Ares ( en griego antiguo : Ἄρης , Árēs [ árɛːs ] ) es el dios griego de la guerra y el coraje. Es uno de los doce olímpicos e hijo de Zeus y Hera . Los griegos eran ambivalentes hacia él. Encarna el valor físico necesario para el éxito en la guerra, pero también puede personificar la brutalidad y la sed de sangre, en contraste con su hermana Atenea , cuyas funciones marciales incluyen la estrategia militar y el mando militar. Una asociación con Ares dota a los lugares, objetos y otras deidades de una cualidad salvaje, peligrosa o militarizada.
Aunque el nombre de Ares muestra sus orígenes como micénico , algunos pensaban que su reputación de salvajismo reflejaba sus probables orígenes como deidad tracia. Algunas ciudades de Grecia y varias de Asia Menor celebraban festivales anuales para atarlo y detenerlo como su protector. En algunas partes de Asia Menor, era una deidad oracular. Aún más lejos de Grecia, se decía que los escitas mataban ritualmente a uno de cada cien prisioneros de guerra como ofrenda a su equivalente de Ares. La creencia posterior de que los antiguos espartanos habían ofrecido sacrificios humanos a Ares puede deber más a la prehistoria mítica, los malentendidos y la reputación que a la realidad.
Aunque hay muchas alusiones literarias a los amoríos y los hijos de Ares, su papel en la mitología griega es limitado . Cuando aparece, suele ser humillado. En la guerra de Troya , Afrodita , protectora de Troya, convence a Ares para que se ponga del lado de los troyanos. Los troyanos pierden, mientras que la hermana de Ares, Atenea, ayuda a los griegos a conseguir la victoria. El caso más famoso es el de cuando el dios artesano Hefesto descubre que su esposa Afrodita tiene un romance con Ares, atrapa a los amantes en una red y los expone al ridículo de los demás dioses.
El equivalente más cercano de Ares en la religión romana es Marte , a quien se le dio un lugar más importante y digno en la antigua religión romana como protector ancestral del pueblo y el estado romanos. Durante la helenización de la literatura latina , los mitos de Ares fueron reinterpretados por los escritores romanos bajo el nombre de Marte, y en el arte y la literatura occidentales posteriores , la mitología de las dos figuras se volvió prácticamente indistinguible.
La etimología del nombre Ares está tradicionalmente relacionada con la palabra griega ἀρή ( arē ), la forma jónica del dórico ἀρά ( ara ), "perdición, ruina, maldición, imprecación". [1] Walter Burkert señala que "Ares es aparentemente un sustantivo abstracto antiguo que significa multitud de batalla, guerra". [2] RSP Beekes ha sugerido un origen pregriego del nombre. [3] La forma más antigua atestiguada del nombre es el griego micénico 𐀀𐀩 , a-re , escrito en la escritura silábica lineal B. [4] [5] [6]
El epíteto adjetival Areios («bélico») se añadía con frecuencia a los nombres de otros dioses cuando adoptaban un aspecto guerrero o se involucraban en la guerra: Zeus Areios , Atenea Areia , incluso Afrodita Areia («Afrodita dentro de Ares» o «Ares femenina»), que era guerrera, completamente armada y con armadura, asociada a Atenea en Esparta y representada en el templo de Afrodita Urania en Citera . [7] En la Ilíada , la palabra ares se utiliza como un sustantivo común sinónimo de «batalla». [2]
En el período clásico , a Ares se le da el epíteto Enyalios , que parece aparecer en la tablilla micénica KN V 52 como 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo . [8] [9] Enyalios a veces se identificaba con Ares y a veces se diferenciaba de él como otro dios de la guerra con un culto separado, incluso en la misma ciudad; Burkert los describe como "casi dobles". [10] [11]
En Grecia continental y el Peloponeso , solo se sabe que unos pocos lugares tenían un templo formal y culto a Ares. [12] [n 1] Pausanias (siglo II d. C.) señala un altar a Ares en Olimpia , [13] y el traslado de un templo de Ares al ágora ateniense durante el reinado de Augusto , esencialmente rededicándolo (2 d. C.) como un templo romano al augusto Marte Ultor . [12] El Areópago ("monte de Ares"), un afloramiento rocoso natural en Atenas, a cierta distancia de la Acrópolis, fue supuestamente donde Ares fue juzgado y absuelto por los dioses por su asesinato por venganza del hijo de Poseidón , Halirrotio , que había violado a la hija de Ares, Alcipe . Su nombre se usó para el tribunal que se reunía allí, principalmente para investigar y juzgar posibles casos de traición. [14]
El numismático M. Jessop Price afirma que Ares "representaba el carácter tradicional espartano", pero no tenía un culto importante en Esparta; [15] y nunca aparece en las monedas espartanas. [16] Pausanias da dos ejemplos de su culto, ambos conjuntamente con o "dentro" de una Afrodita guerrera, en la acrópolis espartana. [17] González observa, en su estudio de 2005 sobre los cultos a Ares en Asia Menor, que los cultos a Ares en el continente griego pueden haber sido más comunes de lo que afirman algunas fuentes. [18] Las guerras entre estados griegos eran endémicas; la guerra y los guerreros proporcionaban el tributo de Ares y alimentaban su insaciable apetito por la batalla. [19]
Los atributos de Ares son los instrumentos de guerra: un casco, un escudo y una espada o lanza. [20] Libanio "convierte la manzana en algo sagrado para Ares", pero "no ofrece más comentarios" ni conexiones con ningún mito etiológico. Las manzanas son una de las frutas sagradas o simbólicas de Afrodita. Littlewood sigue la afirmación de Artemidoro de que soñar con manzanas ácidas presagia conflicto, y coloca a Ares junto a Eris y las mitológicas "Manzanas de la discordia". [21]
Los dioses eran inmortales, pero podían ser atados y restringidos, tanto en la narrativa mítica como en la práctica del culto. Había una estatua espartana arcaica de Ares encadenado en el templo de Enialio (a veces considerado como el hijo de Ares, a veces como el propio Ares), que Pausanias afirmaba que significaba que el espíritu de guerra y victoria debía mantenerse en la ciudad. [n 2] Se sabe que los espartanos ataban ritualmente las imágenes de otras deidades, incluidas Afrodita y Artemisa (cf Ares y Afrodita atadas por Hefesto), y en otros lugares había estatuas encadenadas de Artemisa y Dioniso. [23] [24]
En las instrucciones dadas por un oráculo de finales de la era helenística a varias ciudades de Panfilia (en Anatolia), entre ellas Syedra , Licia y Cilicia , lugares casi permanentemente amenazados por piratas, se describen estatuas de Ares encadenado. A cada una se le ordenaba que erigiera una estatua de «Ares sangriento y asesino de hombres» y que le ofreciera un festival anual en el que se le atara ritualmente con grilletes de hierro («por Dike y Hermes») como si fuera un suplicante de justicia, se le sometiera a juicio y se le ofreciera un sacrificio. El oráculo promete que «así se convertirá en una deidad pacífica para vosotros, una vez que haya expulsado a la horda enemiga lejos de vuestro país, y dará lugar a la prosperidad por la que tanto se reza». Este Ares karpodotes («dador de frutos») está bien atestiguado en Licia y Pisidia. [25]
Como la mayoría de las deidades griegas, a Ares se le ofrecían sacrificios animales; en Esparta, después de la batalla, se le daba un buey por una victoria mediante una estratagema, o un gallo por la victoria mediante un ataque. [26] [n 3] El destinatario habitual del sacrificio antes de la batalla era Atenea. Los informes de sacrificios humanos históricos a Ares en un oscuro rito conocido como la Hekatomphonia representan un error muy antiguo, repetido a lo largo de varios siglos y hasta bien entrada la era moderna. [n 4] La hekatomphonia era un sacrificio animal a Zeus; podía ser ofrecido por cualquier guerrero que hubiera matado personalmente a cien enemigos. [n 5] [27] [28] Pausanias informa que en Esparta, cada compañía de jóvenes sacrificaba un cachorro a Enialio antes de participar en una "lucha sin reglas" cuerpo a cuerpo en el Febeum. [n 6] [30] El sacrificio ctónico nocturno de un perro a Enialio se asimiló al culto de Ares. [31] Porfirio afirma, sin entrar en detalles, que Apolodoro de Atenas (circa siglo II a. C.) dice que los espartanos hacían sacrificios humanos a Ares, pero esto puede ser una referencia a la prehistoria mítica. [32]
Un dios tracio identificado por Heródoto ( c. 484 – c. 425 a. C. ) como Ares, a través de la interpretatio Graeca , era una de las tres deidades sin nombre que se decía que adoraban los plebeyos tracios. Heródoto reconoce y nombra a los otros dos como "Dionisio" y "Artemisa", y afirma que la aristocracia tracia adoraba exclusivamente a "Hermes". [33] [34] En las Historias de Heródoto , los escitas adoran a una forma indígena del Ares griego, que no tiene nombre, pero que se ubica por debajo de Tabiti (a quien Heródoto afirma que es una forma de Hestia ), Api y Papaio en la jerarquía divina de Escitia. Su objeto de culto era una espada de hierro. Al "Ares escita" se le ofrecían sacrificios de sangre (o matanzas rituales) de ganado, caballos y "uno de cada cien cautivos de guerra humanos", cuya sangre se usaba para apagar la espada. Se le dedicaban estatuas y complejos altares de plataforma hechos de matorrales amontonados. Se dice que este culto a la espada, o uno muy similar, persistió entre los alanos . [35] Algunos han postulado que la " Espada de Marte " en la historia europea posterior alude a que los hunos habían adoptado a Ares. [36]
En algunas partes de Asia Menor, Ares era una deidad oracular prominente , algo que no se encuentra en ningún culto helénico a Ares o culto romano a Marte. Ares estaba vinculado en algunas regiones o entidades políticas con un dios local o héroe de culto, y reconocido como una deidad superior y más prestigiosa que en la Grecia continental. Sus cultos en el sur de Asia Menor están atestiguados desde el siglo V a. C. y hasta bien entrada la era imperial romana tardía, en 29 sitios diferentes y en más de 70 monedas locales. [37] A veces se lo representa en las monedas de la región con el "Casco de Ares" o portando una lanza y un escudo, o como un guerrero completamente armado, a veces acompañado por una deidad femenina. En lo que ahora es Turquía occidental, la ciudad helenística de Metrópolis construyó un templo monumental a Ares como protector de la ciudad, no antes del siglo III a. C. Ahora está perdido, pero sobreviven los nombres de algunos de sus sacerdotes y sacerdotisas, junto con las probables representaciones del templo en las monedas de la provincia. [38]
En Sta Lenika, en Creta , entre las ciudades de Lato y Olus , se construyó un santuario de Afrodita , posiblemente durante el período geométrico . Fue reconstruido a finales del siglo II a. C. como un doble santuario para Ares y Afrodita. [39] Las inscripciones registran disputas sobre la propiedad del santuario. Los nombres de Ares y Afrodita aparecen como testigos de juramentos hechos, y hay una ofrenda de agradecimiento por la victoria a Afrodita, a quien Millington cree que tenía capacidad como "guerrera protectora que actuaba en el reino de Ares". Había vínculos de culto entre el santuario de Sta Lenika, Cnosos y otros estados cretenses, y quizás con Argos en el continente. [40] Aunque el registro literario y artístico griego de las eras Arcaica y Clásica conecta a Ares y Afrodita como compañeros complementarios y amantes ideales aunque adúlteros, su pareja de culto y Afrodita como guerrera-protectora se localiza en Creta. [41] [42]
En África, Maḥrem , el dios principal de los reyes de Aksum antes del siglo IV d. C., era invocado como Ares en las inscripciones griegas. El rey anónimo que encargó el Monumentum Adulitanum a finales del siglo II o principios del III se refiere a «mi dios más grande, Ares, que también me engendró, a través del cual puse bajo mi dominio [a varios pueblos]». El trono monumental que celebra las conquistas del rey estaba dedicado a Ares. [43] A principios del siglo IV, el último rey pagano de Aksum, Ezana , se refirió a «aquel que me dio a luz, el invencible Ares». [44]
Ares fue uno de los doce olímpicos de la tradición arcaica representada por la Ilíada y la Odisea . En la literatura griega , Ares suele representar el aspecto físico o violento e indómito de la guerra y es la personificación de la brutalidad absoluta y la sed de sangre ("abrumador, insaciable en la batalla, destructivo y asesino de hombres", como dice Burkert), en contraste con su hermana, la acorazada Atenea , cuyas funciones como diosa de la inteligencia incluyen la estrategia militar y el mando militar. [45] Una asociación con Ares dota a los lugares y objetos de una cualidad salvaje, peligrosa o militarizada; [46] pero cuando Ares aparece en los mitos, normalmente se enfrenta a la humillación. [47]
En la Ilíada, Zeus expresa una repulsión griega recurrente hacia el dios cuando Ares regresa herido y quejándose del campo de batalla de Troya :
Entonces Zeus, que recoge las nubes, lo miró con una mirada sombría y le dijo:
«No te sientes a mi lado y te quejes, mentiroso de dos caras.
Para mí eres el más odioso de todos los dioses que dominan el Olimpo.
Siempre te gustan las peleas, las guerras y las batallas
...
Y, sin embargo, no soportaré verte sufrir mucho tiempo, ya que
eres mi hijo y tu madre te engendró a mí.
Pero si hubieras nacido de otro dios y hubieras resultado tan desastroso,
hace mucho tiempo que habrías sido arrojado bajo los dioses del cielo brillante». [48]
Esta ambivalencia se expresa también en la asociación que los griegos hacen de Ares con los tracios , a quienes consideraban un pueblo bárbaro y guerrero. [49] Tracia era considerada el lugar de nacimiento de Ares y su refugio después de su romance con Afrodita estuvo expuesto a la burla general de los otros dioses. [n 7]
Una inscripción funeraria de finales del siglo VI a. C. procedente del Ática destaca las consecuencias de caer bajo el dominio de Ares:
Quédate y llora ante la tumba del difunto Croisos,
a quien el furioso Ares destruyó un día, luchando en las primeras filas. [50]
Ares, poderoso en fuerza, jinete de carro, de casco dorado, valiente de corazón, escudero, salvador de ciudades, enjaezado en bronce, fuerte de brazos, infatigable, poderoso con la lanza, ¡oh, defensor del Olimpo, padre de la Victoria guerrera, aliado de Temis, severo gobernador de los rebeldes, líder de los hombres justos, rey de la virilidad con cetro!, que haces girar tu esfera de fuego entre los planetas en sus siete cursos a través del éter donde tus corceles resplandecientes te llevan siempre por encima del tercer firmamento del cielo; ¡escúchame, ayudador de los hombres, dador de juventud intrépida! Derrama un rayo bondadoso desde lo alto sobre mi vida y fuerza de guerra, para que pueda alejar de mi cabeza la amarga cobardía y aplastar los impulsos engañosos de mi alma. Reprime también la aguda furia de mi corazón que me provoca a hollar los caminos de la lucha sangrienta. Más bien, oh bendito, dame la valentía de permanecer dentro de las leyes inofensivas de la paz, evitando la lucha, el odio y los violentos demonios de la muerte. [51]
A Ares, fumigación de incienso . Magnánimo, invicto, bullicioso Ares, regocijándote en dardos y en guerras sangrientas; fiero e indómito, cuyo poderoso poder puede hacer temblar los muros más fuertes desde sus cimientos: rey destructor de mortales, contaminado con sangre, complacido con el terrible y tumultuoso rugido de la guerra. Tú, sangre humana, espadas y lanzas, deleitas, y la terrible ruina de la lucha salvaje y loca. Detén las contiendas furiosas y las luchas vengadoras, cuyas obras con dolor amargan la vida humana; a la encantadora Kyrpis [Afrodita] y a Lyaios [Dionisio] ríndete, cambia por armas los trabajos del campo; fomenta la paz, inclínate a las obras amables, y da abundancia, con mente benigna.
Es uno de los Doce Olímpicos , e hijo de Zeus y Hera . [52]
En las Argonáuticas , el Vellocino de Oro cuelga en un bosque sagrado para Ares, hasta que Jasón lo roba . Las aves de Ares ( Ornithes Areioi ) arrojan dardos de plumas en defensa del santuario de las amazonas dedicado a Ares, como padre de su reina, en una isla costera del mar Negro . [53]
Ares desempeña un papel central en el mito fundacional de Tebas , como el progenitor del dragón de agua asesinado por Cadmo . Los dientes del dragón fueron sembrados en la tierra como si fuera una cosecha y brotaron como los Espartoi autóctonos completamente acorazados . Cadmo se puso al servicio del dios durante ocho años para expiar la muerte del dragón. [20] Para propiciar aún más a Ares, Cadmo se casó con Harmonía , una hija de la unión de Ares con Afrodita. De esta manera, Cadmo armonizó todas las luchas y fundó la ciudad de Tebas. [2] En realidad, Tebas llegó a dominar la gran y fértil llanura de Beocia , que tanto en la historia como en el mito era un campo de batalla para las políticas en competencia. [54] Según Plutarco, la llanura fue descrita antiguamente como "La pista de baile de Ares". [55]
En la Odisea de Homero , en el relato cantado por el bardo en el salón de Alcínoo , [56] el dios del Sol Helios vio una vez a Ares y Afrodita teniendo sexo en secreto en el salón de Hefesto , su marido. [57] Helios informó del incidente a Hefesto. Con el objetivo de atrapar a la pareja ilícita en el acto, Hefesto fabricó una red finamente tejida y casi invisible con la que atraparlos. En el momento apropiado, esta red se activó y atrapó a Ares y Afrodita encerrados en un abrazo muy privado. [n 8]
Pero Hefesto no se conformó con su venganza, por lo que invitó a los dioses y diosas olímpicos a que vieran a la desafortunada pareja. Por modestia, las diosas se negaron, pero los dioses masculinos fueron a presenciar el espectáculo. Algunos comentaron la belleza de Afrodita, otros comentaron que con gusto intercambiarían lugares con Ares, pero todos los presentes se burlaron de los dos. Una vez que la pareja fue liberada, Ares, avergonzado, regresó a su tierra natal, Tracia, y Afrodita se fue a Pafos. [n 8] [47]
En un detalle interpolado mucho más tarde, Ares puso al joven soldado Alectrión , que era compañero de Ares en la bebida e incluso en las relaciones amorosas, junto a su puerta para advertirles de la llegada de Helios, ya que Helios le diría a Hefesto sobre la infidelidad de Afrodita si los descubrían, pero Alectrión se quedó dormido mientras estaba de guardia. [58] Helios descubrió a los dos y alertó a Hefesto. El furioso Ares convirtió al somnoliento Alectrión en un gallo que ahora siempre anuncia la llegada del sol por la mañana, como una forma de disculparse con Ares. [59]
El Coro de las suplicantes de Esquilo (escrito en el 463 a. C.) se refiere a Ares como el «compañero de cama de Afrodita que destruye a los mortales». En la Ilíada , Ares ayuda a los troyanos debido a su afecto por su protectora divina, Afrodita; así, ella redirige su innato salvajismo destructivo hacia sus propios fines. [41] [42]
En un mito arcaico, relatado sólo en la Ilíada por la diosa Dione a su hija Afrodita, dos gigantes ctónicos, los Aloadae , llamados Oto y Efialtes, ataron a Ares en cadenas y lo encerraron en una urna de bronce, donde permaneció durante trece meses, un año lunar . "Y ese habría sido el fin de Ares y su apetito por la guerra, si la hermosa Eribea, la madrastra de los jóvenes gigantes, no le hubiera contado a Hermes lo que habían hecho", relató. [60] En esto, [Burkert] sospecha "un festival de libertinaje que se desata en el decimotercer mes". [61] [62] Ares fue retenido gritando y aullando en la urna hasta que Hermes lo rescató, y Artemisa engañó a los Aloadae para que se mataran entre sí. En las Dionisíacas de Nonnus , en la guerra entre Cronos y Zeus, Ares mató a un gigante anónimo, hijo de Equidna, que estaba aliado con Cronos, y que fue descrito como alguien que escupía "veneno horrible" y tenía pies "serpientes". [63]
En las Metamorfosis de Antonino Liberalis del siglo II d. C. , cuando el monstruoso Tifón atacó el Olimpo, los dioses se transformaron en animales y huyeron a Egipto; Ares se transformó en un pez, el Lepidoto (sagrado para el dios egipcio de la guerra Anhur ). El texto en griego koiné de Liberalis es un epítome "completamente inartístico" de la hoy perdida Heteroeumena de Nicandro (siglo II a. C.). [64] [65]
En la Ilíada de Homero , Ares no tiene una alianza fija. Promete a Atenea y Hera que luchará por los aqueos, pero Afrodita lo convence de que se ponga del lado de los troyanos . Durante la guerra, Diomedes lucha contra Héctor y ve a Ares luchando del lado de los troyanos. Diomedes pide a sus soldados que se retiren. [66] Zeus concede a Atenea permiso para expulsar a Ares del campo de batalla. Animado por Hera y Atenea, Diomedes lanza su lanza contra Ares. Atenea clava la lanza en el blanco y todos los bandos tiemblan ante los gritos de Ares. Ares huye al monte Olimpo , obligando a los troyanos a retroceder. [67] Ares escucha que su hijo Ascálafo ha sido asesinado y quiere cambiar de bando nuevamente, uniéndose a los aqueos para vengarse, ignorando la orden de Zeus de que ningún olímpico debe unirse a la batalla. Atenea lo detiene. Más tarde, cuando Zeus permite que los dioses vuelvan a luchar en la guerra, Ares ataca a Atenea para vengar su herida anterior. Atenea lo vence golpeándolo con una roca. [68]
Deimos ("Terror" o "Pavor") y Fobos ("Miedo") son los compañeros de Ares en la guerra, [69] y según Hesíodo , también son sus hijos con Afrodita . [70] Eris , la diosa de la discordia, o Enio , la diosa de la guerra, el derramamiento de sangre y la violencia, era considerada la hermana y compañera del violento Ares. [71] En al menos una tradición, Enialio, en lugar de otro nombre para Ares, era su hijo con Enio. [72]
Ares también puede estar acompañado por Kydoimos , el demonio del estruendo de la batalla; el Makhai ("Batallas"); el "Hysminai" ("Actos de homicidio"); Polemos , un espíritu menor de la guerra, o solo un epíteto de Ares, ya que no tiene dominio específico; y la hija de Polemos, Alala , la diosa o personificación del grito de guerra griego, cuyo nombre Ares usa como su propio grito de guerra. La hermana de Ares, Hebe ("Juventud"), también le prepara baños.
Según Pausanias , los habitantes locales de Therapne , Esparta , reconocieron a Thero , "feral, salvaje", como nodriza de Ares. [73]
Aunque Ares juega un papel relativamente limitado en la mitología griega tal como se representa en las narraciones literarias, a menudo se alude a sus numerosos amoríos y a su abundante descendencia . [74] La unión de Ares y Afrodita creó a los dioses Eros , Anteros , Fobos , Deimos y Harmonía . Otras versiones incluyen a Alcipe como una de sus hijas.
Cicno (Κύκνος) de Macedonia era un hijo de Ares que intentó construir un templo a su padre con los cráneos y huesos de los huéspedes y viajeros. Heracles luchó contra él y, según un relato, lo mató. En otro relato, Ares luchó contra el asesino de su hijo, pero Zeus separó a los combatientes con un rayo. [75]
Ares mantuvo una relación romántica con Eos , la diosa del amanecer . Afrodita los descubrió y, enfadada, maldijo a Eos con una lujuria insaciable por los hombres. [76]
Con una mujer llamada Teirene tuvo una hija llamada Trasa , que a su vez tuvo una hija llamada Polifonte . Afrodita maldijo a Polifonte para que amara y se apareara con un oso, teniendo dos hijos, Agrio y Oreio , que eran arrogantes con los dioses y tenían la costumbre de comerse a sus invitados. Zeus envió a Hermes para castigarlos, y él eligió cortarles las manos y los pies. Como Polifonte descendía de él, Ares detuvo a Hermes, y los dos hermanos llegaron a un acuerdo para convertir a la familia de Polifonte en pájaros. Oreio se convirtió en un búho real, Agrio en un buitre y Polifonte en una estrige , posiblemente un búho pequeño, sin duda un presagio de guerra; el sirviente de Polifonte rezó para no convertirse en un pájaro de mal augurio y Ares y Hermes cumplieron su deseo eligiendo al pájaro carpintero para ella, un buen augurio para los cazadores. [77] [78]
A veces, los poetas y dramaturgos relataban tradiciones antiguas, que variaban, y a veces inventaban nuevos detalles; los escoliastas posteriores podían recurrir a cualquiera de ellos o simplemente adivinar. [79] [80] Así, mientras que Fobos y Deimos eran descritos regularmente como descendientes de Ares, otros enumerados aquí, como Meleagro , Sinope y Solimo, a veces se decía que eran hijos de Ares y, a veces, se les daban otros padres.
A continuación se presenta una lista de los hijos de Ares, de distintas madres. Junto a cada hijo, se indica la fuente más antigua que registra la paternidad, junto con el siglo al que se refiere la fuente.
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El equivalente más cercano de Ares entre los dioses romanos es Marte , un hijo de Júpiter y Juno , preeminente entre los dioses militares del ejército romano pero originalmente una deidad agrícola. [135] Como padre de Rómulo , el legendario fundador de Roma, a Marte se le dio un lugar importante y digno en la antigua religión romana , como una deidad guardiana de todo el estado romano y su gente. Bajo la influencia de la cultura griega , Marte fue identificado con Ares, [136] pero el carácter y la dignidad de las dos deidades diferían fundamentalmente. [137] [138] Marte fue representado como un medio para asegurar la paz , y fue un padre (pater) del pueblo romano. [139] En una tradición, engendró a Rómulo y Remo a través de su violación de Rea Silvia . En otra, su amante, la diosa Venus , dio a luz a Eneas , el príncipe troyano y refugiado que "fundó" Roma varias generaciones antes de Rómulo.
En la helenización de la literatura latina , los mitos de Ares fueron reinterpretados por los escritores romanos bajo el nombre de Marte. Los escritores griegos bajo el dominio romano también registraron prácticas de culto y creencias relacionadas con Marte bajo el nombre de Ares. Así, en la tradición clásica del arte y la literatura occidentales posteriores , la mitología de las dos figuras se volvió prácticamente indistinguible. [140]
En las obras de arte renacentistas y neoclásicas , los símbolos de Ares son una lanza y un casco, su animal es un perro y su ave es el buitre . En las obras literarias de estas épocas, Ares es reemplazado por el Marte romano , un emblema romántico del valor varonil en lugar del dios cruel y sanguinario de la mitología griega.
[En la traducción de Robert Fagles ]: ... y los dos amantes, libres de las ataduras que los agobiaban, se levantaron y se alejaron de inmediato, y el dios de la guerra corrió hacia Tracia, mientras el amor con su risa reveladora corrió hacia Pafos...
