La leyenda cutiana de Naram-Sin es una de las pocas obras literarias cuyas versiones están atestiguadas tanto en babilónico antiguo , babilónico medio y babilónico estándar del período neobabilónico tardío , una vida literaria de alrededor de 1500 años. Parece que anteriormente se tituló ṭupšenna pitēma , o "Abre la caja de las tablillas" por su incipit (línea de apertura) y fue retitulada Naram-Sin y las hordas enemigas , por su tema por su último editor babilónico. [1]
La leyenda cutiana recibe su nombre de Naram-Sin de Akkad (un destacado monarca de finales del tercer milenio a. C., bajo cuya soberanía el imperio acadio alcanzó su apogeo) y de los cutianos (o habitantes de Kutha ). La leyenda cutiana es un relato moral contado con fines didácticos, en lugar de una epopeya basada en hechos históricos. En este sentido, no se parece, por ejemplo, a obras similares como La gran rebelión contra Naram-Sin . La leyenda cutiana sigue una estructura tripartita tradicional: introducción, narración de los hechos, fórmula de bendición/maldición, común entre la literatura narû pseudoautobiográfica similar . [2] : 32–33 Naram-Sin es el protagonista y sus enemigos son los Umman Manda (o Ummān-Manda), descritos de diversas formas como hurritas de Malgium , habitantes de cuevas y criaturas demoníacas parecidas a pájaros, según la versión de la epopeya que se consulte.
El relato evolucionó con el tiempo, mientras que el texto real parece haberse reducido de una epopeya de dos tablillas de 600 líneas en el período babilónico antiguo a una sola tablilla de 180 líneas en el período tardío, aunque con líneas más largas que las cortas y truncadas del período anterior. [3] : 263
Se abre:
Abre la caja de las tablillas y lee la estela, que yo
, Naram-Sin, "hijo" de Sargón, he
inscrito y dejado para los días futuros.— líneas 1-3
El texto se remonta entonces a la época de Enmerkar , el legendario fundador sumerio de Uruk , que ofendió a los dioses al no prestar atención a sus presagios y cuyo fracaso en dejar un monumento conmemorativo de sus logros provocó que Naram-Sin no pudiera orar por él. [4] : 24
Las hordas enemigas son creadas por los grandes dioses, con Belet-ili como su progenitora y Tiamat como su nodriza. Lideradas por siete reyes y con un total de 360.000 tropas, las hordas comienzan sus conquistas del interior de Mesopotamia. Naram-Sin envía un explorador para que las pinche con un alfiler para determinar si sangran. Esto lo confirma y concluye que son mortales. Realiza un sacrificio con siete corderos que representan a cada uno de los reyes antagonistas. Al recibir un presagio desfavorable, en un acto de absoluta arrogancia lo repudia descaradamente: "Dejaré de lado ese (oráculo) de los dioses; seré dueño de mí mismo" y envía tres ejércitos durante tres años, cada uno de los cuales es aniquilado. [3] : 317
Naram-Sin se hunde en una profunda depresión en la que duda de su legado. En el Festival de Año Nuevo, promete enmendarse, actuando sólo de acuerdo con la voluntad de los dioses. Recibe el consentimiento para perseguir a los soldados enemigos y captura a 12 de ellos, pero, en obediencia a la voluntad de los dioses, no los castiga. Una vez más, consulta a los adivinos con siete corderos, pero esta vez no desestima el resultado. [2] : 35 Ishtar advierte: "¡No destruyas a la prole de la destrucción! En días futuros, Enlil los convocará para el mal". En un largo pasaje describe su propósito.
Finalmente, Naram-Sin amonesta a los futuros gobernantes, describiendo su advertencia para que presten atención a los presagios de los dioses, registrados en una estela en una caja de tablillas que dejó en el Emeslam, el templo de Nergal en Kutha , para protegerse pero a toda costa evitar o apaciguar a las hordas de Enlil. Concluye con un llamado al pacifismo, a "atar sus armas y colocarlas en las esquinas", ignorando a los enemigos que podrían devastar sus tierras y dejando un relato de sus vidas para la posteridad. [4] : 24
Concluye:
šūt narē a tāmurūma
pūtka tušēṣû
šūt jāši taktarba arkû
litarrabka kāša
Tú que has leído mi inscripción
y así te has librado (de problemas),
tú que me has bendecido, ¡que un futuro (gobernante)
te bendiga!— líneas 177-180