Ashurbanipal [a] ( cuneiforme neoasirio :
Aššur-bāni-apli , [10] [b] que significa " Asur es el creador del heredero") [3] [12] fue el rey del Imperio neoasirio desde 669 a. C. hasta su muerte en 631. Generalmente es recordado como el último gran rey de Asiria . [8] [13] Asurbanipal heredó el trono como heredero favorecido de su padre Esarhaddon ; su reinado de 38 años estuvo entre los más largos de cualquier rey asirio . [c] Aunque a veces se lo considera el apogeo de la antigua Asiria, su reinado también marcó la última vez que los ejércitos asirios libraron la guerra en todo el antiguo Cercano Oriente y el comienzo del fin del dominio asirio sobre la región.
Esarhaddon seleccionó a Ashurbanipal como heredero c. 673. La selección de Ashurbanipal pasó por alto al hijo mayor Shamash-shum-ukin . Quizás para evitar futuras rivalidades, Esarhaddon designó a Shamash-shum-ukin como heredero de Babilonia . Los dos hermanos accedieron conjuntamente a sus respectivos tronos después de la muerte de Esarhaddon en 669, aunque Shamash-shum-ukin fue relegado a ser el vasallo estrechamente supervisado de Ashurbanipal. Gran parte de los primeros años del reinado de Asurbanipal los pasó luchando contra rebeliones en Egipto , que había sido conquistado por su padre. Las campañas más extensas de Asurbanipal fueron las dirigidas hacia Elam , un antiguo enemigo de Asiria, y contra Shamash-shum-ukin, quien gradualmente comenzó a resentirse por el control autoritario que su hermano menor ejercía sobre él. Elam fue derrotado en una serie de conflictos en 665, 653 y 647–646. Shamash-shum-ukin se rebeló en 652 y formó una coalición de enemigos de Asiria, pero fue derrotado y murió durante el asedio de Babilonia por parte de Ashurbanipal en 648. Debido a la falta de registros supervivientes, gran parte del último reinado de Ashurbanipal es poco conocido.
Ashurbanipal es recordado hoy principalmente por sus esfuerzos culturales. Ashurbanipal, mecenas del arte y la literatura, estaba profundamente interesado en la antigua cultura literaria de Mesopotamia. A lo largo de su largo reinado, Ashurbanipal utilizó los enormes recursos a su disposición para construir la Biblioteca de Ashurbanipal , una colección de textos y documentos de varios géneros diferentes. Quizás comprendiendo más de 100.000 textos en su apogeo, la Biblioteca de Ashurbanipal no fue superada hasta la construcción de la Biblioteca de Alejandría , varios siglos después. Los más de 30.000 textos cuneiformes que han sobrevivido de la biblioteca son una fuente muy importante sobre la lengua, la religión, la literatura y la ciencia de la antigua Mesopotamia. Las obras de arte producidas bajo Ashurbanipal fueron innovadoras en estilo y motivos y se considera que poseen una "calidad épica" que de otro modo estaría ausente en gran parte del arte producido bajo reyes anteriores.
Ashurbanipal es reconocido como uno de los reyes asirios más brutales; fue uno de los pocos gobernantes que se jactó de sus sangrientas masacres de civiles rebeldes. Algunos eruditos consideran su extensa destrucción de Elam como un genocidio . Los asirios ganaron muchas batallas bajo Asurbanipal, haciendo campaña más lejos que nunca del corazón asirio, pero varias de sus campañas lograron pocas ventajas estratégicas. Ashurbanipal no logró mantener el control de Egipto y sus guerras en Arabia costaron tiempo y recursos sin establecer un control asirio a largo plazo. Su extenso saqueo de Babilonia después de derrotar a Shamash-shum-ukin debilitó los recursos del imperio y avivó el sentimiento antiasirio en el sur de Mesopotamia, contribuyendo quizás al surgimiento del Imperio neobabilónico cinco años después de la muerte de Asurbanipal. En la asiriología moderna se discute si las políticas de Ashurbanipal condujeron a la caída del Imperio asirio sólo dos décadas después de su muerte .
Una leyenda distorsionada de Asurbanipal fue recordada en la tradición literaria grecorromana bajo el nombre de Sardanápalo , supuestamente el afeminado y decadente último rey de Asiria cuyos vicios llevaron a la caída de su imperio.
Nacido c. 685 a. C., Ashurbanipal sucedió a su padre Esarhaddon ( r. 681–669 ). [4] Aunque las inscripciones de Asurbanipal sugieren que fue divinamente predestinado para gobernar, su acceso al poder estuvo lejos de ser sencillo y sus complejidades políticas sembraron las semillas de una guerra civil posterior. [3] Asurbanipal era probablemente el cuarto hijo mayor de Esarhaddon , más joven que el primer príncipe heredero de Esarhaddon , Sin-nadin-apli , y los otros dos hijos, Shamash-shum-ukin y Shamash-metu-uballit . [15] También tenía una hermana mayor, Serua-eterat , y varios hermanos menores. [dieciséis]
La corte asiria se vio sumida en la agitación tras la inesperada muerte de Sin-nadin-apli en 674. Senaquerib, el propio padre de Esarhaddon, había pasado por alto al hermano mayor de Esarhaddon, Arda-Mulissu, en la lucha por la corona, y el heredero rechazado había asesinado a Senaquerib, ganando Esarhaddon el control civil subsiguiente. guerra. Después de la muerte de su propio heredero, Esarhaddon rápidamente hizo nuevos planes de sucesión, [17] nombrando a su hijo menor Ashurbanipal como heredero principal y emperador de Asiria, y a su hijo mayor sobreviviente Shamash-shum-ukin como rey de Babilonia (sur de Mesopotamia), con los dos gobernando como "hermanos iguales". [14] Pasó por alto por completo a su tercer hijo mayor, Shamash-metu-uballit, mayor que Ashurbanipal, tal vez debido a su mala salud. [18]
Los estudiosos han especulado sobre las razones de Esarhaddon para la sucesión dividida, que rompió con la tradición asiria de gobierno unitario. [14] [19] El acuerdo podría haber tenido como objetivo calmar los celos del mayor Shamash-shum-ukin hacia su hermano menor Ashurbanipal, evitando futuras rivalidades. [14] [20] Una hipótesis es que la madre de Asurbanipal era asiria, mientras que la de Shamash-shum-ukin era babilónica, lo que podría haberlo desfavorecido para el trono asirio. [21] Sin embargo, es igualmente probable que los dos herederos compartieran una madre, posiblemente Esharra-hammat (la consorte principal de Esarhaddon), [22] [23]
Los dos príncipes llegaron juntos a la capital asiria de Nínive y participaron en una celebración [24] en mayo de 672 [25] con representantes extranjeros, nobles asirios y comandantes militares. [24] Dado que el nombre Ashurbanipal ( Aššur-bāni-apli ) significa " Asur es el creador del heredero", probablemente fue otorgado en este momento, mientras que se desconoce su nombre anterior. [3] También fue quizás en esta época que Ashurbanipal se casó con su futura reina , Libbali-sharrat . [25]
Ashurbanipal entró en la "Casa de Sucesión", el palacio del príncipe heredero. Comenzó a entrenarse para sus deberes como gobernante, aprendió a cazar, montar a caballo, erudición y sabiduría, tiro con arco, carros y otras artes militares. [26] Debido a que su padre Esarhaddon estuvo constantemente enfermo durante sus últimos años, gran parte de la administración del imperio recayó en Ashurbanipal y Shamash-shum-ukin. [19] Las cartas entre los dos herederos de esta época muestran que Ashurbanipal administró la red de inteligencia del imperio, recopilando información estratégica del extranjero y compilando informes para su padre. [26]
Asurbanipal se convirtió en rey de Asiria a finales de 669, tras la muerte de Esarhaddon, después de haber sido príncipe heredero durante sólo tres años. [3] [5] Ascendió a lo que pudo haber sido el trono más poderoso de la Tierra, [3] pero su soberanía puede no haber estado segura. Su abuela Naqi'a escribió el Tratado de Zakutu, que obligaba a la familia real, la aristocracia y toda Asiria a jurar lealtad a Ashubanipal. [27] Sin embargo, parece que no hubo una fuerte oposición al ascenso de Ashurbanipal al poder. [28] Shamash-shum-ukin fue coronado rey de Babilonia con cierto retraso en la primavera del año siguiente. Su coronación estuvo marcada por el regalo de Asurbanipal de la estatua sagrada de Marduk , robada de Babilonia por Senaquerib veinte años antes. Shamash-shum-ukin gobernaría Babilonia durante dieciséis años, aparentemente sin conflictos abiertos con su hermano menor, pero habría repetidos desacuerdos sobre el alcance de su independencia. [5]
Los decretos de sucesión de Esarhaddon eran ambiguos en cuanto al equilibrio de poder entre los dos herederos. Ashurbanipal era el principal heredero del imperio, y Shamash-shum-ukin debía jurarle lealtad, pero Ashurbanipal no debía interferir en los asuntos de Shamash-shum-ukin. [29] Ashurbanipal cambió el equilibrio de poder a su propio favor, tal vez temiendo que la verdadera independencia le diera a su hermano mayor los medios para amenazar el gobierno de Ashurbanipal. [30]
En 671, el padre de Asurbanipal, Esarhaddon, conquistó Egipto, derrotando al faraón kushita Taharqa , la primera vez que Egipto estuvo bajo el dominio asirio. [31] Fue el mayor triunfo de Esarhaddon y llevó al Imperio Asirio a su mayor extensión. [32] Sin embargo, el control asirio de Egipto era débil, ya que Taharqa se retiró al sur, a Nubia , y planeó retomar sus tierras. Esarhaddon envió tropas para guarnecer ciudades egipcias y nombró a nobles egipcios locales como gobernantes vasallos del país. [31] En 669, Taharqa dirigió a Egipto en una revuelta contra Asiria, [31] [33] y Esarhaddon abandonó Nínive para afrontar la amenaza, pero enfermó y murió en el camino. La campaña terminó mientras Asurbanipal sucedía en el trono de su padre, y muchos de los gobernantes vasallos egipcios se unieron a la revuelta para expulsar a los conquistadores extranjeros. Después de que masacraron a la guarnición asiria en Menfis , Ashurbanipal envió un ejército contra los rebeldes. [31]
En su camino a Egipto, el ejército asirio recaudó tributos y refuerzos militares de los diversos estados vasallos levantinos , incluido Manasés de Judá y varios gobernantes de Chipre . Las fuerzas expedicionarias se abrieron paso a través de Egipto y ganaron una batalla decisiva en Kar-Banitu, en el Bajo Egipto . Según fuentes asirias, Taharqa y sus partidarios huyeron de Menfis a Tebas , luego escaparon de regreso a Nubia y el ejército asirio volvió a ocupar Menfis. [31] Algunos conspiradores que habían permanecido en Menfis, incluido el gobernante vasallo local Necao I , fueron llevados de regreso a Asiria, y después de hacer nuevos juramentos de lealtad, inesperadamente se les permitió regresar y reanudar sus puestos en Egipto. [35] [36]
Después de la muerte de Taharqa en 664, su sobrino Tantamani se proclamó faraón e invadió Egipto, rápidamente obtuvo el control de Tebas y marchó sobre Menfis. Ashurbanipal envió una vez más al ejército asirio. Según el relato de Ashurbanipal, Tantamani huyó hacia el sur tan pronto como el ejército asirio entró en Egipto. En represalia por la repetida rebelión, los asirios saquearon fuertemente Tebas . [35] El saqueo fue la calamidad más grave que jamás haya ocurrido en la antigua ciudad, uno de los principales centros políticos y religiosos de Egipto. La ciudad podría haber sido arrasada de no haber sido por la hábil diplomacia de su gobernador Mentuemhat . [37] Tantamani no fue perseguido más allá de la frontera egipcia. Tras el regreso del ejército asirio a Nínive, el botín de Tebas desfiló por las calles y muchos tesoros y obeliscos fueron remodelados para incorporarlos a los proyectos de Ashurbanipal. [35]
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En 665, el rey elamita Urtak , que había mantenido relaciones pacíficas con Esarhaddon, lanzó un ataque sorpresa contra Babilonia. Urtak fue conducido con éxito de regreso a Elam y murió poco después. Le sucedió como rey elamita Teumman , que no tenía ningún parentesco con el monarca anterior y tuvo que estabilizar su gobierno matando a sus rivales políticos. Tres de los hijos de Urtak, principales aspirantes rivales al trono elamita, escaparon a Asiria y fueron albergados por Asurbanipal, a pesar de que Teumman exigió que los devolvieran a Elam. [38]
Tras la victoria de 665 sobre los elamitas, Ashurbanipal tuvo que hacer frente a una serie de revueltas dentro de sus propias fronteras. Bel-iqisha, jefe de los gambulianos (una tribu aramea ) en Babilonia, se rebeló después de haber sido implicado por apoyar la invasión elamita y se vio obligado a renunciar a parte de su autoridad. Poco se sabe de esta revuelta, pero se conserva una carta en la que Ashurbanipal ordena al gobernador de Uruk, Nabu-usabsi, [d] atacar Bel-iqisha. Al parecer, Nabu-usabsi afirmó que Bel-iqisha era el único culpable de la invasión elamita. [40] La revuelta de Bel-iqisha no parece haber causado mucho daño y un jabalí lo mató poco después de rebelarse. Poco después, en 663, el hijo de Bel-iqisha, Dunanu, también se rindió a Ashurbanipal. [41]
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Después de un largo período de paz, Teumman atacó Babilonia en 653. [42] Debido a que Ashurbanipal no había confiado a Shamash-shum-ukin ninguna fuerza militar sustancial, no pudo defender Babilonia contra la invasión elamita y tuvo que depender de Ashurbanipal para sus fuerzas militares. apoyo. [43] El ejército de Ashurbanipal primero avanzó hacia el sur y aseguró la ciudad de Der . Aunque Teumman marchó para enfrentarse a los asirios, pronto cambió de opinión y regresó a la capital elamita de Susa . La batalla final de la guerra con Teumman, la batalla de Ulai , tuvo lugar cerca de Susa y fue una victoria asiria decisiva, en parte debido a las deserciones del ejército elamita. Teumann murió en la batalla, al igual que uno de sus vasallos, Shutruk-Nahhunte de Hidalu. A raíz de su victoria, Ashurbanipal instaló a dos de los hijos de Urtak como gobernantes, proclamando a Ummanigash como rey en Madaktu y a Susa y Tammaritu I como reyes en Hidalu. [42] Esta intervención en la sucesión elamita debilitó tanto la oposición elamita hacia Asiria como la autoridad real elamita. [44] En sus inscripciones, Ashurbanipal describió su victoria en Ulai con el siguiente relato:
Como el inicio de un terrible huracán, abrumé a Elam en su totalidad. Le corté la cabeza a Teumann, su rey, el altivo que tramaba el mal. Maté a innumerables de sus guerreros. Vivo, con mis manos, agarré a sus combatientes. Con sus cadáveres llené la llanura alrededor de Susa como con baltu y ashagu . [e] Su sangre dejé correr por el Ulai ; su agua la teñí de rojo como lana. [45]
Dunanu, que se había unido a los elamitas en la guerra, fue capturado junto con su familia y ejecutado. Los gambulianos fueron atacados por el ejército de Ashurbanipal y castigados brutalmente, inundando su capital, Shapibel, y masacrando a muchos de sus habitantes. En lugar de Dananu, Ashurbanipal nombró a un noble llamado Rimutu como nuevo jefe gambuliano después de haber aceptado pagar una suma considerable en tributo al rey asirio. [41]
Los cimerios , un pueblo nómada indoeuropeo que vivía en el sur del Cáucaso al norte de Asiria, habían invadido Asiria durante el reinado del padre de Ashurbanipal. Después de que Esarhaddon los derrotara, los cimerios se dirigieron a atacar Lidia en Anatolia occidental , gobernada por Giges . Después de supuestamente recibir consejos de la deidad nacional asiria Ashur en un sueño, Giges envió a sus diplomáticos a pedir ayuda a Ashurbanipal. Los asirios ni siquiera sabían que Lidia existía; Después de que los dos estados establecieron comunicación con éxito con la ayuda de intérpretes, la invasión cimeria de Lidia fue derrotada c. 665. Dos jefes cimerios fueron encarcelados en Nínive y las fuerzas de Ashurbanipal consiguieron grandes cantidades de botín. Se desconoce hasta qué punto el ejército asirio estuvo involucrado en la campaña de Lidia, pero parece que Giges se sintió decepcionado con la ayuda ya que apenas doce años después rompió su alianza con Asurbanipal y se alió con el cada vez más independiente Egipto. Después de esto, Asurbanipal maldijo a Giges. Cuando Lydia fue invadida por sus enemigos c. 652–650 hubo mucho regocijo en Asiria. [46]
Mientras las fuerzas asirias estaban en campaña en Elam, una alianza de persas , cimerios y medos marchó sobre Nínive y logró alcanzar las murallas de la ciudad. Para contrarrestar esta amenaza, Asurbanipal llamó a sus aliados escitas y derrotó con éxito al ejército enemigo. Generalmente se considera que el rey medo, Fraortes , murió en la lucha. Este ataque está mal documentado y es posible que Fraortes no estuviera presente en absoluto y que su desafortunada muerte perteneciera a una campaña mediana durante el reinado de uno de los sucesores de Ashurbanipal. [46]
Después de su muerte c. En 652, Giges fue sucedido por su hijo Ardis . Debido a que los escitas habían expulsado a los cimerios de sus hogares, los cimerios invadieron Lidia nuevamente y capturaron con éxito la mayor parte del reino. Como lo había hecho su padre antes que él, Ardys también pidió ayuda desde Ashurbanipal, afirmando que "maldijiste a mi padre y le sobrevino mala suerte; pero bendíceme a mí, tu humilde servidor, y llevaré tu yugo". Se desconoce si llegó ayuda asiria, pero Lidia fue liberada con éxito de los cimerios. No serían expulsados completamente de Lidia hasta el reinado del nieto de Ardys, Alyattes . [46]
Aunque las inscripciones de Esarhaddon sugieren que a Shamash-shum-ukin se le debería haber concedido la totalidad de Babilonia para gobernar, los registros contemporáneos sólo prueban definitivamente que Shamash-shum-ukin dominaba la propia Babilonia y sus alrededores. Los gobernadores de algunas ciudades babilónicas, como Nippur , Uruk y Ur , y los gobernantes de Sea Land, ignoraron la existencia de un rey en Babilonia y vieron a Ashurbanipal como su monarca. [41] A pesar de esto, Shamash-shum-ukin inicialmente se había inclinado positivamente hacia su hermano, viéndolo como su igual. En cartas, Shamash-shum-ukin se dirigía a Ashurbanipal simplemente como "mi hermano" (a diferencia de cómo se dirigía a su padre Esarhaddon, "el rey, mi padre"). Aunque se conservan varias cartas de Shamash-shum-ukin a Ashurbanipal, no se conocen respuestas. Es posible que Ashurbanipal, debido a su red de informantes, no sintiera la necesidad de escribirle a su hermano. [47] Para la década de 650, la opinión de Shamash-shum-ukin sobre Ashurbanipal se había deteriorado significativamente, debido a la creciente intervención y participación de Ashurbanipal en los asuntos babilónicos, Ashurbanipal a menudo retrasaba cuando se necesitaba ayuda, [48] y la creciente insatisfacción con su posición relativa. al de Ashurbanipal. [49] Una carta escrita durante este tiempo por Zakir, un cortesano de la corte de Shamash-shum-ukin, a Ashurbanipal describía cómo los visitantes de Sea Land habían criticado públicamente a Ashurbanipal frente a Shamash-shum-ukin, usando la frase "esto es ¡No es palabra de un rey!". Zakir informó que, aunque Shamash-shum-ukin estaba enojado, él y su gobernador de Babilonia, Ubaru, decidieron no tomar medidas contra los visitantes. [50]
Aspirando a independizarse de Ashurbanipal y liberar a Babilonia bajo su propio gobierno, [48] Shamash-shum-ukin se rebeló en 652. [5] [48] Según leyendas posteriores en lengua aramea , Ashurbanipal y la hermana de Shamash-shum-ukin, Serua- eterat intentó intervenir y evitar que los dos pelearan; Después de que estalló la guerra, las leyendas sostienen que ella desapareció en un exilio autoimpuesto. [51] [52] La guerra entre los hermanos duró tres años. [5] Además de resentirse por el control dominante de Asurbanipal, la revuelta de Shamash-shum-ukin también fue facilitada por la certeza de apoyo en el sur: los babilonios resentían constantemente el control asirio y los gobernantes de Elam eran ciertos aliados, siempre dispuestos a unirse a cualquiera que libró la guerra contra Asiria. [49] La evidencia de las inscripciones sugiere que Shamash-shum-ukin se dirigió a los ciudadanos de Babilonia para que se unieran a él en su revuelta. En las inscripciones de Ashurbanipal, se cita a Shamash-shum-ukin diciendo: "Ashurbanipal cubrirá de vergüenza el nombre de los babilonios", a lo que Ashurbanipal se refiere como "viento" y "mentiras". Poco después de que Shamash-shum-ukin comenzara su revuelta, el resto del sur de Mesopotamia se levantó contra Ashurbanipal junto a él. [53] El comienzo del relato de Ashurbanipal sobre el conflicto dice lo siguiente:
En estos días, Shamash-shum-ukin, mi hermano infiel, a quien había tratado bien y había establecido como rey de Babilonia, – todo lo imaginable que requiere la realeza, lo hice y le di; soldados, caballos, carros, los equipé y puse en sus manos; ciudades, campos, plantaciones y sus habitantes, se los di en mayor cantidad de la que mi padre había ordenado. Pero olvidó esta bondad que le había mostrado y planeó el mal. Exteriormente, con sus labios, hablaba palabras bonitas, mientras interiormente su corazón planeaba el asesinato. A los babilonios, que habían sido fieles a Asiria y fieles vasallos míos, los engañó hablándoles mentiras. [54]
Según las inscripciones de Ashurbanipal, Shamash-shum-ukin tuvo mucho éxito en encontrar aliados. Ashurbanipal identificó tres grupos que ayudaron a su hermano: en primer lugar estaban los caldeos , los arameos y los demás pueblos de Babilonia, luego estaban los elamitas y, por último, los reyes de Gutium , Amurru y Meluhha . Este último grupo de reyes podría referirse a los medos (ya que Gutium, Amurru y Meluhha ya no existían en ese momento), pero esto es incierto. Meluhha podría haberse referido a Egipto, aunque no está documentado que los egipcios hayan ayudado a Shamash-shum-ukin en la guerra. Los embajadores de Shamash-shum-ukin ante los elamitas habían ofrecido regalos (llamados "sobornos" por Ashurbanipal) y su rey, Ummanigash , envió un ejército bajo el mando de Undashe, el hijo de Teumman, para ayudar en el conflicto. [55] Durante los dos primeros años del conflicto, se libraron batallas en toda Babilonia, algunas ganadas por los asirios y otras por Shamash-shum-ukin y sus aliados. La guerra rápidamente se volvió caótica; varios jugadores menores cambiaron de bando repetidamente y tanto a Ashurbanipal como a Shamash-shum-ukin les resultó difícil seguir la pista a sus aliados. Entre los agentes dobles más notorios se encontraba Nabu-bel-shumati, un gobernador del extremo sur de Babilonia cuyas repetidas traiciones enfurecieron a Ashurbanipal. [56]
A pesar de esta aparentemente fuerte alianza de enemigos asirios, Shamash-shum-ukin no logró detener el avance de Ashurbanipal. [5] [57] A medida que avanzaba la guerra, sus fuerzas fueron derrotadas lentamente, sus aliados disminuyeron y sus tierras se perdieron. [48] Hacia 650 la situación parecía sombría, con las fuerzas de Ashurbanipal habiendo sitiado Sippar, Borsippa, Kutha y la propia Babilonia. [5] [57] Durante el asedio de Babilonia por parte de Ashurbanipal, la ciudad entró en un período de hambruna. El relato de Ashurbanipal sobre el asedio afirmaba que algunos de los ciudadanos estaban tan hambrientos y desesperados que se comieron a sus propios hijos. [58] Habiendo soportado hambre y enfermedades, Babilonia cayó en 648, después de un asedio que duró dos años. [5] [57] La ciudad fue ampliamente saqueada por Ashurbanipal. Según sus propias inscripciones, Ashurbanipal inició un baño de sangre: "sus cuerpos despedazados di de comer a los perros, a los cerdos, a los lobos, a las águilas, a las aves del cielo, a los peces de las profundidades". [58] En el momento de la caída de la ciudad, un gran incendio también se extendió dentro de Babilonia. [48] Se cree tradicionalmente que Shamash-shum-ukin se suicidó acercándose a las llamas o prendiéndose fuego a sí mismo y a su familia en su palacio. [5] [57] Sin embargo, los textos contemporáneos sólo dicen que "encontró una muerte cruel" y que los dioses "lo arrojaron al fuego y destruyeron su vida". Además del suicidio por autoinmolación u otros medios, es posible que haya sido ejecutado, haya muerto accidentalmente o haya sido asesinado de alguna otra manera. [59] Si Shamash-shum-ukin fue ejecutado, sería lógico que los escribas asirios dejaran esto fuera de los registros históricos ya que el fratricidio (matar a un hermano) era ilegal e incluso si un soldado (y no Ashurbanipal) lo hubiera llevado a cabo. , seguiría constituyendo el asesinato de un miembro de la familia real asiria. [60]
Después de la derrota de Shamash-shum-ukin, Ashurbanipal nombró un nuevo rey vasallo de Babilonia, Kandalanu , del que se sabe poco. El reino de Kandalanu era el mismo que el de Shamash-shum-ukin con la excepción de la ciudad de Nippur, que Ashurbanipal convirtió en una poderosa fortaleza asiria. [5] Es probable que la autoridad de Kandalanu haya sido muy limitada y pocos registros sobreviven de su reinado en Babilonia. Podría haber sido otro de los hermanos de Ashurbanipal o quizás un noble babilónico que se había aliado con Ashurbanipal en la guerra civil y, en consecuencia, había sido recompensado con el rango de rey. Kandalanu probablemente carecía de un verdadero poder político y militar, que en cambio estaba firmemente en manos de Ashurbanipal. [61]
Debido a la derrota y muerte de un miembro de la familia real asiria, [60] la derrota de Shamash-shum-ukin fue la victoria más problemática de Ashurbanipal. [62] La guerra civil también tuvo consecuencias más amplias y significativas que afectaron el dominio asirio. Aunque Babilonia se recuperó lentamente después de la guerra, la guerra agotó los recursos económicos y disminuyó el poder y la autoridad del Imperio Asirio. Los signos de decadencia ya habían sido visibles antes de la guerra civil, pero los historiadores modernos consideran que su conclusión marca el fin del apogeo de la autoridad asiria. [48] El saqueo de Babilonia por parte de Asurbanipal, el segundo saqueo extenso de la ciudad en treinta años, también avivó el sentimiento antiasirio en el sur de Babilonia y, por lo tanto, podría haber sido un factor decisivo en la revuelta babilónica de Nabopolasar unos años después de la muerte de Asurbanipal, que condujo a la formación del Imperio Neobabilónico y a la caída de Asiria. [63]
El esfuerzo elamita por apoyar a Shamash-shum-ukin en la guerra civil había llegado en gran medida a su fin con la temprana derrota del ejército de Ummanigash cerca de la ciudad de Der . Como resultado de la derrota de Ummanigash, fue depuesto en Elam por Tammaritu II , quien luego tomó el trono para sí. Ummanigash huyó a la corte asiria, donde Ashurbanipal le concedió asilo. El gobierno de Tammaritu II fue breve y, a pesar del éxito en algunas batallas contra los asirios, junto con el gobernador rebelde Nabu-bel-shumati (ya conocido por su papel en la guerra con Shamash-shum-ukin), fue depuesto en otra revuelta en 649. El nuevo rey, Indabibi , tuvo un reinado extremadamente breve y fue asesinado después de que Ashurbanipal amenazara con invadir Elam nuevamente debido al papel del reino en el apoyo a Shamash-shum-ukin y sus otros enemigos. [44]
En lugar de Indabibi, Humban-haltash III se convirtió en rey de Elam. Nabu-bel-shumati continuó luchando contra Ashurbanipal desde puestos de avanzada dentro de Elam y aunque Humban-haltash estaba a favor de entregar al rebelde caldeo, Nabu-bel-shumati tenía demasiados partidarios en Elam para que esto se llevara a cabo. Debido a que Humban-haltash no pudo responder a las amenazas de Ashurbanipal, los asirios invadieron Elam nuevamente en 647. Después de que la defensa elamita colapsara, Humban-haltash abandonó su asiento en Madaktu y huyó a las montañas. [44] Fue brevemente reemplazado como rey por Tammaritu II, quien recuperó su trono. Después de que los asirios saquearon la región de Juzestán , regresaron a casa, lo que provocó que Humban-haltash resurgiera de las montañas y recuperara el trono. [64]
Los asirios regresaron a Elam en 646 y Humban-haltash abandonó nuevamente Madaktu, huyendo primero a la ciudad de Dur-Untash y luego a las montañas del este de Elam. Las fuerzas de Ashurbanipal lo persiguieron, saqueando y arrasando ciudades a su paso. Todos los principales centros políticos de Elam fueron aplastados y las jefaturas y pequeños reinos cercanos que anteriormente habían pagado tributo al rey elamita comenzaron a pagar tributo a Ashurbanipal. Entre estos reinos se encontraba Parsua , posiblemente antecesor del imperio que fundarían los aqueménidas un siglo después. [64] El rey de Parsua, Ciro (posiblemente la misma persona que Ciro I , el abuelo de Ciro el Grande ), originalmente se había puesto del lado de los elamitas al comienzo de la campaña y, por lo tanto, se había visto obligado a proporcionar a su hijo Arukku como rehén. . Países que nunca antes habían tenido contacto con los asirios, como un reino gobernado por un rey llamado Ḫudimiri que "se extendía más allá de Elam", también comenzaron a pagar tributo a los asirios por primera vez. [46]
Al regresar de su campaña, las fuerzas asirias saquearon brutalmente Susa . En las triunfantes inscripciones de Asurbanipal que detallan el saqueo se describe con gran detalle, relatando cómo los asirios profanaron las tumbas reales, saquearon y arrasaron templos, robaron las estatuas de los dioses elamitas y sembraron sal en el suelo. [64] La antigua capital elamita fue borrada de la faz de la Tierra y Ashurbanipal continuó con la destrucción de los asentamientos elamita a escala masiva. [65] Además de la destrucción de numerosas ciudades, miles de los elamitas que no fueron asesinados fueron deportados fuera de su tierra natal. [58] La brutal represión de Elam por parte de Ashurbanipal se considera a veces un genocidio . [66] El detalle y la extensión de las inscripciones de Ashurbanipal sobre las destrucciones sugieren que los eventos estaban destinados a conmocionar al mundo, señalando la derrota y erradicación de los elamitas como una entidad cultural distinta. [64]
Susa, la gran ciudad santa, morada de sus dioses, sede de sus misterios, la conquisté según la palabra de Ashur e Ishtar. Entré en sus palacios, habité allí regocijándome; Abrí los tesoros donde se acumulaban plata y oro, bienes y riquezas [...] los tesoros de Sumer, Acad y Babilonia que los antiguos reyes de Elam habían saqueado y llevado [...]. Destruí el zigurat de Susa [...]; Rompí sus brillantes cuernos de cobre. [In]shushinak , dios de los oráculos, que reside en lugares secretos, donde ningún hombre ve su naturaleza divina [junto con los dioses que lo rodean], con sus joyas, sus riquezas, sus muebles, con los sacerdotes, traje como botín para la tierra de Ashur [...]. Reduje a la nada los templos de Elam; sus dioses, sus diosas, los esparcí a los vientos. Mis soldados entraron en las arboledas secretas donde ningún extraño había penetrado jamás, donde ningún profano había pisado, vieron sus misterios y los destruyeron con fuego. Las tumbas de sus reyes antiguos y recientes que no habían temido a [la diosa] Ishtar, mi señora, y que fueron causa de tormentos a los reyes, mis padres, esas tumbas que devasté, destruí, expuse al sol y se llevaron sus huesos a la tierra de Asur. [...] devasté las provincias de Elam y [en sus tierras] esparcí sal [...]. [67]
A pesar de la campaña exhaustiva y brutal, los elamitas resistieron como entidad política durante algún tiempo. [68] Ashurbanipal no anexó Elam, sino que lo dejó a su suerte. [58] Humban-haltash volvió a gobernar en Madaktu y (tardíamente) envió a Nabu-bel-shumati a Ashurbanipal, aunque el caldeo se suicidó en su camino a Nínive. Después de que Humban-haltash fuera depuesto, capturado y enviado a los asirios en una revuelta poco después, los registros asirios dejan de hablar de Elam. [68] En última instancia, Elam no pudo recuperarse completamente de los esfuerzos de Ashurbanipal en 646 y quedó expuesto al ataque de tribus y reyes en las tierras circundantes, y finalmente desapareció por completo del registro histórico. [58]
Los intereses asirios en el Levante y otros territorios occidentales se vieron en ocasiones desafiados debido a que grupos tribales árabes atacaron territorios asirios o perturbaron el comercio. En ocasiones, el ejército asirio intervino, deponiendo y reemplazando a gobernantes tribales problemáticos. [69] Asurbanipal supervisó dos campañas contra tribus árabes, aunque su cronología es algo incierta y su narrativa de estos conflictos fue alterada en el transcurso de su reinado posterior. Las campañas árabes han recibido relativamente poca atención por parte de los historiadores modernos, pero son los conflictos con los relatos más extensos y detallados de los propios escritos de Ashurbanipal. [70]
La primera campaña de Ashurbanipal contra los árabes se llevó a cabo algún tiempo antes de la guerra con Shamash-shum-ukin, principalmente contra los qedaritas . [69] El primer relato de Asurbanipal sobre su campaña contra los Qedaritas se creó en 649 y describe cómo Yauta, hijo de Hazael, rey de los Qedaritas, se rebeló contra Ashurbanipal junto con otro rey árabe, Ammuladdin, y saqueó las tierras occidentales del Imperio Asirio. . Según el relato de Ashurbanipal, el ejército asirio, junto con el ejército de Kamas-halta de Moab , derrotó a las fuerzas rebeldes. Ammuladdin fue capturado y enviado encadenado a Asiria, pero Yauta escapó. En lugar de Yauta, a un caudillo árabe leal llamado Abiyate se le concedió el reinado de los qedaritas. El relato de Ashurbanipal sobre este conflicto es marcadamente diferente de los relatos de sus otras campañas: falta la frase "en mi enésima campaña" (siempre utilizada de otro modo), la derrota del enemigo se atribuye explícitamente al ejército y no a Ashurbanipal personalmente. y Yauta escapa en lugar de ser capturado y/o ejecutado. [71] Una segunda versión de la narración, compuesta un año después, también incluye que Ashurbanipal derrotó a Adiya , una reina de los árabes, y que Yauta huyó a otro jefe, Natnu de Nabayyate , quien lo rechazó y permaneció leal a Ashurbanipal. Incluso versiones posteriores de la narrativa también incluyen menciones de cómo Yauta se rebeló previamente contra Esarhaddon, años antes. Estos relatos posteriores también conectan explícitamente la rebelión de Yauta con la revuelta de Shamash-shum-ukin, ubicándola al mismo tiempo y sugiriendo que las incursiones árabes en Occidente fueron motivadas por la inestabilidad causada por la guerra civil asiria. [72] En ambos relatos, las tierras qedaritas fueron completamente saqueadas al final de la guerra. [69]
Algunos de los líderes tribales árabes se unieron a Shamash-shum-ukin en la guerra civil asiria. Entre ellos se encontraba Abiyate, nombrado rey por las fuerzas de Asurbanipal, y su hermano Aya-ammu, que envió soldados a Babilonia. Debido al enfoque de Ashurbanipal en Elam, inicialmente escaparon de represalias y castigo. A medida que las guerras elamitas se prolongaban, varios gobernantes árabes dejaron de pagar tributo a Ashurbanipal y comenzaron a atacar asentamientos asirios cercanos, perturbando gravemente el comercio. Este acontecimiento resultó suficiente para que los generales de Ashurbanipal organizaran una importante campaña para restablecer el orden. [73] El relato de Ashurbanipal sobre este conflicto se refiere en gran medida a los movimientos de su ejército a través de Siria en busca de Uiate (combinado con Yauta pero posiblemente una persona diferente) y sus soldados árabes. Según el relato, el ejército asirio marchó desde Siria a Damasco y luego a Hulhuliti, tras lo cual capturaron Abiyate y derrotaron a Uššo y Akko. [74] Según se informa, los asirios se enfrentaron a grandes dificultades durante esta guerra debido al terreno desconocido y hostil. [73] Los Nabayyate, que habían ayudado a Ashurbanipal en la campaña anterior, son mencionados como derrotados en la segunda guerra contra los árabes, sin más información sobre lo que había llevado al cambio en su relación entre las dos campañas. [74] La última versión conocida de la narrativa árabe especifica que las dos campañas juntas componen la novena campaña de Ashurbanipal y las amplía con más detalles. En esta versión, se especifica que Abiyate y Ammuladdin se unieron a Shamash-shum-ukin. En esta versión, a Ashurbanipal también se le atribuyen personalmente por primera vez las victorias de la campaña. Esta última versión también afirma que Uiate fue capturado y hecho desfilar en Nínive junto con los prisioneros capturados durante las guerras en Elam, [75] que Uiate fue enganchado al carro de Ashurbanipal como si fuera un caballo, y que Aya-ammu fue desollado vivo. [73]
Supuestamente, los botines traídos de las campañas árabes fueron tan grandes que causaron inflación en el Imperio Asirio y hambruna en Arabia. [75] A pesar de esto, y a pesar de ser impresionantes en el sentido de que ningún gobernante asirio anterior había hecho campaña contra los árabes con el mismo vigor, las campañas árabes de Ashurbanipal a veces se evalúan como un error estratégico. Las dos guerras consumieron mucho tiempo, desperdiciaron recursos valiosos y no lograron consolidar el dominio asirio sobre ninguna de las tierras en las que tuvieron lugar. [63]
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El final del reinado de Ashurbanipal y el comienzo del reinado de su hijo y sucesor, Ashur-etil-ilani , están envueltos en un misterio debido a la falta de fuentes disponibles. [76] Los acontecimientos del reinado de Asurbanipal después de 649 están relativamente mal registrados ya que el canon epónimo seguro (nombres de años conocidos asirios) termina en ese año. Después de 639, sólo se conocen dos inscripciones de Ashurbanipal, un marcado contraste con los abundantes registros conocidos de años anteriores. Esta escasez de documentación podría reflejar el comienzo de una grave crisis política interna. [63] El último reinado de Ashurbanipal parece haber visto una creciente desconexión entre el rey y la élite tradicional del imperio. Ashurbanipal ascendió fuertemente a los eunucos a puestos destacados, en detrimento de la nobleza y la aristocracia. En algún momento avanzado de su reinado, el cantante principal, Bullutu, pasó a ser nombrado epónimo, una medida sin precedentes [63] y quizás autoindulgente. [77] Algunos asiriólogos, como Eckart Frahm, han establecido paralelos entre la escasa evidencia del último reinado de Asurbanipal y Sardanápalo , en la tradición literaria grecorromana, el último rey decadente de Asiria, basado en Asurbanipal. [63] El propio Ashurbanipal reconoció que no había logrado mantener la durabilidad del Imperio Asirio. En una de sus últimas inscripciones conocidas, Ashurbanipal, entristecido y enfrentado a su propia mortalidad debido a una enfermedad, lamentó el estado de su imperio. [78] Esta inscripción dice:
No puedo acabar con los conflictos en mi país y las disensiones en mi familia; escándalos inquietantes me oprimen siempre. La enfermedad de la mente y de la carne me inclina; Con gritos de dolor pongo fin a mis días. En el día del dios de la ciudad, el día de la fiesta, soy desdichado; la muerte se apodera de mí y me derriba... [78]
Además de las luchas internas, está claro que el control del Imperio asirio sobre sus regiones periféricas se había debilitado gravemente al final del reinado de Asurbanipal. Algunas tierras periféricas habían recuperado la independencia; Por ejemplo, ya no había presencia asiria en el sur de Levante, donde los egipcios se habían convertido en la potencia hegemónica. [79] El último reinado de Asurbanipal también pudo haber visto el comienzo de movimientos rebeldes en Babilonia (precursores del de Nabopolasar). Egipto ya recuperó la independencia a mediados del reinado de Ashurbanipal. [78] Egipto parece haber sido liberado pacífica y gradualmente bajo el hijo y sucesor de Necao I, Psamético I , quien había sido educado en la corte asiria. Después de convertirse en rey en 664 como vasallo leal asirio, Psamético extendió lentamente su control por todo Egipto, unificando el país en 656 e iniciando un período de renacimiento y prosperidad, hasta llegar a independizarse por completo de Asurbanipal. [80] Psamético siguió siendo un aliado de Asiria; Durante la posterior conquista medobabilónica del Imperio asirio durante el reinado de Sinsharishkun (sucesor de Ashur-etil-ilani y otro hijo de Ashurbanipal), tanto Psamético como su hijo Necao II corrieron en ayuda de Asiria, con los ejércitos egipcios luchando junto a los asirios. [81]
Las inscripciones de Ashur-etil-ilani sugieren que su padre murió de muerte natural, pero no arrojan luz sobre cuándo ni cómo sucedió. [76] Aunque su último año a menudo se indica erróneamente como 627 o incluso 626, esto sigue una estimación de una inscripción escrita casi un siglo después en Harran por Adad-guppi , la madre del rey neobabilónico Nabonido ( r. 556– 539 ). [82] La evidencia contemporánea final de que Ashurbanipal estaba vivo y reinaba como rey es un contrato de Nippur hecho en 631. [82] [79] Si el reinado de Ashurbanipal hubiera terminado en 627, las inscripciones de sus sucesores Ashur-etil-ilani y Sinsharishkun en Babilonia (que abarca varios años) habría sido imposible, dado que la ciudad fue capturada por Nabopolasar en 626 y nunca más cayó en manos asirias. [83] Para que coincidan las duraciones certificadas de los reinados de sus sucesores, generalmente se acepta que Asurbanipal murió, abdicó o fue depuesto en 631 o 630. [77] [79] 631 suele ser el año preferido de su muerte. [5] [79] Ashurbanipal fue sucedido como rey por Ashur-etil-ilani y parece haberse inspirado en los planes de sucesión de su padre, a pesar de sus consecuencias, dado que a Sinsharishkun se le concedió la ciudad-fortaleza de Nippur y fue designado ser el sucesor de Kandalanu en Babilonia una vez que Kandalanu muriera. [5]
Un puñado de historiadores ha intentado justificar un reinado de Asurbanipal que se extenderá hasta el año 627, aunque tal propuesta no está exenta de problemas. Es posible que el error de 42 años (en lugar de 38 años) se produjera en la historiografía mesopotámica posterior debido al conocimiento de que Asurbanipal gobernó simultáneamente con los gobernantes babilónicos Shamash-shum-ukin y Kandalanu, cuyos reinados juntos suman 42 años. pero Kandalanu sobrevivió a Ashurbanipal por tres años, muriendo en realidad en 627. Una manera posible de justificar un reinado de 42 años de Ashurbanipal es asumiendo que hubo una corregencia entre él y Ashur-etil-ilani, pero nunca había habido una corregencia en tiempos anteriores. La historia y la idea de Asiria se contradicen explícitamente con las propias inscripciones de Ashur-etil-ilani, que lo describen como rey después del final del reinado de su padre. [84] Otra idea que alguna vez fue popular, por ejemplo favorecida por Stefan Zawadzki , es que Ashurbanipal y Kandalanu eran la misma persona, siendo "Kandalanu" simplemente el nombre que usaba el rey en Babilonia. Esta idea generalmente se considera improbable por varias razones, en particular porque no se sabe que ningún rey asirio anterior haya usado un nombre alternativo en Babilonia y que las inscripciones de Babilonia muestran una diferencia en la duración de los reinados de Ashurbanipal y Kandalanu (el reinado de Ashurbanipal se cuenta desde su primer año completo como rey, 668, y el de Kandalanu se cuenta desde su primer año completo como rey, 647). Todos los reyes asirios que gobernaron personalmente Babilonia usaron el título "rey de Babilonia" en sus inscripciones, pero ese título no se usa en ninguna de las inscripciones de Ashurbanipal, ni siquiera en las realizadas después de 648. Lo más importante es que los documentos babilónicos tratan claramente a Ashurbanipal y Kandalanu como dos diferentes. gente. [85]
Ashurbanipal ya estaba casado con su reina Libbali-sharrat ( acadio :
Libbali-šarrat ) [86] en el momento de su ascenso al trono, casándose quizás con ella en el momento de su proclamación como príncipe heredero. [25] El matrimonio que tuvo lugar en esa época está respaldado por el nombre de Libbali-sharrat, que está atestiguado antes de la muerte de Esarhaddon. El nombre es único, no se sabe que haya sido llevado por ningún otro individuo, e incorpora el elemento šarratum ("reina"), lo que indica que no era su nombre de nacimiento sino más bien un nombre quizás asumido tras su matrimonio con Ashurbanipal. [87] Libbali-sharrat es más famosa por su aparición en el relieve llamado "Garden Party" del palacio de Ashurbanipal, que la representa a ella y a Ashurbanipal cenando juntos. La escena es digna de mención por estar organizada en torno a Libbali-sharrat en lugar de Ashurbanipal [88] y por ser la única imagen conocida de la antigua Asiria que representa a un individuo distinto del rey que efectivamente ejerce la corte (e incluso recibe al rey). [89]
Tres de los hijos de Ashurbanipal son conocidos por su nombre, todos hijos:
Aššur-etil-ilāni ), [90] que gobernó como rey entre 631 y 627, [2]
Sîn-šar-iškun ), que gobernó como rey entre 627 y 612, [2]Libbali-sharrat era presumiblemente la madre de los sucesores inmediatos de Ashurbanipal, Ashur-etil-ilani y Sinsharishkun. El papel menos destacado de Ninurtas-sharru-usur probablemente se derivaba de que era hijo de una esposa inferior. [91] Libbali-sharrat podría haber vivido algún tiempo después de la muerte de Ashurbanipal en 631, ya que hay una tablilla que data del reinado de Ashur-etil-ilani que hace referencia a la "madre del rey". [92] Las inscripciones de Sinsharishkun que mencionan que fue seleccionado para el reinado "entre sus iguales" (es decir, hermanos) sugieren que Ashurbanipal tuvo más hijos además de los tres conocidos por su nombre. [93] También se sabe que Ashurbanipal tuvo al menos una hija dado que hay documentos de su reinado que hacen referencia a una "hija del rey". [94]
Es posible que el linaje de Asurbanipal haya sobrevivido a la caída de Asiria en 612-609. La madre del último rey neobabilónico Nabonido, Adad-guppi, era de Harran y tenía ascendencia asiria. Según sus propias inscripciones, Adad-guppi nació en el año 20 del reinado de Asurbanipal (648, según se contaron los años desde el primer año completo del rey). La erudita británica Stephanie Dalley considera "casi seguro" que Adad-guppi era hija de Ashurbanipal debido a sus propias inscripciones que afirman que Nabonido era de la línea dinástica de Ashurbanipal. [95] El profesor estadounidense de estudios bíblicos Michael B. Dick ha refutado esto, señalando que aunque Nabonido hizo todo lo posible para revivir algunos símbolos asirios antiguos (como usar una capa envuelta en sus representaciones, ausente en las de otros Neo -reyes babilónicos pero presentes en el arte asirio) e intentó vincularse a la dinastía sargónida , no hay "ninguna evidencia de que Nabonido estuviera relacionado con la dinastía sargónida". [96]
En la ideología real asiria, el rey asirio era el representante mortal divinamente designado de Ashur. Se consideraba que el rey tenía la obligación moral, humana y necesaria de extender Asiria, ya que las tierras fuera de Asiria se consideraban incivilizadas y una amenaza al orden cósmico y divino dentro del Imperio Asirio. El expansionismo fue presentado como un deber moral de convertir el caos en civilización, en lugar de un imperialismo explotador. [97] Debido al papel del rey asirio como representante de Ashur, la resistencia o rebelión contra el gobierno asirio se consideraba una lucha contra la voluntad divina, que merecía castigo. La ideología real asiria percibía a los rebeldes como criminales contra el orden mundial divino. [98] Aunque la ideología real podría usarse para justificar la promulgación de castigos brutales contra los enemigos de Asiria, los niveles de brutalidad y agresión variaron considerablemente entre los reyes y los eruditos modernos no ven a la antigua Asiria en su conjunto como una civilización inusualmente brutal. [99] Sargón II , el fundador de la dinastía Asurbanipal, es conocido, por ejemplo, por perdonar y perdonar varias veces a los enemigos derrotados. [100] La mayoría de los reyes sólo promulgaron actos brutales contra soldados o élites enemigos, no contra civiles. [101]
Bajo Asurbanipal, el ejército asirio hizo campaña más lejos que nunca del corazón de Asiria. [102] Aunque Asurbanipal, contrariamente a la imagen presentada en algunos de sus relieves y en marcado contraste con sus predecesores, probablemente sólo rara vez (si es que participó) participó en las campañas militares durante su reinado, [26] [63] se destaca claramente entre los reyes asirios por su excepcional brutalidad. [103] Es posible que la brutalidad excesiva de Ashurbanipal pueda explicarse parcialmente a través del fanatismo religioso; se sabe que reconstruyó, reparó y amplió la mayoría de los santuarios más importantes de su imperio y muchas de las acciones que tomó durante su reinado se debieron a informes de presagios, algo que le interesaba mucho. [104] También nombró a dos de sus hermanos menores, Ashur-mukin-paleya y Ashur-etel-shame-erseti-muballissu , como sacerdotes en las ciudades Assur y Harran respectivamente. [105]
Si se toman en conjunto todos los relieves neoasirios que representan escenas de brutalidad, la mayor concentración de ellos corresponde al reinado de Ashurbanipal. Los relieves con escenas de brutalidad de la época de Ashurbanipal representan el 35% de todas las representaciones conocidas del período neoasirio. Ashurbanipal es también el rey más brutal en términos de la variedad de escenas representadas. [106] Es uno de los cuatro únicos reyes neoasirios (junto a Esarhaddon, Tiglat-Pileser III y Ashurnasirpal II ) que en sus inscripciones afirmaron haber matado a civiles y el que realizó los más variados actos contra ellos (incluidos desollamientos vivos , desmembramiento ). y empalamiento ). [106] También hay varios casos en los que se registra que trajo enemigos cautivos a Nínive para torturarlos y humillarlos con entusiasmo. [63] Rara vez se representaba a mujeres siendo lastimadas en las obras de arte asirias, pero los relieves de Ashurbanipal incluyen algunas excepciones prominentes a esta regla. Uno de los relieves del palacio de Ashurbanipal en Nínive, que recibió la designación moderna BM 124927, incluye cadáveres de mujeres y ataques directos contra mujeres. La parte central del relieve incluye el acto más brutal contra una mujer jamás registrado en un relieve asirio: soldados asirios desgarrando a una mujer árabe embarazada. [107]
Ashurbanipal se describió a sí mismo como poderoso tanto en cuerpo como en mente. Las inscripciones de Ashurbanipal , que suelen retratarse a sí mismo llevando armas y un lápiz óptico , lo hacen diferente de los reyes anteriores a él, excepcionalmente versado en literatura, escritura, matemáticas y erudición. [30] Profundamente interesado en la antigua cultura literaria de Mesopotamia, Ashurbanipal leyó textos complejos tanto en acadio como en sumerio ya en su juventud. [63] Después de convertirse en rey, Asurbanipal, utilizando los enormes recursos ahora a su disposición, creó la primera biblioteca "universal" del mundo en Nínive. [63] Se considera que la Biblioteca de Ashurbanipal resultante fue, con diferencia, la biblioteca más extensa de la antigua Asiria [108] y la primera biblioteca organizada sistemáticamente en el mundo. [104] En total abarcaba quizás más de 100.000 textos y no fue superado en tamaño hasta la creación de la Biblioteca de Alejandría , siglos después. Alrededor de 30.000 documentos de la biblioteca sobrevivieron a la destrucción de Nínive en el año 612 y han sido excavados entre las ruinas de la ciudad. [109] La biblioteca se reunió por orden de Ashurbanipal, y se enviaron escribas por todo el imperio para recopilar y copiar textos de todo tipo y género de las bibliotecas de los templos. La mayoría de los textos recopilados eran observaciones de acontecimientos y presagios, textos que detallaban el comportamiento de ciertos hombres y animales, textos sobre los movimientos de los objetos celestes, etc. En la biblioteca también había diccionarios de sumerio, acadio y otras lenguas y muchos textos religiosos, como rituales, fábulas, oraciones y encantamientos. [104] La biblioteca contenía muchas tablillas de Babilonia, tanto donadas como botín de guerra. [63] La biblioteca de Ashurbanipal probablemente representaba una imagen completa y precisa del aprendizaje mesopotámico hasta su época. [110] El propio Ashurbanipal consideró la biblioteca como el logro característico de su reinado. [111] En sus inscripciones, se jactaba de su propia inteligencia y de la construcción de la biblioteca: [111]
Yo, Asurbanipal, rey del universo , a quien los dioses han otorgado inteligencia, que he adquirido una perspicacia penetrante para los detalles más recónditos de la erudición académica (ninguno de mis predecesores tenía comprensión alguna de tales materias), he colocado estas tablillas para el futuro en la biblioteca de Nínive para mi vida y para el bienestar de mi alma, para sostener los cimientos de mi nombre real. [111]
La biblioteca fue recordada durante mucho tiempo en Mesopotamia. Todavía en el siglo I d. C., los escribas de Babilonia todavía se referían a la biblioteca perdida hace mucho tiempo en algunos de sus textos y cartas. [63] La mayoría de las historias y cuentos tradicionales mesopotámicos conocidos hoy en día, como la Epopeya de Gilgamesh , el Enûma Eliš (el mito babilónico de la creación), Erra , el Mito de Etana y la Epopeya de Anzu , solo sobrevivieron hasta la era moderna porque fueron incluidos en la biblioteca de Ashurbanipal. La biblioteca cubría todo el espectro de los intereses literarios de Ashurbanipal y también incluía cuentos populares (como El pobre de Nippur , predecesor de uno de los cuentos de Las mil y una noches ), manuales y textos científicos. [104]
Considerado un mecenas de las artes , Asurbanipal erigió numerosas esculturas y relieves en sus palacios de Nínive, que representan los acontecimientos más importantes de su largo reinado. La obra de arte de Ashurbanipal fue innovadora en términos de la historia del arte asirio, y a menudo tenía una "calidad épica" a diferencia de muchas de las obras de arte más estáticas producidas bajo sus predecesores. [104] Un motivo que aparece en varias de las obras de arte de Ashurbanipal, por ejemplo, la Caza del León de Ashurbanipal , es el rey matando leones, una imagen propagandística que ilustra su gloria y poder, así como su capacidad para salvaguardar al pueblo asirio matando animales peligrosos. . [112]
Se pueden ver varios elementos nuevos en las obras de arte producidas bajo Ashurbanipal. Las insignias del rey cambian de relieve en relieve según la escena representada; Los eventos informales, por ejemplo, suelen representar a Ashurbanipal con un diseño de corona abierta diferente de la típica corona asiria con forma vaga de cubo. [113] No se conocen ejemplos de arte que representen a Asurbanipal sentado en un trono o en la corte, un motivo común bajo reyes anteriores, lo que tal vez signifique que el símbolo del trono estaba perdiendo su estatus en el arte, y posiblemente también en la corte, durante su reinado. [114] La obra de arte de Ashurbanipal es el único arte asirio antiguo que representa a los extranjeros no asirios como físicamente diferentes (no sólo en su equipo y vestimenta sino también en sus rasgos) de los asirios. Posiblemente influenciados por el arte egipcio, que representaba a los extranjeros de manera diferente, los relieves de Ashurbanipal muestran a los elamitas y urartianos más fornidos, a los urartianos con narices más grandes y a los árabes con cabello largo y liso (en contraste con el cabello rizado de los asirios). Sin embargo, las inscripciones y anales de la época de Ashurbanipal no ofrecen evidencia de que los extranjeros fueran vistos como racial o étnicamente diferentes en términos de biología o fisonomía , lo que significa que esto podría haber sido solo una elección artística. [115]
Los cuentos de Ashurbanipal sobrevivieron en la memoria cultural del Cercano Oriente durante siglos después del declive del poder asirio en la región. Es casi seguro que se le puede identificar con la figura "Asnappar", mencionada en el Libro bíblico de Esdras ( 4:10 ). [62] También es Esarhaddón o Asurbanipal quien es el "rey de Asiria" mencionado en el Libro de 2 Crónicas ( 33:11 ). [116] Asurbanipal también ha sido identificado más comúnmente como el rey asirio, " Nabucodonosor ", en el Libro de Judit . [117] [118] [119] Asurbanipal y otros reyes y figuras asirios antiguos continuaron apareciendo en el folclore y la tradición literaria del norte de Mesopotamia. [120] La leyenda posterior más destacada sobre Ashurbanipal fue la longeva leyenda grecorromana de Sardanápalo. El Sardanápalo de leyenda fue concebido según la asirióloga María de Fátima Rosa como "más afeminado que una mujer, un hombre lascivo y ocioso, un gobernador que detestaba toda expresión de militarismo y guerra". Este punto de vista surgió de las opiniones de los antiguos griegos sobre Mesopotamia en general; Los griegos solían ver a los antiguos reyes mesopotámicos como déspotas afeminados y aburridos, incapaces de garantizar el bienestar de la gente de sus imperios. La referencia más antigua conocida a Sardanápalo proviene de las Historias de Heródoto del siglo V a. C. , que incluyen una referencia a las riquezas de Sardanápalo, rey de Nínive. Cuentos legendarios en arameo , basados en la guerra civil entre Ashurbanipal ("Sarbanabal") y Shamash-shum-ukin ("Sarmuge"), están atestiguados desde el siglo III a.C. [121]
El texto antiguo más elaborado y extenso sobre Sardanápalo proviene de la Bibliotheca historica del siglo I a. C. de Diodorus Siculus . La representación que hizo Siculus de Sardanápalo estaba dotada del orientalismo griego antiguo ; Se decía que el rey vivía entre mujeres, se vestía como ellas, usaba una voz suave y participaba en otras actividades consideradas antinaturales para los hombres griegos. En el relato de Sículo, el sátrapa de Media de Sardanápalo, Arbaces , lo vio mezclándose con mujeres en el palacio y rápidamente se rebeló, asaltando Nínive junto con el sacerdote babilónico Belesys . Después de no poder instar a sus soldados a defender la ciudad, Sardanápalo se encerró en la cámara de su palacio, con tesoros y concubinas, y encendió una pira, quemando toda la ciudad capital y acabando con el Imperio Asirio. De la narrativa se desprende claramente que el Sardanápalo de Siculus se basa no sólo en Ashurbanipal sino también en Shamash-shum-ukin y Sinsharishkun. [122]
El relato griego de la antigua Asiria transformó la percepción histórica del antiguo imperio y fijó su imagen en Europa occidental durante siglos. Como faltaban pruebas concretas de Asiria y Babilonia, los autores y artistas del Renacimiento y la Ilustración basaron sus interpretaciones de la antigua Mesopotamia en escritos grecorromanos clásicos. A finales del siglo XVII en Italia, el compositor Domenico Freschi escribió e interpretó la ópera Sardanápalo , una tragedia cómica en la que Sardanápalo era retratado como un rey con aspecto de mujer y ansioso de sexo. En la ópera, Sardanápalo tras ver desmoronarse Nínive decide prender fuego a su palacio para que el Imperio Asirio no cayera sin espectáculo. En 1821, Lord Byron lanzó la obra de tragedia histórica Sardanápalo , que empareja a Sardanápalo con el personaje legendario Myrrah, a menudo también la contraparte de Sardanápalo en cuentos posteriores. Myrrah era en la historia una esclava griega y leal partidaria de Sardanápalo. En la versión de Byron, fue Myrrah quien prendió fuego al palacio después de que Sardanápalo dijera sus últimas palabras: "¡Adiós, Asiria! ¡Te amé mucho!". Muchas óperas, inspiradas en Byron, incluían historias similares. Era típico retratar la caída de Nínive y Asiria como consecuencia de la supuesta falta de valores morales de Asiria, combinada con su ostentación y pompa. [123]
Incluso después de que los arqueólogos e historiadores comenzaron a descubrir la verdadera historia de la antigua Asiria en el siglo XIX, la percepción arraigada en la tradición grecorromana resultó ser duradera. Cuando el arqueólogo británico Austen Henry Layard encontró evidencia de un gran incendio en las ruinas de Nimrud (que él creía que era Nínive) en 1845, sus colegas sugirieron que esto era una prueba de la leyenda de Sardanápalo. Incluso después de que los descubrimientos dejaran claro que el Sardanápalo de la leyenda estaba lejos de ser una combinación perfecta del Asurbanipal de la historia, la leyenda no fue olvidada. En cambio, las obras de teatro y películas protagonizadas por Sardanápalo simplemente comenzaron a mezclar el cuento legendario con detalles históricos. Muchas obras comenzaron a incorporar detalles arquitectónicos asirios, como lamassus . En Italia se han producido dos películas basadas en la leyenda de Sardanápalo; Sardanapalo re dell'Assiria (1910) de Giuseppe de Liguoro y Le sette folgori di Assur (1962) de Silvio Amadio , ambas fuertemente influenciadas por la obra de Byron. Ambos siguen la relación de Sardanápalo con Myrrah. En la película de Amadio, la narrativa también se inspira en el conflicto de Ashurbanipal con Shamash-shum-ukin, quien aparece en la película con el nombre abreviado de Shamash. [124]
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El Palacio Norte de Nínive, construido por Ashurbanipal, fue redescubierto por el arqueólogo asirio Hormuzd Rassam, financiado por los británicos, en diciembre de 1853. [125] Las excavaciones de Rassam fueron un episodio un tanto extraño en la asiriología, ya que sus esfuerzos también estuvieron marcados por una intensa rivalidad con los franceses. el arqueólogo Victor Place ; A pesar de los acuerdos sobre quién debería excavar y dónde, Rassam encontró el palacio de Ashurbanipal durante la noche, cuando envió un equipo de excavadores al amparo de la oscuridad para excavar en la parte francesa de la excavación de Nínive. [126] Se llevaron a cabo excavaciones en el palacio en 1853-1854. Entre otros descubrimientos, Rassam recuperó los relieves que componen La caza del león de Ashurbanipal , que fueron sacados del palacio y transportados al Museo Británico , llegando a Inglaterra en marzo de 1856. [127] Debido a desacuerdos y rivalidades entre eruditos, así como a cuestiones de La financiación, los estudios y las publicaciones de los hallazgos del palacio de Ashurbanipal se produjeron lentamente, y los primeros análisis y estudios detallados no se publicaron hasta las décadas de 1930 y 1940. [128]
El reinado de Asurbanipal fue la última vez que los ejércitos asirios hicieron campaña en todo Oriente Medio. [13] En consecuencia, se le considera típicamente como el "último gran rey de Asiria". [8] [13] El reinado de Asurbanipal a veces se considera el apogeo del Imperio neoasirio, [62] aunque muchos eruditos consideran el reinado anterior de Esarhaddon como tal. [32] Se discute si Ashurbanipal es el culpable de la caída del Imperio Asirio relativamente rápido después de su muerte. JA Delaunay, autor de la entrada de la Encyclopaedia Iranica sobre Ashurbanipal, escribe que el Imperio neoasirio bajo Ashurbanipal ya había comenzado a "mostrar síntomas claros de dislocación y caída inminentes", [46] mientras que Donald John Wiseman , en el artículo de la Encyclopaedia Britannica sobre Ashurbanipal , sostiene que "no es una crítica a su gobierno el hecho de que su imperio cayera dos décadas después de su muerte; esto se debió a presiones externas más que a luchas internas". [104] Gérard Chaliand sostiene que la caída del Imperio Asirio debería atribuirse a los "herederos mediocres" de Ashurbanipal y no al propio Ashurbanipal; [8] Sin embargo, no hay evidencia de que sus herederos fueran gobernantes incompetentes. Sinsharishkun, bajo quien el imperio se derrumbó, era un gobernante militarmente competente y utilizaba las mismas tácticas que sus predecesores. [129] Eckart Frahm cree que las semillas de la caída de Asiria se sembraron en el reinado de Asurbanipal, en particular a través de la desconexión entre el rey y la élite tradicional y a través del saqueo de Babilonia por parte de Asurbanipal. [63]
Ashurbanipal ha sido objeto de numerosas obras de arte creadas en los tiempos modernos. En 1958, la pintora surrealista Leonora Carrington pintó Assurbanipal Abluting Harpies , un óleo sobre lienzo en el Museo de Israel que representa a Ashurbanipal vertiendo una sustancia blanca sobre las cabezas de criaturas parecidas a palomas con rostros humanos. [130] Una estatua del rey, llamada Ashurbanipal , fue creada por el escultor Fred Parhad en 1988 y colocada en una calle cerca del Ayuntamiento de San Francisco . La estatua costó 100.000 dólares y fue descrita como la "primera estatua de bronce importante de Ashurbanipal". Fue presentado a la ciudad de San Francisco como regalo del pueblo asirio el 29 de mayo de 1988, siendo Parhad de ascendencia asiria. Algunos asirios locales expresaron su temor de que la estatua se pareciera más al legendario héroe mesopotámico Gilgamesh que al Ashurbanipal real. Parhad defendió la estatua diciendo que representaba a Ashurbanipal, aunque explicó que se había tomado algunas libertades artísticas. [131]
Ashurbanipal también ha hecho apariciones ocasionales en la cultura popular en varios medios. Robert E. Howard escribió un cuento titulado El fuego de Asurbanipal , publicado por primera vez en la edición de diciembre de 1936 de la revista Weird Tales , sobre una "joya maldita perteneciente a un rey de antaño, a quien los griegos llamaban Sardanápalo y los pueblos semíticos Asurbanipal". . [132] " The Mesopotamians ", una canción de 2007 de They Might Be Giants , menciona a Ashurbanipal junto a Sargón y Hammurabi . y Gilgamesh . [133] Ashurbanipal fue utilizado como gobernante de los asirios en el juego Civilization V. [134]
Ashurbanipal volvió a entrar en el centro de atención mundial y obtuvo mayor fama en 2018, cuando se exhibieron relieves de su reinado en el Museo Británico en la exposición I am Ashurbanipal (8 de noviembre de 2018 – 21 de febrero de 2019). [62] La exposición fue bien recibida, particularmente debido al uso de tecnología inventiva, como el uso de luces para ilustrar cuántos de los relieves de Ashurbanipal habrían sido pintados en su vida, y su reconocimiento de la historia colonialista de la colección misma. Sin embargo, también hubo una gran controversia asociada a la exposición debido a su patrocinio por parte de la empresa de petróleo y gas BP , involucrada en el petróleo de Oriente Medio desde principios del siglo XX. La inauguración de la exposición en noviembre de 2018 fue recibida con protestas, con manifestantes coreando consignas relacionadas con la explotación de los recursos naturales iraquíes por parte de BP y fingiendo beber champán contaminado con petróleo. [135]
En una inscripción en un cilindro fechada en 648, [136] Ashurbanipal utilizó los siguientes títulos:
Yo soy Asurbanipal, el gran rey, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, rey de las cuatro regiones del mundo ; descendiente de los lomos de Esarhaddon, rey del universo, rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Acad ; nieto de Senaquerib, rey del universo, rey de Asiria. [136]
Se utiliza una titulación similar en una de las muchas tablillas de Ashurbanipal:
Yo, Asurbanipal, el gran rey, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, rey de las cuatro regiones del mundo, hijo de Esarhaddon, rey del universo, rey de Asiria, nieto de Senaquerib, rey del universo, rey de Asiria, semilla eterna de realeza... [137]
Se presenta una variante más larga en una de las inscripciones del edificio de Ashurbanipal en Babilonia:
Asurbanipal, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, rey de las cuatro regiones del mundo, rey de reyes, príncipe sin igual, que desde el mar Superior hasta el Mar Inferior domina y ha sometido a su pies todos los gobernantes; hijo de Esarhaddon, el gran rey, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Acad; nieto de Senaquerib, el rey poderoso, rey del universo, rey de Asiria, soy yo. [138]
Bibliografía
Shamash-shum-ukin.
Fuentes web