Adad-apla-iddina , típicamente inscrito en cuneiforme md IM- DUMU.UŠ -SUM -na , md IM-A-SUM -na [b] o d IM -ap-lam-i-din- [ nam ] [2] es decir, el dios de la tormenta "Adad me ha dado un heredero", [3] fue el octavo rey de la Segunda Dinastía de Isin y la Cuarta Dinastía de Babilonia y gobernó c. 1064–1043. Fue contemporáneo del rey asirio Aššur-bêl-kala y su reinado fue una época dorada para la erudición.
El obelisco roto de Aššur-bêl-kala relata que los asirios atacaron Babilonia a principios de su reinado:
En ese año (la eponomía de Aššur-rēm-nišēšu), en el mes de Shebat, (mes 11, enero-febrero), los carros y […] salieron del centro de la ciudad ( Assur ) (y) conquistaron la ciudades de [xx]indišulu y […]sandû, ciudades que se encuentran en el distrito de la ciudad de Dūr-Kurigalzu . Capturaron a Kadašman-Buriaš , el hijo de Itti-Marduk-Balāṭu, gobernador de su tierra. [4]
— Aššur-bêl-kala, de la columna iii, líneas 1 a 32. [i 1]
Dependiendo de la sincronización exacta de las cronologías asiria y babilónica, esto habría sido poco antes o al comienzo del reinado de Adad-apla-iddina.
Su antepasado Esagil-Šaduni es nombrado en la Historia Sincronística [i 2] como su “padre”, pero en realidad era “un hijo de nadie ”, es decir, sin un padre real. [5] Esta crónica relata que fue nombrado por el rey asirio Aššur-bêl-kala, quien tomó a su hija por esposa y “la llevó con una vasta dote a Asiria”, sugiriendo que Babilonia se había convertido en vasalla de Asiria. Nombra a Nin-Duginna como su padre en una de sus propias inscripciones, pero esto es indicativo de procedencia divina. [6] Adad-apla-iddina que era “hijo” de Itti-Marduk-balaṭu, registrado en la Crónica 24: 8 [i 3] y también duplicado en la Crónica de Walker [i 4] posiblemente significando un descendiente de principios del siglo II. Dinastía del rey Isin, por línea colateral, [7] o especulativamente el padre antes mencionado de Kadašman-Buriaš.
Al parecer, su reinado estuvo marcado por una invasión de arameos liderada por un usurpador. [c] “ Der , Dur-Anki ( Nippur ). Sippar , Parsa (Dur-Kurigalzu) demolieron. Los Suteanos atacaron y se llevaron el botín de Sumer y Akkad a casa”. [i 3] Estos ataques fueron confirmados en una inscripción de un rey posterior de la siguiente dinastía, Simbar-šihu, que relata
El trono de Ellil en el E-kur-igi-gal que Nabū-kudurri-uṣur, un ex rey, había formado – durante el reinado de Adad-apla-iddina, rey de Bābil, hostiles arameos y suteanos, [d] enemigos de los E-kur y de Nippur, los que pusieron sus manos sobre los Duranki, (quienes) trastornaron en Sippar, la ciudad prístina, la sede del sumo juez de los dioses, sus ritos, (quienes) saquearon la tierra de los sumerios y los acadios, arrasaron todos los templos – los bienes y propiedades de Ellil que los arameos se llevaron y de los que los suteos se habían apropiado… [8]
— Simbar-šihu, Inscripción
La Epopeya del dios de la plaga Erra , una composición político-religiosa de la época de Nabu-apla-iddina , c. 886-853 a. C., que intenta ofrecer una explicación teológica para el resurgimiento de Babilonia tras años de parálisis, comienza su historia de angustia con el reinado de Adad-apla-iddina. El dios Erra, cuyo nombre significa "(tierra quemada)", está acompañado por Išum, "fuego", y demonios causantes de enfermedades llamados Sibitti. [9]
Su reinado se celebró en el primer milenio a. C. como una edad de oro para la erudición y aparece dos veces en la Lista de Sabios y Eruditos de Uruk [i 5] junto a Šaggil-kīnam-ubbib y Esagil-kin-apli . [10]
La Teodicea babilónica se atribuyó al erudito Šaggil-kīnam-ubbib y se cree que fue compuesta durante su reinado [11] según un catálogo literario posterior. [i 6] Es un diálogo donde el protagonista lamenta el estado de la justicia social contemporánea y su amigo lo reconcilia con la teología. Originalmente con 27 estrofas de 11 líneas cada una, se ha restaurado un acróstico que dice: "Yo, Šaggil-kīnam-ubbib, el sacerdote del encantamiento, soy adorador del dios y del rey". [e] Se conservan múltiples copias de la Biblioteca de Ashurbanipal en Nínive, Assur, Babilonia y Sippur. [12] Se creía que su carrera abarcó los reinados de Nabū-kudurri-uṣur hasta Adad-apla-iddina, o cinco reinados si el nombre de este último rey puede restaurarse en contexto.
Esagil-kin-apli , [f] el ummânu (principal erudito) y “ciudadano prominente” de Borsippa , reunió las muchas tablillas existentes de presagios diagnósticos y produjo la edición que se convirtió en el texto recibido del primer milenio. [i 7] En la introducción advirtió: “¡No descuides tu conocimiento! Aquel que no alcanza (?) conocimiento no debe hablar en voz alta los presagios de SA.GIG, ni debe pronunciar en voz alta Alamdimmû SA.GIG (concierne) a todas las enfermedades y todas (las formas de) angustia”. Conocida como SA.GIG, la serie Omen continuó en una serie de 40 tabletas agrupadas en seis capítulos. También pudo haber sido responsable de la edición de otras obras de presagios fisonómicos, incluidas Alamdimmû, Nigdimdimmû, Kataduggû, Šumma Sinništu y Šumma Liptu. [13]
También hay una copia tardía de un texto astrológico fechado originalmente en su undécimo año. [yo 8]
Reconstruyó extensamente, incluida Imgur-Enlil, la muralla de la ciudad de Babilonia, que se había derrumbado por la vejez según una inscripción cilíndrica, y Nīmit-Marduk, muralla de la muralla de Nippur, conmemorada en un cono. [14] Hizo una ofrenda votiva de un cinturón de oro grabado a la estatua de Nabû en el templo de E-zida en Borsippa . [i 9] La rampa que conduce al templo de Nin-ezena en Isin lleva sus inscripciones que registran sus reparaciones. En Larsa reparó el templo de Ebabbar y en Kiš reconstruyó el Emete'ursag para Zababa . [15] Los ladrillos estampados son testigos de sus esfuerzos de construcción en Babilonia [i 10] y en el gran patio de Nanna y en el pavimento contra la cara noreste del zigurat en Ur . [yo 11]
Se conservan siete textos económicos [i 12] que datan desde el quinto hasta el decimonoveno año. [16] Una tablilla de piedra registra una transacción legal y está fechada en su primer año. [i 13] Un fragmento de un kudurru [i 14] registra su donación de una propiedad a Mušallimu y otro [i 15] registra una escritura de tierra a Marduk-akhu-[....].
Es posible que haya conspirado para reemplazar al hijo y sucesor de Aššur-bêl-kala, Eriba-Adad II , por su tío, Šamši-Adad IV , que había estado exiliado en Babilonia. [17]