Nabucodonosor I [b] [c] ( / n ɛ b j ʊ k ə d ˈ n ɛ z ər / ), reinó c. 1121-1100 a. C., fue el cuarto rey de la Segunda Dinastía de Isin y la Cuarta Dinastía de Babilonia . Gobernó durante 22 años según la Lista C de reyes de Babilonia , [i 2] y fue el monarca más destacado de esta dinastía. Es mejor conocido por su victoria sobre Elam y la recuperación del ídolo de culto de Marduk .
No tiene parentesco con su homónimo posterior, Nabû-kudurrī-uṣur II , quien llegó a ser conocido por la forma hebrea de su nombre "Nabucodonosor". En consecuencia, es anacrónico, pero no inapropiado, aplicar esta designación retroactivamente al rey anterior, ya que no aparece en la Biblia. Se le identifica erróneamente en la Crónica sobre el reinado de Šamaš-šuma-ukin [i 4] como hermano de Širikti-šuqamuna , probablemente en lugar de Ninurta-kudurrῑ-uṣur I. [3] Sucedió a su padre, Ninurta-nādin-šumi , y fue sucedido a su vez por su hijo Enlil-nādin-apli , su hermano Marduk-nādin-aḫḫē y luego su sobrino Marduk-šāpik-zēri , los únicos miembros de esta familia conocidos. haber reinado durante la dinastía.
La leyenda de Enmeduranki , o la Semilla de la realeza , [i 5] es una composición sumero-acadia que relata su dotación de sabiduría perfecta ( nam-kù-zu ) por parte del dios Marduk y su pretensión de pertenecer a una "línea distante de realeza de antes del diluvio" y ser "descendiente de Enmeduranki , rey de Sippar ". Comienza con un lamento por los acontecimientos anteriores:
En aquella época, durante el reinado de un rey anterior, las condiciones cambiaron. El bien partió y el mal se regularizó, [d] El señor se enojó y se enfureció. Dio la orden y los dioses de la tierra la abandonaron […] su gente fue incitada a cometer crímenes. Los guardianes de la paz se enfurecieron y subieron a la bóveda del cielo, mientras el espíritu de justicia se hizo a un lado. …que guarda los seres vivientes, postró al pueblo, todos quedaron como aquellos que no tienen dios. Los demonios malvados llenaron la tierra, el demonio namtar […] penetraron en los centros de culto. La tierra disminuyó, su suerte cambió. El malvado elamita, que no tenía en estima los tesoros (de la tierra), […] su batalla, su ataque fue rápido. Devastó las viviendas, las convirtió en ruinas, se llevó a los dioses, arruinó los santuarios. [4]
- La semilla de la realeza, líneas 15-24.
Se desconoce la duración de la guerra de Nabucodonosor con Elam y el número de campañas que llevó a cabo, aunque es razonable creer que se trató de un esfuerzo prolongado con diversas consideraciones estratégicas. [5] Según una tradición literaria posterior, una invasión de Elam fue frustrada cuando su ejército fue golpeado por una plaga y escapó por poco de la muerte en la estampida para regresar a casa. Una incursión, o šiḫṭu , conmemorada en un kudurru creado durante su reinado describe una campaña exitosa. En esta incursión estuvo acompañado por el caudillo casita Šitti-Marduk, quien asestó el golpe decisivo, [i 1] pudo invadir Elam en un ataque sorpresa realizado desde Dēr durante los meses más calurosos del verano, Dumuzi, cuando
las hachas (sostenidas en la mano) ardían como fuego y las superficies de los caminos ardían como llamas. No había agua en los pozos y no había suministros disponibles para beber. La fuerza de los poderosos caballos disminuyó y las piernas incluso del hombre más fuerte se debilitaron. [6]
— Shitti-Marduk kudurru, i 17-21.
Según el kudduru , Nabucodonosor derrotó al rey elamita Ḫulteludiš-Inšušinak a orillas del río Ulaya en un enfrentamiento en el que el polvo de la batalla oscureció el cielo. Ninguna fuente contemporánea o posterior registra un saqueo de Susa por parte de Nabucodonosor, pero según otro kudurru pudo recuperar la estatua de Marduk (aquí llamada Bēl) y la de la diosa Il-āliya (DINGIR.URU-ia) durante este o otra campaña. [i 6] La campaña destruyó a Elam como potencia y proporcionó un momento decisivo para los babilonios similar al asedio de Troya para los antiguos griegos. [7]
Esta famosa victoria se celebró con himnos y poesía; y aludido en la profecía de Marduk . [i 7] Conocido como "Nabû-kudurrī-uṣur y Marduk" [i 8] un documento poético que trata sobre la historia legendaria de su recuperación de la estatua de Marduk; y es uno de los dos himnos que glorifican sus logros militares. Comienza con el rey desesperado, lamentándose por la ausencia de Marduk, "la hermosa Babilonia pasa por tu corazón, vuelve tu rostro hacia (tu templo) Esagila, que amas".
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El Himno a Marduk , [i 9] que celebra la victoria sobre los elamitas, se le asigna a él y no a Ashurbanipal , que obtuvo un triunfo similar, por motivos estilísticos. Hay una pseudoautobiografía poética [i 10] que en realidad no lo menciona por su nombre. Un texto interlineal sumero-acadio [i 11] describe los acontecimientos que precedieron al regreso de la estatua de Elam y su alegre instalación en Babilonia. [8] Un informe astrológico del siglo VII alude a observaciones realizadas durante su reinado y su relación con la devastación de Elam.
La Historia Sincrónica [i 12] relata su entente cordiale con su contemporáneo, el rey asirio Aššur-rēša-iši I , [i 13] y posteriormente el resultado de dos campañas militares contra las fortalezas fronterizas de Zanqi e Idi que llevó a cabo violando de este acuerdo. La primera se vio restringida por la llegada de la fuerza principal de Aššur-rēša-iši, lo que provocó que Nabû-kudurrī-uṣur quemara sus máquinas de asedio y huyera, mientras que la segunda resultó en una batalla en la que los asirios aparentemente triunfaron, "mataron a sus tropas (y ) se llevó su campamento." Incluso informa de la captura del mariscal de campo babilónico Karaštu. [9]
Se le titula como el conquistador de las tierras amorreas, [e] "despojador de los kasitas", en el Šittti-Marduk kudurru, a pesar de que el beneficiario era un cacique y aliado kasita, y había golpeado al poderoso Lullubû con armas. [10]
Sus actividades de construcción están conmemoradas en las inscripciones de construcción del Ekituš-ḫegal-tila, templo de Adad , en Babilonia, en ladrillos del templo de Enlil en Nippur y aparecen en la referencia del rey Simbar-Šipak de haber construido el trono. de Enlil para el Ekur-igigal en Nippur. Un inventario babilónico tardío enumera sus donaciones de vasijas de oro en Ur y Nabonido , c. 555 a 539 a. C., consultó su estela para la ēntu- sacerdotisa.
El primero de los tres textos económicos existentes data de su octavo año. Junto con tres kudurrus y una lápida conmemorativa de piedra, estos son los únicos registros comerciales o administrativos contemporáneos que existen. Aparte de los dos hechos relacionados con la campaña elamita, el otro kudurru [i 14] da testimonio de una concesión de tierras al nišakku de Nippur, un tal Nudku-ibni. [11] Su nombre aparece en cuatro dagas de bronce de Lorestān y hay una oración a Marduk en dos más. Puede que sea el Nabû-kudurrī-uṣur mencionado en la Crónica de Precios de Mercado [i 15] que registra su noveno año, pero el contexto se pierde.
La Lista de Sabios y Eruditos de Uruk [i 16] nombra a Šaggil-kīnam-ubbib como el ummânu , o sabio, que sirvió bajo él y el posterior rey Adad-apla-iddina cuando sería el autor de la Teodicea babilónica , [12] y varios Se cree que los textos literarios se originaron en su época, escritos tanto en sumerio como en acadio .
Lambert ha sugerido que fue durante su reinado que Marduk fue elevado a la cabeza del panteón, desplazando a Enlil y que posiblemente se compuso el Enûma Eliš , pero algunos historiadores afirman un origen durante la dinastía Kassite anterior. [10] Un texto sobre procesos químicos (imitaciones de piedras preciosas) lleva un colofón que lo identifica como una copia de un original babilónico más antiguo, pero lo coloca en su biblioteca.