Simbar-Šipak , o quizás Simbar-Šiḫu , [nb 1] (normalmente inscrito m sim-bar- d ši-i- ḪU o si-im-bar-ši- ḪU en cuneiforme , donde la lectura del último símbolo es incierta) [1] : 133 fue un rey babilónico que reinó c. entre 1021 y 1004 a. C.
Su nombre significa “descendiente de (el dios lunar kasita ) Šipak”. Fundó la II Dinastía de la Tierra del Mar, la V Dinastía de Babilonia . Llevó a cabo un programa de restauración de una serie de templos que habían sido destruidos anteriormente por los arameos merodeadores y los sutû. Su identificación con los sibires ( m Si-bir ) nombrados por Asurnasirpal II en sus anales [i 1] como los que anteriormente capturaron y devastaron Atlila (probablemente la moderna Bakr Awa ), una ciudad en el flanco oriental de Asiria , sigue sin resolverse. [2]
Simbar-Šipak vivió en tiempos turbulentos, en los que las malas cosechas y los conflictos casi constantes con los inmigrantes seminómadas provocaron la caída del gobierno babilónico de la anterior dinastía II de Isin . Como soldado de la región meridional de Mesopotamia , surgió para estabilizar la situación. Reinó durante 18 años según la Lista Real A , [i 2] 17 años según la Crónica Dinástica [i 3] que lo nombra Simbar-Šiḫu , "caballero de Sealand", [nb 2] hijo de Eriba-Sin, un individuo por lo demás desconocido, y soldado de la dinastía de Damiq-ilišu, [nb 3] una posible referencia al rey definitivo de la primera dinastía de Isin , de quien el fundador de la primera dinastía de Sealand, Ilum-ma-ilī , había reclamado filiación, o alternativamente a Damqi-ilishu de la dinastía de Sealand. A pesar del aparente carácter casita de su nombre, no hay otra evidencia de esta afiliación tribal. [3] Aunque no quedan rastros de su nombre en la Lista Sincrónica de Reyes Asirios , [i 4] el rey habría aparecido, de manera un tanto inverosímil, en la sección perteneciente al lado opuesto de Erība-Adad II . [4]
Sólo se conocen cuatro documentos escritos contemporáneos de su reinado. Uno de ellos comprende dos copias tardías de una inscripción real, conocida como “el trono de Enlil” o la “inscripción real de Simbar-Šipak”, [5] otro, un documento legal redactado en el duodécimo año del rey, un tercero, una daga inscrita en el Museo Arqueológico de Tabriz, Irán, aparentemente encontrada en un río en la provincia oriental de Azerbaiyán, [6] y el cuarto, una punta de flecha [i 5] con la inscripción “(Propiedad) de Simbar-Šiḫu, hijo de Eriba-Sin”, lo que confirma el nombre de su padre que aparece en dos crónicas tardías. [7] El documento detalla la venta de tierras en compensación por el rescate pagado por un intermediario y la redención de los tres hijos del antiguo terrateniente, [8] y la inscripción en el borde inferior (en la imagen) dice:
Están presentes Ea-mukîn-zêri, hijo de Belani, sacerdote de Eridu, y el escriba Esagilâa, hijo de Arad-Ea, que sostiene la tablilla. La ciudad de Saḫritu, en el segundo Elul, en el duodécimo año de Simbar-Šipak, rey de Babilonia. El clavo de Zêria, hijo de Kudurri, el recaudador de impuestos, para representar su sello.” [9]
— Simbar-Šihu kudurru, Líneas del borde inferior 1–4. [yo 6]
Sería tentador identificar al primer testigo con su némesis y sucesor, Ea-mukin-zēri, pero esto sería especulativo. [2] : nota 939
Esto se conserva en dos copias de una inscripción del rey que registra la rededicación del trono del dios Enlil en el templo de E-kur-igigal en Nippur después de la devolución juiciosa de los “bienes y propiedades de Ellil” por un (rey) asirio que los había recuperado de los arameos, los ladrones originales. Afirma que es Marduk quien se sienta en el trono donde Enlil y Marduk son aparentemente tratados como el mismo dios. [10] La Crónica Ecléctica describe el mismo evento. [i 7] La inscripción continúa describiendo los sufrimientos infligidos por los arameos y Sutû, remontándose al reinado de Adad-apla-iddina :
(Sobre) el trono del dios Ellil en el (templo) E-kur-igigal, que Nabû-kudurrī-uṣur, un rey anterior, había modelado: Durante el reinado de Adad-apla-iddina, rey de Babilonia, arameos y suteos hostiles, enemigos del E-kur (templo) y (la ciudad) de Nippur, quienes pusieron sus manos sobre Duranki (Nippur), (quienes) trastornaron en Sippar, la ciudad prístina, la sede del juez supremo de los dioses, sus ritos, (quienes) saquearon la tierra de Sumer y Akkad, y derribaron todos los templos. Los bienes (y) la propiedad del dios Enlil que los arameos se habían llevado y (que) Subartu (Asiria) se había apropiado, …. Simbar-Šipak, virrey del dios Enlil, favorito de… reverente pastor… estaba sumamente preocupado por la renovación del templo E-kur y la ciudad de Nippur. Hizo construir y colocar un trono… adecuado para la augusta posición de Enlil como dios supremo. Por eso, cuando… Enlil… se siente en este trono, que el destino de Simbar-Šipak… se establezca favorablemente. [1] : 121–122
— Inscripción de Simbar-Šipak, copia babilónica tardía [i 8]
En su dedicatoria a Enlil, se describe a sí mismo como “el que ordena los caminos de Anum y Dagan, el que preserva sus ritos”. [nb 4] [11]
La Tabla del Dios Sol de Nabu-apla-iddina [i 9] relata que “durante los disturbios y desórdenes en Akkad”, el Sutû, el “malvado enemigo”, había derribado el ídolo de culto de Šamaš en Sippar . Simbar-Šipak había intentado recuperarlo pero no había tenido éxito debido a la falta de apoyo divino, por lo que suspendió un disco solar (“nipḫu”) como ídolo sustituto, estableció ofrendas regulares e instaló a Ekur-šum-ušabši, el vidente y sacerdote de Sippar, en el templo. [9]
Se cree que la Crónica religiosa registra los acontecimientos de su reinado, basándose en el orden de los reyes anteriores, [12] y proporciona algunos presagios bastante oscuros como "un lobo acechaba en el oeste", "un tejón en la puerta de Uraš en la puerta de la residencia del šatammu (administrador del templo)", "dos ciervos entraron en Babilonia", y lo más siniestro "el veintiséis del mes de Simanu, en el séptimo año, el día se convirtió en noche y hubo un fuego en el cielo", un eclipse, que se especula que tuvo lugar el 9 de mayo de 1012 a. C. [13] Las cosas parecieron haber empeorado a partir del decimotercer año en adelante, ya que el carro de Bel no salió durante tres años sucesivos y el decimoctavo año estuvo marcado por una ola de agua que descendió de la puerta de Ištar , entrando en Babilonia, dos soldados murieron y un ídolo fue derribado de su pedestal. [i 10] Este fue el año en que su reinado tuvo un final dramático cuando fue asesinado, muy posiblemente por su sucesor, Ea-mukin-zēri, “a espada”, [nb 5] sumiendo al país una vez más en el caos. Fue “enterrado en el palacio de Sargón”. [i 3]
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