La literatura acadia es la literatura antigua escrita en lengua acadia (dialectos asirio y babilónico) en Mesopotamia ( Asiria y Babilonia ) durante el período que abarca desde la Edad del Bronce Medio hasta la Edad del Hierro (aproximadamente entre los siglos XXIII y VI a. C.). [1] [2]
Basándose en las tradiciones de la literatura sumeria , los babilonios compilaron una tradición textual sustancial de narrativa mitológica, textos legales, obras científicas, cartas y otras formas literarias.
La mayor parte de lo que tenemos de los babilonios estaba inscrito en escritura cuneiforme con una aguja de metal sobre tablillas de arcilla, llamadas laterculae coctiles por Plinio el Viejo ; Parece que también se utilizó papiro , pero ha perecido. [3]
Había bibliotecas en la mayoría de las ciudades y templos; un viejo proverbio sumerio afirmaba que "el que quiera sobresalir en la escuela de los escribas debe levantarse con el amanecer". Tanto las mujeres como los hombres aprendieron a leer y escribir, y en la época semítica, esto implicaba un conocimiento de la extinta lengua sumeria y un silabario complicado y extenso. Los muy avanzados sistemas de escritura, ciencia y matemáticas de los babilonios contribuyeron en gran medida a su producción literaria. [3]
Muchas obras de literatura acadia fueron encargadas por reyes que tenían escribas y eruditos a su servicio. Algunas de estas obras servían para celebrar al rey o a lo divino, mientras que otras registraban información para prácticas religiosas o medicinales. Se incorporaron a la literatura acadia poesía, proverbios, cuentos populares, letras de amor y relatos de disputas. [4]
Una cantidad considerable de literatura babilónica fue traducida de originales sumerios, y el lenguaje de la religión y la ley siguió siendo durante mucho tiempo el antiguo lenguaje aglutinante de Sumeria. Se compilaron vocabularios, gramáticas y traducciones interlineales para uso de los estudiantes, así como comentarios sobre los textos más antiguos y explicaciones de palabras y frases oscuras. Se ordenaron y nombraron todos los caracteres del silabario, y se elaboraron listas elaboradas de ellos. [3]
La cultura y la literatura asirias procedían de Babilonia, pero incluso en esto había una diferencia entre los dos países. Había poca literatura asiria que fuera original, y la educación, general en Babilonia, estaba restringida en su mayor parte a una sola clase en el reino del norte. En Babilonia, era muy antiguo. Bajo el segundo imperio asirio, cuando Nínive se había convertido en un gran centro de comercio, el arameo (el idioma del comercio y la diplomacia) se añadió al número de materias que la clase educada debía aprender. [3]
Bajo los seléucidas , el griego se introdujo en Babilonia y se han encontrado fragmentos de tablillas con palabras sumerias y asirias (es decir, semíticas babilónicas) transcritas a letras griegas. [3]
Según A. Leo Oppenheim , el corpus de literatura cuneiforme ascendía a alrededor de 1.500 textos en cualquier momento o lugar, aproximadamente la mitad de los cuales, al menos desde el primer milenio, se conserva en forma fragmentaria, y los géneros más comunes incluidos (en orden de predominio) son textos de presagios, listas léxicas , encantamientos rituales, conjuros catárticos y apotropaicos, epopeyas históricas y mitológicas, fábulas y refranes. [5]
El dialecto asirio del acadio es particularmente rico en inscripciones reales desde finales del siglo XIV a. C. en adelante, por ejemplo las epopeyas de Adad-nārārī , Tukulti-Ninurta y Šulmānu-ašarēdu III y los anales que catalogaron las campañas de los neo- Monarcas asirios. La epopeya real histórica más antigua es, sin embargo, la de Zimri-Lim ( c. 1710-1698 a. C., breve ) de Mari . Literatura similar del período babilónico medio está bastante mal conservada con una epopeya fragmentaria del período casita , la de Adad-šuma-uṣur y la de Nabû-kudurrī-uṣur I y Marduk . [6]
La crónica tradicional aparece atestiguada por primera vez en las composiciones de la temprana Edad del Hierro que se remontan a épocas anteriores, como la Crónica de los primeros reyes , la Crónica dinástica , la Crónica P y la Historia sincronística asiria . Se ha recuperado una serie de quince crónicas babilónicas neo-babilónicas tardías que narran el período que abarca Nabû-nasir (747-734 a. C.) hasta Seleuco III Ceraunus (243-223 a. C.) y se derivaron de los acontecimientos políticos descritos en los diarios astronómicos babilónicos .
Los ejemplos de textos cómicos abarcan desde el burlesco hasta la sátira e incluyen poemas de amor y acertijos humorísticos. “En la tintorería” es la historia de la disputa entre un fregador insolente y su cliente, un “petimetre de segundo año” que sermonea al limpiador con ridículos detalles sobre cómo lavar su ropa, lo que lleva al exasperado limpiador a sugerirle que no pierda tiempo en llevándolo al río y haciéndolo él mismo. [7] El Diálogo del pesimismo fue visto como una saturnalia por Böhl, donde amo y sirviente intercambian roles, y como una parodia por Speiser, donde un amo fatuo articula clichés y un sirviente se hace eco de él. Lambert lo consideró una reflexión de un adolescente voluble con tendencias suicidas. [8]
El texto Aluzinnu (“tramposo”, bufón, payaso o bufón), que se conserva en cinco fragmentos del período neoasirio, se refiere a un individuo, dābibu, ākil karṣi, “asesino de personajes”, que se ganaba la vida entreteniendo a otros con parodias y mimetismo. y canciones escatológicas. El pobre de Nippur ofrece una narrativa subversiva del triunfo del desvalido sobre su superior [9] mientras que Dog Bite de Ninurta-Pāqidāt es un texto escolar de naturaleza slapstick. [10]
Las primeras leyes acadias son las "antiguas leyes asirias" relacionadas con la conducta del tribunal comercial de una colonia comercial en Anatolia, c. 1900 a.C. Las Leyes de Eshnunna eran una colección de sesenta leyes que llevaban el nombre de la ciudad de su procedencia y que databan alrededor del año 1770 a.C. El Código de Ḫammu-rapi , c. 1750 a. C., fue la más larga de las colecciones legales mesopotámicas, se extendió a casi trescientas leyes individuales y estuvo acompañada de un prólogo y un epílogo extensos. El edicto de Ammi-Saduqa , c. 1646 a. C., fue la última emitida por uno de los sucesores de Ḫammu-rapi .
Las leyes asirias medias datan del siglo XIV a. C.; de Assur existen más de cien leyes . Los Decretos del Palacio Asirio Medio, conocidos como “Edictos del Harem”, de los reinados de Aššur-uballiṭ I , c. 1360 a. C., hasta Tukultī-apil-Ešarra I , c. 1076 a. C., se refieren a aspectos de la etiqueta cortesana y a las severas penas (flagelación, mutilación y ejecución) por violarlas. Las leyes neobabilónicas son sólo quince, c. 700 a. C., probablemente de Sippar . [11]
Una de las más famosas fue la Epopeya de Gilgamesh , [3] que aparece por primera vez en acadio durante el período de la antigua Babilonia como una epopeya de alrededor de 1.000 versos conocida por su incipit, šūtur eli šarrī , "Superando a todos los demás reyes". que incorporó algunas de las historias de los cinco cuentos sumerios anteriores de Gilgamesh. Una gran cantidad de versiones de mediados y finales del segundo milenio dan testimonio de su popularidad. La versión babilónica estándar, ša naqba īmeru , "El que vio las profundidades", contiene hasta 3.000 líneas en once tablillas y una meditación en prosa sobre el destino del hombre el día doce, que era prácticamente una traducción palabra por palabra de el sumerio “Bilgames y el inframundo”. Se conservan 73 copias y se atribuyeron a un tal Sîn-lēqi-unninni [12] y se organizaron según un principio astronómico. Cada división contiene la historia de una única aventura en la carrera de Gilgamesh , rey de Uruk . Toda la historia es un producto compuesto y es probable que algunas de las historias estén artificialmente unidas a la figura central. [3]
Otra epopeya fue la de la "Creación" Enûma Eliš , cuyo objetivo era glorificar a Bel - Marduk describiendo su contienda con Tiamat , el dragón del caos. En el primer libro se cuenta la creación del mundo a partir de las profundidades primitivas y el nacimiento de los dioses de la luz. Luego viene la historia de la lucha entre los dioses de la luz y los poderes de las tinieblas, y la victoria final de Marduk, quien partió a Tiamat en dos, formando el cielo con la mitad de su cuerpo y la tierra con la otra. Marduk luego ordenó las estrellas, junto con el sol y la luna, y les dio leyes que nunca debían transgredir. Después de esto se crearon las plantas y los animales, y finalmente el hombre. Marduk aquí toma el lugar de Ea , quien aparece como el creador en las leyendas más antiguas, y se dice que formó al hombre a partir de arcilla. [3]
La leyenda de Adapa, el primer hombre (una parte de la cual se encontró en la oficina de registros del rey egipcio Akenatón en Tell-el-Amarna ) explica el origen de la muerte. Adapa, mientras pescaba, había roto las alas del viento del sur y, en consecuencia, fue convocado ante el tribunal de Anu en el cielo. Ea le aconsejó que no comiera ni bebiera nada allí. Siguió este consejo y rechazó la comida que lo habría hecho inmortal a él y a sus descendientes. [3]
Entre las otras leyendas de Babilonia se pueden mencionar las de Namtar , el demonio de la plaga; de Erra , la pestilencia; de Etana y de Anzu . Nergal había entrado en Hades, la morada de Ereshkigal o Allatu , quien, enojada por un mensaje enviado a ella por los dioses del mundo superior, ordenó a Namtar que le cortara la cabeza. Ella, sin embargo, declaró que se sometería a cualquier condición que se le impusiera y que le daría a Nergal la soberanía de la tierra. En consecuencia, Nergal cedió y Allatu se convirtió en la reina del mundo infernal. Etana conspiró con el águila para volar hasta lo más alto del cielo. Se alcanzó con éxito la primera puerta, la de Anu; pero al ascender aún más hasta la puerta de Ishtar , la fuerza del águila cedió y Etanna cayó al suelo. En cuanto al dios de la tormenta Anzu, se nos dice que robó las tablas del destino y, con ellas, las prerrogativas de Enlil . Dios tras dios recibió la orden de perseguirlo y recuperarlos, pero parecería que fue sólo mediante una estratagema como finalmente fueron recuperados. [3]
La magnitud de la literatura de presagios dentro del corpus acadio es una de las características distintivas peculiares del legado de esta lengua. Según Oppenheim, el 30% de todos los documentos de esta tradición son de este género. [13] Los ejemplos de textos de presagio aparecen durante los primeros períodos de la literatura acadia, pero alcanzan su madurez a principios del primer milenio con la formación de versiones canónicas. Entre ellos se destacan Enuma Anu Enlil (presagios astrológicos), Šumma ālu (presagios terrestres), Šumma izbu (nacimientos anómalos), Alamdimmû (presagios fisionómicos) e Iškar Zaqīqu (presagios oníricos). A este género también pertenece el “Manual de diagnóstico” de Sakikkū (SA.GIG) .
La práctica del extispicy , la adivinación a través de las entrañas de los animales, fue perfeccionada hasta convertirse en una ciencia a lo largo de milenios por los babilonios y los textos de apoyo finalmente se reunieron en un manual monumental, el Bārûtu , que abarca más de cien tablillas y se dividió en diez capítulos. [14] La adivinación, sin embargo, se extendió a otros campos con, por ejemplo, los antiguos textos de libanomancia babilónicos , relacionados con la interpretación de los portentos del humo del incienso, [15] siendo uno de ellos el texto de presagios de Bēl-nadin-šumi sobre las trayectorias de vuelo de los pájaros, compuesto durante el reinado del rey casita Meli-Šipak , siendo otro ejemplo. [dieciséis]
Los encantamientos forman una parte importante de esta herencia literaria, abarcando una variedad de rituales desde lo sagrado, Maqlû , "quemar" para contrarrestar la brujería, Šurpu , "incineración" para contrarrestar maldiciones, Namburbi , para prevenir augurios desfavorables, Utukkū Lemnūtu (en realidad bilingüe). , para exorcizar a los “demonios malvados”, y Bīt rimki , o “casa de baños”, la ceremonia de purificación y sustitución, a lo mundano, Šà.zi.ga , “la elevación del corazón”, hechizos de potencia y Zu-buru- dabbeda , “agarrar el 'diente de langosta'”, un compendio de encantamientos contra las plagas del campo. [17]
Un género particularmente rico de textos acadios fue el representado por el apodo de “literatura sapiencial”, aunque existen diferencias de opinión sobre qué obras califican para su inclusión. [18] Uno de los primeros ejemplos fue el Diálogo entre un hombre y su Dios de finales del período de la antigua Babilonia. Quizás los más notables fueron el Poema del justo que sufre ( Ludlul bēl nēmeqi ) y la Teodicea babilónica . Se incluyen en este grupo una serie de fábulas o literatura de concurso, en distintos estados de conservación, como el Tamarisco y la Palma , la Fábula del Sauce , Nisaba y el Trigo (kibtu), el Buey y el Caballo (Inum Ištar šurbutum, “Cuando Ishtar fue exaltada”), la Fábula del Zorro y la Fábula del burro . [19]
WG Lambert y otros incluyen varios dichos populares y proverbios (tanto bilingües como babilónicos) junto con el Lamento de un sufriente con una oración a Marduk , Consejos de sabiduría , Consejos de un pesimista y Consejos a un príncipe en este género. “Un diálogo entre Šūpê-amēli y su padre” (Šimâ milka) es una pieza de literatura sapiencial a la manera de un debate en el lecho de muerte del interior de Acadio. [18] También hay traducciones al acadio de obras sumerias anteriores , como las Instrucciones de Shuruppak , que a menudo se consideran pertenecientes a esta tradición.
Además de las obras puramente literarias, hubo otras de variada naturaleza, incluidas colecciones de cartas, en parte oficiales, en parte privadas. Entre ellas las más interesantes son las cartas de Hammurabi , que han sido editadas por Leonard William King . [3]
A continuación se muestran las obras existentes más conocidas, excluidas las listas léxicas y de sinónimos.
Abnu šikinšu • Adad-nārārī I Epopeya • Adad-šuma-uṣur Epopeya • Adapa y Enmerkar • Adapa y el viento del sur • Consejos a un príncipe • Himno Agushaya • Alamdimmû • Texto Aluzinnu • Ardat-lili • Asakkū marṣūtu • Almanaque de Ašipus ( o Manual) • En la tintorería • Atra-ḫasīs • Autobiografía de Adad-guppī • Autobiografía de Kurigalzu • Autobiografía de Marduk • Almanaque babilónico • Lista de reyes babilónicos • Teodicea babilónica • Bārûtu • Leyenda del nacimiento de Sargón • Bīt mēseri • Bīt rimki • Bīt salā' mê • Himno de Bullussa-rabi a Gula • Crónica de los primeros reyes • Crónica de los precios de mercado • Crónica del reinado de Šulgi • Crónica P • Código de Hammurabi • Consagración de un sacerdote • Consejos de un pesimista • Consejos de sabiduría • Crímenes y Sacrilegios de Nabu-šuma-iškun • Maldición de Acad • Leyenda Cutheana de Naram-Sin • Diálogo entre un hombre y su Dios • Diálogo de pesimismo • Dingir.šà.dib.ba • Sueño de Kurigalzu • Crónica dinástica • Profecía dinástica • Dinastía de Dunnum ( Mito Harab ) • Crónica ecléctica • Edicto de Ammi-Saduqa • Hechizos de Egalkura • Elegías de luto por la muerte de Tammuz • Enlil y Sud • Enuma Anu Enlil • Enûma Eliš • Epopeya de Anzu • Epopeya de Gilgameš • Epopeya del Kassite período • Epopeya de Nabû-kudurrī-uṣur • Epopeya del dios de la plaga Erra (Erra e Išum) • Etana • Fábula del Zorro • Fábula del burro • Fábula del Sauce • Girra y Elamatum • Gran Oración a Šamaš • Gran Oración a Nabû • Gran Revuelta contra Naram-Sin • Edictos del Harem • Hemerología para Nazi-Maruttaš • Himno a Ištar (“Ištar 2”) • Himno a Ninurta como salvadora • Himno a la Reina de Nippur • Ḫulbazizi • Ascenso de Inana • Iqqur Ipuš • Iškar Zaqīqu • El viaje infernal de Ištar • Catálogo Kalûtu • KAR 6 • Kataduggû • Textos de Kedor-laomer • Rituales de timbales • Rey de batalla (šar tamḫāri) • Ki'utu •Mito de Labbu • Lamaštu • Lamento de un que sufre con una oración a Marduk • Leyes de Eshnunna • Letanías de Lipšur • Ludlul bēl nēmeqi • Maqlû • Discurso de Marduk a los demonios • Profecía de Marduk • Leyes asirias medias • Mîs-pî • Dios de la luna y la vaca • Mukīl rēš lemutti • MUL.APIN • Muššu'u • Épica Na'id-Šihu • Crónica de Nabonidus • Namburbi • Namerimburrudû • Leyes neobabilónicas • Nergal y Ereškigal • Ritual de año nuevo-procesión de Akitu • Nigdimdimmû • Mordedura de perro de Ninurta-Pāqidāt • Nisaba y el trigo • El buey y el caballo • Pazuzu • El pobre de Nippur • Profecía A • Qutāru • Recetas contra Antašubba • Crónica religiosa • Inscripción real de Simbar-Šipak • Sag-gig-ga-meš (Muruṣ qaqqadi) • Sakikkū • Epopeya Salmānu-ašarēdu III • Historia sincrónica • Un himno sincretista a Ištar • Șēru šikinšu • Šammu šikinšu • Šar Pūḫî • Šà.zi.ga • Šēp lemutti • Šu'ila • Šulgi Profecía • Šumma ālu • Šumma amēlu kaš ip • Šumma immeru • Šumma Izbu • Šumma liptu • Šumma sinništu qaqqada rabât • Šurpu • Textos rituales de Tākultu • El tamarisco y la palma • Oráculos de Tamītu • Hemerología de Tašritu • Épica Tukulti-Ninurta • Tu-ra kìlib-ba • La serie terapéutica UGU (Šumma amēlu muḫḫašu umma ukāl ) • Uruhulake de Gula • Lista de reyes de Uruk • Profecía de Uruk • Ušburruda • Utukkū Lemnūtu • Relato en verso de Nabonidus • Visión del inframundo • Crónica de Walker • Crónica de Weidner • Epopeya de Zimri-Lim • Encantamientos de Zi-pà • Zisurrû (Sag-ba Sag -ba) • Zu-buru-dabbeda
