Los Cilindros de Nabonido son inscripciones cuneiformes del rey Nabonido de Babilonia (556-539 a. C.). Estas inscripciones se realizaron en cilindros de arcilla. Entre ellos se encuentran el Cilindro de Nabonido de Sippar y los Cilindros de Nabonido de Ur , cuatro en total.
El Cilindro de Nabonido de Sippar es un largo texto en el que Nabonido describe cómo reparó tres templos: el santuario del dios de la luna Sin en Harran , el santuario de la diosa guerrera Anunitu en Sippar y el templo de Šamaš en Sippar.
Los Cilindros de Nabonido de Ur contienen el texto fundacional de un zigurat llamado E-lugal-galga-sisa, que pertenecía al templo de Sin en Ur. Nabonido describe cómo reparó la estructura. Es probablemente la última inscripción del rey en una construcción y puede datarse en torno al 540 a. C. El texto es interesante porque ofrece un sincretismo completo de Sin, Marduk y Nabu.
Los cilindros de Nabonido de Ur también son dignos de mención porque mencionan a un hijo llamado Belsasar , [1] que se menciona en el Libro de Daniel . Los cilindros dicen:
"En cuanto a mí, Nabonido, rey de Babilonia, líbrame de pecar contra tu gran divinidad y concédeme como presente una vida de muchos días, y en cuanto a Belsasar, el hijo mayor -mi descendencia- infunde reverencia hacia tu gran divinidad en su corazón y que no cometa ningún error de culto, que sea saciado con una vida de plenitud." [2]
En 1854, J. G. Taylor encontró cuatro cilindros cuneiformes en los cimientos de un zigurat en Ur . Fueron depositados por Nabonido; los cuatro aparentemente tienen una inscripción idéntica.
En 1881, el asiriólogo Hormuzd Rassam hizo un importante hallazgo en Sippar , Babilonia (hoy llamada Abu Habba ), donde descubrió el templo del sol. Allí también encontró un cilindro de arcilla de Nabonido. [3] Este cilindro, excavado en el palacio real, se encuentra ahora en el Museo de Pérgamo en Berlín . Una copia se encuentra en el Museo Británico de Londres . El texto fue escrito después del regreso de Nabonido de Arabia en su decimotercer año de reinado, pero antes de que estallara la guerra con el rey persa Ciro el Grande , a quien se menciona como un instrumento de los dioses.
El Cilindro de Nabonido de Sippar contiene ecos de textos fundacionales anteriores y desarrolla los mismos temas que los posteriores, como el más conocido Cilindro de Ciro : un extenso título, una historia sobre un dios enojado que ha abandonado su santuario, que se reconcilia con su pueblo, ordena a un rey restaurar el templo y un rey que aumenta piadosamente las ofrendas diarias. También se incluyen oraciones.
La traducción del Cilindro de Nabonido de Sippar fue realizada por Paul-Alain Beaulieu , autor de "El reinado de Nabonido, rey de Babilonia 556-539 a. C." [4] [5]
[i.1-7] Yo, Nabonido, el gran rey, el rey fuerte, el rey del universo, el rey de Babilonia, el rey de los cuatro rincones, el cuidador de Esagila y Ezida, para quien Sin y Ningal en el vientre de su madre decretaron un destino real como su destino, el hijo de Nabû-balâssi-iqbi, el príncipe sabio, el adorador de los grandes dioses, yo:
[i.8-ii.25] Ehulhul, el templo de Sin en Harran, donde desde antaño Sin, el gran señor, había establecido su residencia favorita - su gran corazón se enojó contra esa ciudad y templo y despertó a los medos, destruyó el templo y lo convirtió en ruinas - en mi legítimo reinado Bel y el gran señor,[1] por amor a mi realeza, se reconciliaron con esa ciudad y templo y mostraron compasión.
Al principio de mi reinado eterno me enviaron un sueño. Marduk, el gran señor, y Sin, la luminaria del cielo y del inframundo, estaban juntos. Marduk me habló: «Nabonido, rey de Babilonia, lleva ladrillos en tu caballo, reconstruye Ehulhul y haz que Sin, el gran señor, establezca su residencia en medio de ella».
Con reverencia, hablé al Enlil de los dioses, Marduk: 'Ese templo que me ordenaste construir, el medo lo rodea y su poder es excesivo.'
Pero Marduk me habló: «El medo que mencionaste, él, su país y los reyes que marchan a su lado ya no existirán».
A principios del tercer año [verano de 553], lo incitaron a él, a Ciro, el rey de Anšan, su segundo en rango. [2] Dispersó las vastas hordas medas con su pequeño ejército. Capturó a Astiages, el rey de los medos, y lo llevó cautivo a su país. Tal fue la palabra del gran señor Marduk y de Sin, la luminaria del cielo y del inframundo, cuya orden no se revoca. Temí su augusta orden, me preocupé, me preocupé y mi rostro mostró signos de ansiedad. No fui negligente, ni descuidado, ni negligente.
Para reconstruir Ehulhul, el templo de Sin, mis señores, que marchan a mi lado, que está en Harán, que Aššurbanipal, rey de Asiria, hijo de Esarhaddón, un príncipe que me precedió, había reconstruido, reuní mis numerosas tropas, desde el país de Gaza en la frontera de Egipto, cerca del Mar Superior [el Mediterráneo] al otro lado del Éufrates, hasta el Mar Inferior [el Golfo Pérsico], los reyes, príncipes, gobernadores y mis numerosas tropas que Sin, Šamaš e Ištar -mis señores- me habían confiado. Y en un mes propicio, en un día auspicioso, que Šamaš y Adad me revelaron por medio de adivinación, por la sabiduría de Ea y Asalluhi, con el arte del exorcista, según el arte de Kulla, el señor de los cimientos y la albañilería, sobre cuentas de plata y oro, gemas escogidas, troncos de maderas resinosas, hierbas aromáticas y cortes de madera de cedro, con alegría y regocijo, sobre el depósito de cimientos de Aššurbanipal, rey de Asiria, que había encontrado los cimientos de Šalmaneser [III], el hijo de Aššurnasirpal [II], limpié sus cimientos y coloqué su albañilería.
Mezclé su mortero con cerveza, vino, aceite y miel y ungí con él sus rampas de excavación. Más de lo que habían hecho los reyes -mis padres-, reforcé su construcción y perfeccioné su obra. Ese templo desde sus cimientos hasta su parapeto lo construí de nuevo y completé su obra. Puse vigas de altos cedros, un producto del Líbano, sobre él. Puertas de madera de cedro, cuyo aroma es agradable, fijé en sus puertas. Con esmalte de oro y plata recubrí su pared y la hice brillar como el sol. Puse en su capilla un "toro salvaje" de aleación de plata brillante, atacando ferozmente a mis enemigos. En la Puerta del Amanecer puse dos "héroes de pelo largo" recubiertos de plata, destructores de enemigos, uno a la izquierda, otro a la derecha. Conduje a Sin, Ningal, Nusku y Sadarnunna -mis señores- en procesión desde Babilonia, mi ciudad real, y con alegría y regocijo los hice morar en medio de ella, una morada de disfrute. Realicé en su presencia un sacrificio puro de glorificación, presenté mis dones y llené Ehulhul con los mejores productos, e hice que la ciudad de Harran, en su totalidad, fuera tan brillante como la luz de la luna.
[ii.26-43a] Oh Sin, rey de los dioses del cielo y del inframundo, sin el cual no se puede fundar ni restaurar ninguna ciudad o país, cuando entres en Ehulhul, la morada de tu plenitud, que se pongan en tus labios buenas recomendaciones para esa ciudad y ese templo. Que los dioses que habitan en el cielo y el inframundo alaben constantemente el templo de Sin, el padre, su creador. En cuanto a mí, Nabonido, rey de Babilonia, que terminé ese templo, que Sin, el rey de los dioses del cielo y del inframundo, dirija alegremente su mirada favorable sobre mí y que cada mes, al amanecer y al atardecer, haga que mis signos ominosos sean favorables. Que alargue mis días, extienda mis años, haga firme mi reinado, conquiste a mis enemigos, aniquile a los hostiles hacia mí, destruya a mis adversarios. Que Ningal, la madre de los grandes dioses, hable favorablemente ante Sin, su amado, en mi nombre. Que Šamaš e Ištar, su brillante descendencia, me recomienden favorablemente a Sin, el padre, su creador. Que Nusku, el augusto visir, escuche mi oración e interceda por mí.
[ii.43b-46] Encontré la inscripción escrita a nombre de Asurbanipal, rey de Asiria, y no la alteré. La ungí con aceite, realicé un sacrificio, la coloqué con mi propia inscripción y la devolví a su lugar.
[ii.47-iii.7] Para Šamaš, el juez del cielo y del inframundo, concerniente a Ebabbar ['casa resplandeciente'], su templo que está en Sippar, que Nabucodonosor, un rey anterior, había reconstruido y cuyo antiguo depósito de cimientos había buscado pero no encontrado (sin embargo, reconstruyó ese templo y después de cuarenta y cinco años las paredes de ese templo se habían hundido), me turbé, me asusté, estaba preocupado y mi rostro mostraba signos de ansiedad.
.jpg/1280px-Nabonidus_cylinder_from_Sippar_(extract_about_Naram-Sin_and_Sargon).jpg)
Mientras yo sacaba a Šamaš de en medio y lo hacía morar en otro santuario, removí los escombros de ese templo, busqué su antiguo depósito de cimientos, cavé hasta una profundidad de dieciocho codos en el suelo y luego Šamaš, el gran señor, me reveló los cimientos originales de Ebabbar, el templo que es su morada favorita, al revelar el depósito de cimientos de Naram-Sin , hijo de Sargón, que ningún rey entre mis predecesores había encontrado en tres mil doscientos años.[3]
En el mes de Tašrîtu, en un mes propicio, en un día auspicioso, que Šamaš y Adad me habían revelado por medio de adivinación, sobre lechos de plata y oro, gemas escogidas, troncos de maderas resinosas, hierbas aromáticas y trozos de madera de cedro, con alegría y regocijo, coloqué su mampostería sobre el depósito de cimientos de Naram-Sin, hijo de Sargón, ni un dedo más ancho ni más estrecho. Coloqué cinco mil vigas macizas de madera de cedro para su techado. Puse altas puertas de madera de cedro, umbrales y pivotes en sus entradas. Construí de nuevo Ebabbar, junto con E-kun-ankuga ['pura escalera al cielo'], su zigurat, y completé su obra. Conduje a Šamaš, mi señor, en procesión y, con alegría y regocijo, hice que viviera en medio de su morada favorita.
[iii.8-10] Encontré la inscripción en nombre de Naram-Sin, hijo de Sargón, y no la alteré. La ungí con aceite, hice ofrendas, la coloqué con mi propia inscripción y la devolví a su lugar original.
[iii.11-21] Oh Šamaš, gran señor del cielo y del inframundo, luz de los dioses -tus padres-, descendientes de Sin y Ningal, cuando entres en Ebabbar, tu amado templo, cuando te instales en tu estrado eterno, mírame con alegría a mí, Nabonido, rey de Babilonia, el príncipe tu cuidador, el que te complace y construyó tu augusta capilla, y a mis buenas acciones, y cada día al amanecer y al atardecer, en los cielos y en la tierra, haz que mis presagios sean favorables, acepta mis súplicas y recibe mis oraciones. Con el cetro y el bastón legítimo que pusiste en mis manos, que yo pueda gobernar por siempre.
[iii.22-38] Para Anunitu -la dama de la guerra, que lleva el arco y el carcaj, que cumple el mandato de Enlil su padre, que aniquila al enemigo, que destruye al maligno, que precede a los dioses, que, al amanecer y al atardecer, hace que mis signos ominosos sean favorables- excavé, inspeccioné y examiné los antiguos cimientos de Eulmaš, su templo que está en Sippar-Anunitu, que durante ochocientos años,[4] desde la época de Šagarakti-Šuriaš , rey de Babilonia, hijo de Kudur-Enlil , y sobre el depósito de cimientos de Šagarakti-Šuriaš, hijo de Kudur Enlil, limpié sus cimientos y coloqué su mampostería. Construí ese templo de nuevo y completé su obra. A Anunitu, la dama de la guerra, que cumple el mandato de Enlil, su padre, que aniquila al enemigo, que destruye al maligno, que precede a los dioses, le hice establecer su residencia. Aumenté las ofrendas regulares y las demás ofrendas por encima de lo que eran y las establecí para ella.
[iii.38-42] En cuanto a ti, oh Anunitu, gran dama, cuando entres con alegría en ese templo, contempla con alegría mis buenas acciones y cada mes, al amanecer y al atardecer, pide a Sin, tu padre, tu engendrador, favores en mi nombre.
[iii.43-51] Quienquiera que seas a quien Sin y Šamaš llamen a la realeza, y en cuyo reinado ese templo caiga en desuso y quien lo construya de nuevo, que encuentre la inscripción escrita en mi nombre y no la altere. Que la unja con aceite, realice un sacrificio, la coloque con la inscripción escrita en su propio nombre y la devuelva a su lugar original. Que Šamaš y Anunitu escuchen su súplica, reciban su palabra, marchen a su lado, aniquilen a su enemigo y diariamente pronuncien buenas recomendaciones en su nombre a Sin, el padre, su creador.
El texto que sigue es conocido como Relato en verso de Nabonido (ME 38299). [9] Probablemente fue escrito durante el reinado de Ciro el Grande . William F. Albright lo llamó el "Panegírico de Ciro".
La traducción fue realizada por A. Leo Oppenheim y está copiada de Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament de James B. Pritchard , Princeton, 1950. Se han realizado algunos cambios menores. [10]
[En cuanto a Nabonido:] la ley y el orden no son promulgados por él, hizo perecer al pueblo llano por necesidad, a los nobles los mató en la guerra, a los comerciantes les cerró el camino. Para los agricultores hizo raro el [ininteligible], no hay [laguna], el segador ya no canta la canción alalu, ya no cerca el territorio cultivable. [laguna] Les quitó sus propiedades, dispersó sus posesiones, la [laguna] arruinó por completo, sus cadáveres permanecieron en un lugar oscuro, pudriéndose. Sus rostros se volvieron hostiles, ya no desfilan por la calle ancha, ya no se ve la felicidad, [laguna] es desagradable, decidieron. En cuanto a Nabonido, su deidad protectora se volvió hostil hacia él. Y él, el antiguo favorito de los dioses, ahora está atrapado por las desgracias. Contra la voluntad de los dioses, realizó una acción impía, ideó algo inútil: había hecho la imagen de una deidad que nadie había visto nunca en este país, la introdujo en el templo, la colocó sobre un pedestal; la llamó con el nombre de Luna. Está adornada con un collar de lapislázuli, coronada con una tiara, su apariencia es la de la luna eclipsada, el gesto de su mano es como el del dios Lugal-[ininteligible], su cabeza de cabello llega hasta el pedestal, y frente a ella están colocados el Dragón de la Tormenta y el Toro Salvaje. Cuando lo adoró, su apariencia se volvió como la de un demonio coronado con una tiara, su rostro se volvió hostil [laguna]. Ni siquiera Eamummu podría haber formado su forma, ni siquiera el erudito Adapa conoce su nombre. Nabonido dijo: 'Construiré un templo para él, construiré su asiento sagrado, formaré su primer ladrillo para él, estableceré firmemente su base, haré una réplica incluso del templo Ekur. "Yo le daré el nombre de Ehulhul por todos los días venideros. Cuando haya ejecutado por completo lo que he planeado, lo llevaré de la mano y lo estableceré en su asiento. Sin embargo, hasta que haya logrado esto, hasta que haya obtenido lo que es mi deseo, omitiré todas las fiestas, ¡ordenaré que cese incluso la fiesta de Año Nuevo!" Y formó su primer ladrillo, trazó los contornos, extendió los cimientos, elevó su cima, por medio de la decoración de paredes hecha de yeso y betún hizo que su revestimiento fuera brillante, como en el templo Esagila hizo que un toro salvaje feroz estuviera de guardia frente a él. Después de haber obtenido lo que deseaba, una obra de completo engaño, había construido esta abominación, una obra de impiedad -cuando el tercer año estaba a punto de comenzar- confió el ejército [?] a su hijo mayor, su primogénito, las tropas en el país que ordenó bajo su mando. Dejó todo, le confió la realeza y, él mismo, partió para un largo viaje. Las fuerzas militares de Akkad marcharon con él y se dirigió hacia Temâ, en lo profundo del oeste. Comenzó la expedición por un camino que conducía a una región lejana. Cuando llegó allí, mató en batalla al príncipe de Temâ,Mató a los rebaños de los habitantes de la ciudad y del campo. Y él mismo se instaló en Temâ, donde también estaban estacionadas las fuerzas de Akkad. Embelleció la ciudad, construyó allí un palacio como el de Babilonia. También construyó murallas para fortificar la ciudad y la rodeó de centinelas. Los habitantes se preocuparon. Les impuso el encofrado de ladrillos y la cesta de ladrillos. A través del duro trabajo que hicieron [laguna] mató a los habitantes, incluso a las mujeres y a los jóvenes. Acabó con su prosperidad. Toda la cebada que encontró allí [laguna] Su cansado ejército [laguna] el oficial hazanu de Ciro...
[Falta aproximadamente un tercio del texto. En la laguna se pueden discernir palabras como "estilete" y "el rey está loco"; la continuación sugiere que un funcionario persa hizo un comentario insultante sobre la incapacidad de Nabonido para escribir con estilete, que estalló una guerra, que Nabonido tuvo una especie de visión alucinatoria, se jactó de una victoria sobre Ciro que en realidad no había ganado y que finalmente fue derrotado. El texto continúa con una comparación entre el piadoso Ciro y el mentiroso blasfemo Nabonido.]
... la alabanza del Señor de los Señores y los nombres de los países que Ciro no ha conquistado escribió en esta estela, mientras que Ciro es el rey del mundo cuyos triunfos son verdaderos y cuyo yugo tiran los reyes de todos los países. Nabonido ha escrito en sus tablas de piedra: 'Lo he hecho inclinarse a mis pies, yo personalmente he conquistado sus países, sus posesiones las he llevado a mi residencia.'
Fue él quien una vez se puso de pie en la asamblea para alabarse a sí mismo, diciendo: "Soy sabio, sé, he visto lo que está oculto. Incluso si no sé cómo escribir con el estilete, sin embargo he visto cosas secretas. El dios Ilte'ri me ha hecho ver una visión, me ha mostrado todo. ¡Soy consciente de una sabiduría que supera en gran medida incluso la serie de ideas que ha compuesto Adapa!"
Sin embargo, sigue mezclando los ritos y confunde los oráculos hepatoscópicos. Ordena que se ponga fin a las observancias rituales más importantes; en cuanto a las representaciones sagradas de Esagila, que el propio Eamumma había creado, las observa y profiere blasfemias.
Cuando vio el símbolo de usar de Esagila, hizo un gesto [¿insultante?]. Reunió a los eruditos sacerdotales y les explicó lo siguiente: "¿No es este el signo de propiedad que indica para quién fue construido el templo? Si realmente pertenece a Bêl, habría sido marcado con la pala. Por lo tanto, ¡la propia Luna ya ha marcado su propio templo con el símbolo de usar!"
Y Zeriya, el šatammu que solía agacharse como su secretario frente a él, y Rimut, el contable que solía tener su posición en la corte cerca de él, confirman el dictamen real, se aferran a sus palabras, incluso descubren sus cabezas para pronunciar bajo juramento: '¡Ahora solo entendemos esta situación, después de que el rey nos la ha explicado!'
En el mes de Nisannu, el undécimo día, hasta que el dios estuvo presente en su asiento [laguna]
[laguna] Para los habitantes de Babilonia, Ciro declaró el estado de paz. Sus tropas se mantuvieron alejadas de Ekur. Mató grandes reses con el hacha, mató muchas ovejas aslu, puso incienso en el incensario, ordenó que se aumentaran las ofrendas regulares al Señor de los Señores, rezó constantemente a los dioses, se postró sobre su rostro. Actuar con rectitud es algo querido para su corazón.
Para reparar la ciudad de Babilonia, él mismo tomó la azada, la pala y el cesto de agua y comenzó a completar la muralla de Babilonia. Los habitantes ejecutaron con gran entusiasmo el plan original de Nabucodonosor. Construyó las fortificaciones sobre el muro de Imgur-Enlil.
Las imágenes de los dioses de Babilonia, masculinos y femeninos, las devolvió a sus celdas; los dioses que habían abandonado sus capillas las devolvió a sus mansiones. Apaciguó su ira, tranquilizó sus mentes; devolvió la vida a aquellos cuyo poder estaba en un nivel bajo, porque su comida se les sirve regularmente.
Ciro borró las obras de Nabonido, y todo lo que Nabonido había construido, todos los santuarios de su gobierno real, Ciro los erradicó, las cenizas de los edificios quemados se las llevó el viento.
Borró la imagen de Nabonido, en todos los santuarios se borraron las inscripciones de ese nombre. ¡Todo lo que Nabonido había creado, Ciro lo arrojó a las llamas!
A los habitantes de Babilonia se les da ahora un corazón alegre. Son como prisioneros cuando se abren las cárceles. Se les devuelve la libertad a los que estaban rodeados de opresión. Todos se regocijan al verlo como rey.