El período asirio temprano [1] [2] fue la etapa más temprana de la historia asiria , que precedió al período asirio antiguo y abarcó la historia de la ciudad de Assur , y su pueblo y cultura de habla acadia, antes de la fundación de Asiria como una nación independiente. Éter de ciudad-estado mesopotámico bajo Ushpia c. 2085 aC o Puzur-Ashur I c. 2025 a.C. De este período sobrevive muy poca evidencia material y textual. La evidencia arqueológica más antigua en Assur data del Período Dinástico Temprano , c. 2600 a. C., pero es posible que la ciudad haya sido fundada incluso antes, ya que el área había estado habitada durante miles de años antes y otras ciudades asirias cercanas, como Nínive , son significativamente más antiguas.
La evidencia arqueológica sugiere que Assur pudo haber estado habitada originalmente tanto por hurritas como por semitas [3] [4] y fue el sitio de un culto a la fertilidad dedicado a la diosa mesopotámica Ishtar . [5] El nombre "Assur" no está atestiguado históricamente antes de la era del Imperio Acadio en el siglo 24 a.C.; es posible que la ciudad originalmente se llamara Baltil , [6] usado en épocas posteriores para referirse a su parte más antigua. En algún momento entre 3000 a. C. y 2600 a. C., antes del surgimiento del Imperio acadio en 2335 a. C., los antepasados de los asirios de habla semítica se establecieron en Assur y sus alrededores, desplazando o asimilando a la población original. [3] [4] Fundada en un lugar sagrado y estratégico, la ciudad misma fue gradualmente deificada durante el período asirio temprano y finalmente se personificó como el dios Ashur , firmemente establecido como la deidad nacional asiria en la época de Puzur-Ashur I. .
No hay evidencia real de que Assur fuera independiente en algún momento del período asirio temprano, aunque la lista de reyes asirios nombra gobernantes que se remontan a Tudiya en el siglo 25 a.C. A lo largo de los siglos anteriores a Puzur-Ashur I, es evidente que la ciudad estuvo a menudo dominada por una secuencia de estados e imperios poderosos del sur de Mesopotamia. En el Período Dinástico Temprano, Assur, al igual que Acad y Babilonia, experimentó una considerable influencia sumeria y durante un tiempo cayó bajo la hegemonía de la ciudad sumeria de Kish . Entre los siglos 24 y 22 a. C., la ciudad y los asirios de habla acadia formaban parte del Imperio acadio como un puesto administrativo en el norte de Mesopotamia, un tiempo después que los reyes asirios vieron como una edad de oro. En la etapa geopolítica final que precedió a la independencia de Assur, la ciudad se convirtió en una ciudad periférica dentro del imperio sumerio de la Tercera Dinastía de Ur ( c. 2112-2004 a. C.).
Se sabe que las aldeas agrícolas en la región que más tarde se convertiría en Asiria existían en la época de la cultura Hassuna , [3] c. 6300–5800 a.C. [7] La ciudad de Assur probablemente fue fundada en algún momento del Período Dinástico Temprano ( c. 2900-2350 a. C.), [8] [9] o quizás antes, [8] [10] [a] aunque no hay evidencia de que la ciudad era un estado independiente antes de la época de Puzur-Ashur I , quien gobernó c. 2025 a.C. [8] [11] La evidencia arqueológica más antigua conocida de Assur es anterior al Imperio acadio por sólo unos pocos siglos, siendo de c. 2600 aC [12] o c. 2500 a.C. [13] En ese momento, la región circundante ya estaba relativamente urbanizada, [3] un desarrollo que quizás podría haber sido el resultado de la influencia de la fuertemente urbanizada Mesopotamia del sur. [14] La evidencia arqueológica del Período Dinástico Temprano es en general mucho más escasa en el norte de Mesopotamia, incluso alrededor de Assur, que en el sur de Mesopotamia. [15] Gran parte de los primeros restos históricos de Assur pueden haber sido destruidos durante los extensos proyectos de construcción de los reyes asirios posteriores, quienes trabajaron para crear cimientos nivelados para los edificios que erigieron en la ciudad. [16] Se conoce muy poca información concreta sobre Assur en el período temprano, y la mayoría de los investigadores no tratan a la ciudad como responsable de muchos análisis históricos hasta el período antiguo asirio , iniciado por Puzur-Ashur I. [1]
Los primeros Assur fueron probablemente un centro religioso y tribal local, como lo sugiere la presencia temprana de templos en el sitio. [9] [17] La presencia de templos monumentales sugiere que había una ciudad de cierto tamaño rodeando los templos, y que el sitio no era sólo un pequeño centro de culto. [18] Assur fue construido en una ubicación altamente estratégica; sobre una colina que domina el río Tigris , protegida por un río de un lado y un canal del otro. [8] Sin embargo, la región era relativamente árida, ubicada justo al norte de las tierras irrigadas artificialmente del sur de Mesopotamia. [19]
Los reyes asirios posteriores utilizaron el nombre "Baltil" o "Baltila" para referirse a la parte más antigua de Assur, o quizás a un asentamiento anterior en el mismo lugar. "Baltila" es un nombre de origen hurrita , atestiguado como nombre personal entre los hurritas cerca de la ciudad de Nuzi . [6] Según una estela erigida por el rey neobabilónico Nabonido unos dos mil años después, Baltila era la capital de la tierra de Subir. Subir, que también aparece en las variantes Subar y Subartu , está atestiguado como nombre de la tierra que rodea a Assur, pero los asirios rara vez lo usaban. La razón por la que el nombre se eliminó en épocas posteriores parece ser que adquirió un significado despectivo: durante el Antiguo Imperio Babilónico ( c. 1894-1595 a. C.), se importaron tantos esclavos de "Subartu" que "Subarian" en efecto se convirtió en sinónimo de "esclavo". [20]
Durante gran parte del período asirio temprano, Assur estuvo dominado por estados y entidades políticas etnolingüísticamente relacionadas del sur de Mesopotamia. [21] La ciudad fue ocupada por el Imperio acadio y luego por la Tercera Dinastía de Ur . [8] Antes de esto, Assur también había sido durante un tiempo una de las muchas ciudades mesopotámicas bajo la hegemonía flexible de la ciudad sumeria de Kish . [17]
El Imperio acadio probablemente conquistó Assur durante el reinado de su primer gobernante, Sargón ( c. 2334-2279 a. C.), [17] y se sabe que controló la ciudad al menos desde el reinado de Manishtushu ( c. 2270-2255 a. C.) en adelante, ya que se han recuperado de la ciudad inscripciones contemporáneas dedicadas a Manishtushu. [22] Una inscripción dedicada a Manishtushu fue escrita en la punta de bronce de una lanza por Azazu, un gobernante asirio local de Assur que era vasallo del rey acadio. [23] La inscripción de Azazu también estaba dedicada a una deidad, pero el nombre, quizás Ashur , no se conserva claramente. [24] Los textos del período acadio de Nuzi ilustran que Assur era un importante puesto de avanzada local y centro administrativo bajo el Imperio acadio, con frecuencia dotado de funcionarios acadios. [22] También se construyó en la ciudad un palacio, similar a un palacio construido por el rey acadio Naram-Sin en Tell Brak . [22]
La inscripción más antigua conocida de Assur, anterior a la de Azazu, fue realizada por Išši'ak Aššur (gobernador de Assur) Ititi, hijo de un asirio llamado Ininlaba. Es de suponer que Ititi también era un vasallo acadio local. Tanto los nombres Ititi como Ininlaba también están atestiguados en Nuzi. [22] [23] El Ititi atestiguado en Nuzi, quizás el mismo hombre que el gobernador asirio, fue uno de los generales más capaces de Sargón de Acad. [25] En su inscripción, Ititi dedica el "botín" de Gasur (una ciudad posiblemente idéntica a Nuzi) a la diosa Ishtar . [22] [23] El hecho de que un general asirio como Ititi evidentemente atacara Nuzi da testimonio de una falta de control central acadio en la región; Si los reyes acadios hubieran gobernado firme y directamente ambas ciudades, es poco probable que hubieran podido atacarse entre sí. [26] El período de dominio acadio sobre Assur influyó fuertemente en la cultura de Asiria en los milenios posteriores. Mientras que los reyes acadios fueron más tarde despreciados por los babilonios en el sur de Mesopotamia como una afrenta al dios de Babilonia Marduk , los asirios recordaron el período como una edad de oro y muchos reyes asirios posteriores intentaron emular a los gobernantes acadios. [27] El estatus de Asiria como ciudad comercial prominente, bien establecida en el último período del Antiguo Asirio, puede haber comenzado bajo los reyes acadios, ya que sus conquistas abrieron nuevas oportunidades para el comercio. [17]
Existe evidencia arqueológica y literaria de que la edad de oro de Assur bajo los reyes acadios tuvo un final violento. Los restos de templos del período temprano tanto en Assur como en Nínive indican que fueron violentamente destruidos. Según el texto babilónico posterior Leyenda de Naram-Sin , un ejército de lullubi de aspecto extraño invadió las partes norte del Imperio acadio antes de continuar hacia el sur y finalmente llegar a la propia Babilonia. La evidencia arqueológica del palacio de Naram-Sin en Tell Brak demuestra que también fue saqueado. Según la asirióloga Hildegard Lewy , se puede suponer que los Lullubi invadieron Mesopotamia y destruyeron Assur en ese momento. [28]
Assur fue restaurada en algún momento después de su destrucción por los Lullubi. El Imperio acadio colapsó a principios del siglo XXII a. C., probablemente debido a las rebeliones en el sur de Mesopotamia y las invasiones de los gutianos orientales . A partir de la evidencia superviviente no se puede determinar qué impacto tuvo el colapso del imperio en Assur, pero otras fuentes indican que gran parte de Mesopotamia nuevamente se fracturó en pequeñas ciudades-estado, incluyendo quizás una Assur independiente. [29]
Un siglo después del colapso del Imperio acadio, el sur de Mesopotamia fue reunificado por la Tercera Dinastía sumeria de Ur ( c. 2112-2004 a. C.). Los gobernantes de Ur no estaban tan preocupados por el norte de Mesopotamia como lo habían estado los acadios, pero llevaron a cabo campañas y conquistas en la región y establecieron un control esporádico sobre Assur. A diferencia del sur, que gobernaban directamente, las ciudades periféricas como Assur quedaron bajo el gobierno de gobernadores. La administración militar de los gobernadores aseguraba la lealtad y el tributo. [30] En las ruinas de uno de los templos de Assur, dedicado a Ishtar, una inscripción escrita por el gobernador asirio ( šakkanakkum ) Zariqum afirma que fundó un nuevo templo en la ciudad, dedicado a la diosa Bēlat-ekallim (es decir, Ninegal ) , durante la vida de Amar-Sin ( c. 2046-2037 a. C.), rey de Ur. [31] [b]
El período de dominio sumerio de Assur llegó a su fin cuando el último rey de la Tercera Dinastía de Ur, Ibbi-Sin ( c. 2028-2004 a. C.) perdió su control administrativo sobre las regiones periféricas de su imperio y Assur se convirtió en una ciudad independiente. -estado bajo sus propios gobernantes, comenzando con Puzur-Ashur I c. 2025 a.C. [33]
Aunque no hay evidencia de un gobierno asirio independiente durante el período temprano, la Lista de reyes asirios , un documento muy posterior que enumera la secuencia de gobernantes asirios, enumera 29 reyes anteriores a Puzur-Ashur, no verificados por fuentes contemporáneas. [8] Es probable que al menos partes de esta secuencia estén completamente inventadas, ya que muchos de los nombres de los primeros gobernantes riman (lo que sugiere un patrón inventado), [35] y los nombres no coinciden con los nombres de los gobernadores conocidos de Assur bajo el reinado acadio. y los imperios neosumerios. [36] [37] Quizás la secuencia fue inventada en un intento de crear una "prehistoria" legítima por uno de los reyes asirios posteriores. [3] Dado que los primeros gobernantes son descritos como "reyes que vivían en tiendas de campaña", es posible que, de ser reales, no hayan gobernado Assur directamente en absoluto, sino que hayan sido jefes tribales nómadas en algún lugar cercano. [8] Este origen nómada no encaja bien con el registro arqueológico de Assur y sitios vecinos, que en cambio indica una agricultura intensa y una urbanización temprana. [3] Como en la Lista de reyes sumerios , varios nombres, si son reales, también pueden haber pertenecido a gobernantes que eran contemporáneos/rivales, en lugar de sucesores y predecesores entre sí. [8]
Lewy especuló que los "reyes que vivían en tiendas de campaña" no eran reyes en absoluto, sino los ancestros contemporáneos de las diferentes tribus semíticas de habla acadia que eventualmente se convirtieron en el pueblo asirio, similar a las Doce Tribus de Israel . [38] Otros investigadores, como Klaas Veenhof y Jesper Eidem, han descartado los primeros nombres en la lista de reyes como una mezcla de nombres tribales y geográficos amorreos sin ninguna relación con Assur. [1] Los "reyes que vivían en tiendas de campaña" son sucedidos en la lista de reyes por los "reyes que fueron antepasados", una secuencia de nombres típicamente interpretados como los antepasados del posterior rey Shamshi-Adad I ( c. 1808-1776 BC), insertado en la lista de reyes en un esfuerzo por crear legitimidad dinástica (aunque entonces en realidad no gobernaban Assur), o como un conjunto general de ancestros amorreos legendarios (Shamshi-Adad era un amorreo y una secuencia similar de nombres aparece en un texto que describe a los antepasados de la dinastía amorrea de Babilonia ). [39] [40] Por lo tanto, generalmente no se cree que los "reyes que fueron antepasados" estén estrechamente relacionados con Assur. [37] Los últimos cuatro nombres mencionados en la lista en los cincuenta o sesenta años anteriores a Puzur-Ashur I; Ushpia , Sulili , Kikkia y Akiya , tal vez podrían ser gobernantes asirios históricos genuinos de Assur, [11] pero su existencia no está corroborada por otras fuentes [c] y encajarlos cronológicamente entre los reyes Puzur-Ashur I y Ur III es problemático. . [41]
El único nombre entre los primeros nombres de la lista de reyes que se menciona en fuentes antiguas posteriores fuera de la lista es Ushpia c. 2100 a. C., el nombre número 17 mencionado, [38] y Kikkia, el nombre número 28. [43] En las inscripciones de los reyes asirios Salmanasar I ( c. 1273-1244 a. C.) y Esarhaddon (681-669 a. C.) se afirma que Ushpia fue el constructor original del templo dedicado a Ashur en Assur, [44 ] y, por tanto, de hecho, el fundador de la propia ciudad. [38] Aunque es posible que Salmanasar I haya obtenido el nombre de Ushpia de la tradición oral o de inscripciones que ya no sobreviven, también resulta extraño que el nombre del supuesto fundador, si fuera real, de la ciudad y sus primeros templos no aparecen en inscripciones conocidas hasta aproximadamente un milenio después. [45] Kikkia se menciona en las inscripciones de Ashur-rim-nisheshu ( c. 1408-1401 a. C.) y Salmanasar III (859-824 a. C.) como el supuesto primer constructor de un muro alrededor de Assur. [43]
Hay muy poca evidencia sobreviviente de qué tipo de asentamiento era Assur en el período inicial. [13] Entre la escasa evidencia arqueológica recuperada de la temprana Assur se encuentran los restos de dos templos construidos en adobe , ambos dedicados a la diosa Ishtar. Apodado Ishtar H y G por los investigadores modernos, el anterior (H) casi no ha dejado más rastro que los muñones inferiores de sus muros y puede fecharse con confianza en el Período Dinástico Temprano ya que no se ha encontrado nada debajo de él (lo que indica que estaba entre las estructuras más antiguas del sitio) y porque algunos de los muros del templo posterior (G) están directamente encima de él. Ishtar G estaba compuesta por una cella oblonga , una antecámara y un nicho en su extremo más alejado, quizás diseñado para contener una estatua de culto. La estructura del Ishtar H, menos bien conservado, probablemente era similar. [9] La arquitectura de los templos sugiere los períodos ED II ( c. 2750/2700-2600 a. C.) y ED III ( c. 2600-2350 a. C.). [46] Ambos templos parecen haber sido destruidos al ser incendiados. [46]
También se recuperaron junto con estos templos 87 figuras de adoradores de alabastro , con alturas que oscilaban entre 20 y 65 centímetros (8 a 26 pulgadas), que representaban tanto a hombres como a mujeres. [47] El estilo de estas figuras se asemeja a las figuras sumerias de los períodos ED II y ED III. Una de las primeras figuras encontradas en Assur es la cabeza de una figura femenina que lleva un filete . Esta cabeza es típica del estilo artístico del período acadio, con curvas suaves y suaves y una boca llena. Como se encontró en asociación con el templo de Ishtar G, indica que el templo también continuó utilizándose hasta bien entrado el período acadio. [48] Además de las figuras de alabastro de los fieles, también se recuperaron 24 estatuas de piedra de mujeres desnudas, cinco estatuas de animales, varios quemadores de incienso/soportes para ollas y tres grandes altares de arcilla o modelos de casas. [47] Una figura única entre los hallazgos recuperados fue una figura de marfil de una mujer desnuda, junto con fragmentos de al menos cinco figuras similares adicionales. El marfil utilizado podría provenir de elefantes indios , lo que indicaría comercio entre Assur y las primeras tribus y estados de Irán. También se encuentran entre los artefactos de Ishtar G una botella de arcilla con los rasgos de una mujer desnuda, así como una figura de un hombre con un pene erecto. [48]
Además de las figuras y la arquitectura, otros hallazgos arqueológicos, incluida la cerámica y un jarrón, de principios de Assur también demuestran una fuerte influencia sumeria. En uno de los templos también se encontró un fragmento de una cama que representa a una mujer acostada, luciendo una gargantilla, aretes y varios anillos con los senos expuestos; el estilo típico asociado con una noble sumeria fallecida que iba a ser enterrada. [5]
Es imposible determinar con seguridad la composición étnica de la primera población de Assur basándose únicamente en evidencia material [49], pero es poco probable que haya sido homogénea. La población de Assur en el período temprano probablemente era en su mayoría tribal y probablemente habría hablado predominantemente una lengua semítica , [50] probablemente acadia desde un momento relativamente temprano. [4] Como lo sugiere la evidencia histórica sobre Baltil y Subartu, el sitio de Assur y las tierras circundantes probablemente fueron originalmente habitados por hurritas, [3] [4] quienes fueron asimilados [3] o desplazados [4] en algún momento. cuando los antepasados de habla semítica de los asirios posteriores se asentaron en la región. Si hubieran sido expulsados, los hurritas de Assur y la región circundante podrían haber emigrado a las montañas del este, donde los hurritas están firmemente atestiguados históricamente en períodos posteriores. [4] Según el asiriólogo Georges Roux , muchos de los primeros nombres en la Lista de reyes asirios , como Tudiya , Ushpia, Sulili y Kikkia, no son de origen semítico o acadio, pero tal vez podrían ser hurritas. [8]
La fuerte influencia sumeria vista en los templos de Ishtar H y G podría sugerir que no solo hubo influencia sumeria en Assur durante este tiempo, sino tal vez que el sitio estuvo durante un tiempo en su historia temprana habitado por un grupo de sumerios junto con los lugareños. [51] o posiblemente incluso que fue conquistada por algún gobernante sumerio desconocido. [50]
Los primeros templos en Assur estaban dedicados a Ishtar, [1] [5] combinado con el número de figuras femeninas desnudas encontradas en los templos de Ishtar H y G, sugiere que Assur en el período temprano estaba preocupado por un culto a la fertilidad . [5] Ishtar también era una deidad principal entre los primeros habitantes hurritas de Nuzi y en otras ciudades de los alrededores. [6] El culto a la fertilidad y la devoción a Ishtar no disminuyeron con la incorporación de Assur al Imperio acadio, ya que Ishtar era la deidad patrona de Akkad y, por lo tanto, los gobernantes acadios la tenían en alta estima. Desde la época del período acadio en adelante, también hubo mucha reverencia religiosa por la luna y su dios asociado, Sîn , una práctica que continuó en períodos asirios posteriores e inspirada en la devoción lunar de los reyes acadios. [52] No todas las prácticas de los reyes acadios fueron vistas como buenas por las poblaciones de Assur. En particular, parece haber habido objeciones a la práctica de los reyes acadios de añadir estatuas de ellos mismos a los templos (normalmente reservadas sólo para estatuas de deidades); una estatua acadia en el templo dedicado a Ishtar en Assur muestra evidencia de haber sido decapitada deliberadamente. [53]
Aunque el culto a Ashur, la deidad nacional asiria, está bien atestiguado en el período antiguo asirio, [54] no hay evidencia concreta de culto a Ashur desde el período temprano. Los textos del período acadio que nombran explícitamente a la ciudad como Assur son las primeras referencias indirectas a Ashur, ya que el dios comparte el nombre de la ciudad. [38] Aunque los historiadores modernos los distinguen comúnmente por llamar al dios Ashur y a la ciudad Assur, ambos fueron inscritos exactamente de la misma manera en la antigüedad ( Aššur ). Debido a que los documentos asirios antiguos a veces parecen no diferenciar entre la ciudad y el dios, se cree que Ashur es una personificación deificada de la ciudad misma. Quizás el sitio de la ciudad, que se originó como un lugar sagrado antes de la construcción de la ciudad y se poblaba debido a su ubicación estratégica, llegó a ser considerado gradualmente como divino por derecho propio en algún momento del período temprano. [55] Los asirios de períodos posteriores vincularon a Ashur con Ishtar y, aunque nunca se dijo expresamente, a veces se los mencionaba juntos en inscripciones como si fueran marido y mujer. [55] El papel de Ashur como deidad era flexible y cambió con la cultura y la política cambiantes de los propios asirios. Aunque en siglos posteriores sería considerado un dios de la guerra, guiando a los reyes asirios en sus campañas, en la época del antiguo asirio (y presumiblemente también en el asirio temprano tardío) se lo veía como un dios de la muerte y el renacimiento, relacionado con la agricultura. [56] Aunque ya no era la función principal de Ashur en períodos posteriores, su papel agrícola siguió siendo prominente. Uno de los principales símbolos asociados a Ashur incluso en el Imperio Neoasirio era el " Árbol de la Vida ", que representaba el renacimiento de la vida cada primavera. Como tal, aún conservaba su estatus de dios de la muerte y el renacimiento. [57]