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Dinastía de Dunnum

La dinastía de Dunnum , a veces llamada la Teogonía de Dunnum o Dunnu o el Mito de Harab , [1] es un antiguo relato mítico mesopotámico de generaciones sucesivas de dioses que toman el poder a través del parricidio y viven incestuosamente con sus madres y/o hermanas, hasta que, según una reconstrucción del texto roto, prevaleció un comportamiento más aceptable con la última generación de dioses, [2] Enlil y sus hijos gemelos Nušku y Ninurta , que comparten el gobierno amistosamente. [3] Existe en una única copia superviviente de Babilonia tardía [4] excavada en el sitio de la antigua ciudad de Sippar por Hormuzd Rassam en el siglo XIX. [5]

Sinopsis

Narra el conflicto de generaciones de dioses que representan aspectos de la fertilidad, la agricultura y el ciclo estacional: [6] cielo, tierra, mar, río, arado, animales salvajes y domésticos, pastor, pasto, árbol frutal y vid. [4]

Comienza, según una restauración:

En el principio, [Harab se casó con la tierra.] Fundó la familia y el señorío. Diciendo: “Extraeremos tierra cultivable de la tierra arada del país. [Con el arado de sus harbu -arados provocan la creación del mar. [Las tierras aradas con el arado mayaru por sí solas dieron origen a Sumuqan. Su fortaleza,] Dunnu, la ciudad eterna, la crearon, ambas. [7]

—  Traducido por William W. Hallo, La literatura más antigua del mundo: estudios sobre las bellas letras sumerias

Luego Sumuqan mata a su padre Harab (arado), se casa con su madre Ki (tierra) y su hermana y comienza el ciclo de carnicería. La ciudad de Dunnum era un topónimo sinónimo, con muchos lugares llamados así, como uno en las cercanías de Isin [7] y otro en la orilla derecha del Éufrates en lo que hoy es el norte de Siria. [8] Un dunnu es un asentamiento fortificado, pero la palabra también puede traducirse como fuerza o violencia . [9]

Influencia

El relato se extendió a Fenicia y al mar Egeo , donde su influencia se puede sentir en el mito ugarita Baal y Yam del ciclo de Baal (ca. 1600-1200 a. C.), [2] el mito hitita Cantar de Kumarbi (siglo XIV o XIII a. C.) [1] y la Teogonía del poeta griego Hesíodo (ca. 800-700 a. C.). [10]

Referencias

  1. ^ por Ewa Wasilewska (2001). Historias de la creación en Oriente Medio . Jessica Kingsley Pub. p. 90.
  2. ^ de Thorkild Jacobsen (1978). Los tesoros de la oscuridad: una historia de la religión mesopotámica . Yale University Press. pp. 167–168, 231.
  3. ^ Frank Moore Cross (1997). Mito cananeo y epopeya hebrea: ensayos sobre la historia de la religión de Israel . Harvard University Press. pág. 41.
  4. ^ ab William W. Hola (2000). "Mitos fundacionales de ciudades en el antiguo Cercano Oriente: Mesopotamia e Israel". En Pedro Azara; Ricardo Mar; Eduard Riu; Eva Subías (eds.). La fundación de la ciudad: mitos y ritos en el mundo antiguo . Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona. págs. 31–32.
  5. ^ Tableta BM 74329 en el Museo Británico.
  6. ^ Patrick D. Miller, Jr. (1994). "Eridu, Dunno y Babel: un estudio de mitología comparada". En Richard S. Hess; David Toshio Tsumura (eds.). Estudié inscripciones anteriores al diluvio: enfoques literarios, lingüísticos y del Cercano Oriente antiguo sobre Génesis 1-11 . Eisenbrauns. pág. 152.
  7. ^ de William W. Hallo (2010). La literatura más antigua del mundo: estudios sobre las bellas letras sumerias . Koninklijke Brill NV p. 427. ISBN 9789004173811.
  8. ^ Michael C. Astour (1 de junio de 1992). "Historia de Ebla". En Cyrus Herzl Gordon; Gary Rendsburg; Nathan H. Winter (eds.). Eblaitica: ensayos sobre los archivos de Ebla y la lengua eblaíta, volumen 3. Eisenbrauns. pág. 36.
  9. ^ IJ Gelb; T. Jacobsen; B. Landsberger; A. Leo Oppenheim, eds. (1959). Diccionario asirio . Vol. 3, D. Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. págs. 184-185.
  10. ^ WG Lambert y Peter Walcot (1965). "Una nueva teogonía babilónica y Hesíodo". Kadmos . 4 (1): 64–72. doi :10.1515/kadm.1965.4.1.64. S2CID  162417685.