Arabia preislámica ( árabe : شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ), [1] que se refiere a la Península Arábiga antes de la primera revelación de Mahoma en 610 EC, se menciona en el Islam en el contexto de jahiliyyah ( literalmente, 'ignorancia/estupidez'), destacando la prevalencia del paganismo en toda la región en ese momento.
Algunas de las comunidades asentadas se convirtieron en civilizaciones distintivas. La información sobre estas comunidades es limitada y se ha recopilado a partir de evidencia arqueológica, relatos escritos fuera de Arabia y tradiciones orales árabes que luego fueron registradas por historiadores musulmanes . Entre las comunidades más destacadas se encontraban los Thamud , que surgieron alrededor del 3000 a. C. y duraron alrededor del 300 d. C.; y la civilización de habla semítica más antigua en la parte oriental fue Dilmun , [2] que surgió a finales del IV milenio a. C. y duró aproximadamente hasta el año 600 d. C. Además, aproximadamente desde la segunda mitad del segundo milenio a. C., [3] el sur de Arabia fue el hogar de varios reinos, como los sabeos y los minas , y el este de Arabia estuvo habitado por pueblos de habla semítica que presumiblemente emigraron del al suroeste, como la llamada población Samad . Desde 106 EC hasta 630 EC, las áreas más noroccidentales de Arabia estuvieron controladas por el Imperio Romano , que la gobernó como Arabia Petraea . [4] Algunos puntos nodales fueron controlados por los pueblos iraníes , primero bajo los partos y luego bajo los sasánidas .
La religión en la Arabia preislámica era diversa; aunque prevalecía el politeísmo , el monoteísmo seguía siendo una práctica notable entre algunos habitantes de la región, como las tribus judías . Además del paganismo árabe, otras prácticas religiosas de la región incluían las de las antiguas religiones semíticas ; las religiones abrahámicas , de las que pasaría a formar parte el emergente Islam; las religiones iraníes ; las religiones gnósticas ; y, en raras ocasiones, las religiones indias , a las que se adherían en su mayoría comerciantes no nativos y otros viajeros. [ cita necesaria ]
Los estudios científicos sobre los árabes preislámicos comienzan con los arabistas de principios del siglo XIX, cuando lograron descifrar epigráficos el antiguo árabe del sur (siglo X a. C. ), el antiguo árabe del norte (siglo VI a. C.) y otros escritos de la Arabia preislámica. Así, los estudios ya no se limitan a las tradiciones escritas, que no son locales debido a la falta de relatos de los historiadores árabes supervivientes de esa época; la escasez de material se compensa con fuentes escritas de otras culturas (como egipcias , griegas , romanas , etc.), por lo que no se conocía con gran detalle. A partir del siglo III d.C. , la historia árabe se vuelve más tangible con el surgimiento de los Ḥimyaritas y con la aparición de los qaḥṭānitas en el Levante y la asimilación gradual de los nabateos por los qaḥṭānitas en los primeros siglos d.C., un patrón de expansión superado en las conquistas musulmanas del siglo VII. Las fuentes de la historia incluyen evidencia arqueológica, relatos extranjeros y tradiciones orales registradas posteriormente por eruditos islámicos (especialmente en los poemas preislámicos) y el Ḥadīth , además de una serie de documentos árabes antiguos que sobrevivieron hasta la época medieval cuando se citaron o registraron partes de ellos. . La exploración arqueológica en la Península Arábiga ha sido escasa pero fructífera; y muchos sitios antiguos han sido identificados mediante excavaciones modernas. El estudio detallado más reciente de la Arabia preislámica es Árabes e imperios antes del Islam , publicado por Oxford University Press en 2015. Este libro recopila una amplia gama de textos e inscripciones antiguos para la historia, especialmente de la región norte, durante este período.
La nación ʿĀd era conocida por los griegos y los egipcios . El Geographos de Claudio Ptolomeo (siglo II d.C.) se refiere a la zona como la "tierra de los Iobaritae", una región a la que la leyenda más tarde se refirió como Ubar . [5]
No se ha establecido el origen de los madianitas. Debido a los motivos micénicos en lo que se conoce como cerámica madianita , algunos eruditos, incluidos George Mendenhall, [6] Peter Parr, [7] y Beno Rothenberg [8], han sugerido que los madianitas eran originalmente pueblos del mar que emigraron de la región del Egeo . y se impusieron a un estrato semítico preexistente. La cuestión del origen de los madianitas sigue abierta.
La historia de la Arabia preislámica antes del surgimiento del Islam en la década de 610 no se conoce con gran detalle. La exploración arqueológica en la península arábiga ha sido escasa; Las fuentes escritas indígenas se limitan a las numerosas inscripciones y monedas del sur de Arabia. El material existente consiste principalmente en fuentes escritas de otras tradiciones (como egipcias , griegas , persas , romanas , etc.) y tradiciones orales registradas posteriormente por eruditos islámicos. Muchos pequeños reinos prosperaron gracias al comercio del Mar Rojo y el Océano Índico. Los reinos principales incluyeron a los sabeos , awsan , himyar y los nabateos .
Las primeras inscripciones conocidas del Reino de Hadramaut datan del siglo VIII a.C. [ cita necesaria ] Una civilización externa hizo referencia a ella por primera vez en una inscripción antigua sabaica de Karab'il Watar de principios del siglo VII a. C., [ cita necesaria ] en la que se menciona al rey de Hadramaut, Yada`'il, como uno de de sus aliados.
Dilmun aparece por primera vez en tablillas de arcilla cuneiformes sumerias fechadas a finales del IV milenio a.C., encontradas en el templo de la diosa Inanna , en la ciudad de Uruk . El adjetivo Dilmun se refiere a un tipo de hacha y a un funcionario específico; Además, existen listas de raciones de lana entregadas a personas relacionadas con Dilmun. [9]
Los sabeos eran un pueblo antiguo que hablaba una antigua lengua árabe del sur y vivía en lo que hoy es Yemen , en el suroeste de la Península Arábiga ; desde 2000 a. C. hasta el siglo VIII a. C. Algunos sabeos también vivieron en D'mt , situada en Eritrea y el norte de Etiopía , debido a su hegemonía sobre el Mar Rojo . [10] Duraron desde principios del segundo milenio hasta el siglo I a.C. En el siglo I a. C. fue conquistado por los himyaritas , pero después de la desintegración del primer imperio himyarita de los reyes de Saba' y dhu-Raydan, el Reino Sabeo Medio reapareció a principios del siglo II. Finalmente fue conquistada por los himyaritas a finales del siglo III.
El antiguo Reino de Awsan con capital en Hagar Yahirr en el wadi Markha, al sur del wadi Bayhan, ahora está marcado por un tell o montículo artificial, que localmente se llama Hagar Asfal. Una vez fue uno de los pequeños reinos más importantes del sur de Arabia. La ciudad parece haber sido destruida en el siglo VII a. C. por el rey y mukarrib de Saba Karib'il Watar , según un texto sabeo que informa de la victoria en términos que dan fe de su importancia para los sabeos.
El Himyar era un estado en la antigua Arabia del Sur que data del 110 a.C. Conquistó en c. 25 a. C., Qataban en c. 200 d.C. y Hadramaut c. 300 d.C. Su suerte política en relación con Saba cambió con frecuencia hasta que finalmente conquistó el Reino Saba alrededor del año 280 d.C. [11] Fue el estado dominante en Arabia hasta el año 525 d.C. La economía se basaba en la agricultura.
El comercio exterior se basó en la exportación de incienso y mirra . Durante muchos años fue también el principal intermediario que unía África Oriental y el mundo mediterráneo. Este comercio consistía en gran medida en la exportación de marfil desde África para venderlo en el Imperio Romano . Los barcos de Himyar viajaban regularmente por la costa de África Oriental, y el estado también ejercía un control político considerable sobre las ciudades comerciales de África Oriental.
Los orígenes nabateos siguen siendo oscuros. Sobre la similitud de los sonidos, Jerónimo sugirió una conexión con la tribu Nebaiot mencionada en el Génesis , pero los historiadores modernos son cautelosos acerca de una historia nabatea temprana. El cautiverio babilónico que comenzó en 586 a. C. abrió un vacío de poder en Judá y, a medida que los edomitas se trasladaron a las tierras de pastoreo de Judea , comenzaron a dejarse inscripciones nabateas en territorio edomita (antes del 312 a. C., cuando fueron atacados sin éxito en Petra por Antígono I). ). La primera aparición definitiva fue en el año 312 a. C., cuando Jerónimo de Cardia, un oficial seléucida, mencionó a los nabateos en un informe de batalla. En el año 50 a.C., el historiador griego Diodoro Siculus citó a Jerónimo en su informe y añadió lo siguiente: "Así como los seléucidas habían intentado someterlos, los romanos hicieron varios intentos de hacerse con ese lucrativo comercio".
Petra o Sela fue la antigua capital de Edom ; los nabateos debieron haber ocupado el antiguo país edomita y haber dominado su comercio, después de que los edomitas aprovecharon el cautiverio babilónico para avanzar hacia el sur de Judea . Esta migración, cuya fecha no puede determinarse, les convirtió también en dueños de las costas del golfo de Aqaba y del importante puerto de Elath . Aquí, según Agatharchides , fueron durante un tiempo muy problemáticos, como saboteadores y piratas, para la reapertura del comercio entre Egipto y Oriente, hasta que fueron castigados por los gobernantes ptolemaicos de Alejandría .
El Reino Lakhmid fue fundado por la tribu Lakhum que emigró de Yemen en el siglo II y gobernado por los Banu Lakhm , de ahí el nombre que se le dio. Estaba formado por un grupo de cristianos árabes que vivían en el sur de Irak e hicieron de al-Hirah su capital en (266). El fundador de la dinastía fue 'Amr y su hijo Imru' al-Qais se convirtió al cristianismo. Poco a poco toda la ciudad se convirtió a esa fe. Imru' al-Qais soñaba con un reino árabe unificado e independiente y, siguiendo ese sueño, se apoderó de muchas ciudades de Arabia .
Los Ghassanids eran un grupo de tribus cristianas del sur de Arabia que emigraron a principios del siglo III desde Yemen a Hauran en el sur de Siria , Jordania y Tierra Santa , donde se casaron con colonos romanos helenizados y comunidades paleocristianas de habla griega. La emigración gasánida se ha transmitido de generación en generación en la rica tradición oral del sur de Siria . Se dice que los Ghassanids procedían de la ciudad de Ma'rib en Yemen . Había una represa en esta ciudad, sin embargo un año llovió tanto que la represa fue arrastrada por la inundación resultante. Por eso la gente de allí tuvo que marcharse. Los habitantes emigraron buscando vivir en tierras menos áridas y se dispersaron por todas partes. El proverbio "Fueron esparcidos como el pueblo de Saba " hace referencia a ese éxodo en la historia. Los emigrantes eran de la tribu árabe del sur de Azd de la rama Kahlan de las tribus Qahtani. [12]
Los pueblos sedentarios de la Arabia Oriental preislámica eran principalmente hablantes de arameo , árabe y hasta cierto punto persa , mientras que el siríaco funcionaba como lengua litúrgica . [13] [14] En la época preislámica, la población de Arabia Oriental estaba formada por árabes cristianizados (incluido Abd al-Qays ), cristianos arameos , zoroastrianos de habla persa [15] y agricultores judíos . [13] [16] Según Robert Bertram Serjeant , los Baharna pueden ser los "descendientes arabizados de conversos de la población original de cristianos (arameos), judíos y antiguos persas (Majus) que habitaban la isla y las provincias costeras cultivadas de Arabia Oriental en la época de la conquista árabe". [16] [17] Otros conjuntos arqueológicos no pueden situarse claramente en un contexto más amplio, como el Samad de la Edad del Hierro tardía . [18]
El zoroastrismo también estuvo presente en el este de Arabia. [19] [20] [21] Los zoroastrianos del este de Arabia eran conocidos como " Majoos " en la época preislámica. [22] Los dialectos sedentarios de Arabia Oriental, incluido el árabe bahraní , fueron influenciados por las lenguas acadia , aramea y siríaca. [23] [24]
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La civilización Dilmun fue un importante centro comercial [25] que en el apogeo de su poder controlaba las rutas comerciales del Golfo Pérsico . [25] Los sumerios consideraban a Dilmun como tierra santa . [26] Dilmun es considerada una de las civilizaciones antiguas más antiguas de Oriente Medio . [27] [28] Los sumerios describieron a Dilmun como un jardín paradisíaco en la Epopeya de Gilgamesh . [29] El cuento sumerio del jardín paraíso de Dilmun puede haber sido una inspiración para la historia del Jardín del Edén . [29] Dilmun aparece por primera vez en tablillas de arcilla cuneiformes sumerias fechadas a finales del cuarto milenio a. C., encontradas en el templo de la diosa Inanna , en la ciudad de Uruk . El adjetivo "Dilmun" se utiliza para describir un tipo de hacha y un funcionario específico; Además, hay listas de raciones de lana entregadas a personas relacionadas con Dilmun. [30]
Dilmun fue un importante centro comercial desde finales del cuarto milenio hasta el 1800 a.C. [25] Dilmun fue muy próspero durante los primeros 300 años del segundo milenio. [31] El poder comercial de Dilmun comenzó a declinar entre 2000 a. C. y 1800 a. C. porque la piratería floreció en el Golfo Pérsico. En 600 a. C., los babilonios y más tarde los persas agregaron Dilmun a sus imperios.
La civilización Dilmun fue el centro de actividades comerciales que vinculaban la agricultura tradicional de la tierra con el comercio marítimo entre diversas regiones como el Valle del Indo y Mesopotamia en el período temprano y China y el Mediterráneo en el período posterior (del siglo III al XVI d.C.). . [28]
Dilmun fue mencionado en dos cartas que datan del reinado de Burna-Buriash II (c. 1370 a. C.) recuperadas de Nippur , durante la dinastía casita de Babilonia . Estas cartas eran de un funcionario provincial, Ilī-ippašra , en Dilmun, a su amigo Enlil-kidinni en Mesopotamia. Los nombres a los que se hace referencia son acadios . Estas cartas y otros documentos insinúan una relación administrativa entre Dilmun y Babilonia en ese momento. Tras el colapso de la dinastía Kassite, los documentos mesopotámicos no mencionan a Dilmun con la excepción de las inscripciones asirias fechadas en 1250 a. C. que proclamaban al rey asirio rey de Dilmun y Meluhha . Las inscripciones asirias registraron el tributo de Dilmun. Hay otras inscripciones asirias durante el primer milenio a. C. que indican la soberanía asiria sobre Dilmun. [32] Dilmun también estuvo más tarde controlado por la dinastía Kassite en Mesopotamia. [33]
Dilmun, a veces descrito como "el lugar donde sale el sol" y "la Tierra de los Vivos", es el escenario de algunas versiones del mito sumerio de la creación , y el lugar donde el deificado héroe sumerio del diluvio, Utnapishtim ( Ziusudra ) , fue llevado por los dioses para vivir para siempre. La traducción de Thorkild Jacobsen del Génesis de Eridu lo llama "Monte Dilmun" , que él ubica como un "lugar lejano, medio mítico" . [34]
Dilmun también se describe en la historia épica de Enki y Ninhursag como el lugar en el que ocurrió la Creación . La promesa de Enki a Ninhursag, la Madre Tierra:
Para Dilmun, la tierra del corazón de mi señora, crearé largos canales, ríos y canales, por los cuales fluirá agua para saciar la sed de todos los seres y traer abundancia a todo lo que vive.
Ninlil , la diosa sumeria del aire y el viento del sur tenía su hogar en Dilmun. También aparece en la Epopeya de Gilgamesh .
Sin embargo, en la primera epopeya " Enmerkar y el Señor de Aratta " , los acontecimientos principales, que se centran en la construcción de los zigurats en Uruk y Eridu por parte de Enmerkar , se describen como teniendo lugar en un mundo "antes de que Dilmun aún hubiera sido colonizado". .
Gerrha ( árabe : جرهاء ), fue una antigua ciudad del este de Arabia, en el lado occidental del golfo Pérsico . Más exactamente, se ha determinado que la antigua ciudad de Gerrha existió cerca o debajo del actual fuerte de Uqair . [ cita necesaria ] Este fuerte está a 50 millas al noreste de al-Hasa en la Provincia Oriental de Arabia Saudita . Este sitio fue propuesto por primera vez por Robert Ernest Cheesman en 1924.
Gerrha y Uqair son sitios arqueológicos en la costa oriental de la Península Arábiga . [35] [36] Antes de Gerrha, el área pertenecía a la civilización Dilmun , que fue conquistada por el Imperio Asirio en 709 a.C. Gerrha fue el centro de un reino árabe desde aproximadamente el 650 a. C. hasta alrededor del 300 d. C. El reino fue atacado por Antíoco III el Grande en 205-204 a. C., aunque parece haber sobrevivido. Actualmente se desconoce exactamente cuándo cayó Gerrha, pero el área estuvo bajo control persa sasánida después del 300 d.C.
Gerra fue descrita por Estrabón [37] como habitada por caldeos exiliados de Babilonia , quienes construyeron sus casas de sal y las repararon aplicando agua salada. Plinio el Viejo (lust. Nat. vi. 32) dice que tenía 5 millas de circunferencia y torres construidas con bloques cuadrados de sal.
Gerrha fue destruida por los Qarmatianos a finales del siglo IX, donde todos sus habitantes fueron masacrados (300.000). [38] Estaba a 2 millas del Golfo Pérsico, cerca del actual Hofuf . El investigador Abdulkhaliq Al Janbi argumentó en su libro [39] que Gerrha era muy probablemente la antigua ciudad de Hajar, ubicada en la actual Al Ahsa , Arabia Saudita . La teoría de Al Janbi es la más aceptada por los estudiosos modernos, aunque existen algunas dificultades con este argumento dado que Al Ahsa está a 60 kilómetros tierra adentro y, por lo tanto, es menos probable que sea el punto de partida de una ruta comercial, lo que hace que su ubicación dentro del archipiélago de islas que comprenden el moderno Reino de Bahrein , particularmente la isla principal de Bahrein, otra posibilidad. [40]
Se han intentado varias otras identificaciones del sitio: Jean Baptiste Bourguignon d'Anville eligió Qatif , Carsten Niebuhr prefirió Kuwait y C Forster sugirió las ruinas en la cabecera de la bahía detrás de las islas de Bahrein.
Los griegos se referían a Bahréin como Tylos , el centro del comercio de perlas, cuando Nearchus lo descubrió sirviendo bajo Alejandro Magno . [41] Desde el siglo VI al III a. C., Bahréin fue incluido en el Imperio persa por los aqueménidos , una dinastía iraní . [42] Se cree que el almirante griego Nearchus fue el primero de los comandantes de Alejandro en visitar estas islas, y encontró una tierra verde que era parte de una amplia red comercial; registró: "Que en la isla de Tylos, situada en el Golfo Pérsico, hay grandes plantaciones de árboles de algodón, con los cuales se fabrican vestidos llamados sindones , de muy diferentes grados de valor, siendo algunos costosos, otros menos costosos. El uso de estos no se limitan a la India, sino que se extienden a Arabia". [43] El historiador griego Teofrasto afirma que gran parte de las islas estaban cubiertas por estos árboles de algodón y que Tylos era famoso por exportar bastones grabados con emblemas que habitualmente se llevaban en Babilonia. [44] Ares también fue adorado por los antiguos imperios Baharna y griego. [45]
No se sabe si Bahrein era parte del Imperio Seléucida , aunque el sitio arqueológico de Qalat Al Bahrain ha sido propuesto como una base seléucida en el Golfo Pérsico. [46] Alejandro había planeado colonizar las costas orientales del Golfo Pérsico con imperios griegos, y aunque no está claro que esto sucediera en la escala que imaginaba, Tylos era en gran medida parte del mundo helenizado: la lengua de las clases altas. era griego (aunque el arameo era de uso cotidiano), mientras que Zeus era adorado en la forma del dios sol árabe Shams. [47] Tylos incluso se convirtió en el lugar de competiciones atléticas griegas. [48]
Se cree que el nombre Tylos es una helenización del semita, Tilmun (de Dilmun ). [49] El término Tylos se usó comúnmente para las islas hasta la Geographia de Ptolomeo , cuando se hace referencia a los habitantes como 'Thilouanoi'. [50] Algunos topónimos en Bahréin se remontan a la era Tylos, por ejemplo, se cree que el suburbio residencial de Arad en Muharraq tiene su origen en "Arados", el antiguo nombre griego de la isla de Muharraq. [51]
El relato de Heródoto (escrito hacia el 440 a. C.) se refiere a los mitos de Io y Europa. ( Historia, I:1).
Según los persas mejor informados de la historia, los fenicios iniciaron la contienda. Estos pueblos, que antiguamente habían habitado las costas del Mar Eritreo ( la parte oriental de la península de Arabia ), después de haber emigrado al Mediterráneo y establecerse en las zonas que ahora habitan, comenzaron de inmediato, según dicen, a aventurarse en largos viajes. viajes, cargando sus barcos con las mercancías de Egipto y Asiria...
- Heródoto
El historiador griego Estrabón creía que los fenicios se originaron en el este de Arabia. [52] Heródoto también creía que la patria de los fenicios era Arabia Oriental. [53] [54] Esta teoría fue aceptada por el clasicista alemán del siglo XIX Arnold Heeren , quien dijo que: "En los geógrafos griegos, por ejemplo, leemos sobre dos islas, llamadas Tyrus o Tylos , y Arad, Bahréin , que se jactaba de que eran la madre patria de los fenicios y exhibían reliquias de templos fenicios". [55] El pueblo de Tiro en particular ha mantenido durante mucho tiempo sus orígenes en el Golfo Pérsico , y se ha comentado la similitud en las palabras "Tylos" y "Tiro". [56] Sin embargo, hay poca evidencia de ocupación en Bahrein durante el tiempo en que supuestamente tuvo lugar dicha migración. [57]
Con la decadencia del poder griego seléucida , Tylos se incorporó a Characene o Mesenian, el estado fundado en lo que hoy es Kuwait por Hyspaosines en 127 a.C. Las inscripciones de un edificio encontradas en Bahrein indican que Hyspoasines ocupó las islas (y también mencionan a su esposa, Thalassia).
Desde el siglo III a. C. hasta la llegada del Islam en el siglo VII d. C., Arabia Oriental estuvo controlada por otras dos dinastías iraníes de los partos y los sasánidas .
Aproximadamente en el año 250 a. C., los seléucidas perdieron sus territorios ante los partos , una tribu iraní de Asia central . La dinastía parta puso bajo su control el Golfo Pérsico y extendió su influencia hasta Omán. Como necesitaban controlar la ruta comercial del Golfo Pérsico, los partos establecieron guarniciones en la costa sur del Golfo Pérsico. [58]
En el siglo III d.C., los sasánidas sucedieron a los partos y dominaron la zona hasta el surgimiento del Islam cuatro siglos después. [58] Ardashir , el primer gobernante de la dinastía sasánida iraní , marchó por el Golfo Pérsico hasta Omán y Bahréin y derrotó a Sanatruq [59] (o Satiran [42] ), probablemente el gobernador parto de Arabia Oriental. [60] Nombró a su hijo Shapur I gobernador de Arabia Oriental. Sapur construyó allí una nueva ciudad y la llamó Batan Ardashir en honor a su padre. [42] En ese momento, Arabia Oriental incorporaba la provincia sasánida del sur que cubría la costa sur del Golfo Pérsico más el archipiélago de Bahréin. [60] La provincia meridional de los sasánidas se subdividió en tres distritos de Haggar ( Hofuf , Arabia Saudita), Batan Ardashir ( provincia de al-Qatif , Arabia Saudita) y Mishmahig ( Muharraq , Bahréin; también conocido como Samahij ) [42 ] (En persa medio /Pahlavi significa "pez oveja". [61] ) que incluía el archipiélago de Bahrein que antes se llamaba Aval . [42] [60] El nombre, que significa 'pez oveja', parecería sugerir que el nombre /Tulos/ está relacionado con el hebreo /ṭāleh/ 'cordero' (Strong's 2924). [62]
El nombre cristiano utilizado para la región que abarca el noreste de Arabia era Beth Qatraye, o "las Islas". [63] El nombre se traduce como "región de los qataríes" en siríaco . [64] Incluía Bahrein, la isla Tarout , Al-Khatt, Al-Hasa y Qatar. [sesenta y cinco]
En el siglo V, Beth Qatraye era un importante centro del cristianismo nestoriano , que había llegado a dominar las costas meridionales del golfo Pérsico. [66] [67] Como secta, los nestorianos a menudo fueron perseguidos como herejes por el Imperio Bizantino , pero Arabia oriental estaba fuera del control del Imperio y ofrecía cierta seguridad. Varios escritores nestorianos notables se originaron en Beth Qatraye, incluidos Isaac de Nínive , Dadisho Qatraya , Gabriel de Qatar y Ahob de Qatar. [66] [68] La importancia del cristianismo disminuyó con la llegada del Islam a Arabia Oriental en el año 628. [69] En 676, los obispos de Beth Qatraye dejaron de asistir a los sínodos; aunque la práctica del cristianismo persistió en la región hasta finales del siglo IX. [66]
Las diócesis de Beth Qatraye no formaron una provincia eclesiástica , excepto por un breve período a mediados y finales del siglo VII. [66] En cambio, estaban sujetos al metropolitano de Fars .
Omán y los Emiratos Árabes Unidos formaban la provincia eclesiástica conocida como Beth Mazunaye. El nombre deriva de 'Mazun', el nombre persa de Omán y los Emiratos Árabes Unidos. [63]
Durante el gobierno minaeo, la capital estaba en Karna (ahora conocida como Sa'dah ). Su otra ciudad importante fue Yathill (ahora conocida como Baraqish ). El Reino Minaean estaba centrado en el noroeste de Yemen, y la mayoría de sus ciudades se encontraban a lo largo de Wādī Madhab. Se han encontrado inscripciones minaeas en lugares lejanos del Reino de Maīin, tan lejos como al-'Ula en el noroeste de Arabia Saudita e incluso en la isla de Delos y Egipto. Fue el primero de los reinos yemeníes en terminar, y la lengua minaea murió alrededor del año 100 d.C. [70] [71] [72]
Durante el dominio sabeo, el comercio y la agricultura florecieron, generando mucha riqueza y prosperidad. El reino sabeo estaba situado en Yemen, y su capital, Ma'rib , está situada cerca de lo que hoy es la capital moderna de Yemen, Saná . [73] Según la tradición del sur de Arabia, el hijo mayor de Noé , Sem , fundó la ciudad de Ma'rib. [3]
Durante el dominio sabeo, Yemen fue llamado " Arabia Félix " por los romanos, quienes quedaron impresionados por su riqueza y prosperidad. El emperador romano Augusto envió una expedición militar para conquistar la "Arabia Félix", al mando de Elio Galo . Tras un fallido asedio de Ma'rib, el general romano se retiró a Egipto, mientras su flota destruía el puerto de Adén para garantizar la ruta comercial romana hacia la India .
El éxito del reino se basó en el cultivo y comercio de especias y aromáticos, entre ellos el incienso y la mirra . Estos fueron exportados al Mediterráneo , India y Abisinia , donde fueron muy apreciados por muchas culturas, utilizando camellos en rutas a través de Arabia y hacia la India por mar.
Durante los siglos VIII y VII a. C., hubo un estrecho contacto de culturas entre el Reino de Dʿmt en Eritrea y el norte de Etiopía y Saba. Aunque la civilización era indígena y las inscripciones reales estaban escritas en una especie de proto- etiosemita , también hubo algunos inmigrantes sabeos en el reino, como lo demuestran algunas de las inscripciones Dʿmt. [74] [75]
La agricultura en Yemen prosperó durante esta época gracias a un avanzado sistema de riego que consistía en grandes túneles de agua en las montañas y represas. El más impresionante de estos movimientos de tierra, conocido como la presa de Marib , se construyó ca. 700 a. C. y proporcionó riego para aproximadamente 25.000 acres (101 km 2 ) de tierra [76] y permaneció en pie durante más de un milenio, colapsando finalmente en 570 d. C. después de siglos de abandono.
Las primeras inscripciones conocidas de Hadramaut datan del siglo VIII a.C. Una civilización externa hizo referencia a ella por primera vez en una inscripción antigua sabaica de Karab'il Watar de principios del siglo VII a. C., en la que se menciona al rey de Hadramaut, Yada`'il, como uno de sus aliados. Sin embargo , cuando los minas tomaron el control de las rutas de las caravanas en el siglo IV a. C., Hadramaut se convirtió en uno de sus cómplices, probablemente debido a intereses comerciales. Posteriormente se independizó y fue invadido por el creciente reino yemení de Himyar hacia finales del siglo I a. C., pero pudo repeler el ataque. Hadramaut anexó Qataban en la segunda mitad del siglo II d.C., alcanzando su mayor tamaño. El reino de Hadramaut fue finalmente conquistado por el rey himyarita Shammar Yahri'sh alrededor del año 300 d.C., unificando todos los reinos del sur de Arabia. [77]
El antiguo Reino de Awsān en el sur de Arabia (Yemen moderno), con capital en Ḥagar Yaḥirr en el wadi Markhah, al sur de Wādī Bayḥān, ahora está marcado por un tell o montículo artificial, que localmente se llama Ḥajar Asfal.
Qataban fue uno de los antiguos reinos yemeníes que prosperaron en el valle de Beihan . Como los otros reinos del sur de Arabia, obtuvo grandes riquezas con el comercio de incienso y mirra, que se quemaban en los altares. La capital de Qataban se llamaba Timna y estaba situada en la ruta comercial que pasaba por los otros reinos de Hadramaut, Saba y Ma'in. La deidad principal de los qatabanianos era Amm , o "tío", y el pueblo se llamaba a sí mismo los "hijos de Amm".
Los himyaritas se rebelaron contra Qataban y finalmente unieron el suroeste de Arabia (Hejaz y Yemen), controlando el Mar Rojo así como las costas del Golfo de Adén . Desde su ciudad capital, Ẓafār , los reyes himyaritas lanzaron campañas militares exitosas y habían extendido su dominio en ocasiones hasta el este de Yemen y hasta el norte hasta Najran [78] . Junto con sus aliados kinditas, se extendió al máximo hasta el norte Riad y tan al este como Yabrin .
Durante el siglo III d.C., los reinos del sur de Arabia estuvieron en continuo conflicto entre sí. Gadarat (GDRT) de Aksum comenzó a interferir en los asuntos del sur de Arabia, firmando una alianza con Saba, y un texto himyarita señala que Hadramaut y Qataban también estaban aliados contra el reino. Como resultado de esto, el Imperio Aksumita pudo capturar la capital himyarita de Thifar en el primer cuarto del siglo III. Sin embargo, las alianzas no duraron, y Sha`ir Awtar de Saba inesperadamente se volvió contra Hadramaut, aliándose nuevamente con Aksum y tomando su capital en 225. Himyar luego se alió con Saba e invadió los territorios Aksumitas recién tomados, retomando Thifar, que había sido bajo el control del hijo de Gadarat, Beygat, y empujando a Aksum de regreso al Tihama . [79] [80] La imagen en relieve de pie de un hombre coronado se considera una representación posiblemente del rey judío Malkīkarib Yuhaʾmin o más probablemente del cristiano Esimiphaios (Samu Yafa'). [81]
La intervención aksumita está relacionada con Dhu Nuwas , un rey himyarita que cambió la religión estatal al judaísmo y comenzó a perseguir a los cristianos en Yemen. Indignado, Kaleb , el rey cristiano de Aksum, con el apoyo del emperador bizantino Justino I, invadió y anexó Yemen. Los Aksumitas controlaron Himyar e intentaron invadir La Meca en el año 570 EC. El Yemen oriental permaneció aliado de los sasánidas a través de alianzas tribales con los lájmidas , que más tarde llevaron al ejército sasánida a Yemen, poniendo fin al período Aksumita.
El rey persa Cosroes I envió tropas bajo el mando de Vahriz ( persa : اسپهبد وهرز ), quien ayudó al semilegendario Sayf ibn Dhi Yazan a expulsar a los aksumitas de Yemen. El sur de Arabia se convirtió en un dominio persa bajo un vasallo yemenita y, por tanto, entró en la esfera de influencia del Imperio sasánida. Después de la desaparición de los Lakhmids, se envió otro ejército a Yemen, convirtiéndolo en una provincia del Imperio Sasánida bajo un sátrapa persa . Tras la muerte de Cosroes II en 628, el gobernador persa en el sur de Arabia, Badhan , se convirtió al Islam y Yemen siguió la nueva religión.
Lihyan , también llamado Dadān o Dedan, fue un antiguo reino árabe poderoso y altamente organizado que desempeñó un papel cultural y económico vital en la región noroeste de la Península Arábiga y utilizó el idioma dadanítico . [82] El reino lihyanita pasó por tres etapas diferentes, la fase inicial del Reino Lihyan fue alrededor del siglo VII a. C., comenzó como un jeque de Dedán y luego se convirtió en el Reino de la tribu Lihyan. [83] Algunos autores afirman que los lihyanitas cayeron en manos de los nabateos alrededor del 65 a. C. tras la toma de Hegra y luego marcharon a Tayma y finalmente a su capital, Dedán, en el 9 a. Werner Cascel considera que la anexión nabatea de Lihyan se produjo alrededor del 24 a. C. bajo el reinado del rey nabateo Aretas IV .
El Thamud ( árabe : ثمود ) fue una civilización antigua en Hejaz , que fue un reino floreciente desde el 3000 a. C. hasta el 200 a. C. [ cita necesaria ] Trabajos arqueológicos recientes han revelado numerosos escritos e imágenes en rocas tamúdicas . Se mencionan en fuentes como el Corán , [84] [85] [86] [ 87] [ 88] [89] antigua poesía árabe , anales asirios (Tamudi), en una inscripción en un templo griego del noroeste de Hejaz de 169 d.C., en una fuente bizantina del siglo V y en grafitis del antiguo norte de Arabia dentro de Tayma . También se mencionan en los anales de la victoria del rey neoasirio Sargón II (siglo VIII a. C.), que derrotó a este pueblo en una campaña en el norte de Arabia. Los griegos también se refieren a este pueblo como "Tamudaei", es decir, "Thamud", en los escritos de Aristóteles , Ptolomeo y Plinio . Antes del surgimiento del Islam , aproximadamente entre 400 y 600 d.C., los Zamud desaparecieron por completo.
El Reino de Qedar, la más organizada de las tribus árabes del norte, en el apogeo de su gobierno en el siglo VI a. C., abarcaba una gran área entre el Golfo Pérsico y el Sinaí . [91] Los monarcas qedaritas, una fuerza influyente entre los siglos VIII y IV a. C., se mencionan por primera vez en inscripciones del Imperio asirio. Algunos de los primeros gobernantes qedaritas eran vasallos de ese imperio, y las revueltas contra Asiria se volvieron más comunes en el siglo VII a.C. Se cree que los qedaritas finalmente quedaron incluidos en el estado nabateo después de su ascenso a la prominencia en el siglo II d.C.
La Arabia aqueménida correspondía a las tierras comprendidas entre el Delta del Nilo (Egipto) y Mesopotamia , posteriormente conocida por los romanos como Arabia Petraea . Según Heródoto , Cambises no sometió a los árabes cuando atacó Egipto en el año 525 a.C. Su sucesor Darío el Grande no menciona a los árabes en la inscripción de Behistun de los primeros años de su reinado, pero sí los menciona en textos posteriores. Esto sugiere que Darío podría haber conquistado esta parte de Arabia [92] o que originalmente era parte de otra provincia, tal vez la Babilonia aqueménida , pero que luego se convirtió en su propia provincia.
Los árabes no eran considerados súbditos de los aqueménidas, como lo eran otros pueblos, y estaban exentos de impuestos. En cambio, simplemente proporcionaron 1.000 talentos de incienso al año. Participaron en la Segunda invasión persa de Grecia (479-480 a. C.) y al mismo tiempo ayudaron a los aqueménidas a invadir Egipto proporcionando odres de agua a las tropas que cruzaban el desierto. [93]
Los nabateos no se encuentran entre las tribus que figuran en las genealogías árabes porque el reino nabateo terminó mucho antes de la llegada del Islam. Se asentaron al este de la grieta siroafricana entre el mar Muerto y el mar Rojo, es decir, en la tierra que una vez había sido Edom . Y aunque la primera referencia segura de ellos data del 312 a. C., es posible que estuvieran presentes mucho antes.
Petra (del griego petra , que significa "de roca") se encuentra en el valle del Rift del Jordán , al este de Wadi `Araba en Jordania , a unos 80 km (50 millas) al sur del Mar Muerto. Adquirió prominencia a finales del siglo I a. C. gracias al éxito del comercio de especias . La ciudad fue la ciudad principal de la antigua Nabatea y era famosa sobre todo por dos cosas: su comercio y sus sistemas de ingeniería hidráulica . Fue localmente autónomo hasta el reinado de Trajano , pero floreció bajo el dominio romano . La ciudad creció alrededor de su calle Columnata en el siglo I y, a mediados del siglo I, había sido testigo de una rápida urbanización. Las canteras probablemente se abrieron en este período y siguieron una construcción prácticamente continua durante los siglos I y II d.C.
Hay evidencia de dominio romano en el norte de Arabia que data del reinado de César Augusto (27 a. C. – 14 d. C.). Durante el reinado de Tiberio (14-37 d.C.), la ya rica y elegante ciudad de Palmira, en el norte de Arabia, ubicada a lo largo de las rutas de caravanas que unían Persia con los puertos mediterráneos de la Siria romana y Fenicia , pasó a formar parte de la provincia romana de Siria . La importancia de la zona fue creciendo constantemente como ruta comercial que unía Persia, India, China y el Imperio Romano. Durante el siguiente período de gran prosperidad, los ciudadanos árabes de Palmira adoptaron costumbres y modos de vestir tanto del mundo parto iraní al este como del oeste grecorromano . En 129, Adriano visitó la ciudad y quedó tan cautivado por ella que la proclamó ciudad libre y la rebautizó como Palmira Adriana .
La provincia romana de Arabia Petraea fue creada a principios del siglo II por el emperador Trajano. Se centró en Petra, pero incluía incluso zonas del norte de Arabia bajo control nabateo.
Recientemente se ha descubierto evidencia de que las legiones romanas ocuparon Mada'in Saleh en el área de las montañas Hijaz en el noroeste de Arabia, aumentando la extensión de la provincia "Arabia Petraea". [94]
La frontera desértica de Arabia Petraea fue llamada por los romanos Limes Arabus . Como provincia fronteriza, incluía una zona desértica del noreste de Arabia poblada por los nómadas sarracenos .
En la época sasánida, Arabia Petraea era una provincia fronteriza entre los imperios romano y persa, y desde los primeros siglos d.C. se vio cada vez más afectada por la influencia de Arabia del Sur, en particular con los gasánidas que emigraron al norte a partir del siglo III.
Los griegos y los romanos se referían a toda la población nómada del desierto del Cercano Oriente como árabe. Los griegos llamaron a Yemen "Arabia Felix" (Arabia feliz). Los romanos llamaron a los estados nómadas vasallos dentro del Imperio Romano "Arabia Petraea" en honor a la ciudad de Petra, y llamaron a los desiertos no conquistados que bordeaban el imperio al sur y al este Arabia Magna (Arabia más grande) o Arabia Deserta (Arabia Desierta).
Kindah fue un reino árabe de la tribu Kindah, la existencia de la tribu se remonta al siglo II a.C. [95] Los kinditas establecieron un reino en Najd, en Arabia central, a diferencia de los estados organizados de Yemen ; sus reyes ejercieron influencia sobre varias tribus asociadas más por su prestigio personal que por una autoridad establecida coercitiva. Su primera capital fue Qaryat Dhāt Kāhil, hoy conocida como Qaryat Al-Fāw. [96]
Los kinditas fueron politeístas hasta el siglo VI d.C., con evidencia de rituales dedicados a los ídolos que Athtar y Kāhil encontraron en su antigua capital en el centro-sur de Arabia (actual Arabia Saudita). No está claro si se convirtieron al judaísmo o siguieron siendo paganos, pero hay una fuerte evidencia arqueológica de que estuvieron entre las tribus de las fuerzas de Dhū Nuwās durante el intento del rey judío de suprimir el cristianismo en Yemen. [97] Se convirtieron al Islam a mediados del siglo VII d.C. y desempeñaron un papel crucial durante la conquista árabe de sus alrededores, aunque algunas subtribus declararon la apostasía durante la ridda después de la muerte de Mahoma.
Las antiguas inscripciones del sur de Arabia mencionan una tribu que se estableció en Najd llamada kdt , que tenía un rey llamado rbˁt (Rabi'ah) de ḏw ṯwr-m (el pueblo de Thawr), que había jurado lealtad al rey de Saba' y Dhū Raydān. [98] Dado que los genealogistas árabes posteriores remontan a Kindah hasta una persona llamada Thawr ibn 'Uqayr, los historiadores modernos han concluido que este rbˁt ḏw ṯwrm (Rabī'ah del Pueblo de Thawr) debe haber sido un rey de Kindah ( kdt ); las inscripciones de Musnad mencionan que era rey tanto de kdt (Kindah) como de qhtn (Qaḥṭān). Jugaron un papel importante en la guerra himyarita - haḑramita . Tras la victoria himyarita, una rama de los Kindah se estableció en la región de Marib , mientras que la mayoría de los Kindah permaneció en sus tierras en el centro de Arabia.
El primer autor clásico que mencionó a Kindah fue el embajador bizantino Nonnosos, enviado por el emperador Justiniano a la zona. Se refiere al pueblo en griego como Khindynoi (griego Χινδηνοι, árabe Kindah), y menciona que ellos y la tribu de Maadynoi (griego: Μααδηνοι , árabe: Ma'ad ) eran las dos tribus más importantes de la zona en términos de territorio. y número. Llama al rey de Kindah Kaïsos (griego: Καισος , árabe: Qays ), sobrino de Aretha (griego: Άρεθα , árabe: Ḥārith ).
Árabes sedentarios que habitaban ciudades o zonas rurales (pueblos, aldeas u oasis). En la Arabia preislámica, la mayoría de los árabes sedentarios eran de origen árabe.
Estaba formado por muchas tribus y clanes antiguos importantes que eran principalmente nómadas pastores . El linaje ancestral seguía a través de los varones , ya que las tribus y clanes llevaban el nombre de los ancestros masculinos.
Los solluba eran un grupo tribal Ḥutaymi en la parte norte de la Península Arábiga que se distinguía claramente de los árabes . Los Solubba mantuvieron un estilo de vida distintivo como nómadas aislados. El origen de Solluba es oscuro. Se han identificado con los Selappayu en los registros acadios , y una pista de su origen es el uso de cometas y trampas de caza en el desierto, atestiguado por primera vez alrededor del año 7.000 a. C., lo que los convierte en los habitantes presemitas de Arabia. [99]
El lingüista y antropólogo de Cambridge, Roger Blench, ve a los Solubba como los últimos supervivientes de los cazadores y comerciantes de sal del Paleolítico que una vez dominaron Arabia. Los que fueron asimilados en la siguiente ola de humanos fueron los pastores de ganado en el VI milenio a. C. que introdujeron vacas, asnos salvajes, ovejas, perros, camellos y cabras. Es posible que esos pueblos hayan participado en el comercio a través del Mar Rojo con hablantes de cusita o nilo-sahariano . En el tercer y segundo milenio a. C., los hablantes de lenguas semíticas llegaron del Cercano Oriente y marginaron y absorbieron al resto. [100]
Los viajeros occidentales informaron que los beduinos no consideraban a los solluba como descendientes de Qaḥṭān . Una leyenda menciona que se originaron en antiguos grupos cristianos, posiblemente cruzados , que fueron esclavizados por los beduinos. [101] Werner Caskel critica la teoría del origen de los cruzados y, en cambio, propone que el término "Solluba" describe una serie de grupos provenientes de diferentes orígenes: los de al-Ḥasā son inmigrantes del sur de Persia de los siglos XII al XIII d.C., y los El grupo del oeste está compuesto por comunidades que surgieron después de su derrota por los wahabíes . [102] Otra teoría ve a los Solubba como un antiguo grupo beduino que perdió sus rebaños y cayó ante los ojos de otros beduinos. [103] [104]
Las tradiciones árabes relacionadas con los orígenes y la clasificación de las tribus árabes se basan en la genealogía bíblica. El consenso general entre los genealogistas árabes del siglo XIV fue que los árabes eran de tres clases:
Los historiadores modernos creen que estas distinciones fueron creadas durante el período omeya , para apoyar la causa de diferentes facciones políticas. [105]
Tradicionalmente se considera que las diferentes tribus a lo largo de la historia árabe surgieron de dos ramas principales: los Rabi`ah , de donde surgieron, entre otros, los Banu Hanifa , y los Mudhar , de donde, entre otros, surgieron los Banu Kinanah (y más tarde la propia tribu de Mahoma). los Quraysh ) surgieron.
La religión en la Arabia preislámica incluía el politeísmo árabe preislámico , antiguas religiones semíticas (religiones anteriores a las religiones abrahámicas que también se originaron entre los antiguos pueblos de habla semítica ), religiones abrahámicas como el cristianismo , el judaísmo , el samaritanismo y el mandeísmo , y la religión iraní. religiones como el zoroastrismo y el maniqueísmo , así como religiones dhármicas como el budismo . El politeísmo árabe era, según la tradición islámica, la forma de religión dominante en la Arabia preislámica , basada en la veneración de deidades y espíritus. La adoración estaba dirigida a varios dioses y diosas, incluidos Hubal y las diosas al-Lāt , Al-'Uzzá y Manāt , en santuarios y templos locales, tal vez como la Kaaba en La Meca . Las deidades eran veneradas e invocadas a través de una variedad de rituales, incluidas peregrinaciones y adivinación, así como sacrificios rituales. Se han propuesto diferentes teorías sobre el papel de Alá en la religión de La Meca. Muchas de las descripciones físicas de los dioses preislámicos se remontan a los ídolos , especialmente cerca de la Kaaba, que se dice que contenía hasta 360 de ellos en la tradición islámica.
Otras religiones estuvieron representadas en distintos grados, aunque en menor medida. La influencia de los romanos y aksumitas adyacentes dio lugar a comunidades cristianas en el noroeste, noreste y sur de Arabia. El cristianismo tuvo un impacto menor, pero consiguió algunas conversiones en el resto de la península. Con la excepción del nestorianismo en el noreste y el Golfo Pérsico , la forma dominante de cristianismo fue el miafisitismo . La península había sido un destino para la migración judía desde la época prerromana, lo que había dado lugar a una comunidad de diáspora complementada por conversos locales. Además, la influencia del Imperio Sasánida hizo que las religiones iraníes estuvieran presentes en la península. Si bien el zoroastrismo existía en el este y el sur de Arabia, no existía el maniqueísmo en La Meca. [108] [109] El budismo también se practica, aunque rara vez, también. A partir del siglo IV, el monoteísmo se volvió cada vez más prevalente en la Arabia preislámica, como lo atestiguan textos como las inscripciones de Jabal Dabub , Ri al-Zallalah y la inscripción de Abd Shams. [110]
El arte es similar al de las culturas vecinas. El Yemen preislámico produjo cabezas estilizadas de alabastro (el material más común para la escultura) de gran encanto estético e histórico.
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Los principios del siglo VII en Arabia comenzaron con el período más largo y destructivo de las guerras bizantino-sasánidas . Dejó a los imperios bizantino y sasánida exhaustos y susceptibles a ataques de terceros, particularmente de árabes nómadas unidos bajo una religión recién formada . Según el historiador George Liska, el "innecesariamente prolongado conflicto bizantino-persa abrió el camino al Islam". [111]
La situación demográfica también favoreció la expansión árabe: la superpoblación y la falta de recursos alentaron a los árabes a emigrar fuera de Arabia. [112]
Antes de la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , había estallado la plaga de Justiniano (541-542), extendiéndose por Persia y territorio bizantino . El historiador bizantino Procopio , que fue testigo de la plaga, documentó que los ciudadanos morían a un ritmo de 10.000 por día en Constantinopla . [113] El número exacto; sin embargo, los historiadores contemporáneos suelen cuestionarlo. Ambos imperios quedaron permanentemente debilitados por la pandemia mientras sus ciudadanos luchaban por hacer frente a la muerte y a los elevados impuestos, que aumentaron a medida que cada imperio hacía campaña por más territorio.
A pesar de casi sucumbir a la plaga, el emperador bizantino Justiniano I (que reinó entre 527 y 565) intentó resucitar el poder del Imperio Romano expandiéndose a Arabia. La Península Arábiga tenía una larga costa para los barcos mercantes y una zona de exuberante vegetación conocida como la Media Luna Fértil que podría ayudar a financiar su expansión hacia Europa y el norte de África . El avance hacia territorio persa también pondría fin a los pagos de tributos a los sasánidas, lo que resultó en un acuerdo para dar 11.000 libras (5.000 kg) de tributo a los persas anualmente a cambio de un alto el fuego. [114]
Sin embargo, Justiniano no podía permitirse más pérdidas en Arabia. Los bizantinos y los sasánidas patrocinaron a poderosos mercenarios nómadas del desierto con poder suficiente para superar la posibilidad de una agresión en Arabia. Justiniano consideraba que sus mercenarios eran tan valorados por prevenir conflictos que otorgó a su jefe los títulos de patricio, filarca y rey, los más altos honores que podía otorgar a alguien. [115] A finales del siglo VI, se mantuvo una paz incómoda hasta que estallaron desacuerdos entre los mercenarios y sus imperios patrones.
El aliado de los bizantinos era una tribu árabe cristiana de las fronteras del desierto conocida como los gasánidas . El aliado de los sasánidas; los Lakhmids , también eran árabes cristianos , pero de lo que hoy es Irak . Sin embargo, los desacuerdos denominacionales sobre Dios provocaron un cisma en las alianzas. La religión oficial de los bizantinos era el cristianismo ortodoxo , que creía que Jesucristo y Dios eran dos naturalezas dentro de una sola entidad . [116] Los Ghassanids, como cristianos monofisitas de Irak, creían que Dios y Jesucristo eran una sola naturaleza. [117] Este desacuerdo resultó irreconciliable y resultó [ ¿cuándo? ] en una ruptura permanente de la alianza.
Mientras tanto, el Imperio Sasánida rompió su alianza con los Lakhmids debido a falsas acusaciones de que el líder de los Lakhmids había cometido traición; los sasánidas anexaron el reino de Lakhmid en 602. [118] Las tierras fértiles y las importantes rutas comerciales de Irak eran ahora terreno abierto para la agitación.
Cuando finalmente se rompió el estancamiento militar y parecía que Bizancio finalmente había ganado la batalla, los árabes nómadas invadieron desde las fronteras del desierto, trayendo consigo un nuevo orden social que enfatizaba la devoción religiosa por encima de la membresía tribal.
Cuando terminó la última guerra bizantino-sasánida en 628, Arabia había comenzado a unirse bajo el liderazgo político-religioso de Mahoma. Los musulmanes pudieron lanzar ataques contra ambos imperios, lo que resultó en la destrucción del Imperio sasánida y la conquista de los territorios de Bizancio en el Levante, el Cáucaso , Egipto, Siria y el norte de África. [111] [ necesita cotización para verificar ]
"Durante la vida de algunos de los niños que conocieron a Mahoma y se sentaron en las rodillas del Profeta, los ejércitos árabes controlaron la masa de tierra que se extendía desde los Pirineos en Europa hasta el valle del río Indo en el sur de Asia . En menos de un siglo, los árabes habían venido a gobernar sobre un área que se extendía por cinco mil millas." [119]
El 9 de junio de 2020, se publicó en la revista Antiquity el descubrimiento de un monumento megalítico triangular de 35 metros de largo en Dumat al-Jandal que data del VI milenio a. C. y que presumiblemente estaba dedicado a prácticas rituales . Investigadores arqueólogos de Francia , Arabia Saudita e Italia , encabezados por Olivia Muñoz, creen que estos hallazgos iluminan un estilo de vida pastoril nómada y un ritual utilizado en la Arabia prehistórica. [120] [121]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Agar es el nombre de Bahrein y su capital, Agar, destruida por los qarmatianos.
No se puede demostrar que el maniqueísmo se extendiera más allá de la Península Arábiga, hasta el Hejaz y la Meca, donde posiblemente pudo haber contribuido a la formación de la doctrina del Islam.
Tardieu (1994) ofrece una descripción detallada de las huellas maniqueas en las regiones de habla árabe.
Hubo una migración continua desde Arabia a las regiones vecinas, porque la península Arábiga estaba superpoblada y carecía de recursos y las sequías periódicas expulsaban a la gente de la región. [...] El desbordamiento migratorio se aceleró durante la expansión islámica [...].