La Odisea ( en griego antiguo : Ὀδύσσεια ; romanizado : Odýsseia ) es uno de los dos principales poemas épicos griegos antiguos atribuidos a Homero . Es una de las obras literarias más antiguas que aún se leen ampliamente por el público moderno. Al igual que la Ilíada , el poema está dividido en 24 libros . Sigue al héroe griego Odiseo , rey de Ítaca , y su viaje de regreso a casa después de la Guerra de Troya . Después de la guerra, que duró diez años, su viaje de Troya a Ítaca, a través de África y el sur de Europa, duró diez años más, durante los cuales se encontró con muchos peligros y todos sus compañeros de tripulación murieron. En su ausencia, Odiseo fue dado por muerto, y su esposa Penélope y su hijo Telémaco tuvieron que lidiar con un grupo de pretendientes rebeldes que competían por la mano de Penélope en matrimonio.
La Odisea fue compuesta originalmente en griego homérico alrededor del siglo VIII o VII a. C. y, a mediados del siglo VI a. C., se había convertido en parte del canon literario griego. En la antigüedad , la autoría del poema de Homero no fue cuestionada, pero los estudios contemporáneos asumen predominantemente que la Ilíada y la Odisea fueron compuestas de forma independiente y que las historias formaron parte de una larga tradición oral . Dado el analfabetismo generalizado, el poema fue interpretado por un aoidos o rapsoda y era más probable que se escuchara que se leyera.
Los temas cruciales del poema incluyen las ideas de nostos (νόστος; "retorno"), vagabundeo, xenia (ξενία; "amistad con el huésped"), pruebas y presagios. Los estudiosos aún reflexionan sobre el significado narrativo de ciertos grupos en el poema, como las mujeres y los esclavos, que tienen un papel más destacado en la epopeya que en muchas otras obras de la literatura antigua. Este enfoque es especialmente notable cuando se contrasta con la Ilíada , que se centra en las hazañas de los soldados y los reyes durante la guerra de Troya.
La Odisea se considera una de las obras más importantes del canon occidental . La primera traducción al inglés de la Odisea se realizó en el siglo XVI. Se siguen produciendo adaptaciones y reinterpretaciones en una amplia variedad de medios. En 2018, cuando BBC Culture encuestó a expertos de todo el mundo para encontrar la narrativa más perdurable de la literatura, la Odisea encabezó la lista. [4]
La Odisea comienza tras el final de la Guerra de Troya de diez años (el tema de la Ilíada ), de la que Odiseo (también conocido por la variante latina Ulises), rey de Ítaca , aún no ha regresado porque enfureció a Poseidón , el dios del mar. El hijo de Odiseo, Telémaco , tiene unos 20 años y comparte la casa de su padre ausente en la isla de Ítaca con su madre Penélope y los pretendientes de Penélope , una multitud de 108 jóvenes bulliciosos que tienen como objetivo persuadir a Penélope para que les dé su mano en matrimonio, todo mientras se deleitan en el palacio del rey y se comen su riqueza.
La protectora de Odiseo, la diosa Atenea , pide a Zeus , rey de los dioses , que finalmente permita a Odiseo regresar a casa cuando Poseidón se ausente del monte Olimpo . Disfrazada como un cacique llamado Mentes , Atenea visita a Telémaco para instarlo a buscar noticias de su padre. Él le ofrece su hospitalidad y observan a los pretendientes cenando ruidosamente mientras Femio , el bardo , interpreta un poema narrativo para ellos.
Esa noche, Atenea, disfrazada de Telémaco, encuentra un barco y una tripulación para el verdadero príncipe. A la mañana siguiente, Telémaco convoca una asamblea de ciudadanos de Ítaca para discutir qué se debe hacer con los pretendientes insolentes, quienes luego se burlan de Telémaco. Acompañado por Atenea (ahora disfrazada de Mentor ), el hijo de Odiseo parte hacia el continente griego a la casa de Néstor , el más venerable de los guerreros griegos en Troya , que residió en Pilos después de la guerra.
Desde allí, Telémaco viaja a Esparta , acompañado por el hijo de Néstor . Allí encuentra a Menelao y Helena , que ahora están reconciliados. Tanto Helena como Menelao también dicen que regresaron a Esparta después de un largo viaje a través de Egipto. Allí, en la isla de Faros , Menelao se encuentra con el viejo dios del mar Proteo , quien le dice que Odiseo fue cautivo de la ninfa Calipso . Telémaco se entera del destino del hermano de Menelao, Agamenón , rey de Micenas y líder de los griegos en Troya: fue asesinado a su regreso a casa por su esposa Clitemnestra y su amante Egisto . La historia cambia brevemente a los pretendientes, que acaban de darse cuenta de que Telémaco se ha ido. Enfadados, formulan un plan para tender una emboscada a su barco y matarlo mientras navega de regreso a casa. Penélope escucha su complot y se preocupa por la seguridad de su hijo.
En el transcurso de los siete años que Odiseo pasa cautivo de Calipso en la isla Ogigia , ella se enamora profundamente de él, a pesar de que él rechaza sus ofertas de inmortalidad como esposo y todavía llora su regreso a casa. El dios mensajero Hermes , que ha sido enviado por Zeus en respuesta a la súplica de Atenea, le ordena que lo libere. Odiseo construye una balsa y Calipso le da ropa, comida y bebida. Cuando Poseidón se entera de que Odiseo ha escapado, destroza la balsa, pero con la ayuda de un velo que le da la ninfa marina Ino , Odiseo nada hasta la orilla de Scherie , la isla de los feacios. Desnudo y exhausto, se esconde en un montón de hojas y se queda dormido.
A la mañana siguiente, despertado por las risas de las muchachas, ve a la joven Nausicaä , que ha ido a la orilla del mar con sus doncellas después de que Atenea se lo dijera en sueños. Pide ayuda. Ella lo anima a buscar la hospitalidad de sus padres, Arete y Alcínoo . Alcínoo promete proporcionarle un barco para que regrese a casa sin conocer la identidad de Odiseo. Se queda varios días. Odiseo le pide al cantor ciego Demódoco que cuente la historia del Caballo de Troya , una estratagema en la que Odiseo había desempeñado un papel principal. Incapaz de ocultar su emoción al revivir este episodio, Odiseo finalmente revela su identidad. Luego cuenta la historia de su regreso de Troya.
Odiseo cuenta su historia a los feacios. Después de una incursión fallida contra los cicones , Odiseo y sus doce naves se vieron desviados de su rumbo por las tormentas. Odiseo visitó a los lotófagos , quienes dieron a sus hombres su fruta, lo que hizo que olvidaran su regreso a casa. Odiseo tuvo que arrastrarlos de vuelta a la nave por la fuerza.
Después, Odiseo y sus hombres desembarcaron en una isla deshabitada y exuberante cerca de la tierra de los Cíclopes . Los hombres entraron en la cueva de Polifemo , donde encontraron todos los quesos y la carne que deseaban. Al regresar a su cueva, Polifemo selló la entrada con una enorme roca y procedió a comerse a los hombres de Odiseo. Odiseo ideó un plan de escape en el que se identificó como "Nadie", atiborró a Polifemo de vino y lo cegó con una estaca de madera. Cuando Polifemo gritó, sus vecinos se fueron después de que Polifemo afirmara que "Nadie" lo había atacado. Odiseo y sus hombres finalmente escaparon de la cueva escondiéndose en los vientres de las ovejas mientras las dejaban salir de la cueva.
Sin embargo, mientras escapaban, Odiseo se burló de Polifemo y se reveló. El cíclope rezó a su padre Poseidón, pidiéndole que maldijera a Odiseo para que vagara durante diez años. Después de la fuga, Eolo le dio a Odiseo una bolsa de cuero que contenía todos los vientos excepto el viento del oeste, un regalo que debería haberle asegurado un regreso seguro a casa. Justo cuando Ítaca apareció a la vista, los marineros abrieron la bolsa mientras Odiseo dormía, pensando que contenía oro. Los vientos se calmaron y la tormenta hizo que los barcos regresaran por donde habían venido. Eolo, reconociendo que Odiseo había provocado la ira de los dioses, se negó a ayudarlo.
Después de que los lestrigones caníbales destruyeran todos sus barcos excepto el suyo, Odiseo siguió navegando y llegó a la isla de Eea , hogar de la diosa bruja Circe . Ella convirtió a la mitad de sus hombres en cerdos con queso y vino drogados. Hermes advirtió a Odiseo sobre Circe y le dio una hierba llamada moly , lo que lo hizo resistente a la magia de Circe. Odiseo obligó a Circe a cambiar a sus hombres de nuevo a sus formas humanas y fue seducido por ella. Permanecieron con ella durante un año. Finalmente, guiados por las instrucciones de Circe, Odiseo y su tripulación cruzaron el océano y llegaron a un puerto en el borde occidental del mundo, donde Odiseo sacrificó a los muertos . Odiseo invocó al espíritu del profeta Tiresias y éste le dijo que podía regresar a casa si lograba evitar que él y su tripulación comieran el ganado sagrado de Helios en la isla de Trinacia y que, de no hacerlo, perdería su barco y a toda su tripulación. Luego se encontró con su madre muerta, Anticlea, y se enteró de los pretendientes y de lo que sucedió en Ítaca durante su ausencia. Odiseo también conversó con sus camaradas muertos de Troya.
De regreso a Eea, enterraron a Elpénor y recibieron consejos de Circe sobre las etapas restantes del viaje. Bordearon la tierra de las sirenas . Todos los marineros tenían los oídos tapados con cera de abejas, excepto Odiseo, que estaba atado al mástil porque quería escuchar la canción. Les dijo a sus marineros que no lo desataran porque eso solo haría que se ahogara. Luego pasaron entre el monstruo de seis cabezas Escila y el remolino Caribdis . Escila reclamó a seis de sus hombres.
Luego, desembarcaron en la isla de Trinacia, y la tripulación hizo caso omiso de los deseos de Odiseo de permanecer lejos de la isla. Zeus provocó una tormenta que les impidió partir, lo que hizo que agotaran la comida que les había dado Circe. Mientras Odiseo estaba fuera rezando, sus hombres ignoraron las advertencias de Tiresias y Circe y cazaron el ganado sagrado. Helios insistió en que Zeus castigara a los hombres por este sacrilegio. Sufrieron un naufragio y todos, excepto Odiseo, se ahogaron mientras se aferraba a una higuera. Arrastrado por la corriente en Ogigia , permaneció allí como amante de Calipso.
Tras escuchar su historia, los feacios acceden a proporcionar a Odiseo más tesoro del que hubiera recibido del botín de Troya. Lo entregan por la noche, mientras está profundamente dormido, a un puerto oculto en Ítaca. Odiseo despierta y cree que ha sido abandonado en una tierra lejana antes de que Atenea se le aparezca y le revele que, en efecto, está en Ítaca. Ella esconde su tesoro en una cueva cercana y lo disfraza de mendigo anciano para que pueda ver cómo están las cosas en su casa. Encuentra el camino a la cabaña de uno de sus propios esclavos, el porquero Eumeo , que lo trata hospitalariamente y habla favorablemente de Odiseo. Después de la cena, Odiseo, disfrazado, les cuenta a los trabajadores de la granja una historia ficticia sobre sí mismo.
Telémaco regresa a casa desde Esparta, evadiendo una emboscada preparada por los pretendientes. Desembarca en la costa de Ítaca y se encuentra con Odiseo. Odiseo se identifica con Telémaco (pero no con Eumeo), y deciden que los pretendientes deben ser asesinados. Telémaco regresa a casa primero. Acompañado por Eumeo, Odiseo regresa a su propia casa, todavía fingiendo ser un mendigo. Es ridiculizado por los pretendientes en su propia casa, especialmente por Antínoo . Odiseo se encuentra con Penélope y pone a prueba sus intenciones diciendo que una vez se encontró con Odiseo en Creta. Interrogado minuciosamente, agrega que había estado recientemente en Tesprotia y había aprendido algo allí sobre los recientes vagabundeos de Odiseo.
La identidad de Odiseo es descubierta por la ama de llaves Euriclea cuando reconoce una vieja cicatriz mientras le lava los pies. Euriclea intenta contarle a Penélope la verdadera identidad del mendigo, pero Atenea se asegura de que Penélope no pueda oírla. Odiseo le hace jurar a Euriclea que guardará el secreto.
Al día siguiente, a instancias de Atenea, Penélope hace que los pretendientes compitan por su mano con un concurso de tiro con arco utilizando el arco de Odiseo. El hombre que pueda tensar el arco y disparar una flecha a través de una docena de cabezas de hacha ganará. Odiseo participa en el concurso, y solo él es lo suficientemente fuerte como para tensar el arco y disparar la flecha a través de las doce cabezas de hacha, lo que lo convierte en el ganador. Luego se quita los harapos y mata a Antinoo con su siguiente flecha. Odiseo mata a los otros pretendientes, primero usando el resto de las flechas y luego, junto con Telémaco, Eumeo y el pastor de vacas Filetio, con espadas y lanzas. Una vez ganada la batalla, Telémaco también ahorca a doce de sus sirvientas a quienes Euriclea identifica como culpables de traicionar a Penélope o tener relaciones sexuales con los pretendientes. Odiseo se identifica ante Penélope. Ella duda, pero lo reconoce cuando él menciona que hizo su cama con un olivo todavía enraizado en el suelo. Ella lo abraza y duermen.
Al día siguiente, Odiseo va a la granja de su padre Laertes y se revela. Los sigue hasta la granja un grupo de ítacos, liderados por Eupeithes , padre de Antinoo, que buscan venganza por el asesinato de los pretendientes. Se desata una batalla, pero Atenea y Zeus la detienen rápidamente.
La Odisea tiene 12.109 líneas compuestas en hexámetro dactílico , también llamado hexámetro homérico. [5] [6] Comienza in medias res , en el medio de la historia general, con eventos previos descritos a través de flashbacks y narraciones. [7] Los 24 libros corresponden a las letras del alfabeto griego ; la división probablemente se hizo después de la composición del poema, por alguien distinto de Homero, pero generalmente se acepta. [8]
En el período clásico , algunos de los libros (individualmente y en grupos) solían tener sus propios títulos:
El libro 22 concluye el ciclo épico griego , aunque quedan fragmentos de una especie de "final alternativo" conocido como la Telegonía . Dejando a un lado la Telegonía , muchos estudiosos creen que las últimas 548 líneas de la Odisea , correspondientes al libro 24, fueron añadidas por un poeta ligeramente posterior. [12]
Se ha dicho que los eventos en la secuencia principal de la Odisea (excluyendo la narrativa incrustada de Odiseo de sus peregrinaciones) tienen lugar en el Peloponeso y en lo que ahora se llaman las Islas Jónicas . [13] Hay dificultades en la aparentemente simple identificación de Ítaca, la tierra natal de Odiseo, que puede o no ser la misma isla que ahora se llama Ithakē (griego moderno: Ιθάκη ). [13] Los peregrinajes de Odiseo tal como se les contaron a los feacios, y la ubicación de la propia isla de los feacios, Scheria, plantean problemas más fundamentales, si se aplica la geografía: los eruditos, tanto antiguos como modernos, están divididos en cuanto a si alguno de los lugares visitados por Odiseo (después de Ismaros y antes de su regreso a Ítaca) son reales. [14] Tanto los eruditos antiguos como los contemporáneos han intentado trazar un mapa del viaje de Odiseo, pero ahora coinciden en gran medida en que los paisajes, especialmente los de la Apología (libros 9 a 11), incluyen demasiados aspectos míticos como características para que se puedan representar de forma inequívoca. [15] El clasicista Peter T. Struck creó un mapa interactivo que traza los viajes de Odiseo, [16] incluido su casi regreso a casa, que se vio frustrado por la bolsa de viento. [15]
Los eruditos han visto fuertes influencias de la mitología y la literatura del Cercano Oriente en la Odisea . [17] Martin West señala paralelismos sustanciales entre la Epopeya de Gilgamesh y la Odisea . [18] Tanto Odiseo como Gilgamesh son conocidos por viajar a los confines de la tierra y en sus viajes van a la tierra de los muertos. [19] En su viaje al inframundo, Odiseo sigue las instrucciones que le da Circe, que se encuentra en los confines del mundo y se asocia a través de imágenes con el sol. [20] Al igual que Odiseo, Gilgamesh recibe instrucciones sobre cómo llegar a la tierra de los muertos de un ayudante divino: la diosa Siduri , que, como Circe, habita junto al mar en los confines de la tierra, cuyo hogar también está asociado con el sol. Gilgamesh llega a la casa de Siduri pasando por un túnel debajo del monte Mashu , la alta montaña desde la que el sol sale al cielo. [21] West sostiene que la similitud de los viajes de Odiseo y Gilgamesh a los confines de la tierra son el resultado de la influencia de la epopeya de Gilgamesh en la Odisea . [22]
En 1914, el paleontólogo Othenio Abel supuso que los orígenes del cíclope eran el resultado de que los antiguos griegos encontraran un cráneo de elefante. [23] El enorme pasaje nasal en medio de la frente podría haber parecido la cuenca del ojo de un gigante, para aquellos que nunca habían visto un elefante vivo. [23] Los eruditos clásicos, por otro lado, saben desde hace mucho tiempo que la historia del cíclope fue originalmente un cuento popular , que existía independientemente de la Odisea y que se convirtió en parte de ella en una fecha posterior. Se encuentran historias similares en culturas de toda Europa y Oriente Medio. [24] Según esta explicación, el cíclope era originalmente simplemente un gigante o un ogro, muy parecido a Humbaba en la Epopeya de Gilgamesh . [24] Graham Anderson sugiere que la adición sobre que tenía un solo ojo se inventó para explicar cómo la criatura se cegaba tan fácilmente. [25]
El regreso a casa (griego antiguo: νόστος, nostos ) es un tema central de la Odisea . [26] Anna Bonafazi de la Universidad de Colonia escribe que, en Homero, nostos es "regreso a casa desde Troya, por mar". [27] Agatha Thornton examina nostos en el contexto de personajes distintos de Odiseo, con el fin de proporcionar una alternativa para lo que podría suceder después del final de la Odisea . [28] Por ejemplo, un ejemplo es el del regreso a casa de Agamenón versus el de Odiseo. Tras el regreso de Agamenón, su esposa Clitemnestra y su amante, Egisto, matan a Agamenón. El hijo de Agamenón, Orestes , en venganza por la muerte de su padre, mata a Egisto. Este paralelo compara la muerte de los pretendientes con la muerte de Egisto y pone a Orestes como ejemplo para Telémaco. [28] Además, debido a que Odiseo sabe sobre la traición de Clitemnestra, Odiseo regresa a casa disfrazado para probar la lealtad de su propia esposa, Penélope. [28] Más tarde, Agamenón elogia a Penélope por no matar a Odiseo. Es gracias a Penélope que Odiseo tiene fama y un regreso a casa exitoso. Este regreso exitoso es diferente a Aquiles , que tiene fama pero está muerto, y Agamenón, que tuvo un regreso a casa fallido que resultó en su muerte. [28]
El narrador sólo describe dos de las aventuras de Odiseo, mientras que el resto las relata él mismo. Las dos escenas descritas por el narrador son la de Odiseo en la isla de Calipso y la del encuentro de Odiseo con los feacios. El poeta cuenta estas escenas para representar una transición importante en el viaje de Odiseo: desde su estancia en la clandestinidad hasta su regreso a casa. [29]
El nombre de Calipso proviene de la palabra griega kalúptō ( καλύπτω ), que significa 'cubrir' u 'ocultar', lo cual es apropiado, ya que esto es exactamente lo que hace con Odiseo. [30] Calipso mantiene a Odiseo oculto del mundo e incapaz de regresar a casa. Después de dejar la isla de Calipso, el poeta describe los encuentros de Odiseo con los feacios, aquellos que "convoyan sin daño a todos los hombres" [31] , lo que representa su transición de no regresar a casa a regresar a casa. [29]
Además, durante el viaje de Odiseo, se encuentra con muchos seres cercanos a los dioses. Estos encuentros son útiles para comprender que Odiseo está en un mundo más allá del hombre y eso influye en el hecho de que no puede regresar a casa. [29] Estos seres que son cercanos a los dioses incluyen a los feacios que vivían cerca de los cíclopes, [32] cuyo rey, Alcínoo, es el bisnieto del rey de los gigantes, Eurimedón , y el nieto de Poseidón. [29] Algunos de los otros personajes con los que se encuentra Odiseo son el cíclope Polifemo , el hijo de Poseidón; Circe, una hechicera que convierte a los hombres en animales; y los gigantes caníbales, los lestrigones. [29]
A lo largo de la epopeya, Odiseo se encuentra con varios ejemplos de xenia ("amistad con los huéspedes"), que proporcionan modelos de cómo deben y no deben actuar los anfitriones. [33] [34] Los feacios demuestran una amistad ejemplar con los huéspedes al alimentar a Odiseo, darle un lugar para dormir y garantizarle muchos regalos y un viaje seguro a casa, que son todas cosas que un buen anfitrión debe hacer. Polifemo demuestra una mala amistad con los huéspedes. Su único "regalo" a Odiseo es que se lo comerá al último. [34] Calipso también ejemplifica una mala amistad con los huéspedes porque no permite que Odiseo abandone su isla. [34] Otro factor importante para la amistad con los huéspedes es que la realeza implica generosidad. Se supone que un rey tiene los medios para ser un anfitrión generoso y es más generoso con su propia propiedad. [34] Esto se aprecia mejor cuando Odiseo, disfrazado de mendigo, le ruega a Antinoo, uno de los pretendientes, que le dé de comer y Antinoo le niega su petición. Odiseo dice básicamente que, si bien Antinoo puede parecer un rey, está lejos de serlo, ya que no es generoso. [35]
Según JB Hainsworth, la amistad entre invitados sigue un patrón muy específico: [36]
Otro factor importante de la amistad con el huésped es no retenerlo más tiempo del que desea y también prometerle seguridad mientras sea huésped en la casa del anfitrión. [33] [37]
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Otro tema a lo largo de la Odisea es la prueba. [38] Esto ocurre de dos maneras distintas. Odiseo pone a prueba la lealtad de los demás y los demás ponen a prueba la identidad de Odiseo. Un ejemplo de Odiseo poniendo a prueba la lealtad de los demás es cuando regresa a casa. [38] En lugar de revelar inmediatamente su identidad, llega disfrazado de mendigo y luego procede a determinar quién en su casa ha permanecido leal a él y quién ha ayudado a los pretendientes. Después de que Odiseo revela su verdadera identidad, los personajes ponen a prueba la identidad de Odiseo para ver si realmente es quien dice ser. [38] Por ejemplo, Penélope pone a prueba la identidad de Odiseo diciendo que moverá la cama a la otra habitación para él. Esta es una tarea difícil ya que está hecha de un árbol vivo que requeriría ser cortado, un hecho que solo el verdadero Odiseo sabría, probando así su identidad. [38]
La prueba también tiene una escena de tipo muy específica que la acompaña. A lo largo de la epopeya, la prueba de los demás sigue un patrón típico. Este patrón es: [38] [37]
Los presagios aparecen con frecuencia a lo largo de la Odisea . En el poema épico, suelen estar relacionados con pájaros. [39] Según Thornton, lo más crucial es quién recibe cada presagio y de qué manera se manifiesta. Por ejemplo, se muestran presagios de pájaros a Telémaco, Penélope, Odiseo y los pretendientes. [39] Telémaco y Penélope también reciben sus presagios en forma de palabras, estornudos y sueños. [39] Sin embargo, Odiseo es el único personaje que recibe truenos o relámpagos como presagio. [40] [41] Destaca esto como crucial porque el rayo, como símbolo de Zeus, representa la realeza de Odiseo. [39] Odiseo está asociado con Zeus a lo largo de la Ilíada y la Odisea. [42]
Los presagios son otro ejemplo de una escena tipo en la Odisea. Dos partes importantes de una escena tipo presagio son el reconocimiento del presagio, seguido de su interpretación . [39] En la Odisea , todos los presagios de aves, con la excepción del primero, muestran pájaros grandes atacando pájaros más pequeños. [39] [37] Acompañando a cada presagio hay un deseo que puede ser explícito o solo implícito. [39] Por ejemplo, Telémaco desea venganza [43] y que Odiseo esté en casa, [44] Penélope desea el regreso de Odiseo, [45] y los pretendientes desean la muerte de Telémaco. [46]
La fecha del poema es motivo de cierto desacuerdo entre los clasicistas. A mediados del siglo VIII a. C., los habitantes de Grecia comenzaron a adoptar una versión modificada del alfabeto fenicio para escribir su propia lengua. [47] Los poemas homéricos pueden haber sido uno de los primeros productos de esa alfabetización y, de ser así, habrían sido compuestos en algún momento a fines del siglo VIII a. C. [48] En una copa de arcilla encontrada en Isquia , Italia, están inscritas las palabras «La copa de Néstor, buena para beber». [49] Algunos eruditos, como Calvert Watkins , han vinculado esta copa a una descripción de la copa de oro del rey Néstor en la Ilíada. [50] Si la copa es una alusión a la Ilíada , la composición de ese poema puede fecharse al menos entre el 700 y el 750 a. C. [47]
La datación es igualmente complicada por el hecho de que los poemas homéricos, o secciones de ellos, fueron interpretados regularmente por rapsodas durante varios cientos de años. [47] La Odisea tal como existe hoy probablemente no sea significativamente diferente. [48] Aparte de pequeñas diferencias, los poemas homéricos ganaron un lugar canónico en las instituciones de la antigua Atenas en el siglo VI. [51] En 566 a. C., Pisístrato instituyó un festival cívico y religioso llamado Panathenaia , que incluía representaciones de poemas homéricos. [52] Estas son significativas porque tenía que interpretarse una versión "correcta" de los poemas, lo que indica que una versión particular del texto había sido canonizada. [53]
La Ilíada y la Odisea fueron ampliamente copiadas y utilizadas como textos escolares en tierras donde se hablaba la lengua griega a lo largo de la antigüedad. [54] [55] Los eruditos pueden haber comenzado a escribir comentarios sobre los poemas ya en la época de Aristóteles en el siglo IV a. C. [54] En los siglos III y II a. C., los eruditos afiliados a la Biblioteca de Alejandría —en particular Zenodoto y Aristarco de Samotracia— editaron los poemas homéricos, escribieron comentarios sobre ellos y ayudaron a establecer los textos canónicos. [56]
La Ilíada y la Odisea siguieron siendo ampliamente estudiadas y utilizadas como textos escolares en el Imperio bizantino durante la Edad Media . [54] [55] El erudito griego bizantino y arzobispo Eustacio de Tesalónica ( c. 1115 - c. 1195/6 d. C. ) escribió comentarios exhaustivos sobre ambas epopeyas homéricas que las generaciones posteriores consideraron autoritativos; [54] [55] su comentario sobre la Odisea solo abarca casi 2000 páginas de gran tamaño en una edición del siglo XX. [54] La primera edición impresa de la Odisea , conocida como editio princeps , fue producida en 1488 por el erudito griego Demetrios Chalkokondyles , que había nacido en Atenas y había estudiado en Constantinopla. [54] [55] Su edición fue impresa en Milán por un impresor griego llamado Antonios Damilas. [55]
Desde finales del siglo XIX, se han encontrado en Egipto numerosos papiros que contienen fragmentos de la Odisea , algunos con un contenido diferente al de las versiones medievales posteriores. [57] En 2018, el Ministerio de Cultura griego reveló el descubrimiento de una tablilla de arcilla cerca del Templo de Zeus en Olimpia, que contiene 13 versos del libro 14 de la Odisea . Si bien inicialmente se informó que databa del siglo III d. C., la fecha no está confirmada. [58] [59]
Las traducciones al inglés de George Chapman de la Odisea y la Ilíada , publicadas juntas en 1616 pero serializadas antes, fueron las primeras en gozar de un gran éxito. Los textos ya se habían publicado traducidos anteriormente, y algunos no se habían traducido del griego original. [60] [61] Chapman trabajó en ellas durante gran parte de su vida. [62] En 1581, Arthur Hall tradujo los primeros 10 libros de la Ilíada a partir de una versión francesa. [63] Las traducciones de Chapman siguieron siendo populares y hoy en día se las recuerda a menudo a través del soneto de John Keats " On First Looking into Chapman's Homer " (1816). [64] Años después de completar su traducción de la Ilíada , Alexander Pope comenzó a traducir la Odisea debido a su situación financiera. Su segunda traducción no fue recibida tan favorablemente como la primera. [65]
Emily Wilson , profesora de estudios clásicos en la Universidad de Pensilvania , señala que hasta la primera década del siglo XXI, casi todos los traductores más destacados de la literatura griega y romana habían sido hombres. [66] Ella llama a su experiencia de traducir a Homero una de "alienación íntima". [66] Wilson escribe que esto ha afectado la concepción popular de los personajes y eventos de la Odisea, [67] infundiendo en la historia connotaciones que no están presentes en el texto original: "Por ejemplo, en la escena donde Telémaco supervisa el ahorcamiento de los esclavos que han estado durmiendo con los pretendientes, la mayoría de las traducciones introducen un lenguaje despectivo ("putas" o "raras") [...] El griego original no etiqueta a estos esclavos con un lenguaje despectivo". [67] En el griego original, la palabra utilizada es hai , el artículo femenino, equivalente a "esas personas femeninas". [68]
La influencia de los textos homéricos puede resultar difícil de resumir debido a la gran influencia que han tenido en la imaginación popular y los valores culturales. [69] La Odisea y la Ilíada formaron la base de la educación de los miembros de la antigua sociedad mediterránea. Ese plan de estudios fue adoptado por los humanistas occidentales, [70] lo que significa que el texto era una parte tan importante del tejido cultural que se volvió irrelevante si un individuo lo había leído. [71] Como tal, la influencia de la Odisea ha resonado a lo largo de más de un milenio de escritura. El poema encabezó una encuesta de expertos realizada por BBC Culture para encontrar la narrativa más duradera de la literatura. [4] Es ampliamente considerado por los críticos literarios occidentales como un clásico atemporal [72] y sigue siendo una de las obras más antiguas de la literatura existente que suelen leer los públicos occidentales. [73] Como viaje imaginario , se considera un precursor lejano del género de ciencia ficción y, según el experto en ciencia ficción Brian Stableford , "hay más transfiguraciones de ciencia ficción de la Odisea que de cualquier otro texto literario". [74]
En el Canto XXVI del Infierno , Dante Alighieri se encuentra con Odiseo en el octavo círculo del infierno , donde Odiseo añade un nuevo final a la Odisea en el que nunca regresa a Ítaca y en su lugar continúa su inquieta aventura. [23] Edith Hall sugiere que la representación de Odiseo por parte de Dante se entendió como una manifestación del colonialismo y la alteridad renacentistas , con el cíclope representando "relatos de razas monstruosas en el borde del mundo", y su derrota como símbolo de "la dominación romana del Mediterráneo occidental". [33] Algunas de las aventuras de Ulises reaparecen en los cuentos árabes de Simbad el Marino . [ cita requerida ]
La novela modernista Ulises (1922) del poeta irlandés James Joyce estuvo significativamente influenciada por la Odisea . Joyce había encontrado la figura de Odiseo en Las aventuras de Ulises de Charles Lamb , una adaptación del poema épico para niños, que parece haber establecido el nombre en latín en la mente de Joyce. [75] [76] Ulises, una nueva versión de la Odisea ambientada en Dublín , está dividida en dieciocho secciones ("episodios") que pueden mapearse aproximadamente en los veinticuatro libros de la Odisea . [77] Joyce afirmó estar familiarizado con el griego homérico original, pero esto ha sido cuestionado por algunos académicos, que citan su pobre comprensión del idioma como evidencia de lo contrario. [78] El libro, y especialmente su prosa de flujo de conciencia , es ampliamente considerado fundamental para el género modernista. [79]
La Odisea: Una secuela moderna de Nikos Kazantzakis comienza donde termina la Odisea , con Odiseo abandonando Ítaca nuevamente.
Los escritores modernos han revisado la Odisea para resaltar los personajes femeninos del poema. La escritora canadiense Margaret Atwood adaptó partes de la Odisea para su novela corta The Penelopiad (2005). La novela corta se centra en Penélope y las doce esclavas ahorcadas por Odiseo al final del poema, [80] una imagen que atormentó a Atwood. [81] La novela corta de Atwood comenta el texto original, en el que el exitoso regreso de Odiseo a Ítaca simboliza la restauración de un sistema patriarcal . [81] De manera similar, Circe (2018) de Madeline Miller retoma la relación entre Odiseo y Circe en Eea. [82] Como lectora, Miller se sintió frustrada por la falta de motivación de Circe en el poema original y trató de explicar su capricho. [83] La novela recontextualiza las transformaciones que la hechicera hace de los marineros en cerdos, de un acto de malicia a uno de autodefensa, dado que ella no tiene una fuerza sobrehumana con la que repeler a los atacantes. [84]
Las dos epopeyas homéricas formaron la base de la educación de todos en la sociedad mediterránea antigua desde al menos el siglo VII a. C.; ese plan de estudios fue a su vez adoptado por los humanistas occidentales.
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