500 nuevos suscriptores a la revista. [77]
Dostoievski regresó a San Petersburgo a mediados de septiembre y prometió a su editor, Fiódor Stellovsky , que terminaría El jugador , una novela corta centrada en la adicción al juego, para noviembre, aunque todavía no había comenzado a escribirla. Uno de los amigos de Dostoievski, Miliukov, le aconsejó que contratara una secretaria. Dostoievski se puso en contacto con el taquígrafo Pavel Olkhin de San Petersburgo, quien le recomendó a su alumna, Anna Grigóryevna Snitkina , de veinte años . Su taquigrafía ayudó a Dostoievski a completar El jugador el 30 de octubre, después de 26 días de trabajo. [78] [79] Ella comentó que Dostoievski era de estatura media, pero siempre intentaba mantenerse erguido. “Tenía el pelo castaño claro, ligeramente rojizo, usaba algún acondicionador para el cabello y se peinaba con mucho cuidado... Sus ojos eran diferentes: uno era castaño oscuro; en el otro, la pupila era tan grande que no se podía ver su color, [esto se debía a una herida]. La extrañeza de sus ojos le daba a Dostoyevsky una apariencia misteriosa. Su rostro estaba pálido y parecía enfermizo.” [80]
El 15 de febrero de 1867, Dostoievski se casó con Snitkina en la Catedral de la Trinidad de San Petersburgo . Los 7.000 rublos que había ganado con Crimen y castigo no cubrían sus deudas, lo que obligó a Anna a vender sus objetos de valor. El 14 de abril de 1867, comenzaron una luna de miel retrasada en Alemania con el dinero obtenido de la venta. Se quedaron en Berlín y visitaron la Gemäldegalerie Alte Meister en Dresde , donde él buscó inspiración para su escritura. Continuaron su viaje por Alemania, visitando Frankfurt , Darmstadt , Heidelberg y Karlsruhe . Pasaron cinco semanas en Baden-Baden , donde Dostoievski tuvo una pelea con Turguéniev y volvió a perder mucho dinero en la mesa de la ruleta. [81] En un momento dado, se dice que su esposa se vio obligada a empeñar su ropa interior. [82] La pareja viajó a Ginebra . [83]
En septiembre de 1867, Dostoievski comenzó a trabajar en El idiota y, tras un prolongado proceso de planificación que poco se parecía a la novela publicada, finalmente logró escribir las primeras 100 páginas en solo 23 días; la serialización comenzó en El Mensajero Ruso en enero de 1868.
Su primera hija, Sofía, había sido concebida en Baden-Baden y nació en Ginebra el 5 de marzo de 1868. La bebé murió de neumonía tres meses después, y Anna recordó cómo Dostoievski «lloró y sollozó como una mujer desesperada». [84] Sofía fue enterrada en el Cimetière des Rois ( Cementerio de los Reyes ), que se considera el Panteón de Ginebra . La tumba fue disuelta más tarde, pero en 1986 la Sociedad Internacional Dostoievski donó una placa conmemorativa. [85]
La pareja se mudó de Ginebra a Vevey y luego a Milán antes de continuar hasta Florencia. El idiota se completó allí en enero de 1869, y la parte final apareció en El mensajero ruso en febrero de 1869. [86] [87] Anna dio a luz a su segunda hija, Lyubov , el 26 de septiembre de 1869 en Dresde. En abril de 1871, Dostoievski hizo una última visita a una sala de juego en Wiesbaden. Anna afirmó que dejó de jugar después del nacimiento de su segunda hija, pero este es un tema de debate. [e]
Tras conocerse la noticia de que el grupo revolucionario socialista "Venganza del Pueblo" había asesinado a uno de sus propios miembros, Iván Ivánov, el 21 de noviembre de 1869, Dostoievski comenzó a escribir Demonios . [90] En 1871, Dostoievski y Anna viajaron en tren a Berlín. Durante el viaje, Dostoievski quemó varios manuscritos, incluidos los de El idiota , porque le preocupaban los posibles problemas con la aduana. La familia llegó a San Petersburgo el 8 de julio, lo que marcó el final de una luna de miel (originalmente planeada para tres meses) que había durado más de cuatro años. [91] [92]
De regreso a Rusia en julio de 1871, la familia volvió a tener problemas económicos y tuvo que vender sus posesiones restantes. Su hijo Fyodor nació el 16 de julio y poco después se mudaron a un apartamento cerca del Instituto de Tecnología . Esperaban cancelar sus grandes deudas vendiendo su casa de alquiler en Peski, pero las dificultades con el inquilino dieron como resultado un precio de venta relativamente bajo y las disputas con sus acreedores continuaron. Anna propuso que recaudaran dinero con los derechos de autor de su esposo y negociaran con los acreedores para pagar sus deudas en cuotas. [93] [94]
Dostoievski reanudó su amistad con Maikov y Strájov e hizo nuevos conocidos, entre ellos el político eclesiástico Terti Filipov y los hermanos Vsévolod y Vladímir Soloviov . Konstantín Pobedonostsev , futuro Alto Comisionado Imperial del Santísimo Sínodo , influyó en la progresión política de Dostoievski hacia el conservadurismo. A principios de 1872, la familia pasó varios meses en Staraya Russa , una ciudad conocida por su balneario mineral . El trabajo de Dostoievski se retrasó cuando la hermana de Anna, María Svatkovskaya, murió el 1 de mayo de 1872, ya sea de tifus o malaria , [95] y Anna desarrolló un absceso en la garganta. [93] [96]
La familia regresó a San Petersburgo en septiembre. Demonios se terminó el 26 de noviembre y se publicó en enero de 1873 en la "Compañía Editorial Dostoievski", fundada por Dostoievski y su esposa. Aunque sólo aceptaban pagos en efectivo y la librería estaba en su propio apartamento, el negocio fue exitoso y vendieron alrededor de 3000 copias de Demonios . Anna manejaba las finanzas. Dostoievski propuso que establecieran una nueva publicación periódica, que se llamaría Diario de un escritor e incluiría una colección de ensayos, pero faltaban fondos, y el Diario se publicó en El ciudadano de Vladímir Mescherski , a partir del 1 de enero, a cambio de un salario de 3000 rublos por año. En el verano de 1873, Anna regresó a Staraya Russa con los niños, mientras que Dostoievski se quedó en San Petersburgo para continuar con su Diario . [97] [98]
En marzo de 1874, Dostoievski abandonó El ciudadano debido al estrés laboral y a la interferencia de la burocracia rusa. En sus quince meses con El ciudadano , había sido llevado a los tribunales dos veces: el 11 de junio de 1873 por citar las palabras del príncipe Meshchersky sin permiso, y nuevamente el 23 de marzo de 1874. Dostoievski ofreció vender una nueva novela que aún no había comenzado a escribir a El mensajero ruso , pero la revista se negó. Nikolái Nekrásov le sugirió que publicara El diario de un escritor en Notas de la patria ; recibiría 250 rublos por cada hoja de imprenta, 100 más de lo que habría ganado la publicación del texto en El mensajero ruso . Dostoievski aceptó. Cuando su salud comenzó a decaer, consultó a varios médicos en San Petersburgo y le aconsejaron que se curara fuera de Rusia. Alrededor de julio, llegó a Ems y consultó a un médico, que le diagnosticó un catarro agudo . Durante su estancia comenzó a escribir El adolescente . Regresó a San Petersburgo a fines de julio. [99] [100]
Anna propuso que pasaran el invierno en Staraya Russa para permitir que Dostoievski descansara, aunque los médicos habían sugerido una segunda visita a Ems porque su salud había mejorado anteriormente allí. El 10 de agosto de 1875 nació su hijo Alexey en Staraya Russa, y a mediados de septiembre la familia regresó a San Petersburgo. Dostoievski terminó El adolescente a finales de 1875, aunque algunos pasajes de la obra habían sido serializados en Notas de la patria desde enero. El adolescente narra la vida de Arkady Dolgoruki, el hijo ilegítimo del terrateniente Versilov y una madre campesina. Trata principalmente de la relación entre padre e hijo, que se convirtió en un tema frecuente en las obras posteriores de Dostoievski. [101] [102]
A principios de 1876, Dostoievski continuó trabajando en su Diario . El libro incluye numerosos ensayos y algunos cuentos sobre la sociedad, la religión, la política y la ética. La colección vendió más del doble de copias que sus libros anteriores. Dostoievski recibió más cartas de lectores que nunca, y personas de todas las edades y ocupaciones lo visitaron. Con la ayuda del hermano de Anna, la familia compró una dacha en Staraya Russa. En el verano de 1876, Dostoievski comenzó a experimentar falta de aire nuevamente. Visitó Ems por tercera vez y le dijeron que podría vivir otros 15 años si se mudaba a un clima más saludable. Cuando regresó a Rusia, el zar Alejandro II le ordenó a Dostoievski que visitara su palacio para presentarle el Diario , y le pidió que educara a sus hijos, Sergei y Paul. Esta visita aumentó aún más el círculo de conocidos de Dostoievski. Fue un invitado frecuente en varios salones de San Petersburgo y conoció a muchas personas famosas, entre ellas la condesa Sofía Tolstaya , Yakov Polonsky , Sergei Witte , Alexey Suvorin , Anton Rubinstein e Ilya Repin . [103] [104]
La salud de Dostoievski se deterioró aún más y en marzo de 1877 sufrió cuatro ataques epilépticos. En lugar de regresar a Ems, visitó Maly Prikol, una mansión cerca de Kursk . Mientras regresaba a San Petersburgo para finalizar su Diario , visitó Darovoye, donde había pasado gran parte de su infancia. En diciembre asistió al funeral de Nekrásov y pronunció un discurso. Fue nombrado miembro honorario de la Academia Rusa de Ciencias , de la que recibió un certificado honorario en febrero de 1879. Declinó una invitación a un congreso internacional sobre derechos de autor en París después de que su hijo Aliosha sufriera un ataque epiléptico severo y muriera el 16 de mayo. Más tarde, la familia se mudó al apartamento donde Dostoievski había escrito sus primeras obras. En esa época, fue elegido miembro de la junta directiva de la Sociedad de Beneficencia Eslava en San Petersburgo. Ese verano, fue elegido miembro del comité honorario de la Association Littéraire et Artistique Internationale , cuyos miembros incluían a Victor Hugo , Ivan Turgenev , Paul Heyse , Alfred Tennyson , Anthony Trollope , Henry Longfellow , Ralph Waldo Emerson y Leo Tolstoy . Dostoievski hizo su cuarta y última visita a Ems a principios de agosto de 1879. Se le diagnosticó un enfisema pulmonar en etapa temprana , que su médico creía que podía tratarse con éxito, pero no curarse. [105] [106]
El 3 de febrero de 1880, Dostoievski fue elegido vicepresidente de la Sociedad de Beneficencia Eslava y fue invitado a hablar en la inauguración del monumento a Pushkin en Moscú. El 8 de junio pronunció su discurso , con una actuación impresionante que tuvo un impacto emocional significativo en su audiencia. Su discurso fue recibido con un aplauso atronador, e incluso su rival de toda la vida, Turguéniev, lo abrazó. Konstantín Staniukóvich elogió el discurso en su ensayo "El aniversario de Pushkin y el discurso de Dostoievski" en The Business , escribiendo que "el lenguaje del [discurso de Pushkin] de Dostoievski realmente parece un sermón. Habla con el tono de un profeta. Hace un sermón como un pastor; es muy profundo, sincero, y entendemos que quiere impresionar las emociones de sus oyentes". [107] El discurso fue criticado posteriormente por el politólogo liberal Alexander Gradovsky, quien pensaba que Dostoievski idolatraba "al pueblo", [108] y por el pensador conservador Konstantin Leontiev , quien, en su ensayo "Sobre el amor universal", comparó el discurso con el socialismo utópico francés. [109] Los ataques provocaron un mayor deterioro de su salud. [110] [111]
El 6 de febrero [ 25 de enero de 1881], mientras buscaba a miembros de la organización terrorista Narodnaya Volya ("La voluntad del pueblo") que pronto asesinarían al zar Alejandro II, la policía secreta del zar ejecutó una orden de registro en el apartamento de uno de los vecinos de Dostoievski. [ cita requerida ] Al día siguiente, Dostoievski sufrió una hemorragia pulmonar . Anna negó que la búsqueda la hubiera causado, diciendo que la hemorragia se había producido después de que su marido hubiera estado buscando un portalápices que se había caído. [f] Después de otra hemorragia, Anna llamó a los médicos, que dieron un mal pronóstico. Una tercera hemorragia siguió poco después. [115] [116] Mientras veía a sus hijos antes de morir, Dostoievski pidió que se les leyera la parábola del hijo pródigo . El profundo significado de esta petición lo señala Joseph Frank :
Fue esta parábola de transgresión, arrepentimiento y perdón la que él quiso dejar como última herencia a sus hijos, y bien puede ser vista como su propia comprensión última del significado de su vida y del mensaje de su obra. [117]
Entre las últimas palabras de Dostoievski se encuentra su cita de Mateo 3:14-15: «Pero Juan se lo prohibió, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia», y terminó con «Escucha ahora, permíteme. ¡No me lo impidas!». [118] Sus últimas palabras a su esposa Anna fueron: «Recuerda, Anya, que siempre te he amado apasionadamente y nunca te he sido infiel, ni siquiera en mis pensamientos». [119] Cuando murió, su cuerpo fue colocado sobre una mesa, siguiendo la costumbre rusa. Fue enterrado en el cementerio de Tikhvin en el convento de Alexander Nevsky , [120] cerca de sus poetas favoritos, Nikolai Karamzin y Vasily Zhukovsky . No está claro cuántos asistieron a su funeral. Según un reportero, había más de 100.000 asistentes, mientras que otros describen una asistencia de entre 40.000 y 50.000. Su lápida tiene inscritas unas líneas del Nuevo Testamento: [115] [121]
De cierto, de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, mucho fruto lleva.
— Juan 12:24
Dostoievski tuvo su primer romance conocido con Avdotya Panaeva , a quien conoció en el círculo de Ivan Panaev a principios de la década de 1840. La describió como una mujer culta, interesada en la literatura y una femme fatale . [122] Más tarde admitió que no estaba seguro sobre su relación. [123] Según las memorias de Anna Dostoevskaya, Dostoievski una vez le preguntó a la cuñada de su hermana, Yelena Ivanova, si se casaría con él, con la esperanza de reemplazar a su esposo mortalmente enfermo después de su muerte, pero ella rechazó su propuesta. [124]
Dostoievski y Polina Suslova tuvieron una relación breve pero íntima, que alcanzó su punto máximo en el invierno de 1862-1863. El flirteo de Suslova con un español a finales de la primavera y la adicción al juego de Dostoievski y su edad acabaron con su relación. Más tarde la describió en una carta a Nadezhda Suslova como una «gran egoísta. Su egoísmo y su vanidad son colosales. Exige todo de los demás, todas las perfecciones, y no perdona la más mínima imperfección a la luz de otras cualidades que uno pueda poseer», y más tarde declaró: «Todavía la amo, pero no quiero amarla más. No merece este amor...». [64] En 1858, Dostoievski tuvo un romance con la actriz cómica Aleksandra Ivanovna Schubert. Aunque se divorció del amigo de Dostoievski, Stepan Yanovsky , no viviría con él. Dostoievski tampoco la amaba, pero probablemente eran buenos amigos. Ella escribió que él «se sintió muy atraído por mí». [125] [126]
A través de un colaborador de Epoch , Dostoievski se enteró de la existencia de Martha Brown (née Elizaveta Andreyevna Chlebnikova), nacida en Rusia, que había tenido romances con varios occidentales. Su relación con Dostoievski solo se conoce a través de cartas escritas entre noviembre de 1864 y enero de 1865. [127] [128] En 1865, Dostoievski conoció a Anna Korvin-Krukovskaya . Su relación no está verificada; Anna Dostoievskaya habló de un buen romance, pero la hermana de Korvin-Krukovskaya, la matemática Sofia Kovalevskaya , pensó que Korvin-Krukovskaya lo había rechazado. [129]
En su juventud, Dostoievski disfrutaba leyendo la Historia del Estado ruso de Nikolai Karamzin (publicada entre 1818 y 1829), que elogiaba el conservadurismo y la independencia rusa, ideas que Dostoievski abrazaría más adelante en su vida. Antes de su arresto por participar en el Círculo Petrashevski en 1849, Dostoievski comentó: "En lo que a mí respecta, nada fue más ridículo que la idea de un gobierno republicano en Rusia". En una edición de 1881 de sus Diarios , Dostoievski afirmó que el zar y el pueblo deberían formar una unidad: "Para el pueblo, el zar no es un poder externo, no es el poder de algún conquistador... sino un poder de todo el pueblo, un poder unificador que el pueblo mismo deseaba". [130]
Aunque era crítico de la servidumbre, Dostoievski era escéptico sobre la creación de una constitución , un concepto que consideraba ajeno a la historia de Rusia. La describió como un mero "gobierno de caballeros" y creía que "una constitución simplemente esclavizaría al pueblo". [ cita requerida ] En cambio, abogó por el cambio social, por ejemplo, la eliminación del sistema feudal y el debilitamiento de las divisiones entre el campesinado y las clases pudientes. Su ideal era una Rusia utópica y cristianizada donde "si todos fueran cristianos activos, no surgiría ni una sola cuestión social... Si fueran cristianos, lo resolverían todo". [131] Pensaba que la democracia y la oligarquía eran sistemas pobres; de Francia escribió: "Los oligarcas solo se preocupan por el interés de los ricos; los demócratas, solo por el interés de los pobres; pero los intereses de la sociedad, el interés de todos y el futuro de Francia en su conjunto, nadie allí se preocupa por estas cosas". [131] Sostuvo que los partidos políticos en última instancia conducían a la discordia social. En la década de 1860, descubrió el Pochvennichestvo , un movimiento similar al eslavofilismo en el sentido de que rechazaba la cultura europea y los movimientos filosóficos contemporáneos, como el nihilismo y el materialismo. El Pochvennichestvo se diferenciaba del eslavofilismo en que su objetivo no era establecer una Rusia aislada, sino un estado más abierto inspirado en la Rusia de Pedro el Grande . [131]
En su artículo incompleto "Socialismo y cristianismo", Dostoievski afirmaba que la civilización ("la segunda etapa de la historia humana") se había degradado y que estaba avanzando hacia el liberalismo y perdiendo su fe en Dios. Afirmaba que debía recuperarse el concepto tradicional del cristianismo. Pensaba que la Europa occidental contemporánea había "rechazado la fórmula única para su salvación que venía de Dios y se proclamaba a través de la revelación, 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo', y la había reemplazado por conclusiones prácticas como ' Cada uno para sí mismo y Dios para todos ' , o eslóganes "científicos" como ' la lucha por la supervivencia ' " . [130] Consideraba que esta crisis era la consecuencia de la colisión entre los intereses comunales e individuales, provocada por un declive de los principios religiosos y morales.
Dostoievski distinguió tres "enormes ideas mundiales" prevalecientes en su tiempo: el catolicismo romano , el protestantismo y la ortodoxia (rusa) . Afirmó que el catolicismo había continuado la tradición de la Roma imperial y, por lo tanto, se había vuelto anticristiano y protosocialista, [132] en la medida en que el interés de la Iglesia en los asuntos políticos y mundanos la llevó a abandonar la idea de Cristo. Para Dostoievski, el socialismo era "la última encarnación de la idea católica" y su "aliado natural". [133] Encontró que el protestantismo era contradictorio y afirmó que, en última instancia, perdería poder y espiritualidad. Consideró que la ortodoxia (rusa) era la forma ideal del cristianismo.
Sin embargo, no es fácil situar políticamente a Dostoievski: como cristiano, rechazaba el socialismo ateo; como tradicionalista, rechazaba la destrucción de las instituciones; y, como pacifista, rechazaba cualquier método violento o levantamiento dirigido por progresistas o reaccionarios. Apoyó la propiedad privada y los derechos empresariales, y no estuvo de acuerdo con muchas críticas al libre mercado de los utópicos socialistas de su tiempo. [134] [ se necesita cita para verificar ] [135] [ se necesita página ]
Durante la guerra ruso-turca de 1877-1878, Dostoievski afirmó que la guerra podría ser necesaria para garantizar la salvación. Quería eliminar el Imperio otomano musulmán y restaurar el Imperio bizantino cristiano , y esperaba la liberación de los eslavos balcánicos y su unificación con el Imperio ruso. [130]
Muchos personajes de las obras de Dostoievski, incluidos los judíos, han sido descritos como portadores de estereotipos negativos. [136] En una carta de 1877 a Arkady Kovner, un judío que había acusado a Dostoievski de antisemitismo, respondió lo siguiente:
"No soy enemigo de los judíos en absoluto y nunca lo he sido. Pero, como usted dice, su existencia durante cuarenta siglos demuestra que esta tribu tiene una vitalidad excepcional, lo que no ayudó a que, a lo largo de su historia, haya tomado la forma de diversos status in statu... ¿Cómo podrían no encontrarse, aunque sea parcialmente, en desacuerdo con la población indígena, la tribu rusa?" [137]
Dostoievski se adhirió a una ideología paneslava condicionada por las ocupaciones otomanas de Europa del Este. En 1876, las poblaciones eslavas de la actual Serbia sudoriental , fuera del Principado de Serbia (independiente desde 1868) y de la región de Bulgaria , se levantaron contra sus señores otomanos, pero la rebelión fue sofocada. En el proceso, se calcula que murieron unas 12.000 personas. En sus diarios, despreció a los occidentales y a quienes se oponían al movimiento paneslavo. Esta ideología estaba motivada en parte por el deseo de promover una herencia cristiana ortodoxa común, que consideraba unificadora y a la vez una fuerza liberadora. [138]
Dostoievski era un cristiano ortodoxo [139] que se crió en una familia religiosa y conoció el Evangelio desde muy joven. [140] Fue influenciado por la traducción rusa de las Cien y cuatro historias sagradas del Antiguo y Nuevo Testamento seleccionadas para niños de Johannes Hübner (en parte una Biblia alemana para niños y en parte un catecismo ). [141] [140] [142] Asistió a las liturgias dominicales desde una edad temprana y participó en peregrinaciones anuales al Monasterio de la Trinidad de San Sergio . [143] Un diácono en el hospital le dio instrucción religiosa. [142] Entre sus recuerdos de infancia más preciados estaban recitar oraciones frente a los invitados y leer pasajes del Libro de Job que lo impresionaron cuando "todavía era casi un niño". [144]
Según un oficial de la academia militar, Dostoievski era profundamente religioso, seguía la práctica ortodoxa y leía regularmente los Evangelios y Die Stunden der Andacht ("Horas de devoción") de Heinrich Zschokke , que "predicaba una versión sentimental del cristianismo completamente libre de contenido dogmático y con un fuerte énfasis en dar al amor cristiano una aplicación social". Este libro puede haber impulsado su interés posterior en el socialismo cristiano . [145] A través de la literatura de Hoffmann , Balzac, Eugène Sue y Goethe, Dostoievski creó su propio sistema de creencias, similar al sectarismo ruso y la Vieja Creencia . [145] Después de su arresto, ejecución abortada y posterior encarcelamiento, se centró intensamente en la figura de Cristo y en el Nuevo Testamento: el único libro permitido en prisión. [146] En una carta de enero de 1854 a la mujer que le había enviado el Nuevo Testamento, Dostoievski escribió que era un "hijo de la incredulidad y la duda hasta este momento, y estoy seguro de que seguiré siendo así hasta la tumba". También escribió que "incluso si alguien me demostrara que la verdad está fuera de Cristo, elegiría permanecer con Cristo en lugar de con la verdad". [147]
En Semipalatinsk , Dostoievski revivió su fe mirando frecuentemente las estrellas. Wrangel dijo que era "bastante piadoso, pero no iba a menudo a la iglesia y no le gustaban los sacerdotes, especialmente los siberianos. Pero hablaba de Cristo con éxtasis". Dos peregrinaciones y dos obras de Dmitri Rostovsky , un arzobispo que influyó en la literatura ucraniana y rusa al componer obras religiosas innovadoras, reforzaron sus creencias. [148] A través de sus visitas a Europa occidental y discusiones con Herzen, Grigoriev y Strájov , Dostoievski descubrió el movimiento Pochvennichestvo y la teoría de que la Iglesia católica había adoptado los principios del racionalismo , el legalismo , el materialismo y el individualismo de la antigua Roma y había transmitido su filosofía al protestantismo y, en consecuencia, al socialismo ateo . [149]
El canon de Dostoievski incluye novelas, novelas cortas, novelitas , cuentos, ensayos, panfletos , limericks , epigramas y poemas. Escribió más de 700 cartas, de las cuales una docena se han perdido. [150]
Dostoievski expresó ideas religiosas, psicológicas y filosóficas en sus escritos. Sus obras exploran temas como el suicidio, la pobreza, la manipulación humana y la moralidad. Los temas psicológicos incluyen los sueños, vistos por primera vez en "Noches blancas", [151] y la relación padre-hijo, que comienza en El adolescente . [152] La mayoría de sus obras demuestran una visión de la caótica estructura sociopolítica de la Rusia contemporánea. [153] Sus primeras obras veían la sociedad (por ejemplo, las diferencias entre pobres y ricos) a través de la lente del realismo literario y el naturalismo . Las influencias de otros escritores, particularmente evidentes en sus primeras obras, llevaron a acusaciones de plagio , [154] [155] pero su estilo gradualmente se volvió más individual. Después de su liberación de prisión, Dostoievski incorporó temas religiosos, especialmente los de la ortodoxia rusa, en su escritura. Elementos de ficción gótica , [156] romanticismo , [157] y sátira [158] son observables en algunos de sus libros. Con frecuencia utilizaba detalles autobiográficos o semiautobiográficos.
Un elemento estilístico importante en la escritura de Dostoievski es la polifonía , la presencia simultánea de múltiples voces y perspectivas narrativas. [159] [ página necesaria ] Kornelije Kvas escribió que la teoría de Bajtín sobre "la novela polifónica y la dialogicidad de la narración de Dostoievski postula la no existencia de la palabra 'final', por lo que los pensamientos, emociones y experiencias del mundo del narrador y sus personajes se reflejan a través de las palabras de otro, con el que nunca pueden mezclarse completamente". [160]
Dostoievski es considerado uno de los novelistas más grandes e influyentes de la Edad de Oro de la literatura rusa . [161] León Tolstói admiraba algunas de las obras de Dostoievski, en particular La casa de los muertos , que consideraba un arte religioso exaltado, inspirado en una fe profunda y el amor a la humanidad. [162] [163] Albert Einstein llamó a Dostoievski un "gran escritor religioso" que explora "el misterio de la existencia espiritual". [164] Sigmund Freud clasificó a Dostoievski en segundo lugar, después de Shakespeare , como escritor creativo, [165] y llamó a Los hermanos Karamázov "la novela más magnífica jamás escrita". [166] Friedrich Nietzsche llamó a Dostoievski "el único psicólogo del que tenía algo que aprender" y lo describió como "uno de los golpes de fortuna más hermosos de mi vida". [167] [168] [ cita larga faltante ] El análisis de Dostoievski del teórico literario ruso Mijail Bajtín llegó a ser la base de su teoría de la novela. Bajtín sostuvo que el uso de la polifonía por parte de Dostoievski fue un avance importante en el desarrollo de la novela como género. [159]
En su colección póstuma de bocetos París era una fiesta , Ernest Hemingway afirmó que en Dostoievski «había cosas creíbles y otras que no, pero algunas tan verdaderas que te cambiaban al leerlas; la fragilidad y la locura, la maldad y la santidad, y la locura del juego estaban ahí para conocerse». [169] James Joyce elogió la prosa de Dostoievski: «... él es el hombre más que cualquier otro que ha creado la prosa moderna y la ha intensificado hasta su tono actual. Fue su poder explosivo lo que destrozó la novela victoriana con sus doncellas sonrientes y sus lugares comunes ordenados; libros que no tenían imaginación ni violencia». [170] En su ensayo El punto de vista ruso , Virginia Woolf dijo: «Fuera de Shakespeare no hay lectura más emocionante». [171] Franz Kafka llamó a Dostoievski su "pariente de sangre" [172] y fue fuertemente influenciado por sus obras, particularmente Los hermanos Karamazov y Crimen y castigo , las cuales influyeron profundamente en El proceso . [173] Hermann Hesse disfrutó del trabajo de Dostoievski y dijo que leerlo es como un "vistazo al caos". [174] El novelista noruego Knut Hamsun escribió que "nadie ha analizado la complicada estructura humana como Dostoievski. Su sentido psicológico es abrumador y visionario". [175] Los escritores asociados con movimientos culturales como el surrealismo , el existencialismo y los Beats citan a Dostoievski como una influencia, [176] y es considerado un precursor del simbolismo ruso , [177] el expresionismo [178] y el psicoanálisis. [179]
JM Coetzee presentó a Dostoievski como protagonista en su novela de 1997 El maestro de Petersburgo . La famosa novela malayalam Oru Sankeerthanam Pole de Perumbadavam Sreedharan trata sobre la vida de Dostoievski y su historia de amor con Anna . [180]
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En 1956 se publicó en la Unión Soviética un sello postal verde oliva dedicado a Dostoievski, con una tirada de 1000 copias. [181] El 12 de noviembre de 1971 se inauguró un Museo Dostoievski en el apartamento donde escribió su primera y última novela. [182] Un cráter en Mercurio recibió su nombre en 1979, y un planeta menor descubierto en 1981 por Lyudmila Karachkina fue nombrado 3453 Dostoevsky . El crítico musical y presentador Artemy Troitsky ha presentado el programa de radio "FM Достоевский" (FM Dostoevsky) desde 1997. [183] Los espectadores del programa de televisión El nombre de Rusia lo votaron como el noveno ruso más grande de todos los tiempos, justo después de Dmitri Mendeléyev , y justo por delante del gobernante Iván IV . [184] En 2011 se proyectó una serie de televisión sobre la vida de Dostoievski, dirigida por Vladimir Khotinenko y ganadora del premio Eagle .
Numerosos monumentos conmemorativos fueron inaugurados en ciudades y regiones como Moscú, San Petersburgo, Novosibirsk , Omsk, Semipalatinsk, Kusnetsk, Darovoye, Staraya Russa, Lyublino , Tallin , Dresde , Baden-Baden y Wiesbaden . La estación de metro Dostoyevskaya en San Petersburgo fue inaugurada el 30 de diciembre de 1991, y la estación del mismo nombre en Moscú fue inaugurada el 19 de junio de 2010, el 75 aniversario del Metro de Moscú . La estación de Moscú está decorada con murales del artista Ivan Nikolaev que representan escenas de las obras de Dostoievski, como suicidios controvertidos. [185] [186]
En 2021, Kazajstán celebró el 200 aniversario del nacimiento de Dostoievski. [187]
La obra de Dostoievski no siempre tuvo una recepción positiva. Algunos críticos, como Nikolái Dobroliúbov , Iván Bunin y Vladímir Nabókov , consideraron que su escritura era excesivamente psicológica y filosófica en lugar de artística. Otros encontraron defectos en las tramas caóticas y desorganizadas, y otros, como Turguéniev, objetaron la «excesiva psicologización» y el naturalismo demasiado detallado. Su estilo fue considerado «prolijo, repetitivo y carente de refinamiento, equilibrio, moderación y buen gusto». Saltikov-Shchedrín , Nikolái Mijáilovski y otros criticaron sus personajes tipo marioneta, sobre todo en El idiota , Los demonios ( Los poseídos , Los diablos ) [188] y Los hermanos Karamázov . Estos personajes fueron comparados con los de Hoffmann, un autor al que Dostoievski admiraba. [189]
Basándose en criterios establecidos de arte duradero y genio individual, Nabokov juzga a Dostoievski "no como un gran escritor, sino más bien como un escritor mediocre, con destellos de humor excelente pero, por desgracia, con tierras baldías de lugares comunes literarios entre medio". Nabokov se queja de que las novelas están pobladas de "neuróticos y lunáticos" y afirma que los personajes de Dostoievski no se desarrollan: "Los tenemos todos completos al principio del relato y así permanecen". Encuentra que las novelas están llenas de "sorpresas y complicaciones de la trama" artificiales, que son efectivas cuando se leen por primera vez, pero en una segunda lectura, sin el impacto y el beneficio de estas sorpresas, parecen cargadas de "clichés glorificados". [190] Sin embargo, el poeta y crítico escocés Edwin Muir abordó las críticas sobre la calidad de los personajes de Dostoievski, señalando que "con respecto a la 'rareza' de los personajes de Dostoievski, se ha señalado que tal vez sólo parecen 'patológicos', mientras que en realidad 'sólo se visualizan con más claridad que cualquier figura de la literatura imaginativa'". [191]
Los libros de Dostoievski han sido traducidos a más de 170 idiomas. [192] El traductor alemán Wilhelm Wolfsohn publicó una de las primeras traducciones, partes de Pobres gentes , en una revista de 1846-1847, [193] y le siguió una traducción al francés. Las traducciones al francés, alemán e italiano generalmente provenían directamente del original, mientras que las traducciones al inglés eran de segunda mano y de mala calidad. [194] Las primeras traducciones al inglés fueron realizadas por Marie von Thilo en 1881, pero las primeras de gran prestigio fueron producidas entre 1912 y 1920 por Constance Garnett . [195] Sus traducciones fluidas y fáciles ayudaron a popularizar las novelas de Dostoievski en los países anglófonos, y Problemas del arte creativo de Dostoievski (1929) de Bajtín (republicado y revisado como Problemas de la poética de Dostoievski en 1963) proporcionó una mejor comprensión de su estilo. [196]
Las obras de Dostoyevski fueron interpretadas en el cine y en el teatro en muchos países diferentes. La princesa Varvara Dmitrevna Obolénskaya fue una de las primeras en proponer la puesta en escena de Crimen y castigo . Dostoyevski no denegó el permiso, pero lo desaconsejó, ya que creía que «cada arte corresponde a una serie de pensamientos poéticos, de modo que una idea no puede expresarse en otra forma no correspondiente». Sus extensas explicaciones en oposición a la transposición de sus obras a otros medios fueron pioneras en la crítica de la fidelidad. Pensaba que solo se debía dramatizar un episodio, o que se debía tomar una idea e incorporarla a una trama separada. [197] Según el crítico Alexander Burry, algunas de las adaptaciones más efectivas son la ópera El jugador de Serguéi Prokófiev , la ópera Desde la casa de los muertos de Leoš Janáček , la película El idiota de Akira Kurosawa y la película Los poseídos de Andrzej Wajda . [198]
Después de la Revolución rusa de 1917 , algunos pasajes de los libros de Dostoievski fueron abreviados, aunque solo dos libros fueron censurados: Demonios [199] y Diario de un escritor . [200] Su filosofía, particularmente en Demonios , fue considerada anticapitalista pero también anticomunista y reaccionaria. [201] [202] Según el historiador Boris Ilizarov, Stalin leyó Los hermanos Karamazov de Dostoievski varias veces. [203]
Las obras de ficción de Dostoievski incluyen 16 novelas y novelas cortas, 16 cuentos y 5 traducciones. Muchas de sus novelas más largas se publicaron por primera vez en forma de seriales en revistas y periódicos literarios. Los años que se indican a continuación indican el año en que se publicó la parte final de la novela o la primera edición completa del libro. En inglés, muchas de sus novelas y cuentos se conocen con diferentes títulos.
Pobres gentes es una novela epistolar que describe la relación entre el pequeño y anciano funcionario Makar Devushkin y la joven costurera Varvara Dobroselova, parientes lejanos que se escriben cartas. La tierna y sentimental adoración de Makar por Varvara y la confiada y cálida amistad de ella hacia él explican su evidente preferencia por una vida sencilla, aunque los mantenga en una pobreza humillante. Un comerciante sin escrúpulos encuentra a la joven inexperta y la contrata como su ama de casa y fiadora. La envía a una mansión en algún lugar de la estepa, mientras Makar alivia su miseria y su dolor con alcohol.
La historia se centra en personas pobres que luchan con su falta de autoestima. Su miseria conduce a la pérdida de su libertad interior, a la dependencia de las autoridades sociales y a la extinción de su individualidad. Dostoievski muestra cómo la pobreza y la dependencia están indisolublemente alineadas con la desviación y la deformación de la autoestima, combinando el sufrimiento interno y externo. [204]
Notas del subsuelo se divide en dos partes estilísticamente diferentes: la primera, de estilo ensayístico, y la segunda, de estilo narrativo. El protagonista y narrador en primera persona es un funcionario anónimo de 40 años conocido como El hombre del subsuelo. Los únicos datos conocidos sobre su situación son que ha dejado el servicio, vive en un sótano en las afueras de San Petersburgo y se financia su sustento con una modesta herencia.
La primera parte es un registro de sus pensamientos sobre la sociedad y su carácter. Se describe a sí mismo como cruel, miserable y feo; los principales puntos de su polémica son el "hombre moderno" y su visión del mundo, a la que ataca con severidad y cinismo, y hacia la que desarrolla agresividad y venganza. Considera su propia decadencia natural y necesaria. Aunque enfatiza que no tiene intención de publicar sus notas para el público, el narrador apela repetidamente a un público mal descrito, a cuyas preguntas intenta responder.
En la segunda parte describe escenas de su vida que son responsables de su fracaso personal, profesional y amoroso. Cuenta que se encontró con antiguos compañeros de la escuela, que están en posiciones seguras y lo tratan con condescendencia. Su agresividad se vuelve hacia sí mismo y trata de humillarse aún más. Se presenta como un posible salvador para la pobre prostituta Lisa, aconsejándole que rechace el reproche cuando ella busque en él esperanzas. Dostoievski añadió un breve comentario diciendo que aunque la trama y los personajes son ficticios, tales cosas eran inevitables en la sociedad contemporánea.
El hombre del subsuelo ejerció una gran influencia sobre los filósofos. Su existencia alienada de la corriente dominante influyó en la literatura modernista . [205] [206]
La novela Crimen y castigo ha recibido elogios tanto de la crítica como del público. Sigue siendo una de las novelas más influyentes y leídas de la literatura rusa [207] y a veces se la ha descrito como la obra maestra de Dostoievski [208] .
Crimen y castigo narra la angustia mental y los dilemas morales de Rodion Raskolnikov , un ex estudiante empobrecido de San Petersburgo que planea matar a un prestamista sin escrúpulos, una anciana que guarda dinero y objetos valiosos en su apartamento. Raskolnikov teoriza que con el dinero podría liberarse de la pobreza y realizar grandes hazañas, y trata de convencerse de que ciertos crímenes son justificables si se cometen para eliminar obstáculos a los objetivos más elevados de los hombres "extraordinarios". Sin embargo, una vez que el acto está hecho, se siente atormentado por la confusión, la paranoia y el asco. Sus justificaciones teóricas pierden todo su poder a medida que lucha con la culpa y el horror y enfrenta las consecuencias internas y externas de su acto.
Strakhov comentó que « en 1866 sólo se leyó Crimen y castigo » y que Dostoievski había logrado retratar a una persona rusa de manera adecuada y realista. [209] En contraste, Grigory Eliseev, de la revista radical The Contemporary, calificó la novela como una «fantasía según la cual todo el cuerpo estudiantil es acusado sin excepción de intento de asesinato y robo». [210] La Enciclopedia Británica describe Crimen y castigo como «una obra maestra» y «uno de los mejores estudios sobre la psicopatología de la culpa escritos en cualquier idioma». [211]
El título es una referencia irónica al personaje central de la novela, el príncipe Lev Nikolayevich Myshkin , un joven cuya bondad, sencillez de corazón abierto e inocencia llevan a muchos de los personajes más mundanos con los que se encuentra a asumir erróneamente que carece de inteligencia y perspicacia. En el personaje del príncipe Myshkin, Dostoievski se propuso la tarea de retratar "al hombre positivamente bueno y hermoso". [212] La novela examina las consecuencias de colocar a un individuo tan singular en el centro de los conflictos, deseos, pasiones y egoísmo de la sociedad mundana, tanto para el hombre mismo como para aquellos con quienes se involucra.
Joseph Frank describe El idiota como "la más personal de todas las obras principales de Dostoievski, el libro en el que encarna sus convicciones más íntimas, preciadas y sagradas". [213] Incluye descripciones de algunas de sus pruebas personales más intensas, como la epilepsia y el simulacro de ejecución , y explora temas morales, espirituales y filosóficos consecuentes con ellas. Su principal motivación al escribir la novela fue someter su propio ideal más elevado, el del verdadero amor cristiano, al crisol de la sociedad rusa contemporánea.
Demons es una sátira social y política, un drama psicológico y una tragedia a gran escala. Joyce Carol Oates la ha descrito como "la novela más confusa y violenta de Dostoievski, y su obra más satisfactoriamente 'trágica'". [214] Según Ronald Hingley , es el "mayor ataque de Dostoievski al nihilismo" y "uno de los logros más impresionantes de la humanidad -quizás incluso su logro supremo- en el arte de la ficción en prosa". [215]
Los demonios es una alegoría de las consecuencias potencialmente catastróficas del nihilismo político y moral que se estaba volviendo predominante en Rusia en la década de 1860. [216] Una ciudad ficticia se hunde en el caos al convertirse en el punto focal de un intento de revolución, orquestado por el maestro conspirador Pyotr Verkhovensky. La misteriosa figura aristocrática de Nikolai Stavrogin (la contraparte de Verkhovensky en la esfera moral) domina el libro, ejerciendo una influencia extraordinaria sobre los corazones y las mentes de casi todos los demás personajes. La generación idealista e influida por Occidente de la década de 1840, personificada en el personaje de Stepan Verkhovensky (que es a la vez el padre de Pyotr Verkhovensky y el maestro de infancia de Nikolai Stavrogin), se presenta como los progenitores inconscientes y cómplices indefensos de las fuerzas "demoníacas" que toman posesión de la ciudad.
Los hermanos Karamázov es la obra más extensa de Dostoievski. Recibió elogios tanto de la crítica como del público y a menudo se cita como su obra maestra . [217] Compuesta por 12 "libros", la novela cuenta la historia del novicio Aliosha Karamázov , el no creyente Iván Karamázov y el soldado Dmitri Karamázov. Los primeros libros presentan a los Karamázov. La trama principal es la muerte de su padre Fiódor, mientras que otras partes son argumentos filosóficos y religiosos del padre Zósima a Aliosha. [218] [219]
El capítulo más famoso es " El gran inquisidor ", una parábola contada por Iván a Aliosha sobre la segunda venida de Cristo en Sevilla , España, en la que Cristo es encarcelado por un gran inquisidor católico de noventa años . En lugar de responderle, Cristo le da un beso, y el inquisidor posteriormente lo libera, diciéndole que no regrese. El cuento fue malinterpretado como una defensa del inquisidor, pero algunos, como Romano Guardini , han argumentado que el Cristo de la parábola era la propia interpretación de Cristo de Iván, "el producto idealista de la incredulidad". Iván, sin embargo, ha declarado que está en contra de Cristo. La mayoría de los críticos y académicos contemporáneos coinciden en que Dostoievski está atacando al catolicismo romano y al ateísmo socialista, ambos representados por el inquisidor. Advierte a los lectores contra una terrible revelación en el futuro, refiriéndose a la Donación de Pipino alrededor de 750 y a la Inquisición española en el siglo XVI, que en su opinión corrompió el verdadero cristianismo. [220] [218] [219]
Sigmund Freud escribió un ensayo llamado " Dostoievski y el parricidio " (en alemán: Dostojewski und die Vatertötung) como artículo introductorio a una colección académica sobre Los hermanos Karamazov .
Dostoievski subraya un vínculo entre el catolicismo y el socialismo al tiempo que afirma su creencia en la naturaleza coercitiva de su arte de gobernar.
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